WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 32 |

«IX МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «СОРОКИНСКИЕ ЧТЕНИЯ» ПРИОРИТЕТНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ В XXI ВЕКЕ К 25-летию социологического образования в России СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ ...»

-- [ Страница 21 ] --

В отечественной имагологии происходит частое смешение двух понятий «имидж» и «образ». Мы предлагаем под образом страны понимать набор социальных представлений о государстве, характеризующийся стихийностью, ситуативностью и динамичностью, зависящий от культурно-исторического контекста, опосредующий дальнейшее поведение по отношению к этому государству.

На основании авторских исследований, проведенных в 2012 и 2014 гг., а также результатов вторичного анализа данных как отечественных, так и китайских исследований, посвященных образу России в Китае, мы увидели, что у большинства респондентов сформировано позитивное отношение к России. Но сам образ несвободен от недостатков.

Перечислим основные из них:

– неоднозначность представлений об экономической и политической роли России в мире;

– неполнота (а иногда и ошибочность) знаний о России (ее истории, классической и современной культуре и т.д.);

– преобладание географической и военно-политической составляющих образа России, но не культурной;

– сохраняющаяся память о некоторых территориальных разногласиях между двумя странами;

– неуверенность в положительном отношении русских к китайцам;

– дистанцированность от России на глубинном уровне;

– разброс в качественных оценках образа, транслируемого по различным каналам в Китае.

Формирование образа России у населения других стран остается в некоторой степени неконтролируемым процессом. Однако в современную эпоху успех государственной политики в значительной степени зависит от умения действовать в информационном поле. На основании результатов авторского исследования можно прийти к выводу, что имиджевая политика России требует значительной коррекции. Направления данной политики должны быть дифференцированы в зависимости от целевой аудитории. В частности, формирование благоприятного имиджа России для китайской – потребует преодоления как исторических стереотипов, так и ряда новых сложившихся тенденций в общественном мнении китайцев о России. В имиджевой политике, ориентированной на Китай, следует использовать историческое наследие СССР (исследование показало уважительное отношение китайцев к СССР) и одновременно успехи современной России в политике, экономике и науке. Необходимо ставить акценты и на богатство русской культуры: классической и современной. Большое значение имеет и преодоление националистических тенденций в российском обществе.

Водообеспечение – одна из социальных проблем Республики Калмыкия Намруева Л.В.

Калмыцкий институт гуманитарных исследований РАН, Россия, Элиста Одна из основных задач Концепции устойчивого развития сельских территорий Российской Федерации на период до 2020 г. направлена на сохранение сельских поселений во всем многообразии сложившихся форм расселения, а также создание в них минимальных базовых условий социального комфорта, одним из факторов которого является водообеспечение. Территория Республики Калмыкия – самая засушливая в юго-восточной части страны и наименее обеспечена водными ресурсами, так как ее основная часть расположена в аридной зоне. Уровень обеспеченности населения водой составляет всего 1/3 от потребности. Дефицит в питьевой воде в настоящее время является острой социальной проблемой, до 43% населения республики ежегодно испытывают нехватку воды. Фактическое водопотребление в среднем по республике – 94,7 л на человека в сутки, в том числе в райцентрах – 42,1 л, в г. Элисте – 131,6 л Особенно низкое водопотребление в сельской местности, которое достигает 25 л в сутки, что также гораздо ниже среднероссийского уровня, гигиенический норматив составляет 120–150 л в сутки.

Поэтому от недостатка воды в большей степени страдают сельские жители, которые вынуждены постоянно ее экономить не только для бытовых нужд, но и для приготовления пищи. Отсутствие/недостаток воды сильно ощутим в знойное время, лето в Калмыкии жаркое, очень сухое, практически без Работа подготовлена при финансовой поддержке РФФИ (проект КИГИ РАН № 14-46дождей. Абсолютный максимум температуры в жаркие года достигает +40°C…+44°C. И в такую пору у сельских жителей нет возможности принимать спасительный душ, утолять жажду живительной водой, так как она является настоящей драгоценностью. Воду многие сельчане заказывают, это им обходится в 1500 рублей, что для них, имеющих скромные бюджеты, весьма дорого.

Емкости в 1,5–2,0 тонны небольшой семье не хватает на месяц, поэтому приходится отказываться от личного подворья, выращивания овощей и фруктовых деревьев, так как это требует дополнительного расхода воды.

Следует отметить, что используемая питьевая вода имеет максимально высокую степень загрязненности по экологическим показателям. Не снижается уровень опасного загрязнения источников централизованного питьевого водоснабжения.

По данным Минздрава России, более 70% проб воды в республике не отвечает санитарным нормам по химическим показателям [Капустин 2006:

272], в связи с эти весьма актуализирована проблема обеспечения населения доброкачественной питьевой водой. Источниками централизованного водоснабжения населения республики практически повсеместно являются водные объекты (поверхностные и подземные), качество воды в которых не отвечает требованиям нормативов (СанПиН и СниП) не только по общей минерализации (используется вода с минерализацией от 1,3 до 1,8 г/л), но и по отдельным ингредиентам. Так, подземные воды месторождения Сладкий Артезиан (бассейн р. Кума), используемого для водоснабжения населенных пунктов в Черноземельском районе, кроме высокой минерализации 1,5 г/л, содержат мышьяк в количестве, превышающем ПДК более чем в три раза. За последние годы существенных позитивных изменений в качестве подаваемой населению питьевой воды не наблюдалось.

Как видим, качество воды в республике не отвечает гигиеническим требованиям, поэтому на фоне употребления некачественной воды увеличилось количество заболеваний мочеполовой системы – выше общероссийского уровня заболеваемости (далее ОРУЗ) на 41,2%, эндокринной системы – на 22,4% (выше ОРУЗ на 29,8%), крови и кроветворных органов – на 27,9% (выше ОРУЗ на 43,6%), отмечается превышение по ряду инфекционных и паразитарных заболеваний.

По оценке Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) среди факторов, определяющих состояние здоровья населения, вода находится на втором месте после бедности, т.е. бесперебойное обеспечение качественной водой остается одним из важнейших показателей не только санитарноэпидемиологического благополучия, но и качества жизни.

