WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 32 |

«Материалы научно-практической конференции VIII Ковалевские чтения 15-16 ноября 2013 года Санкт-Петербург 60.5 Редакционная коллегия: А.О. Бороноев, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, ...»

-- [ Страница 16 ] --

Эксперты более критично характеризуют уровень удовлетворенности взаимодействием профсоюзной молодежи с работодателями, оценивая его в среднем, в 5,0 баллов. Наиболее распространенной оценкой является 5 баллов (20,0%). Минимальная оценка составляет 3 балла (15,0%), максимальная – 10 баллов (5,0%).

Полученные результаты свидетельствуют, о схожести представлений профсоюзных лидеров ЦФО и Белгородской области касательно удовлетворенности взаимодействием с таким участником социального партнерства как работодатель.

Компаративный анализ данных, полученных в результате опроса профсоюзной молодежи и экспертов, позволяет сделать вывод, что представления профсоюзной молодежи о взаимодействии с работодателями, несколько оптимистичны.

Белгородские профсоюзные лидеры достаточно высоко оценивают уровень взаимодействия профсоюзной молодежи с государственными структурами участниками социального партнерства. Средний балл уровня взаимодействия белгородских молодежных профсоюзных организаций и государственных структур – участников социального партнерства равен 4,7 балла. Наиболее часто респондентами дается оценка в 8 баллов (так ответили 23,8%). Максимальную оценку (в 10 баллов) дают 9,5% опрошенных. Самая низкая оценка составляет 1 балл (7,1%).

Средние значения показателя уровня взаимодействия с государственными структурами у лидеров ЦФО составляет 5,6 балла. Наиболее часто встречающаяся у них оценка в 5 баллов (28,2%), минимальная – 1 балл (15,3%), а максимальная – 10 баллов (5,2%).

По оценкам экспертов средний балл уровня взаимодействия профсоюзной молодежи с государственными учреждениями – участниками социального партнерства – составляет 2,1 балла. Наиболее часто респондентами дается оценка в 3,5 балла (так ответили 20,0%). Максимальные оценки составляет 9 баллов (18,0%). Самая низкая оценка составляет 3 балла (5,0%).

Как видно из приведенных выше ответов экспертов, оценки уровня взаимодействия профсоюзной молодежи с государственными структурами значительно ниже, нежели с работодателем. При анализе ответов молодых профсоюзных лидеров (как ЦФО, так и Белгородской области) отмечаются завышенные оценки в отношении взаимодействия профсоюзов с государственными структурами, чем с работодателями.

Таким образом, мы видим устойчивое завышение профсоюзными лидерами оценок эффективности профсоюзов. Неадекватная оценка предполагает снижение результативности работы профсоюзной молодежи в системе социального партнерства.

Она означает недостаточно понимание профсоюзными лидерами цели и смыслов профсоюзного движения, низкий уровень их рефлексии в отношении профсоюзной деятельности.

Более низкие оценки экспертов в отношении взаимодействия профсоюзной молодежи с государственными структурами. Эксперты отмечают слабое взаимодействие профсоюзной молодежи с государственными структурами. Это обусловлено тем, что механизм социального партнерства осуществляется на федеральном, региональном и муниципальном уровнях. В свою очередь профсоюзная молодежь в основном сконцентрирована на уровне конкретных предприятий и учреждений, то есть – в первичных профсоюзных организациях. В связи с этим молодые профсоюзные лидеры редко учувствуют в подготовке проектов трехсторонних и отраслевых соглашений, предоставляя право представления своих интересов профсоюзному руководству.

Социальное партнерство – один из важнейших элементов в механизме защиты социально-экономических интересов профсоюзной молодежи. Но на сегодняшний момент данный механизм недостаточно вошел в профсоюзную культуру, почему мы и наблюдаем его низкую эффективность. Среди других проблем негативно сказывающихся на социально-партнерских отношениях современных профсоюзных организаций специалисты также выделяют: мифологизацию представлений о современном состоянии социально-партнерских отношений у профсоюзной молодежи [5. С.3], недостаточную разработанность механизмов участия молодежных лидеров в системе социальногопартнерства [6. С.142].

Механизмы преодоления сложившейся негативной ситуации таковы:

- комплексное обучение молодежного профсоюзного кадрового резерва;

- создание региональных и территориальных, отраслевых школ молодого профсоюзного лидера;

- создание механизмов разработки раздела по вопросам социальноэкономической защиты интересов молодежи, в трехсторонних и отраслевых соглашениях, с учетом мнения представителей молодежных как первичных профорганизаций, так и советов отраслевых профсоюзных организаций.

- организация учебно-методических центров профсоюзного менеджмента и лидерства на региональных уровнях;

- создание квоты представительства молодёжи в профсоюзных комиссиях, сформированных для подготовки и подписания коллективного трудового договора, трехсторонних, а также отраслевых соглашений;

- содействие через коллективные договоры обеспечению гарантий и расширению прав молодежи на обучение, труд, достойную заработную плату, участие в управлении производством, на отдых;

- создание в организациях советов (комиссии, комитетов) по работе с молодежью;

- осуществление политику социальной защиты молодежи, посредством контроля за соблюдением их социально-трудовых прав и интересов.

1. Трудовой кодекс Российской Федерации [Текст]/ М.: Омега-Л, 2007. – 269 с.

2. Петров, А.Б. Профсоюз – институт гражданского общества [Текст] / А.Б. Петров // Общество.

Среда. Развитие (Terra Humana). 2008. – №3. – С.55-66.

3. Смоленский, М. Б. Трудовое право Российской Федерации [Текст] / М.Б. Смоленский, Е.Е. Тонков, М.В. Мархгейм, И.А. Грабовский. –Ростов н/Д: Феникс, 2011. – 491 с.

4. Одобрение деятельности государственных институтов. [Электронный ресурс] // Режим доступа к изд.: wciom.ru/ratings-social-institutions/Html. – Систем.требования: IBM PC, MozillaFirefox.

5. Шершуков, А.В. Двенадцать тезисов о молодежи в профдвижении // Профсоюзная еженедельная газета «Солидарность». 2009. – №35. – С. 25.

6. Фонов, В.В. Социальное партнерство техникума в союзе с работодателями в подготовке специалистов [Текст] / В.В. Фонов, А.Ф. Костенко // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. 2011. – №12. – С. 141-143.

