WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 30 |

«СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ БОЛЬШОГО УРАЛА: ТРЕНДЫ, ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ Материалы юбилейной Всероссийской научно-практической конференции XX Уральские социологические чтения ...»

-- [ Страница 16 ] --

Резюмируя вышеизложенное, в заключение можно констатировать, что с учетом накопленного экономического потенциала и отраслевой специализации субъектов Российской Федерации, в условиях глобализации мировой экономики и регионализации мирохозяйственных связей, следует продолжить поэтапную реализацию поставленных задач по модернизации экономики нашей страны и ее регионов, переоснащению и развитию производств, ориентированных на экспорт капитало- и наукоемкой продукции, высокой степени переработки, обеспечению дальнейшего поступательного перехода на импортозамещение оборудования и технологий в приоритетных, стратегически важных отраслях промышленности (в авиастроении, ракетно-космической промышленности, ядерной энергетике, станкостроении, производстве нефтегазового оборудования и приборов для геологоразведки, фармацевтике, оборонно-промышленном комплексе), а также в сельском хозяйстве и АПК (в производстве мяса, молока, овощей, фруктов).

Список литературы:

1. Пискулов Ю. В. Восток – Запад XXI. Что мешает сотрудничеству // Международная экономика. – 2013. – № 1. – С. 4–5.

2. Данилкин А. И. Курс на современные технологии // Таможня. – 2014. –№ 6 [341]. – С. 2–4.

3. Федеральная таможенная служба РФ: таможенная статистика внешней торговли [электронный ресурс]. – URL: http://www.customs.ru/index.php?option= com_newsfts&view=category&id=125&Itemid=1976 (дата обращения: 08.12.2014).

4. Евразийская экономическая комиссия: статистика внешней и взаимной торговли товарами [электронный ресурс]. – URL: http://www.

eurasiancommission.org/ru/act/integr_i_makroec/dep_stat/Pages/default.aspx (дата обращения:

12.01.2015).

5. Постановление Правительства РФ от 07.08.2014 № 778 (ред. от 20.08.2014) «О мерах по реализации Указа Президента Российской Федерации от 6 августа 2014 г. N 560 «О применении отдельных специальных экономических мер в целях обеспечения безопасности Российской Федерации»

// Собрание законодательства РФ. 11.08.2014. № 32. ст. 4543.

6. Федеральная служба государственной статистики: внешняя торговля Российской Федерации (по данным таможенной статистики) [электронный ресурс]. – URL:

http://www.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_main/rosstat/ru/ statistics/ftrade/# (дата обращения:

13.01.2015).

7. Ежегодный сборник «Таможенная служба Российской Федерации»: 2008–2014 гг. [электронный ресурс]. – URL: http://www.customs.ru/ index.php?option=com_content&view=article&id=7995&Itemid=1845 (дата обращения: 13.01.2015).

8. Уральское таможенное управление ФТС России: статистика внешней торговли [электронный ресурс]. – URL: http://utu.customs.ru/index.php?option= com_content&view=category&id=56&Itemid=71 (дата обращения: 14.01.2015).

9. VI Гайдаровский форум – Россия и мир: новый вектор (стенограмма) [электронный ресурс].

– URL: http://government.ru/news/16508/ (дата обращения: 15.01.2015).

УДК 304.3

–  –  –

1 Подготовлено в рамках проекта проведения научных исследований № 14-13-66014 (региональный конкурс РГНФ) «Чайлдфри (childfree) в контексте ценностей современной молодежи Свердловской области»

АННОТАЦИЯ – Выявляется социальный контекст, порождающий феномен чайлдфри. Метод исследования – социокультурный анализ. В результате умонастроения чайлдфри фиксируются как симптом переноса современным человеком ценностной доминанты с ближних на дальних. Вывод состоит в признании феномена чайлдфри проявлением диссоциации современного социума.

ABSTRACT – There was revealed the social context that generates the childfree phenomenon. The research method is social and cultural analysis. As a result of analysis childfree ideology was determined as a symptom of the transfer of value dominant by modern man from "Close" to "Distant". The conclusion is the recognition of the childfree phenomenon as a manifestation of dissociation of modern society.

Ключевые слова: чайлдфри, ценности, другие, «ближние», «дальние».

Keywords: childfree, values, «Others», «Close», «Distant».

Чайлдфри вносят свой вклад в нынешнюю общероссийскую ситуацию, о которой так говорят демографы: «Будут ли усилия государства, предпринятые в первые десятилетия ХХI в., достаточно эффективными, чтобы преодолеть влияние фундаментальных сил социальной и экономической природы, действующих угнетающе на деторождение?.. достаточной уверенности в этом… нет» 11. Более того, чайлдфри – одно из красноречивых проявлений влияния этих самых «фундаментальных сил социальной и экономической природы, действующих угнетающе на деторождение». И хотя сознательная бездетность существовала задолго до чайлдфри, она была не только редкой, но не могла даже заявить о себе как о мировоззренческой позиции – общественное мнение категорически ее осуждало.

Зато «многие из людей будущего… останутся бездетными, сократив семью до ее изначальных компонентов, мужчины и женщины. Два человека, возможно, с соответствующими друг другу профессиями, окажутся более подготовленными для прохождения через образовательные и социальные мели, перемены работы и географические передислокации, чем обычная семья, обремененная ребенком. Действительно, антрополог М. Мид подчеркнула, что мы, может быть, уже движемся к системе, при которой «родительство» могло бы быть ограничено наименьшим числом семей, чья основная функция состояла бы в воспитании детей», предоставляя остальному населению «свободу проявлять себя в первый раз за всю историю – как личностям». Компромиссом может быть отсрочка рождения детей... В будущем многие пары избавятся от этой проблемы, отложив задачу воспитания детей до выхода на пенсию… Таким образом, бездетность, вероятно, станет распространенной среди молодых и средневозрастных пар; шестидесятилетние, воспитывающие младенцев, станут обычным явлением. Постпенсионные семьи могли бы стать признанным социальным институтом… Бездетные браки, профессиональное родительство, послепенсионное воспитание детей, корпоративные семьи, коммуны, гериатрические групповые браки, гомосексуальные семейные блоки, многоженство – вот те несколько семейных форм и практик, с которыми вводящее новшества меньшинство будет экспериментировать в последующие десятилетия. Однако не все мы будем готовы участвовать в таких экспериментах… Меньшинство экспериментирует;

большинство придерживается старых форм. Это позволяет с уверенностью утверждать, что огромное количество людей откажется отбросить традиционные представления о браке или отказаться от привычных форм семьи» 9. Последняя фраза футуролога может утешить сторонников традиционной семьи, равно как и такие данные 6.