Обеспечение населения Калмыкии питьевой водой в количественном и качественном отношении является одним из приоритетных направлений социально-экономического развития региона. В целях сохранения водных объектов, экосистем, влияющих на процессы воспроизводства питьевой воды в Республике Калмыкия, Правительство Республики Калмыкия утвердило комплексную программу «Чистая вода» на 2009–2022 гг., которая поступательно реализуется.

Осуществляются работы по развитию и техническому совершенствованию систем водоснабжения городов и районов республики, по охране и восстановлению водных объектов, являющихся источниками водоснабжения. К сожалению, по истечению пяти лет реализации данной программы картина с водообеспечением отдаленных сельских поселений не изменилась.

Литература:

Капустин Е.И. Уровень, качество и образ жизни населения России. М.:

1.

Наука, 2006. 324 с.

–  –  –

Выполняется при поддержке Министерства образования и науки Российской Федерации в 65 рамках конкурсной части государственного задания в сфере научной деятельности ФГБОУ ВПО «Алтайский государственный университет» Код проекта: 1475 «Гражданская и этническая идентичности в системе сохранения социальной безопасности населения приграничных территорий Российской Федерации».

ФГБОУ ВПО «Алтайский государственный университет», Россия, Барнаул В отечественной и зарубежной этнологии и этнополитологии понятие «этнос» – это одно из самых полифоничных и сложных. На протяжении нескольких десятилетий вырабатываются новые теоретические и методологические подходы, которые вызывают интенсивную научную полемику. Важными вопросами для обсуждения в этих теориях являются ряд методологических проблем: какие признаки являются изначальными для идентификации этноса и его действий, или все выделяемые признаки вторичны и используются, к примеру, государством, для манипуляционных моментов внутри и вне той или иной социальной группы.

В настоящее время примордиалистские, инструменталистские и конструктивистские концепции этноса и этничности в разных исследовательских парадигмах выявляют объективные признаки и черты феномена, их современную манифестацию.

Первый подход, примордиалистский, доминировал долгое время в зарубежной и отечественной литературе. Представители данной концепции (К. Гирц, Р. Гамбино, П. Ван дер Берге и др.) рассматривают этничность как проявление системы объективных характеристик: общность расы, языка, территории, религии, духовной и материальной культуры, исторической судьбы и т.п. Они признают идентичность как изначальную характеристику человечества, т.е. это природное явление. В рамках данного подхода Л.Н. Гумилев разработал самобытную концепцию, согласно которой этнос представляет собой коллектив людей, существующий как энергетическая система, который противопоставляет себя другим таким же коллективам. Примордиалисты признают в этничности сложное сочетание подсознательных, эмоциональных и экспрессивных начал с рационалистическими факторами.

Представители второго подхода (Л. Белл, А. Коэн, К. Янг и др.), инструменталистского, считают, что в основе этничности лежит культурный архетип, на основе которого групповая солидарность рационально конструируется.

Третий подход, конструктивистский, послужил ответом на процессы глобализации, в результате которых представители этнонационалистов в различных регионах стали пересматривать этнологические теории. Ф. Барт утверждает, что этнос – это не выражение культурного комплекса, а форма организации культурных различий. Конструктивисты исходят из сугубо рационалистического подхода к этносу и этничности. Данный подход высветил ряд важных аспектов межэтнических отношений в России и открыл возможности для знакомства и апробации в российских условиях современных этнополитических методик, стимулируя методологические поиски в отечественной науке. Современное обоснование необходимости объяснения этнической идентичности вызвано тем, что человек нуждается в упорядоченности своей жизни, в подтверждении принадлежности к группе, что в том числе формируется под воздействием социальных представлений.

Социальным представлением С. Московичи обозначает «набор понятий, убеждений и объяснений, возникающих в повседневной жизни по ходу межличностных коммуникаций».

С. Московичи подчеркивает сложную социально-психологическую природу представлений, поэтому для комплексного изучения социальных представлений необходимо использовать социологический и психологический инструментарий. С. Московичи выделил пять функции социальных представлений:

Сохранение стабильности и устойчивости индивидуальной и групповой 1.

структуры сознания.

Интерпретация реальности.

2.

Адаптация новой информации к уже имеющейся системе социальных 3.

представлений.

Опосредование и регуляция существующих отношений и поведения.

4.

Смысловой синтез (по К.А. Абульхановой).

5.

Об этнических представлениях можно говорить как о «словесном портрете или образе чужого народа». На межэтническое восприятие оказывают воздействие менталитет воспринимающего представителя этноса, его исторический опыт, сложившиеся в обществе стереотипы (Е.Ф. Сайфутдиярова). Этнические стереотипы стандартизированы, более или менее абстрактны, эмоционально окрашены (А.П. Миньяр-Белоручева и М.Е. Покровская). Выделяются автостереотипы и гетеростереотипы (экзостереотипы и эндостереотипы) – соответственно представления этноса о своем или другом этносе.

А.А. Потебня считает язык важнейшим фактором этнической идентичности, и «утрата родного языка приводит к потере личностью своей этнической принадлежности». Человек познает мир не сам по себе, а через элементы культуры, запечатленные в языке (А.П. Миньяр-Белоручева и М.Е. Покровская, С.Г. Тер-Минасова).

Таким образом, конструируя современные представления об этничности, можно получить не только «срез» настоящей социальной реальности, но и схемы для действий в будущем.

Международный имидж России в условиях санкций: тенденции трансформации и проблемы укрепления Невская Т.А.

Социологический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова, Россия, Москва Проблему имиджа России нельзя назвать случайной. Это комплекс факторов, определяющих восприятие страны за ее пределами и уходящих корнями в далекую историю. Одним из аспектов возникших сложностей является то, что в западных СМИ образ России транслируется не таким, каким его видят россияне. При этом точка зрения, которую отстаивает Россия, не соответствует тому, как это видится на Западе.

Главная проблема имиджа России за рубежом заключается в том, что он является предметом целенаправленной дискредитации. И связано это исключительно с геополитикой. Образ России, в отличие от образов многих других стран, оказывается зависимым не столько от того, что происходит внутри страны, либо от того, как она позиционирует себя на международной арене, сколько от того, какое место нашей стране пытаются отвести государства, которые в свое время вели холодную войну с СССР, а после его распада посчитали себя победителями.