СИСТЕМА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ «ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО – ПАРТИЯ –

ГОСУДАРСТВО»

–  –  –

В условиях развития и построения в современной России правового государства, основанного на демократических принципах, актуальным является формирование институтов гражданского общества. Одним из таких институтов выступают политические партии, способные при таких условиях осуществить более эффективное взаимодействие гражданского общества и государства. Их содружество можно представить в виде пирамиды: государство занимают верхний уровень, партии средний уровень и внизу гражданское общество. Государство – сфера реализации общезначимых интересов; партии

– политические силы, которые представляют интересы граждан; гражданское общество – сфера реализации повседневных интересов граждан. Партии в данном содружестве выполняют свое предназначение – представительство гражданских интересов. Следует отметить, что партия как институт не противопоставляет себя ни государству, ни гражданскому обществу, а обеспечивает их воздействие друг на друга. Отсюда можно выделить функции партии во взаимодействии с обществом и государством:

важнейшей социальной функцией является представительство. Данная функция выражает социальные интересы тех групп, которые представляет партия.

Социальные требования и ожидания общества переводит в конкретные политические решения и способствует эффективной политической социализации;

идеологическая функция. Особую значимость приобретает выработка политических программ отвечающих интересам общества. Партии в данном случае разрабатывают стратегические концепции, выражающие интересы и волю представляемых ими социальных общностей;

политическое регулирование. Не следует забывать, что партии выполняют функцию политического регулирования отношений между различными социальными группами;

политическая коммуникация. Одной из эффективных функций в триаде «гражданское общество – партии – государство» выступает коммуникация. Средства массовой информации выступают посредником между обществом, партиями и государством, образуя систему.

Партии являются передаточным звеном между правителями и гражданами. Задача партии заключается в обеспечении политической связи между обществом и государством.

В процессе такой связи она осуществляет функции: объединения политических сил, генерирования идей и координации действий, согласования идей и действий, теории и практики различных политических сил и их организационных структур, выявления политических и иных интересов, обеспечения политического волеизъявления масс и др.

В нашей стране партии создают дополнительные проекты, которые помогают использовать ресурсы партии для становления гражданского общества. Здесь речь не идет о создании партией какого-то нового проекта, суть состоит в привлечении общественных организаций, их участии в деятельности партии и государства. Можно увидеть, что подобные проекты, одними из которых являются молодежные объединения, созданные при партии, помогают привлекать гражданские инициативы, увеличивать политическую активность населения. Наиболее эффективный путь развития гражданского общества в России – это эволюционный. Представляет он собой постепенное появление независимых СМИ, подобное может происходить при участии демократически ориентированного населения, через гражданское самосознание. На пути формирования гражданского общества в России существуют и трудности. Гражданское общество и индивид подчинены государству, именно государство интегрирует отдельных индивидов в группы, создавая органическую целостность, задавая вектор интересов и смысл их жизнедеятельности.

Однако, существование всеобъемлющего государства может выразиться в том, что оно поглотит гражданское общество, но подобное кажется нам призрачным.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В КИТАЕ

–  –  –

Истоки общественного строя Китая и Запада значительно отличаются. Вследствие этого, гражданское общество, сложившееся в Китае, существенно отличается от западного общества. Главное отличие заключается в том, что гражданское общество в Китае не ограничивалось государством, власть не осуществлялась посредством системы сдержек и противовесов на основе свободного рынка, а проявлялась в “целостном обществе”, которое образовалось в результате слияния государства с социумом в его высшем проявлении, вслед за изменением функций государства и постепенным отделением социального пространства от сферы влияния государства.

Все это обусловило специфику гражданского общества в Китае, которую можно свести к четырем основным аспектам:

Во-первых, гражданское общество Китая произошло от передачи государством выработанного пространства, в отличие от "государства", "социум" по-прежнему имеет более слабую позицию. Это проявляется ограничениями в сфере социального общества, большая часть сконцентрирована на преобразовании государственных функций передающихся из социальных функций, это их сфера существования, степень развития руководствуется на инициативной передаче пространства государством. Границы гражданского общества не определены, характеристика не ясна, это основные особенности некоммерческих организаций, включая неправительственную, некоммерческую, независимую, автономную, добровольную неясность. Это говорит о том, что с помощью усиления автономной основы была преобразована структура управления.

Во-вторых, отсутствуют институциональные гарантии для развитие гражданского общества в процессе формирования границы государственной власти. В связи с отсутствием основных системы прав, гражданское общество колеблется между рамками разрешения правительства и молчаливого согласия, пространство существования и степень темпа развития гражданского общества постоянно меняются именно с изменениями поведения государственного правительства.

В-третьих, существуют два важных источника формирования китайского гражданского общества, которые вызывает различия внутренней его структуры в Китае.

Следовательно, что после экономической реформы и открытости, развития пространства социальной самостоятельности предшествует развитиям пространства экономической самостоятельности в процессе формирования гражданского общества в Китае.

На самом деле в этом процессе включает в себя два главных аспекта: во-первых, общественные сферы непосредственно разделены государством, во-вторых, социальное пространство, которое появилось на основе развития экономической рыночной системы. Они состоят источники гражданского общества КНР таким образом, как сверху вниз, так и снизу вверх. Стоит отметить, что первый аспект является основной частью из них, хотя в принципе второй аспект более отражает основные характеристики гражданского общества КНР, однако, с учётом развития рыночной системы само по себе сильно ограничивает свою внутреннюю мотивационную силу в большинстве регионов Китая и играет более ограниченную роль в этом процессе.

В-четвертых, основная эволюционная модель сотрудничества между государством и обществом. Так как реконструктивное отношение между государством Китая, в целом относится к ведущему процессу правительства, то существующая в системе независимая общественная власть является парадоксом. Все гражданское общество хоть и обладает преимуществом пользования государственными ресурсами но, тем не менее, очень трудно удается получить официальный юридический статус, кроме того, что касаемо налогов и власти, то это подлежит ограничениям, что приводит к трудностям в развитии. Хорошие партнерские отношения с правительством могут представлять перед собой преимущества для граждан Китая в построении общегражданских организаций, однако, на сегодняшний момент, взаимоотношения между обществом и правительством не могут достичь здорового партнерства, так как только общегражданские организации Китая имеют независимость в сотрудничестве с правительством. Смысл сотрудничества между обществом и правительством появится только тогда, когда у правительства и общегражданских организаций Китая будут равные условия на сотрудничество.

1. Гуань Хайтин. Об истории политического развития Китая в XX веке. – Пекин, 2002. – 321 с.

2. У Чжунминь. Положение и тенденции социальной справедливости в Китае. Пекин,2005. – 36-38 с.

3. Хэ Цинлянь. Комплексный анализ изменений социальной структуры современного Китая // Чжэнмин. 2000. – № 8.