Но наша задача не терапевтическая, а исследовательская. Потому нам придется «разбередить рану» и, среди прочих мер эскалации симптоматики, обратиться к человеку, попытавшемуся выразить позицию чайлдфри постольку, поскольку чайлдфри сама является: «Решение жить без детей дает восхитительное чувство свободы, и каждый день я радуюсь, что сделала такой выбор. Было бы, конечно, проще, если бы мы поступили «как все», но, думая о долгосрочных последствиях, мы твердо решили, что не должны следовать стереотипу… Сегодня проще жить без детей. Есть много альтернатив, и никто не должен оправдываться за бездетность. Довольно причин оставаться бездетным добровольно. Многие люди ставят на качество жизни, некоторые достаточно просвещены, чтобы понимать, что быть родителем непросто, а хорошим родителем может быть не каждый, да и мир уже полон представителей рода человеческого. Какими бы ни были причины, жизнь без детей так же насыщена и стояща, как жизнь с детьми. И, на самом деле, потенциал бездетных больше, так как в их жизни больше места и ресурсов для собственного роста. Для некоторых родительство – настоящее призвание, и это здорово, но не значит же это, что быть родителем должен каждый. Родительство в наши дни – выбор, а не обязанность, хотя пока сложно открыто говорить об этом в обществе, где силен шаблон «традиционной семьи», изрядно устаревший… Вопрос, скорее, заключается в том, обладает ли человек свободой принимать наиболее подходящие для него решения... Важно содействовать тому, чтобы добровольная бездетность не воспринималась как сумасшествие. Стоит помнить и о том, что привести в мир нового человека – это весьма ответственное решение, требующее тщательного обдумывания… Вопреки распространенному мнению, чайлдфри-пары не склонны к чрезмерно гедонистическому образу жизни... Но так же неправильно думать, что чайлдфри самоотверженно служат обществу.

Некоторые люди действительно проводят свободное время за общественно полезными делами, но многие просто живут обычной жизнью без детей…Те чайлдфри, кто счастлив в браке, уверены, что отсутствие детей положительно сказывается на отношениях. Для многих решение остаться бездетным – часть и следствие процесса самопознания…Родительство не для всех…Несмотря на то, что есть чайлдфри, которым не нравится общаться с детьми, есть довольно много тех, кто делает это с удовольствием, но при этом не хочет заводить своих… Вы свободны делать, что хотите. У свободы нет цены. Люди умирали в борьбе за свободу» 14.

Наверно, можно встретить и более яркий манифест чайлдфри. Вряд ли он содержательно что-то прибавит к приведенному выше. Нам же интересна не столько природа подобной мотивации, не набор мировоззренческих доминант, сколько характер социума, который не только способствует и даже задает эту мотивацию и эти ценностные предпочтения, но и делает их манифестацию приемлемой и даже популярной. Мотивацию и ценности мы рассматриваем как социокультурный симптом в том случае, если их носители стали многочисленны, более того, они консолидировались в сообщества, причем, консолидировались сознательно вплоть до построения развитых форм аутоапологии, а отношение к ним со стороны иных социальных групп получило признаки нормализации (толерантности).

Посмотрим, что еще говорят демографы. Сначала одни: «По данным Всероссийской переписи населения 2010 г. каждая шестая россиянка (17,31%) в возрасте 30–34 лет бездетна, а к выходу из репродуктивного возраста (50 лет) бездетной остается каждая десятая Рассчитано по: 3. Это означает почти двукратный рост окончательной бездетности, поскольку все предыдущие переписи российского населения, начиная с самой первой, фиксировали такое состояние примерно лишь у каждой двадцатой. В условиях индивидуализации демографического поведения, формирующего современный тип воспроизводства населения, это свидетельствует о социальной приемлемости бездетности… Одной из характеристик рождаемости в России сегодня является ее «старение», т.е. «сдвиг» деторождения к возрастам, когда естественная способность к зачатию и вынашиванию плода снижается… Несмотря на изменение форм и функций современной семьи, рождение детей в большинстве случаев остается «привязанным» к официальному заключению брака, в котором и появляется на свет более 70% детей. Но и оформив отношения, более половины молодых супругов не спешат как можно быстрее завести детей см.: 10, и многие намерены остановиться на первенце… Небольшая, но постепенно увеличивающаяся часть женщин вообще заявляет о нежелании иметь детей ни при каких обстоятельствах, относя себя к «чайлдфри»… Высокая доля бездетности и откладывание деторождения на поздние репродуктивные возраста является характеристикой современного демографического развития России» 8.

Теперь другой демограф: «Существует несомненная корреляция между изменениями семейных нравов, статуса и форм брака и семьи, социальных ролей родителей, всего того, что можно назвать «демографическим поведением» людей, с одной стороны, и ослаблением влияния религиозных норм, ростом индивидуализма, стремлением людей к самореализации и распространением «постматериалистических ценностей» и т.д… Но вопрос заключается в том, где причина, а где следствие этих перемен… На протяжении многих столетий в допромышленной Европе, да видимо, и во всех зрелых аграрных обществах краеугольным камнем семейной жизни и семейной морали было неразрывное единство трех видов поведения: сексуального, матримониального и прокреативного. Конечно, это было нормативное единство, в жизни оно нередко нарушалось. Тем не менее, такие нарушения всегда трактовались как предосудительное исключение из правил... Переход к контролируемому семьей деторождению делал сохранение этого единства невозможным, а «разрыв связи между браком и прокреацией»… – неизбежным… такая автономизация естественным образом влечет за собой обособление друг от друга всех трех прежде неразрывных видов поведения – сексуального, матримониального и прокреативного.

Сделавшись относительно самостоятельными, эти три вида поведения стали прокладывать свои собственные траектории в каждой индивидуальной биографии, что создало возможности бесконечной вариабельности индивидуальных жизненных путей, более того, сделало эту вариабельность неизбежной... Общества, достигшие этого этапа демографического перехода, оказываются в совершенно новой исторической ситуации и с неизбежностью вступают в полосу поиска, в котором участвуют сотни миллионов, а может быть, и миллиарды семей на протяжении нескольких поколений, постепенно преодолевая инерцию прошлого, отказываясь от сложившихся установлений и вырабатывая новые институциональные формы и новую культурную регламентацию индивидуальной, частной, личной жизни людей, трассирования их индивидуального жизненного пути. Постоянно и повсеместно возникающие попытки противостоять переменам, взывая к опыту прошлого, абсолютно бесперспективны, потому что больше нет этого прошлого…Поиски идут не только по оси «брачные партнеры», но и по оси «родители–дети». Внимание, в первую очередь, привлекает низкая рождаемость, на самом деле перемены гораздо более многообразны. Идет поиск наиболее удобного времени рождения детей, увеличивается число неполных семей, стремительно растет доля детей, рожденных вне зарегистрированного брака, появляется все больше детей, которые как бы принадлежат сразу нескольким семьям, потому что развод родителей и их вступление в новые браки уже не считается катастрофой, и дети сохраняют связь с обоими родителями. Перестает быть экзотикой отделение биологического родительства от социального и размывается или трансформируется само понятие «родительства»… Рождаемость снижается во всем мире, а семья входит в полосу небывалых трансформаций не потому, что женщины стали учиться, работать за зарплату, стремиться к самореализации, использовать современные противозачаточные средства или отказываться связать свою жизнь навеки с непроверенным партнером. Напротив, все это стало возможным, благодаря тому, что отпала прежняя необходимость в непрерывном рождении детей, огромная доля которых не выживала. Исполнение «демографического долга» теперь требует от человека гораздо меньшего времени и сил, резко расширилась область индивидуальной свободы, не ограниченной объективными демографическими требованиями, и перед каждым открылись возможности выбора индивидуального жизненного пути, каких не существовало никогда прежде» 1.