«Холодная война» закончилась. Но она не завершилась заключением «мира», понятными и прозрачными договоренностями о соблюдении имеющихся или о создании новых правил и стандартов. Создалось впечатление, что так называемые победители в «холодной войне» решили перекроить весь мир исключительно под себя, под свои интересы. И если сложившаяся система международных отношений, международного права, система сдержек и противовесов мешала достижению этой цели, то ее тут же объявляли никчемной, устаревшей и подлежащей немедленному сносу, используя при этом весь набор силовых методов и всевозможных санкций.

Санкции – это всегда свидетельство слабости, это свидетельство того, что дипломатические способы оказались неуспешными. Будь то экономические, политические санкции, военные действия – это все признак несостоятельности.

Санкции уже подрывают основы мировой торговли и правила ВТО, принципы незыблемости частной собственности, расшатывают либеральную модель глобализации, основанную на рынке, свободе и конкуренции, – модель, главными бенефициарами которой, как раз и являются страны Запада. Теперь они рискуют потерять доверие, как лидеры глобализации.

Санкции, безусловно, мешают развитию России и подталкивают к самоизоляции в политике, экономике, в культуре, то есть к отсталости. Но мир кардинально изменился. Россия не намерена от него закрываться и выбирать какой-то путь закрытого развития, путь автаркии.

Россия – самодостаточная страна. «Мы будем работать в тех внешнеэкономических условиях, которые сложились, развивать свое производство и технологии, действовать более решительно в проведении преобразований, а внешнее давление, как это было не раз, только консолидирует наше общество, не дает расслабиться, заставляет концентрироваться на основных направлениях развития»66.

«Россия свой выбор сделала, наши приоритеты – дальнейшее совершенствование институтов демократии и открытой экономики, ускоренное внутреннее развитие с учетом всех позитивных современных тенденций в мире и консолидация общества на основе традиционных ценностей и патриотизма»67. Все это направлено на создание благоприятного международного имиджа страны.

Роль гносеолого-методологического подхода в период кризисов социологической науки: неокантианская традиция Немирова Н.В.

СПбГУ, Россия, Санкт-Петербург В начале ХХ века представители русской социологической школы неокантианства поставили своей целью реформирование принципов и методов социального познания. Свою деятельность они начали с пересмотра социологической методологии науки, именно она является учением о системе онтологических предпосылок, принципов, подходов, методов, объясняющих структуру знания, способы его получения и приращения, т.е. методология является способом самосознания любой науки. Вообще характерной особенностью того времени стало увлечение научного сообщества гносеолого-методологическими проблемами, которые особенно остро встают в периоды кризисов научного познания.

Перед социологией как молодой наукой остро стояла проблема поиска своего предмета и методов научного познания. Таким образом, на передний план выступили вопросы, связанные с ее самоопределением.

Русские неокантианцы в своих трудах обосновывали необходимость изучения методологии, выступали с яростной критикой в адрес противников гносеолого-методологического подхода в науке. Для них характерно наделение

http://www.kremlin.ru/news/46860 См.: Там же.67

методологии особой ролью, она выступала как самопознание науки. Главными ее чертами были оздоравливающий самоанализ и просветляющая самокритика.

Отделяя методологию от техники и методики, проводя демаркационные линии между логикой и гносеологией, теорией и методом, русские представители неокантианской школы призывали к разграничению социологической методологии и социальной философии. Вступая в полемику с методологами других школ и направлений, неокантианцы требовали прекратить доминирование социальной философии над молодой социологической наукой, так как именно эта зависимость, по их мнению, являлась первой причиной кризиса общественных наук.

Представители неокантианской школы социологии активно начали разрабатывать общие принципы как всего научного знания, так и специфики познания социологической науки. Социология понималась как наука о духе, то есть психическом, эмоциональном переживании, методом исследования которой является построение обобщающих схем. Хотя неокантианцы и ратовали за понимание социологии как обобщающей науки, в то же время считали неправомерным использовать в социологии только обобщающее знание, а в исторических науках только индивидуализирующее. Исследователь, по их мнению, должен уметь искать разумный компромисс, который давал бы ему возможность использовать в своем научном познании преимущества каждого метода.

Таким образом, научное знание сможет достигнуть своего идеала, а именно – единого закономерного системного построения.

В основе любого сознательного человеческого действия лежит какая-то цель, в связи с этим процессы духовной жизни должны объясняться не только причинно-следственной связью, как явления и процессы в мире физическом, но и дополнены телеологией – учением о цели или целесообразности. Последнее можно использовать как методологическое построение и в естественнонаучном знании, только исследователь при этом должен помнить, что наука по природе своей каузальна, и чрезмерное использование телеологических приемов грозит ей обращением в метафизику. Использование телеологии является научной необходимостью только при изучении процессов, происходящих в психическом мире.

Процесс научного познания становится подчиненым не естественной необходимости, а логическому и методологическому долженствованию. Одним из основных орудий научного познания является такая целесообразно созданная форма мышления, как понятие. Выступая с достаточной долей критики в адрес процесса образования понятий, неокантианцы разделяют два направления по работе с понятиями – называние предметов и собственно разработка научного понятия. Любое научное понятие должно быть отграничено той областью применения, для которой оно создается. Для образования надлежащего методически-сознательного образование классов и классовых понятий в области научно-теоретического знания исследователю необходимо придерживаться методологических позиций адекватных научных теорий, то есть тех, в которых высказывание истинно именно относительно того класса объектов, о котором оно высказывается.

Социология как молодая наука, которая еще не выработала правильного механизма образования понятий, не создала научно обоснованных ключевых классовых понятий, имеющая в своей основе множество конкурирующих теорий, должна, по мнению неокантианцев, воспользоваться для решения заданных проблем методологическим принципом – конструированием адекватных теорий. Построение научных понятий идет параллельно с развитием самой науки, поэтому данная проблематика всегда будет актуальна для научного знания.

В заключение необходимо отметить, что представители русской социологической школы неокантианства свое научное творчество посвятили проблемам методологии социального познания и укреплению социологии как самостоятельной дисциплины, имеющей свой предмет, методы и специфику изучаемых явлений. Вопросы, поднятые неокантианцами, актуальны и для сегодняшнего научного знания.