4. Юй Цзухуа, Ван Гохун. История современной политической мысли Китая. – Цзинань, 2003. – 465 с.

ВОЛОНТЕРСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА

–  –  –

В последнее время в различных сферах общественных отношений можно наблюдать рост вовлеченности как отдельных граждан, так и общественных групп в решение актуальных проблем. Одним из понятий, характеризующих данное явление, является «волонтерство». Согласно статье 5 Федерального Закона РФ «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях», «добровольцы (волонтёры) – граждане, осуществляющие благотворительную деятельность в форме безвозмездного труда в интересах благополучателя, в том числе в интересах благотворительной организации. Благотворительная организация может оплачивать расходы добровольцев, связанные с их деятельностью в этой организации (командировочные расходы, затраты на транспорт и другие)». [1]

Российский социолог Е.И.Холостова предлагает следующую трактовку:

"Волонтеры (от англ.volunteer - доброволец) - это люди, делающие что-либо по своей воле, по согласию, а не по принуждению. Они могут действовать либо неформально, работать бесплатно как в государственных, так и частных организациях медицинской, образовательной сферы, ибо социального обеспечения, или являться членами добровольческих организаций... Волонтеры в современном значении этого слова - это члены общественного объединения социальной направленности [2, c.121-124] Впервые понятие "волонтер" стали употреблять в европейских странах (во Франции, Испании). В конце XIX в. так называли людей, которые добровольно поступали на военную службу (от франц. volontaire - "доброволец"). Однако в начале XX в. граждане, в основном молодежь, которая прежде уходила добровольно на войну, также добровольно решила принять участие в восстановительных работах. Таким образом круг "обязанностей" и применения деятельности волонтеров стал расширяться.

Волонтерство в России также имеет давнюю историю. Общественная благотворительность зародилась еще в домонгольский период, и наиболее важную роль в ее развитии сыграла церковь. В годы становления Московской Руси благотворительность не была повсеместной, а проявлялась в деятельности отдельных лиц. В XVIII в. впервые появились многочисленные благотворительные заведения, которые заложили фундамент российской системы социальной опеки. Первое официальное упоминание о волонтерской деятельности в России относится к 1894 г. [3] Волонтерство - это перспективное, позитивно мотивированное и хорошо себя зарекомендовавшее средство решения целого ряда проблем: от идентификации личности как части реального гражданского общества до социализации общества в целом.

Рассмотрим краткие аспекты добровольческой деятельности за рубежом.

Волонтерство в США представлено многочисленными некоммерческими организациями как религиозными, так и светскими, которые содержат бесплатные больницы для людей, лишенных возможности оплачивать дорогостоящую медицинскую страховку, школы, городские центры для бездомных, разнообразные телефонные службы.

24,6 % из всего числа американских пенсионеров – волонтеры. Проведем параллель с Россией: в нашей стране большая часть нетрудоспособного населения не то чтобы может принимать участие в благотворительности, чаще сама является ее объектом.

Не менее успешно по сравнению с США обстоит дело и в Европе. В Германии создана система Центров добровольцев, основная задача которых – упорядочивать и систематизировать отдельные организации и волонтеров в разных городах страны.

Успешно работает закон о «социальном годе», согласно которому молодые люди после окончания школ системы среднего образования может принимать участие в социальной работе в течение года, что в последствие положительно сказывается при приеме на работу.

На сегодняшний день волонтерских организаций, имеющих международный статус, можно насчитать сотни. В частности, некоторые из них работают под эгидой ООН и ЮНЕСКО. Волонтеры этих организаций ведут свою деятельность во всем мире и большинство из них – профессионалы (медики, строители), прошедшие строгий отбор и получившие серьезную подготовку. Например, UNV (United Nations Volunteers), SCI (Service Civil Internatioanl) и другие [4].

Сегодняшний уровень развития волонтерской деятельности в России по сравнению со странами Европы и Америки остается низким. В Советский период добровольческая деятельность была повсеместно распространена (октябрята, «тимуровцы», пионеры, комсомольцы). Однако после распада Советского Союза в волонтерском движении наблюдался значительный спад. Наиболее продуктивным этапом развития стали последние десятилетия. Один из самых ярких примеров текущего года – телемарафон «Поможем всем миром», проведенный Первым телеканалом в поддержку пострадавших от наводнения на Дальнем Востоке. За несколько дней было собрано более 750 млн.рублей, что говорит о высоком уровне сознания гражданского общества. По разным данным в России действуют более тысячи общественных организаций, взаимодействие между которым становится все более систематизированным и упорядоченным благодаря появлению информационных ресурсов, например интернет-сайты: http://volontery.ru/, http://philanthropy.ru/.

Волонтерское движение представляет собой определенную социальную общность, деятельность которой можно рассматривать как компонент социальной работы. Поэтому необходимо создавать четкие правовые рамки функционирования волонтеров и объединяющих их организаций для создания благоприятной почвы развитию добровольчества в России.

1. Федеральный Закон «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» // Сборник нормативных актов РФ. М., 2012

2. Холостова Е.И. Волонтеры // Словарь-справочник по социальной работе / под ред. М., 1997

3. Холина О.И. Волонтерство как социальный феномен // журнал «Теория и практика общественного развития», №8, Краснодар, 2011

4. Габдрахманова Р.А. Развитие благотворительности в России // статься «Вестник» №2 Казанского государственного энергетического университета, 2012

ГЕГЕМОНИЗМ В РОССИЙСКОМ ГРАЖДАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ

–  –  –

Широко используемое и по-прежнему разночтимое понятие «гражданское общество» позволяет различным акторам прикрывать им свои, как правило, корпоративные интересы тех или иных социальных групп.

Содержание данного понятия, скорее всего, включает весь комплекс общественных отношений – духовно-нравственных, экономических, межэтнических, религиозных и даже политических. Политических, так как главной задачей стремящихся к гегемонии в гражданском обществе современной России сильно ресурсному агенту является полный контроль этой части общества над государством. Что это, как не стремление к достижению политической власти посредством своего влияния?

Среди множества теорий описывающих социальное неравенство отметим деятельно-активистский подход (Э.Гидденс и др.) Согласно этой теории возбудителями изменений в современном мире выступают субъекты социальной деятельности, которых часто именуют агентами (agency – «возбудитель действия»). Агенты, в свою очередь, различаются по их ресурсности. Так, например, Т.И. Заславская на основе этой теории создала и описала иерархическую модель российского общества, состоящую из десятка таких социальных групп.

Оппозиционной интеллигенции тогда там места не нашлось.