Итак, А. Вишневский связывает социальное признание множественности (включая чайлдфри) моделей демографического поведения с резким снижением смертности, особенно, детей 2. Понятное дело, что само снижение имеет социально-экономические, научные (прежде всего, медицинские, но на медицину «работают» почти все науки) и аксиологические причины. Ценности, конечно, выражают своей динамикой те тенденции, которые интегрально характеризуют важнейшие процессы (тренды) в социокультурной сфере, являются симптомами последних. Но выражая, они предугадывают и ускоряют их.

Так, фундаментальная, изначальная не только с рождения, но и с зачатия нужда человека в другом человеке, в других (сама неизбежность других) еще недавно обеспечивалась и удовлетворялась непосредственной включенностью каждого в те или иные человеческие социации (прежде всего, семьи, а потом и устраиваемые по образу большой семьи тоталитарные общества), чья ненадежность компенсировалась многочисленностью сопричастных к ней индивидов (как «родных», «своих», «близких», воспроизводимых, рожаемых). Постепенно, но неуклонно и с растущим ускорением удовлетворение этой нужды в последние десятилетия сменяется все более опосредованными включениями, настолько сложно и многократно опосредованными (преимущественно опредмеченной социальностью, произведенными ею, но отчужденными от нее артефактами), что воспринимаются и переживаются уже как выключения, исключения из социаций, в которых индивид завяз в силу происхождения и иных обстоятельств.

Близость же даже немногих других воспринимается как обуза, заслоняющая многих не близких, не родных, не своих других, социация с которыми оценивается как результат свободного индивидуального выбора, легко совершаемого и еще легче прекращаемого, к тому же исполняемого посредством артефактов. Близкие – вынужденно дорогие, дань традиции, инерции. Дальние – дорогие в силу индивидуальной склонности. Переключение на дальних, на предметно опосредованную социацию с другими побуждает к разрывам с близкими, к иссечению себя из захваченности родным, к социальному эскапизму.

«В обществе, по мере его развития от Нового Времени до сегодняшних дней развивались социокультурные процессы, ставшие причиной того, что эскапизм (включая его крайнее выражение – суицид) становится значимой тенденцией современности. Идея свободы как высшей ценности получила гипертрофированное развитие, после того как потерпели крах другие попытки построение утопических систем. В связи с модернизацией общества и всеобщей доступностью к почти безграничному информационному полю, нарастанием массового производства, переносом основного модуса бытия человека в виртуальное пространство, стали доступны новые пути самоидентификации, не требующие «Встречи» с Другим (Э.

Левинас)... В результате идея свободы абсолютизировалась до свободы от Другого, и даже от себя самого – экзистенциального эскапизма…Современный экзистенциальный эскапизм приводит к разрыву с любыми социальными идентичностями и идентичностью с собой, нежеланию искать Другого, отторжению самой этой возможности ради утверждения собственной автономии… Ряд явлений… имеет черты сходства с феноменом эскапизма: «эскапада» (выходка) – совершение поступков отделяющих человека от общества, нарушающих принятые в обществе нормы и тем самым создающих дистанцию между совершающим поступки человеком и, устанавливающим норму обществом; «выход» – разрыв связи со своей социальной группой без перехода в какую-либо другую, бывает сопряжен и с физическим изменением места пребывания человека (эмиграция), сменой состояния разума и социального положения, может и принимать форму затворничества в собственном доме или внутри собственной личности (уход от многих других, но путь к Другому – себе); «отторжение» – полный отказ от какойлибо социальной идентичности, окончательный разрыв с какими-либо социальными ограничениями ради предельного осуществления собственной автономии, представляет собой уже отчетливую манифестацию экзистенциального эскапизма… в случае экзистенциального эскапизма имеет место ксенофобический конфликт человека не с той или иной группой, а фактически со всеми окружающими его людьми, включая – в пределе – его самого; когда чужими становятся не только люди другой культуры или воззрений, но и любой человек… С одной стороны, самоидентичность эскаписта строится на доведении до предела принципа автономии личности... С другой, современный эскапист… свободен не только от традиций, практик, но и от соотнесения себя с Другим как таковым, и даже от соотнесения себя с требованиями своего тела, так как от него можно всегда избавиться. Фактически, мы имеем дело с абсолютизированным концептом свободы индивида в мире виртуальной реальности, которая перестает быть для эскаписта не только содержанием «свободы-для», поскольку нет того, ради чего эскапист мог бы жить, но и «свободой-от». Последняя предполагает освобождение от Другого, от социальных связей и т.п., но мир эскаписта просто не предполагает их существования и потому эскаписту нет нужды рвать эти связи и освобождаться от другого… Эскапизм как стратегия жизни предлагает индивиду довольствоваться самим собой – без смысла и без Другого, что закономерно ведет его к выходу из Мира – к самоубийству. Этой стратегии соответствует и описанная Бауманом стратегия фланера, который уходит в реальность виртуальную, эмигрируя в себя» 5.

Отказ от рождения собственного ребенка как насущного Другого см.: 4; 111–149 – вариант эскапизма на грани суицида, только перенесенного с себя на возможное свое потомство. Заметим, что у эскапизма богатая предыстория, в том числе в связи с демографическим поведением населения, с отношением к телу, сексу, деторождению и детям. Наиболее выразительным выступает феномен скопчества см., напр.: 7 в том его значении, которое указывает на иссечение репродуктивных органов: плотский грех уводит от Истины, привязывает к миру сему, а оскопление – важное условие ангело- и даже богоподобия.

Той же логике следует и пропагандирующая чайлдфри (наряду с другими «благодеяниями») современная «Церковь эвтаназии» см.: 13. Эскапизм проявляется в том числе и в форме асексуальности из идейных соображений, в том числе в Движении за добровольное исчезновение человечества, так называемом, антинатализме см.: 12.

Жить в социуме, не воспринимаемом как социум, дистанцируясь, прежде всего, от его настоящего, удаляя тем самым от себя его прошлое и пресекая любую вовлеченность в его будущее – вот социокультурный тренд, который лишь выражается феноменом чайлдфри. И не им одним. Минимизация круга близких людей, предпочтение отношений с другими людьми лишь как с дальними, не дорогими, а если и дорогими, то ни к чему не обязывающими, переживается как та «свобода, за которую можно и умереть». Предпочтительными и небесценными «ближними» становятся сменяемые предметы, преимущественно, артефакты, в чьей возрастающей субъектоподобности объективировалась субъектность дальних людей – тоже не дорогих, тем более не бесценных, и, самое главное, не обязывающих – так наступает «невыносимая легкость бытия» (М. Кундера).

