WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 32 |

«Сборник материалов IX Ковалевские чтения Социология и социологическое образование в России (к 25-летию социологического образования в России и Санкт-Петербургском государственном ...»

-- [ Страница 15 ] --

В) Круглосуточное телевещание приводит к тому, что стирается граница «вчера/сегодня», мы живем в эпоху «недифференцированного времени» (М.Кастельс). Как отражение этого ощущения – предложение ввести так называемое «общее время» Интернет- время, где отсутствуют часовые пояса. Недаром в интернет-общении уже устоявшейся практикой стало начинать послание со слов «Доброго времени суток!».

Г) Смешение времени в СМК создает определенное культурное поле, особо влияющее на детей, познающих окружающий их мир. «Вневременность мультимедийного гипертекста есть определяющая черта нашей культуры, формирующая ум и память детей, получающих образование в новом культурном контексте». [1, c. 429]

2) Нельзя не заметить и еще одной тенденции: человек все больше становится «наблюдателем», в том числе и событий собственной жизни.

А) Патологическое стремление все заснять на видео/фото – семейные события, путешествия, чрезвычайные происшествия, свидетелем которых человек случайно оказался, – отличительная черта повседневного поведения. Иногда это желание принимает комические формы, например, когда для свадебной фотосессии приглашаются гости на следующий день после свадьбы и снова «переживают волнующее событие», но уже для фотографа. Бывают и более трагические варианты: оказавшись на месте несчастного случая, очевидцы вместо помощи пострадавшим, достают телефоны не для вызова спасателей, а чтобы сделать эффектные фото.

Б) Таким образом, в момент самих событий человек дистанцирован от происходящего, он не участник событий, а наблюдатель: либо снимает, либо думает, как это будет смотреться на экране).

В) Как продолжение предыдущей тенденции – постоянное стремление к самопрезентации: бесчисленное количество постоянно обновляемых личных страничек в социальных сетях, требование одобрения («если понравилось фото – поставь лайк») и т.п.

3) Обилие неструктурированной информации приводит к тому, что человеку некогда пережить события, в лучшем случае, он успевает лишь отследить их.

А) Осознание того, что это событие происходит где-то далеко – ощущение нереальности («киношности») происходящего выливается в легковесность эмоций, нежелание расстраиваться из-за печальных событий («хочу, чтобы меня развлекали, удивляли, шокировали, но не расстраивали»). Именно так реагирует на события на востоке Украины массовая аудитория основных федеральных каналов, прозванная «диванной армией».

Б) Особенно опасно, когда описанная выше тенденция проявляется у детей – ведь у них еще нет четкого осознания границы: по-настоящему/понарошку; живое/неживое, - что выливается в жестокое отношение к животным, другим детям и т.п.

4) При кажущемся разнообразии форм подачи информации в СМК – по сути предлагается одно и то же: разные каналы ТВ дают один и тот же набор (меню) телепрограмм – это тенденция известна как «клонирование форматов».

А) Таким образом, пассивность проявляется не только в нежелании что-либо создавать, но и в процедуре выбора из уже имеющегося («что выбирать – и так все одинаковое»).

Б) Следующий шаг в развитии «пассивного восприятия» можно рассматривать как психологическую предрасположенность к манипулятивному воздействию: «подскажите, что выбрать и как на это реагировать». Такая готовность представляет собой широкое поле деятельности для специалистов в сфере манипуляции общественным сознанием

5) Для большинства людей модель структурирования времени задает современное телевещание: рекламные паузы, в которые нужно успеть что-то быстро сделать до следующего включения. Многие зрители признаются, что благодаря такому структурированию времени показа им уже трудно смотреть фильм целиком (например, на канале «Культура», на видео, в кино). Такой режим распространяется и на другие сферы деятельности: учеба, работа, досуг и т.п.

Невозможность долго заниматься одним делом – усталость от монотонности, нежелание углубляться в проблему, попытки дать быстрое, эффектное и понятное большинству решение - отличительная черта современности. Такой стиль деятельности абсолютно неприемлем в таких сферах, как наука, социальные технологии, управление, стратегическое планирование и т.п.