Социально-политические и экономические изменения последующего времени потребовали корректировки этой модели.

Вверх продвинулась относительно немногочисленная социальная группа, именующая себя «креативным классом». В борьбу за гегемонию над массовым сознанием граждан вмешалось активное и сильно ресурсное… меньшинство. Сильно ресурсными эту либеральную социальную группу главным образом сделали её позиции в духовнонравственной (СМИ, Интернет, образование) и экономической сферах жизни. В первую очередь речь идет о хорошо известной технологии «активного меньшинства», которая является одним из витков «спирали молчания» Элизабет Ноэль-Нойман.

Претензии на гегемонизм в общественном сознании данного агента опасен. Опасен, прежде всего, тем, что, по сути, они реализуют многие положения XIII Всемирного социологического конгресса, проходившего в ФРГ в 1994 году под лозунгом «Оспариваемые границы и меняющаяся солидарность».

Минимизировать эти риски на данном этапе может только политическая власть.

Достигнуть этого возможно за счет создания другим «агентом влияния» реально равной по ресурсам позициям в духовно-нравственной и экономической сферах.

Необходимо на деле реализовать принцип «сдержек и противовесов», когда одним амбициям противостоят другие.

ТРАДИЦИИ КАК ФАКТОР КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСКОГО

ОБЩЕСТВА

–  –  –

Любое новое общество или общество старое, но кардинально трансформирующееся нуждается в определенных основаниях, социальных ориентирах, которые они находят в связи с прошлом. В условиях смена политического строя или изменения хозяйственно-экономического уклада многие традиции угасают или принудительно отменяются. Но отмена или угасание традиции не означает их полное отмирание. Люди всегда испытывают потребность в стабильности и порядке. Поэтому в переходные исторические периоды, как правило, либо создаются новые, либо модернизируются старые традиции, адаптированные к новым социальным условиям и группам.

Важно ещё одно наблюдение: изобретение традиции чаще всего происходит в обществах, которые переживают переходный период, например в период создания нации или перехода к демократии, когда обостряется борьба за власть и властвующие элиты нуждаются в легитимации собственного господства.

Формально в переходные периоды политическая ситуация такова, что большинство (как например, например, пролетариат в ряде европейских стран, в конце ХIX – начале ХХ вв.) оказывается способно претендовать на власть – что вызывает страх элит, находящихся у власти. Отсюда стремление удовлетворить желание большинства чувствовать себя причастными к чему-то славному, сильному – возникает и разрабатывается идея общей нации, общего социального и демократического порядка.

Как отмечал Э. Хобсбаума в работе 1990 г. «Нации и национализм после 1780 года», национальные феномены имеют двойственный характер. С одной стороны, они артикулируются, конструируются элитами, но в то же время изучение феноменов нации и национализма непременно должно вестись с учётом убеждений, предрассудков, потребностей простых людей, которые вовсе не обязательно являются национальными/ националистическими.

Изобретение традиции носит креативный характер. Он требует от правящего класса определенной культуры и изобретательности. Если этих качеств ему не хватает, то возможно заимствование старых традиций и постепенное включение их в новые социальные практики.

Изобретение новых или модернизация старых традиций имеет очевидные социальные и политические функции, и никогда бы ни возникли, ни установились само собой, если бы их не подразумевали намерение использовать их для манипуляции общественностью или поддержанию социального порялка.. При этом, как подчеркивал Хобсбаум, совершенно ясно, что примеры наиболее успешной манипуляции – когда разработанные практики отвечают действительным – и не обязательно отчётливо осознаваемым – потребностям конкретных людей подвести основания под свою политику»

Сам по себе этот факт неопровержимо свидетельствует об атрибутивном характере традиции для социальной реальности. Традиция является способом аккумуляции и трансляции коллективного опыта человеческой деятельности, выраженного в социальных стереотипах и практиках. Традиция выступает как целостное явление охватывающее множество форм человеческого освоения действительности в длящемся времени.

Общим в структуре всех традиций является наличие в них предметного и нормативно-регулятивного компонентов.

Предметный компонент выступает как само наследие, объект традиции, включающий ценности материального и духовного порядка (веру, ритуалы, знания, символы, вещи, оценки, установки, идеалы). В каждой конкретной традиции система наследия имеет свою специфику.

Нормативно-регулятивный компонент определяет способ, каким субъекты используют переданные им традиционные ценности. По иному его можно назвать регулятивным образом мира, который специфичным способом отражает объективную реальность, представленную субъекту сквозь призму традиционных способов и форм коммуникации.

Кроме того, в структуру традиции входят процессуальный и рефлексивный компоненты. Процессуальный компонент выражает способы передачи наследия (открытый или закрытый, общий или профессиональный). Рефлексивный компонент включает отношение людей к самой традиции, осознание включенности в нее, сознательный выбор той или иной.

Следует отметить, что процесс включения советских традиций в постсоветские социальные практики имеет не случайный, а системный рационально осмысленный характер. Это значит, что адаптируются к новой реальности ни единичные традиции и обычая, а целые комплексы, подчеркивающие историческую преемственность советского и постсоветского общества.

Одной из основных стратегий адаптации советских традиций к постсоветской реальности стал их ребрендинг. Иными словами, комплекс мероприятий, направленный на изменение определенных составляющих традиции: названия, визуального оформления или слогана.

В качестве примера можно привести праздник, отмечаемый 23 февраля.

В советское время это был День Советской Армии и Военно-морского флота, приуроченный к созданию Красной Армии и ее первым боевым действиям под Псковом.

После распада СССР он был переименован в День защитника Отечества в соответствии с Федеральным законом РФ «О днях воинской славы (победных днях) России» (1995 год).

18 января 2006 года Госдума постановила исключить из официального описания праздника в законе слова «День победы Красной Армии над кайзеровскими войсками Германии (1918 год)», а также изложить в единственном числе понятие «защитник».

С 2002 года по решению Государственной думы ФС РФ 23 февраля в России является нерабочим днём.

В прошлом году был произведен ребрендинг еще одной советской традиции – празднование 1 мая.

Действующий и избранный президенты Д.Медведев и В.Путина возглавили колонну первомайской демонстрации (чего прежде не делали) и одобрили идею проводить такие мероприятия ежегодно. Шествие от площади Тверской Заставы по Тверской и Моховой улицам до Боровицкой площади под лозунгом «За справедливость»

организовали ФНПР, народный фронт и «Единая Россия». Колонны как и в советское время строились по производственному принципу, о достижениях предприятий торжественно объявляли комментаторы, мероприятие транслировалось в прямом эфире на центральных телеканалах.Демонстранты несли плакаты с портретом Путина, его цитатами, лозунгом «Люди труда за Путина и Медведева». Аналогичные многотысячные акции прошли по всей стране.