Скопцы оскоплялись от тяжести бренного во имя Вечного. Современный социум сделал возможным «оскопление» от тяжести ближних – тех, с кем связан непосредственно, пусть даже любовью к ним. Две тысячи лет назад было сказано: «Враги человеку домашние его» (Мф. 10: 35–36). Но Сказавший сказал и другое: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). И вот, через две тысячи лет во имя свободы, за которую можно и умереть, чтобы не обременять себя этой любовью к ближнему, оказывается, что можно разлюбить и себя. А радоваться стоит дистанции, мимолетности, разомкнутости объятий такому другому (таким другим), которое (которые) сменяется (сменяются) другим, другими, не успевая стать дорогими, устойчиво ближними. Современный социум позволяет (оснащает и легитимирует) шествие индивида по прокладываемому им самим пути, в который не обязательно брать, звать кого бы то ни было. Незванными могут быть и его собственные дети, которые лишь могли бы быть.

Мы попытались схватить в понятиях те интенции, которые привели к распространению чайлдфри. Не чайлдфри сами по себе были интересны нам, но те социокультурные процессы, которые дороже других (и близких, и постепенно и все больше и дальних) делают дрожание от чувства дороги, у каждого своей и ведущей каждого из нас неизвестно куда, чтобы при всей неизвестности все равно завершиться известно чем. Мы не вписываем слова в строку «Диагноз», мы фиксируем лишь то, что может попасть в строку «Симптомы».

Список литературы:

1. Вишневский А.Г. Демографическая революция меняет репродуктивную стратегию вида Homo sapiens // Демографической обозрение: электронный научный журнал. 2014. № 1. С. 6–33.

ttp://demreview.hse.ru/2014--1/120991102.html

2. Вишневский А.Г. Человечество выбирает низкую рождаемость – http://opec.ru/1589239.html

3. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 г. Т. 10: Рождаемость. С. 6. – http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/vol10/ pub-10-01.pdf

4. Кислов А.Г. Оправдание детства: от нравов к праву. Екб.: Изд-во РГППУ, 2002. 165 с.

5. Литинская Д.Г. Экзистенциальный эскапизм как социокультурный феномен современного общества: Автореф. дис… канд. филос. наук. М., 2012. – http://cheloveknauka.com/ekzistentsialnyyeskapizm-kak-sotsiokulturnyy-fenomen-sovremennogo-obschestva

6. Нормы морали остаются неизменными // http://www.opec.ru/

1710727.html

7. Панченко А.А. Христовщина и скопчество: Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М.: ОГИ, 2002. – http://royallib.ru/read/panchenko_aleksandr/hristovshchina_i_skopchestvo_folklor_i_traditsionnaya_kultura _russkih_misticheskih_sekt.html#0

8. Русанова Н.Е., Исупова О.Г. Добровольная или вынужденно: кто обеспечивает 17–20% ожидаемой окончательной бездетности среди молодых поколений российских женщин? // XV-я Апрельская междунар. науч. конф. «Модернизация экономики и общества». М.: Изд-во НИУ ВШЭ,

2014. http://regconf.hse.ru/uploads/e0d9b2258df7e09dfe59eb325aa1347887e0582f.pdf

9. Тоффлер Э. Футурошок // ilosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000262/index.shtml

10. Фрейка Т., Захаров С. Эволюция рождаемости за последние полвека в России: оптика условных и реальных поколений // Демографической обозрение: электронный научный журнал. 2014.

№ 1. – http://demreview.hse.ru/2014--1/120991254.html

11. Аntinatalism – http://steamcommunity.com/groups/antinatalism

12. Church of Еuthanasia – http://www.churchofeuthanasia.org/e-sermons/antihumanism.html

13. Posts from the “Childfree and loving it. Nicki Defago” Category // http://chfandlovingit.wordpress.com/category/childfree-and-loving-it-nicki-defago/ УДК 316.75

–  –  –

АННОТАЦИЯ – В статье – на основе результатов опроса российских студентов – выявляется их отношение к политике России и Президента России В. В. Путина по отношению к украинскому кризису. На конкретном примере автор рассматривает тенденции развития мировоззрения и политических установок российского студенчества.

ABSTRACT –The article - based on a survey of Russian students - revealed their relationship to the policy of Russia and Russian President Vladimir Putin in relation to the Ukrainian crisis.

A specific example is the author examines trends in the development outlook and policies of the Russian students Ключевые слова: Студенты, Мировоззрение и политические установки российских студентов, украинский кризис Keywords: students, outlook and policies of the Russian students, Ukrainian crisis События на Украине развиваются весьма стремительно. Стороны конфликта довольно четко определились, как, впрочем, и логика сторон и действия на перспективу в несколько лет вперед. И хотя Россия, как неоднократно было заявлено, не является стороной конфликта, именно на нее взваливаются все грехи. А центральной, и едва ли не самой упоминаемой и популярной в разных смыслах фигурой, на сегодня является президент России. Он же объявлен (кем понятно) и главным виновником всего и всего происходящего. Более того, на фоне вполне реальной «холодной войны», развязанной Западом и США, открыто объявлено, чего давненько не бывало, о действиях по свержению Путина. Итак, с одной стороны, В.В.Путин и Россия, а с другой так называемое «мировое сообщество». В связи с этим, нужно сделать несколько важных замечаний, пока мало озвученных, как в прессе, так и в социологической и политологической литературе.

Во-первых, речь идет уже не о «мировом сообществе», представленном множеством государств, часть из которых выступила против нашей страны, а о целостном и довольно консолидированном государственном образовании, именуемом Европейский Союз. И хотя часть ведущих политиков ЕС высказались против давления на Россию, их мнения просто не учитываются, а действовать самостоятельно они просто не могут. Им не позволяется! Мнения же народов этих стран вообще не принимается в расчет и просто замалчивается. Поэтому, хоть и не торопясь, можно высказать суждение об ограниченном суверенитете входящих в ЕС государств, а также и привязанных к ним разными узами, но тоже контролируемых и направляемых стран. С такой политикой, правда, в меньших объемах, мы уже встречались в период грузино-осетинского кризиса несколько лет назад. Уроки этого кризиса следует помнить, ибо он стал полигоном, на котором нашими противниками отрабатывались и единые действия, и конкретные методики действий, в том числе и информационной войны, а теперь уже, можно сказать, и гибридных войн. Схожесть того, что было вчера и сегодня, потрясает.

Такое впечатление, что мы имеем склад снарядов, из которого, в случае чего, эти снаряды берут и открывают огонь. И цели на каждом из них написаны: «Россия», «Сирия», «Ближний и Средний Восток», «Китай» и т.д. Но есть и кое-что еще, про запас, так сказать. В реальности, то, что происходит, не больше, не меньше, как ХОЛОДНАЯ ВОЙНА, руководимая США, при участии их ближайших вассалов-союзников, с ограниченным суверенитетом.

Во-вторых, почти вся информационная часть нынешней холодной войны построена на потрясающей лжи (а проще – на оголтелом вранье). Выдвинуть что-либо близкое к правде наши ВРАГИ (именно – враги, да и раздел на «своих» и «чужих» не вчера состоялся) уже не в состоянии. Вспомним, что в период чехословацкого кризиса в конце 1960-х гг. шуму было много, но такого, как сегодня, почти не было. А это значит, что «академия Геббельса», увы, ожила, а труды данного персонажа истории в вечность не канули. Но, заодно, это указание и на снизившийся качественный уровень и западной политики, и самих политиков. Блеклые, мало на что значимое способные, откуда-то всплывающие и бесследно исчезающие по истечении срока. Таковые сегодня потребны, да и иных найти трудно. А социального заказа на них на Западе, увы, нет. В отличие от России, где социальный заказ на сильного лидера проявился.