Кастельс, М. Информационная эпоха: Экономика, общество и культура. – М.: ГУ ВШЭ, 2000.

1.

МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИИ В АНАЛИЗЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО ЭКСТРЕМИЗМА В

СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ.

–  –  –

Опасность политического экстремизма в современных условиях заключается в множестве различных информационных технологий, методов коммуникативной манипуляции, полит-технологических организаций экстремистского толка, которые оказывают значительное психо-эмоциональное воздействие на все категории пользователей интернета с целью привлечения их в свои структуры и особенно на молодежь.

Интернет порталы характеризуются многообразием носителей материалов экстремистского толка. Основная форма распространения подобной информации осуществляется через тексты: статьи, печатные издания, стихи, песни, сюда можно отнести и комментарии интернет пользователей. В последнее время все больше интернет пространство занимают видеоролики, видеофильмы экстремистского содержания. Для обнаружения наличия/отсутствия в этих материалах признаков экстремизма используются совокупность научных методов. В социологии в исследовании, прежде всего, текстовых материалов используются контент – анализ, дискурс анализ и контекстуальный (контекстный) анализ.

Для анализа содержания плакатов, фотографий, картин, карикатуры и других объектов с изображениями целесообразно использовать визуальное исследование (метод фотографирования).

Проблематика многообразие жанров, с помощью которой выражаются идеи экстремизма, актуализируют проблему выбора методов анализа интернет материалов.

Наиболее распространенным является в изучении текстов контент - анализ. Однако функции и возможности этого метода не в полной мере позволяют выявить признаки экстремизма, в частности скрытой его формы. В том виде, в которой понимается содержание этого метода (количество упоминаний слов, словосочетаний) и используется на практике, не охватывает всего многообразия проявления экстремизма (политического экстремизма), не в полной мере позволяет выявить его признаки. Более того, выявление признаков экстремизма предполагает исследование содержания текста, где для этой цели используется контекстуальный (контекстный) метод. При выборе метода анализа интернет материалов с признаками экстремизма (политического экстремизма), важно знать, что контент - анализ вскрывает содержание текста, но не способен интерпретировать значение этого содержания, и поэтому исследователь должен изучать текст непосредственно. Поэтому в исследовании материалов с экстремистским содержанием контент-анализ следует рассматривать только как дополнение других методов эмпирической социологии.

Что касается дискурсивного анализа и визуального исследования, с помощью которых тоже можно выявить признаки экстремизма во всем многообразии жанров экстремистского материала, в отечественной социологии эти методы не нашли своего развития в плане описания процедуры работы с этими методами.

В социальных сетях размещаются материалы различных видов экстремизма:

националистических, религиозных, спортивных. Нами был проведен анализ социальной сети «ВКонтакте» с целью отбора для анализа группы экстремистской направленности.

Анализ проводился с 4 февраля 2014 года по 4 июня 2014 года.

Критерием отбора групп и сообществ в социальной сети «ВКонтакте» на выявления признаков политического экстремизма были:

1.количество участников в группе – 800 и более человек и 2. открытый доступ.

Поиск групп и сообществ осуществлялся по ключевым словам - Империя, Россия, национал, великая, фронт, правый, правый сектор, правые, национальный, единство, братство.

За основание поиска признаков экстремизм была взята классификация:

- политический экстремизм

- этн – этнонациональный экстремизм.

- р – религиозный экстремизм.

- с – спортивный экстремизм

- к – культурный экстремизм Для выявления признаков экстремизма были выделены 4 критерия, образующие состав политического экстремизма в текстовых записях групп, массовых публичных выступлениях и речах:

– призывы к осуществлению экстремистской деятельности;

– высказывания, направленные на возбуждение ненависти или вражды, а равно унижение достоинства человека;

– обоснование национальное и (или) расовое превосходство, либо оправдывать практику совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической социальной, политической, расовой, национальной или религиозной группы;

– пропаганда нацистских атрибутов и символов и сходных с ними до степени смешения.