Формально основными требованиями участников были отказ от повышения пенсионного возраста, запрет заемного труда. Но организаторы не скрывали, что главная цель — дать превентивный ответ «Маршу миллионов», который внесистемная оппозиция запланировала на 6 мая — в канун инаугурации Путина.

Стилистика организации и проведения праздника 1 мая имела явно советский характер и должны была продемонстрировать единство народа и власти.

В заключении можно сделать вывод о том, что адаптация советских традиций имеет место быть не только в сфере политики и государственных праздниках, но и социальной и экономической сферах.

РОЛЬ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ СОЦИОЛОГИИ В ФОРМИРОВАНИИ

ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА

–  –  –

Общество, существующее сейчас в нашей стране, – преимущественно негражданское, и отечественная социология функционирует именно в таком типе общества. Это противоречит природе и сущности социологии как науки, поскольку она родилась в гражданском обществе и появилась на свет, прежде всего, для его нужд и потребностей.

Понятие «гражданское общество» рассматривается нами в качестве важнейшего сегмента общественной жизни, выступающего сферой реализации (самореализации), самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся объединений, организаций и ассоциаций, независимых от прямого вмешательства и произвольной регламентации со стороны органов государственной власти. Основными чертами гражданского общества следует назвать неполитический характер деятельности его структур и альтернативность по отношению к политической (государственной) системе.

Задачи гражданского общества состоят, в нашем понимании, в создании условий для выражения социальной активности значительной части населения, решении многочисленных социальных проблем в его интересах, прежде всего обеспечения прав и свобод каждого конкретного человека. Отсюда следует, что одна из центральных проблем гражданского общества – взаимодействие с государственной властью в интересах реализации его основных задач и поиск путей оптимизации этого взаимодействия.

Гражданское общество – это многообразные формы связей, объединений, структур, ассоциаций людей, совокупность (взаимосвязь) независимых от государства социальных общностей (в том числе некоммерческих организаций, различных партий, движений и т.

д.), не включающих отношения господства и подчинения и не являющихся пассивным и молчаливым объектом управления и манипулирования со стороны власти.

Отсутствие гражданского общества означает существование противоположного ему типа общества – негражданского, которое может выступать в двух основных разновидностях. Следуя принципу «definitio per negatio» (определение через отрицание), можно сказать, что это общество, характеризующееся (первая разновидность) отсутствием (крайне слабым уровнем развития) форм связей, объединений, структур, ассоциаций людей, независимых от государства социальных общностей (в том числе некоммерческих организаций, различных партий, движений и т. д.), либо (вторая разновидность) наличием таковых, но при этом испытывающих прямое вмешательство и жесткую регламентацию, а также попытки управления и манипулирования со стороны органов государственной власти. Примером негражданского общества второго типа как раз и выступает Россия 2000-х гг.

Оптимальным вариантом для развития социологии является господство гражданского общества, правового государства и политической демократии. Однако это вовсе не значит, что в иных условиях социология не имеет возможностей для функционирования. Другие условия лишь осложняют этот процесс и приводят к появлению ее новой функции – способствовать созданию предпосылок для перехода от негражданского общества, неправового государства и авторитарного политического режима к диаметрально противоположным характеристикам общества, государства и политического режима.

Анализ этапов развития отечественной социологии за последние 50-60 лет дает определенные основания выделять два ее типа – социологию гражданского и социологию негражданского общества. В чем состоит специфика каждой из них? Социология гражданского общества должна создавать знание о реальных путях формирования гражданского общества, правового государства и демократического режима власти, которые будут обеспечивать, реализовывать интересы членов этого общества. Такая трансформация социологического знания невозможна сама по себе, без изменения характера социальных процессов, происходящих в стране. Только направленность этих процессов против господства авторитарного режима в условиях полицейского государства способна создать предпосылки для нового вектора социологии и ее соответствующего использования. С другой стороны, социология гражданского общества может явиться важным фактором социальных перемен. Это и есть одна из перспектив ее развития и ответ на вопрос, куда она должна идти.

Социология негражданского общества имеет иной вектор развития – в сторону сотрудничества с авторитарной властью, выполнения ее социального заказа, превращения науки в элемент государственного истеблишмента под видом включения в систему научного управления обществом. Социология негражданского общества представлена исследованиями, дезавуирующими критическую функцию социологии. Между тем, говорить о подлинно научной социологии вне этой функции практически невозможно.

Различия между социологиями гражданского и негражданского общества проходят по линии разграничения того, что есть реальная социология и что выступает как ее имитация.

В современной России жесткому давлению власти подвергаются самые разные структуры гражданского общества. Дело дошло и до социологических организаций, чья деятельность теперь рассматривается как политическая. Первой среди них оказался Левада-центр, от которого потребовали признания себя иностранным агентом. Своими действиями власть как бы говорит социологам: ребята, сидите тихо, не критикуйте правящую элиту компрометирующими ее данными социологических исследований, не публикуйте низких рейтингов власть имущих, не выявляйте общественного мнения, которое не поддерживает законодательные и исполнительные органы управления и т. д.;

при таком подходе вам гарантированы заказы на исследования, в противном же случае отношение к социологии может стать иным.

Не секрет, что некоторые социологические организации пошли именно по этому пути, который вполне устраивает и их, и власть, но входит в противоречие с интересами и науки, и гражданского общества, которые ожидают, прежде всего, объективных результатов и независимой, не подверженной никаким давлениям извне, позиции.

Активизация в последние годы сопряженной с интересами властных структур позиции социологов свидетельствует о том, что в стране существуют глубокие расхождения в понимании роли, предназначения, возможностей отечественной социологии. Есть, с одной стороны, осмысление того, что она должна выступать как наука гражданского общества, следовательно, должна помогать его созданию и укреплению, что она нужна этому обществу для его знания, самопознания и самопонимания. С другой стороны, имеет место противоположная позиция, которая состоит в том, что предназначение социологии – работать на власть, ее укрепление и получение в этом случае взамен соответствующих преференций для проведения исследований.

Между тем, и сегодня это видно особенно хорошо, социология не нужна российской власти. В чем-то она становится даже опасной для нее, особенно когда публикует результаты исследований, ставящих под глубокое сомнение справедливость и целесообразность социального и политического курса руководства страны. Когда власть не проявляет интереса к науке, которая способна дать объективный анализ происходящего в обществе, боится этого анализа, становится очевидным и понятным ее нежелание взаимодействовать с такой наукой.