В-третьих, как сказал кто-то из наших писателей «натовцев у нас много». И это не шутка и не преувеличение. Постоянная раскрутка оппозиции, выдвижение неких лидеров, якобы «политиков-революционеров», попытки консолидации оппозиции по национальному признаку, откровенная реклама разного рода «майданоподобных» деградантов и вообще правящего в Киеве режима, при уничижительных характеристиках, даваемых нашей стране, россиянам в целом и отдельным социальным и социально-профессиональным группам. Ох, опять им нужны «великие потрясения».

Сразу скажу, что в этой статье не рассматривается собственно политика Путина в украинском и около него кризисе (все вместе, по-моему, уже тянет на полноценный всемирный кризис!). Нет-нет, наша задача проще – с одной стороны, проанализировать высказавшие две различные точки зрения группы студенческой молодежи. А с другой стороны, попытаться понять, хотя бы в общих чертах, почему они стоят на этих своих позициях. Иначе, хватило бы нескольких строчек с процентами тех, кто за и против. Наконец, студенты выбраны в качестве респондентов, по причине их взрослости, куда большей серьезности, по сравнению со школьниками, несомненной образованности и продвинутости (если хотите – в определенной степени – их интеллектуального и социального лидерства). Уместна аналогия с Карамзиным – «Поскреби…!» Помните?! Так вот, поскреби сегодняшнего студента и увидишь образ элиты второй половины нашего века, а заодно и ее штрихи ее образа мысли. Но, к делу.

Студентам четырех городов России (Петербург, Кострома, Тверь, Челябинск) в маеиюне и в ноябре-декабре 2014 г.) было предложено дать оценку поведению В. В. Путина, как политика, в упомянутом кризисе. Вот какие были получены ответы: «Путин – блестящий политик, добившийся решающего успеха, что заслуживает высокой оценки» - 80,3% опрошенных. «Скорее, Путин совершил грубую ошибку, за что всем нам (народу России) придется дорого заплатить, и не только материально» - 19,7%. Вот так! Четыре пятых, на одну пятую!

И данные уже несколько месяцев не меняются! Как похоже на данные опросов других социологических служб нашей страны. Замечу, что, по данным РИА-НОВОСТИ от 18.09. этого года, Порошенко доверяют только 35% опрошенных, да и то в контролируемой части Украины. Но скоро будет меньше.

Ну а теперь попробуем разобраться по срезу «кто есть кто». Дело в том, что только 17,7% студентов не следят, или почти не следят за событиями на Украине. Подавляющая часть оценок носит сугубо негативный характер (смута, заговор Запада и т.д.). О том, что Украина может нормально существовать только в союзе с Россией, считают 41,8%. А вот в том, что поворот Украины в сторону Запада закономерен, и что такой поворот неизбежно когда-нибудь совершит Россия, не сомневаются 23,1% опрошенных молодых людей. В данном случае имеется в виду не поворот к майдановщине (в нашем варианте – к болотинщине), а к европейской, в понятиях части студентов, цивилизации. Любопытно, и то, что положительная оценка действий Путина дана подавляющим большинством следящих за событиями на Украине и только 13% не следящих за ними. А вот среди давших негативную оценку действиям Путина не следящих за событиями уже 34,8%. Интересная штука – заранее заданные, безотносительно к конкретному событию, позиция и оценки. Похоже на своего рода матрицу. И программирование сознания идет с раннего детства. Здесь и позиция, и оппозиция.

Любопытно, что никаких различий по наличию тех или иных связей с Украиной в зависимости от оценки действий нашего президента не обнаружено. И число украинцев по национальности среди опрошенных не превысило 2%, и, несмотря на малые цифры (почти все ответы данной группы респондентов лишь условно значимы) никакого намека на какуюлибо тенденцию, также не обнаруживается. Мы как-то часто забываем, что страна наша – по большинству русская (на все 80 с лишним процентов), а представителей иных национальностей набирается в пределах пятой и даже менее части населения. А это значит, что страна наша, несмотря ни на какие зигзаги истории ментально и генетически русская, российская.

Понятно, что ключевым вопросом в оценке действий президента является (и долго еще будет являться) Крым. Против Путина и против присоединения (будем выражаться корректно – «добровольного и согласно волеизлиянию абсолютного большинства крымчан, а также и россиян вхождения») Крыма в состав России выступили только 8,2% опрошенных студентов. А против того, что воля народов Крыма, высказанная на известном референдуме, и есть решающий и неоспоримый аргумент высказались только 5%. Правда, среди положительно оценивших политику Путина в отношении Крыма, подросла и доля считающих, что однозначного ответа по данным ситуациям быть не может и что «все гораздо сложнее» – в разных формулировках, в среднем до 40%. При детальном анализе получается еще более интересная картина. Так, среди давших положительную оценку действиям президента определенно за присоединение Крыма выступили 84%, но вот среди давших негативную оценку президенту, за присоединение Крыма выступили (внимание!!!) 27,7%, то есть больше четверти! Признаться, мы рассчитывали на меньшие показатели. А как же обстоят дела у тех респондентов, кто резко против присоединения (здесь в свободных характеристиках присутствует много оценок, типа «аннексия», «рейдерство», «оккупация»). Так вот, в группе, считающих, что Путин «добившийся решающего успеха блестящий политик», противников присоединения Крыма только 2,9%. А среди давших негативную оценку Путину таких уже 26,8%. Не смогли дать определенную оценку действиям президента 13% в группе позитивно оценивших его действия, и 45,5% среди «негативистов». С одной стороны, кажется, что все логично. Но все-таки, действительно, не так просто. Ведь прокрымские симпатии присутствуют в выделенных нами полярных группах, что говорит о сложных процессах, идущих в сознании современной молодежи. Во всяком случае, воспринимать нашу молодежь, как «линейно мыслящую», как аморфную массу, «ватников» и т.д., не стоит. Как следует и принимать в расчет, что в массовом сознании молодежи, во многом независимо от выделенных нами позиций, Крым НАШ!

То же самое можно сказать и об отношении респондентов к санкциям. В одной из статей мне уже приходилось говорить о том, что после запуска санкций уже не воля политиков их определяет, а сами санкции превращаются в механизм, который управляет политиками. И выйти из этого режима Западу, при всем желании, быстро и без потерь уже не удастся. А может быть, санкционная политика, в том или ином виде, но как комплекс, станет неотъемлемой нормой для стратегии и тактики США и ЕС. А может быть и для нас.

Так вот, 39,6% студентов высказались в отношении давления на Россию, как к действиям некомпетентным, основанным на традиционной имперской истерике и высокомерии, при этом, при поразительной обидчивости, когда их в ответ бьют по носу. Это мы еще века с XV-XVI помним. Как к стремлению «не потерять лицо» и под шумок отхватить жирные куски пирога» – 40%. А вот, как к «закономерному в ответ на аннексионистские действия России» – 20,3% опрошенных. Заметим, что показатель «негативистов» все время находится в пределах 10-20%. И это число относительно постоянное. Кстати, 72,9% молодых людей высказались в том духе, что политика санкций вызывает у них только раздражение или злобу, а 32,7% к давлению Запада вообще равнодушны.