Человек в техносфере – «эстафета интеллекта» взамен идентичности Немова О.А., Свадьбина Т.В.

НИУ «Высшая школа экономики», Россия, Москва, ФГАОУ ВО «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского», Россия, Нижний Новгород В статье представлен – с позиций философской антропологии и религиозного вероучения – критический анализ перспектив видоизменения человека в условиях нарастающей техносреды.

Ключевые слова: человек, «техновиды», христианская духовность, идентичность, личность.

«Сдвиг гуманитарной парадигмы», о чем активно ведет дискуссию на протяжении многих лет известный нижегородский философ В.А. Кутырев, отчетливо заметен на рубеже веков. Глобальные социальноXX–XXI экономические и политические изменения являются ярким тому подтверждением, а именно, возрождение и всевозрастающая популярность идей нацизма, расового превосходства в центре современной Европы, широкомасштабное распространение работорговли в масштабах всего мирового сообщества, и в целом отношения к человеку не как цели мироздания, а как к средству удовлетворения своих, зачастую низменных, узко прагматических потребностей. Во многом это обусловлено бурным ростом научно-технического прогресса (НТП) и, в связи с этим, набирающего с каждым годом все большие обороты технократического мышления и потребительского отношения к жизни.

Оставаться безучастными к полемике в данном контексте считаем для себя неприемлемым, так как убеждены в том, что наука должна не только создавать что-либо для общества, но и предупреждать его о грозящих опасностях тех или иных научных изобретений. Мы также полагаем, что ошибки представителей гуманитарных направлений науки порой обходятся обществу намного дороже, чем представителей естественно-научных направлений. Ярким подтверждением данной мысли может послужить пример возникновения, становления и развития гендерной концепции. Изначально в самом основании выше обозначенной концепции содержалась методологическая ошибка, которую сами гендеристы не очень-то хотят признавать, а об эмпирическом подтверждении своей неправоты – говорить.

Совершим небольшой экскурс в суть данной теории. По мнению гендеристов человек обладает двумя полами: биологическим (данным от природы) и социальным (приобретенным в процессе социализации). При этом социальный пол, по их мнению, превалирует над биологическим, т.е., в конечном счете, определяющим. А коль скоро это так, рассуждало первое поколение гендеристов, то человеку можно привить любой пол, невзирая на изначальные биологические данные. Родоначальнику гендерной концепции Джону Мани судьба предоставила шанс апробации своего «изобретения» на практике. Данный эпизод из жизни канадского ребенка вошел в историю медицины под названием John/Joan (Джон/Джоан). Однако судьба Девида Реймера, именно так звали первоначально данного ребенка, сложилась крайне трагично. Искусственное изменение биологического пола и насильственное приобщение к несвойственной его природе социальной культуре в итоге довела Девида Реймера до самоубийства. Данный факт долгое время замалчивался, но даже, получив всеобщую огласку, ни чему не научил и ни кого не предостерег. Самоубийственная теория с ценностями ведущими в НИКУДА имеет немало последователей в наше время и по сей день победоносно шагает по странам и континентам, калеча судьбы людей. Гендерная концепция стала научным знаменем борьбы для различных социальных меньшинств с нетрадиционной сексуальной ориентацией с традиционными семейными ценностями, веками создаваемыми и тщательно сохраняемыми предыдущими поколениями людей.

Гендеристика определяет концептуальные направления социальноэкономической политики многих развитых стран мира и является в своем роде определенной законодательницей мод на международной арене. Педагог и общественный деятель из Санкт-Петербурга Татьяна Голованова пишет: «Концепция половой свободы в обществе, ее философско-научный подход уже повлияли на политику многих стран. Отсюда стали возможными однополые браки (Швеция, Англия, Франция), участие детей в гей-парадах (Норвегия), разговоры о правах педофилов (Голландия) и снятии запретов на инцест (Дания).

Сейчас Юнеско ставит гендерную тему центральной в своих программах и Россия находится по этому вопросу под наблюдением международных инстанций». Получается, что разрубить гордиев узел тотальной свободы и равенства, при этом сохранить и расширить духовную целостность общества, предстоит именно нашей стране. С принятием же таких «идей равенства» и законов – наша историческая культура и духовная целостность будет окончательно «добита». Данный пример показывает, что сегодня как никогда ранее, назрела необходимость исследования вопросов о месте и роли Человека в техносферном пространстве, а также критической оценки значения и перспектив развития гуманитарной парадигмы в целом.

В XX веке в процессе осуществления научно-технической революции, возникла уверенность, что все проблемы человека и созданной им цивилизации разрешат наука и новая техника. И не удивительно, – ведь в течение века были сделаны миллионы открытий и изобретений, и сменилось несколько поколений техники. Но человеческих проблем от всего этого не убавилось, а количество угроз человеку увеличилось. И самое главное заключается в том, что для рационально организованного производства, для рациональной и высокоточной техники по расчетам рациональной бухгалтерии само содержание человека становится делом все более дорогим, нерациональным. Научно техническая революция, и превращения науки в производительную силу вдруг выявили крайнее несовершенство человека. Речь идет о несовершенстве человека (Homo sapiens!) как субъекта производства, о его нетехнологичности, нерациональности. И действительно, человек быстро устает, допускает ошибки, не успевает, не выдерживает, не справляется. Он вообще невыгоден для производства; но организаторы и владельцы средств производства вынуждены терпеть его как потребителя произведенных продуктов. Как члена «общества массового потребления». Отсюда вопрос: не является ли прогресс науки и техники, преодолевающий несовершенство человека, борьбой с ним самим, с его жизнью? В этом случае технический прогресс является дорогой к небытию, к смерти.