Некоторые руководители социологических учреждений и организаций призывают исследователей не пугать власть своими оценками и выводами. А если результаты исследований, как теоретических, так и эмпирических, окажутся нелицеприятными и не понравятся власти? Не публиковать такие результаты, не писать об этом? В чем же смысл науки в этом случае? И где тогда гражданская позиция социолога? Может ли в такой ситуации социология претендовать на то, чтобы быть частью гражданского общества? В подобной постановке (не пугать власть выводами) вопрос о роли социологии в становлении гражданского общества будет звучать просто издевательски.

В странах с отсутствующим гражданским обществом, в которых имеют место авторитарные и тоталитарные режимы, социология не может развиваться аутентично, что показал опыт и царской России, и Советского Союза. В известной степени это касается и современной России. Там, где господствует вертикаль власти, устанавливается режим полицейского государства, где отсутствуют реальные институты гражданского общества и суживается пространство свободы, социология не пользуется достаточной поддержкой и полным институциональным признанием. Поэтому ее развитие в значительной степени обусловлено появлением действительного (а не на словах существующего) гражданского общества. В противном случае она будет лишь частью государственного истеблишмента.

По существу ее независимость как науки – на грани дозволенного властью статуса.

Говоря о перспективах социологии в нашей стране, отметим, что если авторитарный режим в нашей стране сменится иным (не авторитарным, и тем более не тоталитарным), то у социологии есть шанс стать частью гражданского общества. Таков один из маловероятных в ближайшей перспективе сценариев ее развития. Сегодня она стремится быть независимой и автономной от власти наукой только на небольшой части социологического пространства. Задача социологии гражданского общества – его расширение.

В этом процессе большую роль играет субъективная позиция самих социологов, уровень и степень их отстраненности/приближенности к решению тех или иных социальных (политических) задач. Немаловажной является солидарность профессионального сообщества социологов и его поддержка тех, кто стремится занять подлинно научную, независимую и автономную от власти позицию. При этом, конечно, существует опасность, что научные взгляды и соответствующая им практическая деятельность может быть приравнена властными структурами к политической. Но, как говорится, «волков бояться – в лес не ходить».

Понятно, что социолог сам выбирает для себя поле применения сил. В развитии современной социологии есть целый ряд направлений и проблем, напрямую не связанных с ее отношениями с властью. Но, так или иначе, рано или поздно, исследователю придется выходить на острейшие вопросы общественной жизни, иначе он будет просто невостребованным

РЕЛИГИОЗНЫЕ РОДИТЕЛЬСКИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ КАК РЕСУРС РАЗВИТИЯ

ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В РОССИИ: ОСОБЕННОСТИ РЕГИОНАЛЬНОГО

ИССЛЕДОВАНИЯ

–  –  –

В последние годы феномен гражданского общества стал предметом повышенного внимания ученых, политиков и журналистов. С одной стороны, такой интерес связан с процессами поиска новых общественных идеалов и ценностей, а также моделей и критериев анализа ситуации в современном трансформирующемся российском обществе.

С другой стороны, в настоящее время гражданское общество начинает заявлять о себе более активно, что выражается не только в оппозиционных социальных акциях различных групп интересов против современной государственной власти, но и в появлении новых гражданских инициатив.

Сегодня в России всё больше становится общественных организаций, объединяющих родителей. Однако подобные сообщества, представляя собой особый тип отношений, основанный на осознании родителями общих проблем и потребностей, различаются по форме организации, по ценностям и целям, лежащим в основе их деятельности. Решение проблемы смысла жизни, поиск социальной идентичности способствуют активному обращению многих молодых родителей к религиозным ценностям и использованию их в повседневной деятельности. Причем очевидна тенденция усиления ориентации Церкви на молодежь: при церковных приходах создаются новые формы сетей социальной поддержки будущих и молодых родителей – православные сообщества, молодежные православные организации, семейные православные клубы, различные добровольческие инициативы. [1] В нашем исследовании в качестве родительского сообщества рассматривалась православная школа родителей «Под Божиим покровом», функционирующая на базе воскресной школы г. Череповца Вологодской области. Объединение начало свою работу в октябре 2009 г, ставя перед собой следующие задачи: сформировать у будущих родителей правильное духовное, психологическое и физиологическое отношение к родам;

обучить молодых матерей навыкам ухода за младенцами, формам и методам воспитания детей в духе православных традиций; создать условия для воцерковления семей и их активного участия в приходской жизни. [4] Нами было проведено 14 глубинных интервью с молодыми родителями (до 35 лет)

- участниками череповецкого православного родительского объединения. Община не является социально однородной по стратификационной принадлежности ее участников (образование, уровень дохода), однако потребность наших информантов строить свою жизнь в соответствии с православными нормами и ценностями стирает социальные различия. Это является выражением стремления жить в сплоченном коллективе, объединенным общим интересом.

Религиозные ценности, полагал американский социолог Луис Шнайдер, универсальны, общедоступны и учат бескорыстности. Они активизируются и направляют поведение верующих в ситуациях, когда в социальной структуре возникают напряжения и противоречия. [5, с.238] Ни для кого не секрет, что после вступления в брак перед молодыми людьми стоит множество бытовых, личностных и др. проблем, которые бывает трудно решить в одиночку. Более того, современное общество предъявляет другие требования к молодой семье и ее функционалу, что зачастую мешает молодым родителям воспроизводить те образцы поведения, которые были предложены предыдущими поколениями. Православная родительская школа является коммуникативной площадкой для современных мам и пап, где каждая личность становится социально значимой и превращается «из изолированного Я в часть Мы».

[2] Принципиально важным условием общения людей в родительском клубе являются доступность информации, свобода публично высказывать свое мнение, реципрокный обмен. Наши респонденты отмечают, что в клубе они получают возможность обмениваться опытом по вопросам ухода и воспитания маленьких детей, получают психологическую поддержку от родительского сообщества в трудных жизненных ситуациях, просвещаются и знакомятся с опытом родительства в православных ценностях, получают консультации по вопросам подготовки к родам, воспитания детей и веры, получают возможность чувствовать себя в безопасности, быть независимым от давления общества, возможность духовного и интеллектуального самосовершенствования, знакомятся и общаются с единомышленниками, которые придерживаются похожего стиля жизни, имеют общие семейные ценности и родительскую идентичность. Таким образом, православное родительское сообщество выполняет функции адаптации к социуму, вторичной социализации родителей и накопления социального капитала.