Что касается личного душевного равновесия, то отношение к действиям В. В. Путина вовсе не случайно. В среднем, ощущают себя никому не нужным, «лишним» в стране человеком 11,5%, определенно не считают 66,5%, затруднились с ответом 22,1%. Но, если среди поддерживающего президента большинства таких только 7,9%, то среди противников уже 44,6%. Иными словами говоря, потенциал недовольства, протеста созревает постепенно, но проявляется при концентрации душевного состояния на значимых событиях и фигурах.

С другой стороны, очевиден и оптимизм опрошенных. Твердо верят в счастливую судьбу России 49% опрошенных, или половина. Склонны «в чем-то верить 37,5%. А 13% полагают, что «все эти разговоры о судьбе, особом пути и т.д.», не более, чем ерунда. При этом, полагают, что Россия «безусловно выдержит давление Запада и победит» - 49,8%. Из них безусловно убеждены в победе 63,8% поддерживающих политику Путина и только 5,6% осуждающих политику президента. Считающих, что Россия не выдержит и последствия могут быть весьма печальны – 1,6% поддерживающих президента и 20,9% его не поддерживающих. А если и опасаются обострения ситуации, то, прежде всего, войны с Украиной и (или с западными странами) – 24,6%, ухудшения своего материального положения, как следствия блокады – 20,4%, боятся, что «большинство россиян будут оставлены, как всегда, «в дураках», а выиграют только жирные коты-олигархи, да чиновники» – 11,1%, И понятно, что среди поддерживающих курс Путина, крушения планов на свое «западное будущее» опасаются 13,5%, а в группе осуждающих политику президента таких 45,4%.

Наконец, чтобы картина была еще более полной, отметим, что 24% опрошенных считают себя националистами (из них 29,4% поддерживающих действия Путина в украинском кризисе, и 22% не поддерживающих его по этому вопросу); интернационалистами считают себя всего 45,8% (46% и 37% - соответственно); к космополитам отнесли себя 29,9% (25,1% и 40,4% соответственно). А проевропейской ориентации придерживаются только 4,3% стоящих на стороне президента и 25,1% его не поддерживающих. В целом же, центр тяжести заметно сместился в сторону самобытной русской (пророссийской) ориентации (44,8% в первой группе и 22,7%; во второй). Евразийцы в этой раскладке мало заметны – около 9%. А вот 41,4; и 49,1% вообще никогда над этим вопросом не задумывались. Ах, как жаль «наших»

бедных прозападников-оппозиционеров, не перестающих на каждом углу трезвонить о том, что мы – Европа. Наше будущее в лице опрошенных студентов с этим не очень-то согласно.

А ведь это они составят элиты и опору будущей России.

Отмечу и еще один интересный факт. Первый этап исследования пришелся на начало лета. А вот второй, на ноябрь-декабрь. И данные остались неизменными. Будет еще и третий этап. Но не покидает уверенность, что и по его итогам перемен не произойдет.

Завершая сей эскизный набросок по результатам исследования, хотел бы отметить две существенные детали, имеющие отношение даже не столько к событиям в соседнем государстве, и не к нашему президенту. Каждого, кто работает с молодежью, должны заинтересовать показатели двух групп молодежи.

Во-первых, заметно подрастающая группа так называемых «лишних людей», то есть отчасти социально невостребованных, тех, кому государство и общество перекрывают возможности полноценной жизни, или тех, кто в силу своих характеристик и не стремятся быть востребованными, но, при этом, сохраняющих, а в определенных ситуациях, и наращивающих свой протестный потенциал. Ранее приведенные нами исследования (а также и сравнительный анализ с развитыми странами Запада) позволяют считать, что масштабы этой группы могут расти до планки в 20% в современной России, и до 30-35% в странах ЕС. И это пока. А, во-вторых, больше становится ориентированных на жизнь и работу на Западе молодых людей, взгляды, позиции и, возможно, система ценностей которых несколько иная. Большая часть таких молодых людей ориентирована на отъезд. Конечно, миграции – процесс всемирный, но хотелось бы не забывать, что для нас, с нашей малоэффективной политикой в отношении молодых специалистов, это потеря кадров и элиты будущего, а в некоторой степени и непроизвольная подпитка «болота». И процесс этот идет безостановочно, по нарастающей.

Так-то!

Как бы Постскриптум: Исследование, выдержки из которого приведены в данной статье, по сути своей мониторинг, и мы намерены продолжать эту работу. Что важно. Если майско-июньский опрос 2014 г. показал высокие цифры доверия молодежи политике В. В. Путина, то ноябрьско-декабрьский опрос дал по многим позициям еще более высокие данные, нежели весной. Не поэтому ли ряд достаточно либеральных изданий и оргкомитетов Германии и некоторых западных стран отказались публиковать мои материалы «по идеологическим соображениям». Ну, да Бог им судья.

УДК 316.334.3 (44)

–  –  –

АННОТАЦИЯ – В данной статье рассматривается опыт построения социального государства, накопленный на протяжении длительного времени, во Франции. По уровню социального обеспечения именно Франция занимает лидирующее положение среди всех европейских стран, обладающих наиболее высоким уровнем жизни. Французская система социального обеспечения является обязательной и, среди прочего, решает проблемы, возникающие в связи с выходом на пенсию, безработицей и получением помощи по линии национального здравоохранения. Данные проблемы в настоящее время относятся к числу наиболее актуальных в общественной жизни России, что обусловлено новыми явлениями в экономике страны

– формированием рыночных отношений, построением социального государства и в этой связи опыт французской модели социального государства представляется весьма полезным.

ABSTRACT – This article discusses the experience of establishment of a welfare state, which has been accumulated for a long time in France. It has the highest public spending for social protection among all the European countries with the highest quality of life. The French social security system is compulsory and, among other things, it solves the problems of retirement, unemployment and national healthcare. These challenges are currently the greatest in the social life of Russia, due to several reasons. Principally due to new phenomena in the economy of the country such as formation of market relations, establishment of a welfare state and in this connection it is useful to experience the French social model.

Ключевые слова: социальное государство; страхование; социальное обеспечение;

благосостояние населения.

Keywords: social state; insurance; social security; well-being of the people.

В настоящее время большинство развитых стран в той или иной степени являются социальными государствами. Концепция «социального государства» уходит своими корнями в XIX век, когда во многих европейских странах стали формироваться «государства всеобщего благосостояния» (или социальные государства). Теория «социального государства» и «социально ориентированной» политики связана с развитием социальных функций государства.

Они состоят в широком внедрении государственного социального страхования, обеспечении социального равенства, создании и бюджетном финансировании государственной социальной помощи и отдельных социальных программ.