В начале XXI века гуманитарная парадигма не только не укрепила свои позиции, а, наоборот, под давлением НТП находится на грани исчезновения как такового. Тотальная компьютеризация и технизация жизни современного человека стала очередным вызовом времени, ответ на который необходимо дать философам (антропологам и гуманитариям) уже сейчас. Вторжение техники и современных технологий в повседневную жизнь и природу человека резко разделила философов на противников и сторонников результатов подобного «вмешательства». В отечественной науке самыми ярыми сторонниками первой точки зрения являются: В.А. Кутырев, С.С. Хоружий, а второй – М.Н. Эпштейн и Г.Л. Тульчинский. Перспектива появления разновидностей Постчеловека (киборгов, мутантов, клонов), фантазии в области «генетического дизайнерства»

свидетельствуют о создании таких существ, которых трудно будет назвать человеком, а в итоге, считает С.С. Хоружий, придется констатировать «эвтаназию» человека.

Представители философской антропологии справедливо отмечают, что в связи с явным онтологическим «размыканием» человека и превращением техносферы в «инобытие» возникает острая необходимость в методологическом, мировоззренческом, парадигмальном переосмыслении сущности происходящих перемен, и прежде всего – на уровне герменевтики, которая, в соответствующих понятиях, категориях, дефинициях, описала бы происходящие процессы.

Помогла бы, наконец, ответить на следующие вопросы: «Что происходит с сознанием и с целостной человеческой личностью? Что происходит со сферой эмоций, с эстетическими восприятиями? Со сферой общения, с социальными измерениями существования? Ответом на эти вопросы решается, находимся ли мы еще “на территории Человека”, а антропологический критерий еще позволяет ли разделить ареалы Человека и Постчеловека».

Литература: Голованова Т. Гендерная политика в России: сайт. Санкт-Петербург,1.

23.11.2013. URL: http://zoomir.mybb.ru/viewtopic.php?id=1180 (дата обращения:

14.03.2014).

Кутырев В.А. Философский образ нашего времени (безжизненное пространство постчеловечества). – Смоленск, 2006. – 301с.

Кутырев В.А. Философия трансгуманизма: Учебно-методическое пособие. – Нижний Новгород: Нижегородский университет, 2010. – 85 с.

Кутырев В.А. Бытие или ничто. СПб.: Алетейя, 2010. – 496 с.

4.

Немова О.А. Бурухина А.Ф. Мультипликационные фильмы как средство 5.

формирования семейных духовно-нравственных ценностей // Вестн. Моск. унта. Сер. 18. Социология и политология. 2014. № 1. С.152–173.

Немова, О.А., Свадьбина Т.В. Семейное воспитание в условиях общества 6.

потребления // Социология. 2013. № 3. С. 35–42.

Свадьбина Т.В., Немова, О.А. Трэффик: проблемы социокультурной и 7.

правовой дезадаптации женщин к условиям рынка // Девиация и делинкветность: социальный контроль: Сб. материалов международной конференции. В 2-х т. Т. 1 / Под общей редакцией проф. З.Х. Саралиевой. – Н. Новгород: Издательство НИСОЦ, 2006. – С. 134–136.

Свадьбина Т.В., Немова О.А., Пакина Т.А. Путь за рубеж: воплощенная 8.

мечта или трэффик? Учебно-методическое пособие для учащейся молодежи и потенциальных мигранток. – Н. Новгород: НГПУ. 2007. – 79 с.

Свадьбина Т.В., Немова О.А. Пакина Т.А. Современный трафик: причин, 9.

разновидности, последствия, профилактика // Социологические исследования.

2014. № 2. С. 43–48.

Хоружий С.С. Проблема постчеловека, или трансформативная антропология глазами синергийной антропологии // Философские науки. 2008. № 2. С.

10–31.

Эпштейн М.Н. Творческое исчезновение человека. Введение в гуманологию // Человек. 2009. № 4. С. 48–57.

Конструирование национальной идентичности посредством

кинематографа Николаева К.А.

Социологический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова, Россия, Москва Как заявил президент РФ В.В. Путин: «Только с помощью культуры, только с помощью литературы, музыки, истории можно помочь людям лучше понять друг друга, для того чтобы жить в мире и благополучии».

Вопросы идентичности, в том числе национальной, приобретают особую актуальность в обществах, представляющих большое количество различных образцов для самокатегоризации индивида в силу неоднородности своего состава.

Национальная идентичность, тесно связанная с понятием нации (государства), способна объединить большое количество различных этнических и религиозных групп и является весьма важным элементом для стабильности крупных полиэтнических государств.

Одним из важных элементов конструирования национальной идентичности является культура и искусство. Еще Платон отмечал важную роль искусства (особенно исполнительского) в функционировании и стабильности государственной системы. Одной из основных функций театрального искусства всегда была воспитательная. В средние века театр способствовал распространению и господству христианских идей. Зародившийся в России во времена правления царя Алексея Михайловича, театр, доступный лишь ограниченному привилегированному классу, был долгое время ориентирован лишь на развитие патриотических чувств и посвящен, в основном, ратным подвигам и успехам государя.

В XX веке, с развитием кинематографа появилась возможность демонстрировать определенные поведенческие модели и идеи более широкой аудитории. СССР, США, Германия уделяли огромное внимание вопросам функционирования кино и его соответствия государственным идеям и идеалам.

Прекрасным примером презентации национальной идеи является американский кинематограф. Развивавшийся в рамках жесткой цезуры Кодекса Хейса, он после его отмены придерживается идеологических ориентиров в массовом, популярном кино.

Идентификация требует определенного образа, с которым индивид может соотнести себя. Кинематограф позволяет генерировать и распространять такие образы. Кроме того, он способен корректировать уже существующие социальные стереотипы и предлагать новые модели поведения. Подобные свойства делают данный вид искусства важным элементом конструирования национальной.

Доступность и простота восприятия фильмов, ориентированных на массовую аудиторию позволяет распространять содержащиеся в них образы и призывы далеко за пределы государства и нации, для которого они были созданы, привлекая, тем самым, к своим ценностям все новые социальные группы.

Институционализация системы физического воспитания современных российских вузов как фактор профилактики социальных патологий в молодежной среде Ницина О.А.

ФГБОУ ВПО «Иркутский государственный университет», Россия, Иркутск В условиях развития современного общества, связанных с процессами модернизации различных социальных структур и систем, переоценкой приоритетов и сменой ценностных ориентиров, особое значение имеет единство физического и духовного развития индивидуума, его гармоничность и успешность.