Кроме того, родительское объединение способствует пробуждению общественной активности, когда у молодых людей формируется понимание, что вместе они смогут добиться большего, чем действуя в одиночку. Так, череповецкие родители выступили за открытие православного детского сада и оборудовали класс по методике Монтессори.

Следует отметить, что самоорганизованные объединения также помогают родителям включаться в активную общественную деятельность. Православные родители занимаются благотворительностью, участвуют в социальных и экологических проектах (акция против абортов «Подари мне жизнь», проекты, касающиеся совершенствованию городской среды). Как мы можем заметить, религиозные родительские объединения, изначально не ставящие политические цели, зачастую сотрудничают с государством и обществом во внерелигиозных (политической, социальной, культурной) сферах и являются одним из наиболее эффективных институтов саморегуляции и самоорганизации российского общества. [3] Это дает все основания утверждать, что подобные общественные ассоциации являются ресурсом гражданского общества или, если быть более точным, представляют базовый уровень гражданского общества.

1. Безрукова О.Н. Ресурсы и сети поддержки ответственного родительства в молодых семьях. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2011. – 216 с.

2. Виноградов В. Д., Селезнев Л. И. Самоорганизация населения как основа развития непосредственной демократии// Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 12. Вып. 2., 2011. - С. 202-210

3. Опарин А. Ю. Деятельность религиозных организаций как фактор становления гражданского общества в России: социально-философский анализ: диссертация... кандидата философских наук:

09.00.11 / Опарин Алексей Юрьевич; [Место защиты: Дон. гос. техн. ун-т].- Ро

4. Православная школа родителей «Под Божиим покровом» - http://vk.com/club21022818

5. Schneider L. The Scope of the «Religious factor» and the Sociology of Religion// Social Researsh. Vol. 41.

– 1974

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ГРУППЫ ИНТЕРЕСОВ: В ПОИСКАХ МОДЕЛИ

СОЦИАЛЬНОГО ПАРТНЕРСТВА

–  –  –

Интенсификация гражданской активности в крупных российских городах в 2011гг. многими экспертами было воспринято с одной стороны как демонстрация потенциала гражданского общества, с другой – как изменение его структуры. Согласно социологическим исследованиям, впервые за долгое время движущей силой протеста стали не бюджетники или пенсионеры, а представители частного сектора и корпоративные работники, относительно молодые, свободно пользующихся интернетом, придерживающихся скорее либеральных взглядов в политике и экономике. Например, опрос ВЦИОМ показал, что протестующие на Болотной площади были имели средний и высокий уровень материальной обеспеченности (83% от участников митинга), бизнесмены, работники частных компаний и представители IT-индустрии (33%).

Тем не менее, несмотря на то, что общий социальных портрет протестующих позволяет сделать некоторые обобщения, он мало что говорит о гражданском обществе как таковом, а любые попытки назвать повышенную социально-политическую активность признаком зарождения гражданского общества является pars pro toto, т.е. желанием выдать часть общего за общее. В реальности данные протесты являются скорее признаком латентных трансформаций гражданского сознания, которое отнюдь не равняется гражданскому обществу, являясь категорией более широкой и субъективной. Для того, чтобы претендовать на роль представителей гражданского общества «рассерженным горожанам» явно не достает целостности – это скорее стихийный протест без четкой внутренней структуры и организации.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 32 |

Похожие работы:

«СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ УДК 316. ББК 71.05 Д4 Издано по заказу Комитета по науке и высшей школе Редакционная коллегия: доктор социологических наук, профессор Я. А. Маргулян кандидат социологических наук, доцент Г. К. Пуринова кандидат филологических наук, доцент Е. М. Меркулова Диалог культур — 2010: наука в обществе знания: сборник научных трудов Д международной научно-практической конференции. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургской академии...»

«Санкт-Петербургский государственный университет Факультет социологии Социологическое общество им. М.М.Ковалевского Четвертые Ковалевские чтения Материалы научно-практической конференции С.-Петербург, 12-13 ноября 2009 года Санкт-Петербург ББК 60.Редакционная коллегия: А.О.Бороноев, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. филос. н., проф., Ю.В.Веселов, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. экон. н., проф., В.Д.Виноградов, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. социол. н., проф.,...»

«Министерство образования и науки РФ ФГАОУ ВО «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского» Научно-исследовательский комитет Российского общества социологов «Социология труда» Центр исследований социально-трудовой сферы Социологического института РАН Межрегиональная общественная организация «Академия Гуманитарных Наук» К 25-ЛЕТИЮ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ СОЦИАЛЬНЫЕ ИННОВАЦИИ В РАЗВИТИИ ТРУДОВЫХ ОТНОШЕНИЙ И ЗАНЯТОСТИ В XXI ВЕКЕ Нижний Новгород –– 20...»

«НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК БЕЛАРУСИ ИНСТИТУТ СОЦИОЛОГИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ АКАДЕМИИ НАУК БЕЛАРУСИ СОЦИАЛЬНОЕ ЗНАНИЕ И ПРОБЛЕМЫ КОНСОЛИДАЦИИ БЕЛОРУССКОГО ОБЩЕСТВА Материалы Международной научно-практической конференции г. Минск 17 – 18 ноября 2011 года Минск “Право и экономика” УДК 316.4(476)(082) ББК 60.524 (4 Беи)я431 С69 Рекомендовано к изданию Ученым Советом Института социологии НАН Беларуси Рецензенты: доктор философских наук, профессор Л.Е. Криштапович, доктор социологических наук, профессор...»

«В.А. ЯДОВ 1. Изменения в социологии, т.е. в содержании и направленности исследований, самом научном сообществе социологов и в Институте надо, конечно, рассматривать в общесоциальном контексте российских реформ. Легитимация социологии имела следствием, во-первых, взрывной интерес к исследованиям в области теории. Сегодня в социологическом сообществе вполне утвердилось представление о полипарадигмальности социологического знания. Это следствие снятия идеологической цензуры, бурного расширения...»

«V социологическая Грушинская конференция «БОЛЬШАЯ СОЦИОЛОГИЯ: расширение пространства данных» 12–13 марта 2015 г., МОСКВА МАТЕРИАЛЫ КОНФЕРЕНЦИИ СОЦИОЛОГИЯ И BIG DATA КОНЦЕПЦИЯ БАЗ ДАННЫХ И ОБЛАЧНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В Большакова Ю. М. СТРАТЕГИИ ПРОДВИЖЕНИЯ ИНТЕГРИРОВАННЫХ КОММУНИКАЦИЙ БИЗНЕСА Васянин М. С. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СОЦИОЛОГИИ И БОЛЬШИХ ДАННЫХ СЕТЕВОЙ ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС «ФОМОГРАФ»: ОТ Галицкий Е. Б. АНАЛИЗА ДАННЫХ ОПРОСА К НАКОПЛЕНИЮ ЗНАНИЙ О ГРУППАХ РЕСУРСНОЙ ТИПОЛОГИИ Дмитриев А. ЧТО ТАКОЕ...»