Таким образом были проанализированы 35 групп с признаками экстремизма в текстовых материалах, фото - видео- аудио записях.

В результате проведенного анализа были найдены группы:

10 (30 %) - с признаками политического экстремизма.

23 (65%) - с признаками этнополитического экстремизма 2 (5%) - с признаками религиозно – политического экстремизма Анализ материалов социальной сети «ВКонтакте» в рамках сформулированных задач исследования позволили прийти к выводу о том, что групп и сообществ с признаками религиозно – политического экстремизма в социальной сети «ВКонтакте»

незначительное количество по сравнению с другими формами. В основном они предпочитают осуществлять свою деятельность в Facebookе или создают свои собственные сайты и форумы.

На территории современной России существуют до 80 экстремистских групп с крайне радикальной исламской идеологией (ваххабизм). Некоторые исследователи утверждают о существовании ваххабизма в современном варианте – «неоваххабизме».

Именно через эти группы в социальных сетях осуществляется вербовка неофитов, пропаганда исключительности своего учения, религиозная нетерпимость, проповедь религиозной розни, которая может содержать призывы к насильственному искоренению всех не ваххабитских систем и идей.

Спортивно – политический экстремизм практически не присутствует в «ВКонтакте», отдавая предпочтение форумам и сайтам своих спортивных команд.

Особую группу составляют футбольные фанаты. Организации с признаками культурно – политического экстремизма в России практически отсутствуют и слабо организованы.

В ходе анализа выяснилось, что ни одна группа не использует призывы (ни в открытой, ни в скрытой форме) к осуществлению экстремистской деятельности. Большая часть групп используют обоснование национального, расового, политического и другого превосходства; оправдание военных или других преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической, социальной, политической, национальной, религиозной и иной группы. Половина проанализированных групп используют высказывания, направленные на возбуждение ненависти или вражды, а равно унижение достоинства.

12 групп используют пропаганду нацистских атрибутов и символов и сходных с ними до степени смешения (WotanJugend, Академия Порядочных Скинов). В 8 группах размещена информация о наборе в тренировочные лагеря по О.В.П. – организация и проведение военной подготовки. В ряде организаций и партий создаются тренировочные лагери по О.В.П – «Правые», «Правые Петербург», «Питерский Фронт», «Сопротивление», «Русский Сектор» (Паблик НСН), «НСИ», «СЛАВЯНСКИЙ СОЮЗ», «Military clan» [центр]. Основная цель таких мероприятий - это поддержание боевой готовности организации, сплочение соратников, вербовка новых сторонников, создание ориентации на борьбу с государством или с иными этническими жителями страны.

Таким образом, выяснилось, что 1.в социальной сети «ВКонтакте» преобладают группы экстремистских организаций этнополитической направленности, деятельность которых определяет идеология вражды и ненависти к людям по их принадлежности по национальному, этническому и расовому признаку. 2.Отсутствие открытого выражения протестного поведения и деятельности против системы и власти. Негативные высказывания появляются в процессе их негативных высказываний в адрес представителей народов Северного Кавказа и Средней Азии, а именно - мигрантов.

Одним из ответвлений этнополитических организаций является сочетание их идеологии с религиозным аспектом. Существуют организации которые, критикуя власть и систему, одновременно пропагандируют идею возврата к своим к языческим корням.

Другие же за восстановление православной Руси, традиционной культуры, искоренение запада в жизнь нашей страны. Как правило, все эти организации свою деятельность направляют против власти, системы.

Все это ставит перед эмпирической социологией ряд задач по адаптации уже имеющихся методик к конкретной теме и задачам и, разработки новых методов для исследования групп экстремистских организаций.

НАУЧНАЯ АКТИВНОСТЬ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ КАФЕДРЫ ФИЛОСОФИИ И

СОЦИОЛОГИИ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ

–  –  –

Автор данной статьи, при определении своего интереса к данному сюжету, задавался вопросом, а какие побудительные мотивы и стимулы у людей, профессионально занимающихся наукой? Разговор о научной активности важен еще и потому, что одной из необходимых предпосылок эффективной организации научной деятельности является объективная оценка результатов творческого труда ученых, их вклада в достижения научных коллективов и мировую науку. Для автора данной статьи принципиально значимо было оценить ситуацию с научной активностью преподавателей - гуманитариев в Санкт-Петербургском государственном морском техническом университете (далее – СПбГМТУ) и попытаться определить этос научного сообщества преподавателей гуманитарных дисциплин.