В то же время понятие социальных патологий становится одним из аспектов развития современной молодежи, что является неблагополучным показателем и требует корректировки и своевременного воздействия со стороны общественных структур. Система физического воспитания в современных российских вузах имеет достаточно низкий уровень для того, чтоб в полной мере обеспечить потребности студентов в развитии качеств, предполагаемых в рамках освоения данной дисциплины.

Так, мы вполне можем наблюдать институциональный кризис системы физического воспитания студенческой молодежи, которая не справляется со своими функциями, тем самым способствуя все большему проявлению социальных патологий и проблемам им присущими. Несомненно, грамотное и эффективное функционирование системы физического воспитания студенческой молодежи является фактором успешного функционирования общества в целом, а решение проблем в данной области способствует гармоничному развитию личности, а соответственно развитию здорового и благополучного социума.

Концепция культурализма Ф. Знанецкого и современность Новикова Л.В.

ФБГОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный торгово- экономический университет» (СПбГТЭУ), Россия, Санкт-Петербург В концепции гуманистической социологии ведущего польскоамериканского социолога XX века Ф. Знанецкого (1882–1958) содержится неоценимый потенциал научного анализа современных социальных систем. Веря в сознательное построение людьми своего поведения в обществе, Знанецкий утверждал, что «не может быть позитивной науки об «активных субъектах» или «сознательных агентах» [1; 76]. Только ориентация на изучение ценностного мира прольет свет на понимание человеческих действий и основанных на них социальных общностей.

Социальные правила, как полагал Знанецкий, быстро не меняются, поскольку формирующие их социальные институты закреплены в сознании людей на уровне ценностей [1; 76]. Это предполагает недопустимость волюнтаристского отношения к социальным институтам, их необдуманного уничтожения.

Нельзя создавать новые ценности без учета существующих.

Чтобы понять значимость концепции Знанецкого для анализа современности, обратимся к исследованиям современного ученого – профессора социологии Варшавского Университета Э. Халас.

По мнению Халас, Знанецкий высоко ценил достижения естественных наук, но считал неоправданным смотреть на социальные реалии с позиций натуралиста. Повышающаяся сложность культурных явлений делает такой подход малопродуктивным. Сейчас как никогда актуально, полагал ученый, говорить о социологии как о науке, предметом которой является культура. Ученый не проводил водораздела между понятиями «культура», «общество» и «индивидуальность», как это было представлено работами Парсонса. Культура для него была самым общим понятием. Он писал о символически преобразованной культурной действительности.

Знанецкий не разделял мнения, что разнообразие культур не оставляет места для совместимости. В эпоху преобладания позитивистской доктрины он утверждал, что проблемы культуры и, как он выразился, «проблемы культурного строительства» становятся проблемами центральной важности. Его позиция предвосхитила взгляд постструктуралистов на значимую роль символических представлений в жизни любой общественной системы.

Строительство системы значений, по Знанецкому, – реальное динамическое состояние, которое реализуется в эмпирической культурной действительности через социальные действия людей.

Культура – не простое скопление фактов сознания с их материальным сопровождением и результатами. Она представлена многочисленными системами, большими и малыми, более или менее последовательными, длительными и меняющимися, но обязательно обладающими определенной объективностью и свойственным ей порядком.

Его проект включал социологическое исследование как сотрудничества, так и конфликта, принуждения и убеждения как методов социального воздействия, чтобы найти возможности мирного сотрудничества в глобальном масштабе. Уже в середине XX столетия он видел возникновение основной дилеммы: или мировая правящая империя или динамическая, всемирная федерация функционально взаимозависимых и сотрудничающих обществ. Главной целью развития социологии должен стать поиск условий для творческого развития мировой культуры как необходимой предпосылки для укрепления мирового сообщества [2; 145–158].

Литература:

Знанецкий Ф. Исходные данные социологии // Американская социологическая мысль: тексты. М.: Изд-во МГУ, 1994.

Halas E. Culture and power possibilities and responsibilities for the worldsociety // Polish Sociological Review. 2007. N 158. Р. 145–158.

«Второе рождение» социологии в России (середина 50-х – 90-е гг. ХХ в.) Новикова С.С.

Российский государственный социальный университет, Россия, Москва После периода официального запрета социологи как «лженауки» (1934гг.), в середине 50-х годов ХХ в. советское общество стало более «открытым». Возникла потребность связать главную идеологему власти – исторический материализм, с реальными социальными процессами, повысить эффективность управления ими. Решить эту сложную задачу новой институционализации социологии и не упустить сложившихся благоприятных объективных условий предстояло плеяде советских обществоведов. В каком направлении пойдет процесс новой институционализации социологии, возможно, зависело не только и не столько от объективных причин, но и от субъективного персонального фактора.

Альтернативу марксистско-ленинскому обществоведению, конечно, никто не предлагал. Но методологической дилеммой выступал вопрос: является социология самостоятельной научной дисциплиной или она сугубо прикладная дисциплина, подчиненная принципам марксистской философии. По этой линии произошло принципиальное размежевание ведущих советских обществоведов.

В первую группу, отстаивающую теоретическую независимость социологии вошли С.В. Немчинов, Г.В. Осипов, Б.А. Грушин, Ю.П. Левада, В.А. Ядов, А.Г.

Здравомыслов и др., во-вторую – П.Н. Федосеев, М.Б. Митин, В.Ф. Константинов, М.Н. Руткевич, Л.А. Коган, Г.Н. Волков и др. Как обычно, были ученые, которые занимали нейтральную позицию, например, А.М. Румянцев. Анализ документов, публикаций, мемуаров по данной проблематике приводит к выводу, что именно в противостоянии этих двух групп ученых определялась сущность институционализации социологии.

До 1972 г. успех был скорее на стороне группы, выступающей за самостоятельную социологию. Затем, после так называемого разгрома Института конкретных социальных исследований, перевес до 1985 г. был на стороне «прикладников». В результате «второе рождение» социологии, которое сопровождалось созданием институтов, кафедр, изданием журналов, многочисленных трудов и реальными научными достижениями, приобрело три существенных изъяна. Во-первых, исторический материализм и критика буржуазной социологии так и остались теоретической базой советской социологии. Во-вторых, тематика научных исследований была ограничена цензурой и нацелена на предвзятую апологетику существующего строя, что резко снижало возможности использования социологического знания на практике. В-третьих, несмотря на расширение международных научных связей, советская социология оставалась изолированной от мировой и, в этом смысле, была обречена на «догоняющий», провинциальный статус.