«УДК 316.3/ ББК 60. Ф 3 Ответственный редактор: Президент Ассоциации социологов Казахстана, доктор социологических наук, профессор М.М. Тажин Редакционная коллегия: Исполнительный директор Фонда Первого Президента РК Б.Б. Мухамеджанов (председатель) Доктор социологических наук, профессор С.Т. Сейдуманов Доктор социологических наук, профессор З.К. Шаукенова Доктор социологических наук, профессор Г.С. Абдирайымова Доктор социологических наук, доцент С.А. Коновалов Кандидат социологических наук...»

«Санкт-Петербургский государственный университет Социологическое общество им. М. М. Ковалевского Материалы Всероссийской научной конференции X Ковалевские чтения Россия в современном мире: взгляд социолога 13-15 ноября 2015 года Санкт-Петербург ББК 60.5   УДК 316        Д 37    Редакционная коллегия:    А.О. Бороноев, докт. филос. н., проф.,   В.И. Дудина, зав. кафедрой фта социологии СПбГУ, канд. социол. н., проф.,   Ю.В. Веселов, зав. кафедрой фта социологии СПбГУ, докт. экон. н., проф.,  ...»

«СОЦИОЛОГИЯ: ПРОФЕССИЯ И ПРИЗВАНИЕ ИНТЕРВЬЮ С ПРОФЕССОРОМ АЛЕКСАНДРОМ ДАЙКСЕЛЕМ Редакция журнала знакомит своих читателей с членами редакционного совета. Сегодняшний гость — Александр Дайксель. Он является профессором социологии Гамбургского университета, где долгое время возглавлял Институт социологии. Там же им организован отдел по изучению наследия Фердинанда Тенниса, под руководством А. Дайкселя осуществляется издание Полного собрания сочинений Ф. Тенниса. В настоящее время он является...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ IX МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «СОРОКИНСКИЕ ЧТЕНИЯ» ПРИОРИТЕТНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ В XXI ВЕКЕ К 25-летию социологического образования в России СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА УДК ББК 60. С С65 IX Международная научная конференция «Сорокинские чтения»: Приоритетные направления развития социологии в XXI веке: К 25-летию социологического образования в России. Сборник...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» Институт управления Кафедра социологии и организации работы с молодежью Российское общество социологов Российское объединение исследователей религии СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Памяти Ю. Ю. Синелиной Материалы Третьей Международной научной конференции 13 сентября 2013 г. Белгород УДК: 215:172. ББК 86.210. С Редакционная коллегия: С.Д....»

«IV МЕЖДУНАРОДНАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ПРОДОЛЖАЯ ГРУШИНА». Краткий обзор 27-28 февраля 2014 г. в Москве по инициативе Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), Фонда содействия изучению общественного мнения «Vox Populi» и Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГС) состоялась Четвертая международная социологическая конференция «Продолжая Грушина». Конференция традиционно посвящена памяти выдающегося...»

«частный фонд «фонд первого президента республики казахстан – лидера нации» совет молодых ученых инновационное развитие и востребованность науки в современном казахстане V международная научная конференция сборник статей (часть 2) общественные и гуманитарные науки алматы УДК 001 ББК 73 И 6 ответственный редактор: мухамедЖанов б.г. Исполнительный директор ЧФ «Фонд Первого Президента Республики Казахстан – Лидера Нации» абдирайымова г.с. Председатель Совета молодых ученых при ЧФ «Фонд Первого...»

«Министерство образования и науки РФ ФГАОУ ВО «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского» Национальный исследовательский университет Научно-исследовательский комитет Российского общества социологов «Социология труда» Центр исследований социально-трудовой сферы Социологического института РАН Межрегиональная общественная организация «Академия Гуманитарных Наук»К 100-ЛЕТИЮ НИЖЕГОРОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. Н.И. ЛОБАЧЕВСКОГО СПЕЦИФИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ...»

«У нас в гостях социологи республики Корея От редакции. Предлагаем нашим читателям познакомиться со статьями корейских коллег – в них содержится много интересного, познавательного, вплоть до возможного применения их выводов и предложений в нашей стране. История Института российских исследований (ИРИ) началась 13 января 1972 г., тогда при Университете иностранных языков Ханкук был основан Центр изучения СССР и стран Восточной Европы. Это было единственное научное учреждение, проводившее анализ...»

«МЕДВЕДЕВА К.С. НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ DOI: 10.14515/monitoring.2015.5.12 УДК 316.74:2(410) Правильная ссылка на статью: Медведева К.С. О социологии религии в Великобритании. Заметки с конференции // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2015. № 5. С. 177For citation: Medvedeva K.S. On sociology of religion in Great Britain. Conference notes // Monitoring of Public Opinion: Economic and Social Changes. 2015. № 5. P.177-182 К.С. МЕДВЕДЕВА О СОЦИОЛОГИИ РЕЛИГИИ...»

«Геннадий Вас а й сильевич Дыльнов е ло САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО Социологический факультет МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ДЫЛЬНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ «РОССИЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ» 12 ФЕВРАЛЯ 2015 ГОДА ИЗДАТЕЛЬСТВО «САРАТОВСКИЙ ИСТОЧНИК» УДК 316.3 (470+571)(082) ББК 60.5 я43 М34 М 34 Материалы научно-практической конференции Дыльновские чтения «Российская идентичность: состояние и перспективы»: Саратов: Издательство...»

«Уральское отделение Российского общества социологов ФГАОУ ВПО «Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. Ельцина» Институт государственного управления и предпринимательства Кафедра социологии и социальных технологий управления Высшая инженерная школа Памяти профессора Валерия Трофимовича Шапко посвящается АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИОЛОГИИ МОЛОДЕЖИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ И УПРАВЛЕНИЯ Материалы международной конференции Екатеринбург, 28 февраля 2014 г. Том I...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» Институт управления Кафедра социологии и организации работы с молодежью Российское общество социологов Российское объединение исследователей религии СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Памяти Ю. Ю. Синелиной Материалы Третьей Международной научной конференции 13 сентября 2013 г. Белгород УДК: 215:172. ББК 86.210. С Редакционная коллегия: С.Д....»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.