Социальная политика, традиционно занимающаяся самыми насущными для людей вопросами, – их жизнеобеспечением, социально-трудовыми отношениями, защитой прав населения в условиях рыночной экономики – всегда была самым чувствительным местом политики любого государства, индикатором его стабильности, как бы показателем его здоровья. Одной из лучших в мире систем социального обеспечения считается система, созданная во Франции. Это является результатом, прежде всего длительного исторического развития, в ходе которого Франция завоевала репутацию своеобразной страны-лаборатории, где впервые испытывались новые формы государственного устройства, высказывались новые идеи и намечались новые пути общественного развития. Многие важные события французской истории имели не только национальное, но общеевропейское, а иногда и мировое значение.

Французская социальная модель сложилась в послевоенное время и выступала, в известной мере, в качестве альтернативы американской рыночной модели. Так, если в США, Великобритании, а затем и во многих других государствах континентальной Европы во второй половине XX столетия активизировали процесс либерализации экономики и социальной сферы, то во Франции проходили обратные явления: расширение государственного присутствия в экономике, а также непрекращающиеся усилия по сохранению в неприкосновенности «распределительной экономики», «государства благосостояния». По сути, Франция была единственной страной в Западной Европе, попытавшейся осуществить на практике курс альтернативный неолиберализму. Эта попытка в значительной мере опиралась на активную социальную политику. Большое влияние на социальную политику французского правительства оказал «доклад Бевериджа» – британского парламентария, выступившего в 1942 г. перед парламентом с развернутым докладом, в котором обосновал необходимость «войны с нуждой» и создания надежной системы социального обеспечения в Великобритании. Таким образом, с начала своего возникновения французская система социальной защиты имела характер компромисса между концепцией Бевериджа и немецкой социальной моделью Бисмарка.

Официальный приказ провозглашал «гарантии всех необходимых ресурсов для обеспечения достойной жизни гражданина и его семьи», «восстановление социальной справедливости» и «избавление работников от неуверенности в завтрашнем дне»[5].

Французский дирижизм гармонировал с этатизацией сознания большинства населения страны. Вера в чудодейственность государства – историческая традиция французского общества, имеющая давние корни. Во-вторых, из первого положения вытекает неразвитость либеральной политической культуры во французском обществе, выражающаяся, прежде всего, в дефиците либеральных идей. Французских правых лишь условно можно отождествить с настоящими либералами. В основе их идеологии лежат ценности, связанные с национальной идеей и особым «французским третьим путем» между «капитализмом, который угнетает и коммунизмом, который все уничтожает». В-третьих, значительное влияние левой идеологии.

Французские социалисты и коммунисты наиболее радикальны, по сравнению с их западноевропейскими коллегами, их влияние на общество более значительно. Идеи самоуправленческого социализма, левой альтернативы монополистическому капитализму, выдвинутые в 60е годы XX века не только не утратили своего влияния на часть населения к началу 1980-х гг., но, наоборот, стали еще более востребованы в период кризиса [8].

В настоящее время система социальной защиты во Франции представляет собой чрезвычайно сложную структуру. Она объединяет более 20 организаций, каждая из которых занимается взносами, отчислениями, идущими на поддержку различных социальных программ.

Льготы, предоставляемые системой социального обеспечения Франции, распространяются на всех жителей страны, и все работающие французы платят взносы в национальную систему социального обеспечения. Следует подчеркнуть, что именно деньги налогоплательщиков являются основным источником финансирования системы социального обеспечения во Франции. Это подразумевает, что все работающие французы оплачивают свои социальные пособия опосредованно, путем налогов. Установленная сумма взноса вычитается работодателем из зарплаты работника и фиксируется в его платежной ведомости. Французская система социального обеспечения является обязательной и, среди прочего, решает проблемы, возникающие в связи с выходом на пенсию, безработицей и получением помощи по линии национального здравоохранения. Отчисления на финансирование различных схем осуществляют компании, трудящиеся и профсоюзы. На отчисления от зарплат трудящихся во Франции содержатся такие программы, как предоставление пособий по безработице, базовое медицинское страхование, государственное пенсионное обеспечение и выплата семейных пособий, на которые имеет право каждый гражданин или житель Франции. Рассмотрим эти программы более подробно.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 30 |

Похожие работы:

«IV МЕЖДУНАРОДНАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ПРОДОЛЖАЯ ГРУШИНА». Краткий обзор 27-28 февраля 2014 г. в Москве по инициативе Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), Фонда содействия изучению общественного мнения «Vox Populi» и Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГС) состоялась Четвертая международная социологическая конференция «Продолжая Грушина». Конференция традиционно посвящена памяти выдающегося...»

«Министерство образования и науки РФ ФГАОУ ВО «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского» Национальный исследовательский университет Научно-исследовательский комитет Российского общества социологов «Социология труда» Центр исследований социально-трудовой сферы Социологического института РАН Межрегиональная общественная организация «Академия Гуманитарных Наук»К 100-ЛЕТИЮ НИЖЕГОРОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. Н.И. ЛОБАЧЕВСКОГО СПЕЦИФИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ...»

«В.А. ЯДОВ 1. Изменения в социологии, т.е. в содержании и направленности исследований, самом научном сообществе социологов и в Институте надо, конечно, рассматривать в общесоциальном контексте российских реформ. Легитимация социологии имела следствием, во-первых, взрывной интерес к исследованиям в области теории. Сегодня в социологическом сообществе вполне утвердилось представление о полипарадигмальности социологического знания. Это следствие снятия идеологической цензуры, бурного расширения...»

«Санкт-Петербургский государственный университет Факультет социологии Социологическое общество им. М.М. Ковалевского Материалы научно-практической конференции VIII Ковалевские чтения 15-16 ноября 2013 года Санкт-Петербург 60.5 Редакционная коллегия: А.О. Бороноев, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. филос. н., проф., Ю.В. Веселов, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. экон. н., проф., В.Д. Виноградов, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. социол. н., проф., В.Н. Келасьев, зав....»

«Богат Дмитрий Викторович, Полякова Татьяна Анатольевна СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ УПРАВЛЕНИЯ ТРАНСПОРТНОЙ ИНФРАСТРУКТУРОЙ ГОРОДА В РАМКАХ ЕГО ПРОСТРАНСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ В статье представлены результаты социологического исследования, посвящённого проблемам управления транспортной инфраструктурой города Белгорода. Дана оценка уровню развития и определены современные проблемы функционирования транспортной инфраструктуры. Показана роль системы общественного транспорта в повышении эффективности транспортной...»

«Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова Социологический факультет Дальневосточный федеральный университет Школа гуманитарных наук ПРОБЛЕМЫ МОДЕЛИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ: РОССИЯ И СТРАНЫ АТР Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием Владивосток 11–13 ноября 2015 г. Владивосток Дальневосточный федеральный университет УДК 316. ББК 60.56 П78 Издание материалов конференции осуществлено при финансовой поддержке Российского фонда...»

«У нас в гостях социологи республики Корея От редакции. Предлагаем нашим читателям познакомиться со статьями корейских коллег – в них содержится много интересного, познавательного, вплоть до возможного применения их выводов и предложений в нашей стране. История Института российских исследований (ИРИ) началась 13 января 1972 г., тогда при Университете иностранных языков Ханкук был основан Центр изучения СССР и стран Восточной Европы. Это было единственное научное учреждение, проводившее анализ...»

«НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ПРАВИТЕЛЬСТВО НОВОСИБИРСКОЙ ОБЛАСТИ МАТЕРИАЛЫ 53-Й МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНОЙ СТУДЕНЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ МНСК–2015 11–17 апреля 2015 г. СОЦИОЛОГИЯ Новосибирск УДК 31 ББК С 60 Материалы 53-й Международной научной студенческой конференции МНСК-2015: Социология / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2015. 64 с. ISBN 978-5-4437-0369-5 Конференция проводится при поддержке Сибирского отделения Российской академии наук,...»

«Социологические исследования, № 5, Май 2010, C. 51-61 КОНЦЕПЦИЯ МЕЗОУРОВНЯ ПРИМЕНИТЕЛЬНО К РЕГИОНУ Автор: Р. Х. СИМОНЯН 1 мая 2010 исполнилось 75 лет РЕНАЛЬДУ ХИКАРОВИЧУ СИМОНЯНУ доктору социологических наук, руководителю Российско-Балтийского центра Института социологии РАН, профессору Московского института предпринимательства и права, заместителю руководителя Центра североевропейских и балтийских исследований МГИМО (У) МИД РФ, эксперту Комитета по делам Федерации и региональной политике СФ...»

«Санкт-Петербургский государственный университет Факультет социологии Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова Социологический факультет Социологическое общество им. М.М.Ковалевского Российское общество социологов Сборник материалов IX Ковалевские чтения Социология и социологическое образование в России (к 25-летию социологического образования в России и Санкт-Петербургском государственном университете) 14-15 ноября 2014 года Санкт-Петербург ББК 60. УДК 31 Редакционная...»

«Санкт-Петербургский государственный университет Факультет социологии Социологическое общество им. М.М.Ковалевского Материалы научнопрактической конференции VII Ковалевские чтения 15-16 ноября 2012 года Санкт-Петербург 60.5 Редакционная коллегия: А.О. Бороноев, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. филос. н., проф., Ю.В. Веселов, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. экон. н., проф., В.Д. Виноградов, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. социол. н., проф., В.И. Дудина, и.о. декана...»

«Об итогах проведения секция «Социология» XXII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов -2015» C 13 по 17 апреля 2015 года в Московском государственном университете имени М.В.Ломоносова в 22 раз проходила традиционная Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Основными целями конференции являются развитие творческой активности студентов, аспирантов и молодых ученых, привлечение их к решению актуальных задач...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» Институт управления Кафедра социологии и организации работы с молодежью Российское общество социологов Российское объединение исследователей религии СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Памяти Ю. Ю. Синелиной Материалы Третьей Международной научной конференции 13 сентября 2013 г. Белгород УДК: 215:172. ББК 86.210. С Редакционная коллегия: С.Д....»

«СЕТЕВАЯ СТРУКТУРА И ИДЕНТИЧНОСТИ В ЛОКАЛЬНОМ СООБЩЕСТВЕ СОЦИОЛОГОВ Автор: М. А. САФОНОВА САФОНОВА Мария Андреевна кандидат социологических наук, сотрудник Центра молодежных исследований НИУ Высшая Школа Экономики (Санкт-Петербург) (E-mail: msafonova@eu.spb.ru). Аннотация. Описаны этапы истории ленинградской/петербургской социологии и структура социальной сети петербургских социологов в настоящее время. Являются ли главным элементом этой структуры научные школы ученых, объединенные...»

«УДК 316.3/ ББК 60. Ф 3 Ответственный редактор: Президент Ассоциации социологов Казахстана, доктор социологических наук, профессор М.М. Тажин Редакционная коллегия: Исполнительный директор Фонда Первого Президента РК Б.Б. Мухамеджанов (председатель) Доктор социологических наук, профессор С.Т. Сейдуманов Доктор социологических наук, профессор З.К. Шаукенова Доктор социологических наук, профессор Г.С. Абдирайымова Доктор социологических наук, доцент С.А. Коновалов Кандидат социологических наук...»

«Санкт-Петербургский государственный университет Социологическое общество им. М. М. Ковалевского Материалы Всероссийской научной конференции X Ковалевские чтения Россия в современном мире: взгляд социолога 13-15 ноября 2015 года Санкт-Петербург ББК 60.5   УДК 316        Д 37    Редакционная коллегия:    А.О. Бороноев, докт. филос. н., проф.,   В.И. Дудина, зав. кафедрой фта социологии СПбГУ, канд. социол. н., проф.,   Ю.В. Веселов, зав. кафедрой фта социологии СПбГУ, докт. экон. н., проф.,  ...»

«V социологическая Грушинская конференция «БОЛЬШАЯ СОЦИОЛОГИЯ: расширение пространства данных» 12–13 марта 2015 г., МОСКВА МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ СОЦИОЛОГИЯ И BIG DATA КОНЦЕПЦИЯ БАЗ ДАННЫХ И ОБЛАЧНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В Большакова Ю. М. СТРАТЕГИИ ПРОДВИЖЕНИЯ ИНТЕГРИРОВАННЫХ КОММУНИКАЦИЙ БИЗНЕСА Васянин М. С. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СОЦИОЛОГИИ И БОЛЬШИХ ДАННЫХ СЕТЕВОЙ ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС «ФОМОГРАФ»: ОТ Галицкий Е. Б. АНАЛИЗА ДАННЫХ ОПРОСА К НАКОПЛЕНИЮ ЗНАНИЙ О ГРУППАХ РЕСУРСНОЙ ТИПОЛОГИИ Дмитриев А. ЧТО ТАКОЕ...»

«РОССИЙСКАЯ САНКТ ПЕТЕРБУРГСКИЙ АКАДЕМИЯ НАУК ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Социологический Факультет институт социологии СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ДИАГНОЗ КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА XXI вв. Третьи чтения по истории российской социологии Материалы всероссийской конференции 20 21 июня 2008 г. Санкт Петербург ББК 60.5 С69 Работа подготовлена при финансовой поддержке РФФИ, проект № 08 06 06049 г. Социологический диагноз культуры российского общества второй половины XIX – начала...»

«СОЦИОЛОГИЯ: ПРОФЕССИЯ И ПРИЗВАНИЕ ИНТЕРВЬЮ С ПРОФЕССОРОМ АЛЕКСАНДРОМ ДАЙКСЕЛЕМ Редакция журнала знакомит своих читателей с членами редакционного совета. Сегодняшний гость — Александр Дайксель. Он является профессором социологии Гамбургского университета, где долгое время возглавлял Институт социологии. Там же им организован отдел по изучению наследия Фердинанда Тенниса, под руководством А. Дайкселя осуществляется издание Полного собрания сочинений Ф. Тенниса. В настоящее время он является...»

«СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ УДК 316. ББК 71.05 Д4 Издано по заказу Комитета по науке и высшей школе Редакционная коллегия: доктор социологических наук, профессор Я. А. Маргулян кандидат социологических наук, доцент Г. К. Пуринова кандидат филологических наук, доцент Е. М. Меркулова Диалог культур — 2010: наука в обществе знания: сборник научных трудов Д международной научно-практической конференции. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургской академии...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.