Эти три фундаментальных изъяна институционализации советской социологии, несмотря на подвижничество многих ученых, привели к тому, что шанс воссоздать социологию как науку был во многом упущен. Не умаляя заслуг советской социологии, следует признать, что она оказалась не готова дать ответы на новые вызовы времени, не сумела войти в систему управления обществом, не смогла стать востребованной управленческим корпусом, что в определенной мере послужило развалу Советского Союза.

Перестройка позволила преодолеть административное «вторжение» в социологическую науку. Большое значение сыграло принятое в июне 1988 г.

постановление ЦК КПСС «О повышении роли марксистско-ленинской социологии в решении узловых проблем советского общества». Был снят «запрет» на развитие теоретической социологии. На общегосударственный уровень был поднят вопрос о дальнейшем развитии социологии как самостоятельной дисциплины и использовании социологических исследований при решении задач социально-экономического развития страны. В 1988 году Институт социологических исследований был переименован в Институт социологии (ИС АН СССР).

Этот акт означал де-факто окончательное признание в России социологии как самостоятельной науки.

Внутри Института работа осуществлялась в двух направлениях: одним руководил Г.В. Осипов, другим – В.А. Ядов. В связи с серьезными расхождениями по теоретически и концептуальным вопросам в 1991 г. Г.В. Осипов выступил инициатором создания параллельного социологического института – Института социально-политических исследований (ИСПИ) РАН. Президиум Академии наук поддержал его инициативу по созданию нового социологического научного учреждения. Процесс внешней и внутренней институционализации социологической науки на этом этапе был завершен.

Не преувеличивая субъективного фактора в институционализации советской социологии, надо признать, что в случае развития социологии как самостоятельной науки, и открытия именно Института социологии, например, на базе Отдела социологических исследований ИФ АН СССР во главе с Г.В.Осиповым, «второе рождение» социологии, ее институционализация в России имели бы качественно иные условия, а призывы начать современную российскую социологию с нуля не пользовались бы поддержкой.

–  –  –

Работа выполнена при поддержке РГНФ Проект №13-03-00546 «Социальные проблемы 68 развития городских агломераций (на примере Москвы)»

142 миллиона 905 тысяч человек – такова численность населения России по итогам переписи 2010 года. Соотношение городских и сельских жителей в 2010 году 74 к 26% – налицо увеличение значения городских поселений в жизни общества – урбанизация, т.е. более 2/3 россиян горожане, в свою очередь более половины из них проживают в городских агломерациях.

Московская агломерация, насчитывающая по разным оценкам от 15 до 17 миллионов человек, является крупнейшей в России69, ее население постоянно увеличивается, сама Москва, также увеличивается за счет своего населения и площади. По данным на 1 января 2014 г. население Москвы составило 12,111 миллиона человек, таким образом, население Москвы с 2001 года увеличилось почти на 2 миллиона человек.

Безусловно, прирост населения обусловлен в первую очередь интенсивными миграционными потоками, «бэби-бум в Москве – скорее миф, чем реальность, реальность другая – в Москве самый высокий возраст матери при рождении первого ребенка – 29 лет»70. Тенденцию к откладыванию материнства очень хорошо демонстрирует динамика доли бездетных к определенному возрасту, «по России в целом доля бездетных к 35 годам составляет 14,1% (в Москве – 21%), к 30 годам – 24% (в Москве – 34,1%)»71.

Деторождение в более поздних возрастах можно назвать одним из основных трендов в демографическом развитии многих городских агломераций, в том числе и московской, «при этом проблема «перманентного откладывания», Фомченков Т. В России может появиться госпрограмма развития городских агломераций // Российская газета. 2014.29.01. URL: www.rg.ru Матвеева А. Бездетность становится социально приемлемой. Для стимулирования рожда

–  –  –

приводит в итоге к бездетности»72.

Одной из причин «постарения рождаемости» можно назвать откладывание вступления в брак, которое у столичных женщин сдвигается все ближе 30 годам73, однако, даже официально заключив брак, более половины семей не торопятся завести детей74, и многие собираются остановиться на первом ребенке, а малая, но постепенно увеличивающаяся часть женщин заявляют о намерении вообще не иметь детей.

Семья – первозданная и, казалось бы, нерушимая основа общества, фундамент человечества на все времена, однако, к сожалению, по мере роста и развития городов, она оказывается все менее востребованной. Современный город представляет собой огромный тесный муравейник, в котором люди безлики и одиноки. Город загоняет людей на огромные заводы, в гигантские компании и корпорации, которые обезличивают и отчуждают людей друг от друга и от семьи. Большой город – ориентирован в первую очередь на личность, а семейные ценности часто оказываются далеко за рамками интересов этой личности.

«Возникает союз двух сильных: мегаполис и личность, а семья – третий лишний»75, и по мере усиления процесса урбанизации эта тенденция лишь усугубляется.

Литература:

–  –  –

http://fom.ru/Rabota-i-dom/11315 (цит. по: Русанова Н.Е., Исупова О.Г. Указ. соч.).

Шрамко Е. Семья и современный мегаполис. URL: http://emiz.org.ua/prakticheskaiapsikhologiia/semia-i-sovremennyi-megapolis Фомченков Т. В России может появиться госпрограмма развития городских агломераций // Российская газета. 2014. 29.01. URL: www.rg.ru

Матвеева А. Бездетность становится социально приемлемой. Для стимулирования рождаемости нужны более тонкие меры, чем рост пособий. URL:

www.demoscope.ru

Потенциал роста рождаемости в Москве // Демоскоп Weekly. URL:

3.

http://www.demoscope.ru Овсянникова T.B. Эпидемиология бесплодного брака // Практическая гинекология / Под ред. В.И. Кулакова, В.Н. Прилепской. М., 2001. С. 366–381.

Роль рефлексии пост-академической науки в профессиональном становлении молодых специалистов Обрывалина О.А.

Социологический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова, Россия, Москва Называя современную науку пост-академической, новозеландский физик и науковед Джон Зиман (John Ziman, 1925–2005) исходил из следующего.

Длительное время мы могли наблюдать два класса людей, занимающихся приращением научного знания. Первые – это представители «чистой науки», ученые, бескорыстно и самозабвенно искавшие истину.

Вторые – это изобретатели, практики, обеспечивавшие развитие широкого спектра технологий производства (от вооружений до лекарственных препаратов). Мотивации и цели их деятельности кардинально отличались. Но ни та, ни другая не требовали решения моральных дилемм. Императивом научно-исследовательской деятельности было получение знания. Практическая деятельность регулировалась соображениями эффективности. Ценностные параметры практик естественным образом интериоризировались субъектами в ходе обучения правилам и приемам профессиональной деятельности.

Сегодня же «академическая» наука и «индустриальная» наука сливаются в одно. Социальные роли ученого (исследователя) и технолога (практика) зачастую совмещаются в одном человеке. Три дня в неделю он работает над научным проектом в университете, еще два – решает производственные задачи в своей компании, а в выходные, как пишет Дж. Зиман, молится о спасении души. При этом стремительное развитие технологий ставит новые проблемы (к примеру, клонирование человека, цензура в интернете), ответы на которые еще не выработаны в профессиональных сообществах и в общественном мнении.

Как следствие, каждый индивид вынужден решать их самостоятельно.



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 32 |
 

Похожие работы:

«Санкт-Петербургский государственный университет Факультет социологии Социологическое общество им. М.М.Ковалевского Четвертые Ковалевские чтения Материалы научно-практической конференции С.-Петербург, 12-13 ноября 2009 года Санкт-Петербург ББК 60.Редакционная коллегия: А.О.Бороноев, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. филос. н., проф., Ю.В.Веселов, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. экон. н., проф., В.Д.Виноградов, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. социол. н., проф.,...»

«Геннадий Вас а й сильевич Дыльнов е ло САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО Социологический факультет МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ДЫЛЬНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ «РОССИЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ» 12 ФЕВРАЛЯ 2015 ГОДА ИЗДАТЕЛЬСТВО «САРАТОВСКИЙ ИСТОЧНИК» УДК 316.3 (470+571)(082) ББК 60.5 я43 М34 М 34 Материалы научно-практической конференции Дыльновские чтения «Российская идентичность: состояние и перспективы»: Саратов: Издательство...»

«У нас в гостях социологи республики Корея От редакции. Предлагаем нашим читателям познакомиться со статьями корейских коллег – в них содержится много интересного, познавательного, вплоть до возможного применения их выводов и предложений в нашей стране. История Института российских исследований (ИРИ) началась 13 января 1972 г., тогда при Университете иностранных языков Ханкук был основан Центр изучения СССР и стран Восточной Европы. Это было единственное научное учреждение, проводившее анализ...»

«Санкт-Петербургский государственный университет Факультет социологии Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова Социологический факультет Социологическое общество им. М.М.Ковалевского Российское общество социологов Сборник материалов IX Ковалевские чтения Социология и социологическое образование в России (к 25-летию социологического образования в России и Санкт-Петербургском государственном университете) 14-15 ноября 2014 года Санкт-Петербург ББК 60. УДК 31 Редакционная...»

«Министерство образования и науки РФ ФГАОУ ВО «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского» Национальный исследовательский университет Научно-исследовательский комитет Российского общества социологов «Социология труда» Центр исследований социально-трудовой сферы Социологического института РАН Межрегиональная общественная организация «Академия Гуманитарных Наук»К 100-ЛЕТИЮ НИЖЕГОРОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. Н.И. ЛОБАЧЕВСКОГО СПЕЦИФИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ...»

«Геннадий Вас а й сильевич Дыльнов е ло САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО Социологический факультет МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ДЫЛЬНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ «РОССИЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ» 12 ФЕВРАЛЯ 2015 ГОДА ИЗДАТЕЛЬСТВО «САРАТОВСКИЙ ИСТОЧНИК» УДК 316.3 (470+571)(082) ББК 60.5 я43 М34 М 34 Материалы научно-практической конференции Дыльновские чтения «Российская идентичность: состояние и перспективы»: Саратов: Издательство...»

«Об итогах проведения секция «Социология» XXII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов -2015» C 13 по 17 апреля 2015 года в Московском государственном университете имени М.В.Ломоносова в 22 раз проходила традиционная Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Основными целями конференции являются развитие творческой активности студентов, аспирантов и молодых ученых, привлечение их к решению актуальных задач...»

«ФОНД ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН СОВЕТ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ И ВОСТРЕБОВАННОСТЬ НАУКИ В СОВРЕМЕННОМ КАЗАХСТАНЕ III Международная научная конференция Сборник статей (часть 1) Общественные и гуманитарные науки Алматы – 2009 УДК 001:37 ББК 72.4:74. И 6 ОТВЕТСТВЕННЫЙ РЕДАКТОР: МУХАМЕДЖАНОВ Б.Г. – Исполнительный директор ОФ «Фонд Первого Президента Республики Казахстан» АБДИРАЙЫМОВА Г.С. – Председатель Совета молодых ученых при Фонде Первого Президента, доктор...»

«IV МЕЖДУНАРОДНАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ПРОДОЛЖАЯ ГРУШИНА». Краткий обзор 27-28 февраля 2014 г. в Москве по инициативе Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), Фонда содействия изучению общественного мнения «Vox Populi» и Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГС) состоялась Четвертая международная социологическая конференция «Продолжая Грушина». Конференция традиционно посвящена памяти выдающегося...»

«частный фонд «фонд первого президента республики казахстан – лидера нации» совет молодых ученых инновационное развитие и востребованность науки в современном казахстане V международная научная конференция сборник статей (часть 2) общественные и гуманитарные науки алматы УДК 001 ББК 73 И 6 ответственный редактор: мухамедЖанов б.г. Исполнительный директор ЧФ «Фонд Первого Президента Республики Казахстан – Лидера Нации» абдирайымова г.с. Председатель Совета молодых ученых при ЧФ «Фонд Первого...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.