Представленная ниже статья написана на основании небольшого полевого исследования проведенного совместно со студенткой СПбГМТУ Анной Кучеревской весной 2013 года под руководством автора данной статьи. При выборе данной темы автор исходил из мнения, высказанного коллегами по кафедре, о том, что научная активность сотрудников кафедры не велика. Именно эту гипотезу и предстояло проверить в ходе исследования. Объектом исследования выступали преподаватели кафедры социологии и философии СПбГМТУ. Предметом исследования являлась научная активность преподавателей кафедры, выражающаяся в различных видах научной деятельности. Цель исследования заключалась в том, чтобы выяснить степень научной занятости преподавателей кафедры социологии и философии СПбГМТУ и определить основные модусы активности. Задача исследования состояла в том, чтобы зафиксировать формальную и формализованную научную активность: монографии, статьи, участие в конференциях, грантовые исследования. При этом было решено воздержаться от учета индекса цитирования преподавателей кафедры как сюжет, выходящий за рамки поставленной задачи. Неформальную научную активность в формате обсуждения научных проблем с коллегами на кафедре, дома, в переписке и т.д., также было решено не исследовать. Метод сбора информации – опросный метод (анкетирование) и последующее интервьюирование заполнивших анкеты. Из 19 членов кафедры философии и социологии было опрошено 16 сотрудников. Три сотрудника кафедры немотивированно отказались участвовать в опросе.

Сравнивая результаты нашего исследования по одной кафедре технического вуза с результатами исследования Франца Шереги по всей стране можно отметить следующее:

1. По результатам данного исследования на кафедре философии и социологии СПбГМТУ можно уверенно сказать, что свыше трети всех сотрудников кафедры активно участвуют в научной жизни: пишут монографии, статьи, участвуют в конференциях и т.д.

У семи опрошенных преподавателей помимо немалого количества публикаций (от 50 до 160 тезисов, статей и работ в журналах и сборниках) опубликованы монографии.

Причем, публикация монографий выросла в 2000-ые годы и составляет в среднем две монографии в год.

Всего из общего состава опрошенных (16 человек) 15 преподавателей занимаются наукой, выражая свою активность в форме публикаций и выступлений. Высокая научная активность половины всех преподавателей кафедры – первый неожиданный результат данного исследования.

2. Согласно исследованию Ф.Э. Шереги, научная активность прямо коррелирует с возрастом, степенью и стажем преподавателя. На основе проведенного исследования можно сказать, что на кафедре социологии и философии научная активность сотрудников почти всегда прямо коррелирует с такими характеристиками, как возраст, степень и стаж преподавания. Так сказывается опыт и сформированные навыки научной деятельности.

Ранний старт в науке совсем не исключен и может быть обусловлен амбициями, социальной компетентностью и поддержкой значимой фигуры в научной среде. Но на кафедре философии и социологии СПбГМТУ таких молодых ученых нет.

3. Согласно исследованию Ф.Э. Шереги, обнародование преподавателями результатов своей научной деятельности происходит в основном в форме выступлений на конференциях и в публикациях. Модус научной активности преподавателей кафедры философии и социологии СПбГМТУ по преимуществу – публикационный, а не коммуникационный. Активно участвуют в жизни научных сообществ (выступая с докладами, участвуя в круглых столах) не более половины сотрудников кафедры.

4. Согласно исследованию Ф.Э. Шереги «основной мотив занятия наукой для большинства преподавателей – это собственный научный интерес». Данные исследования преподавателей кафедре философии и социологии СПбГМТУ подтверждают результаты исследования Франца Шереги. Больше половины всех опрошенных преподавателей открыто высказали мнение, что занимаются наукой из-за интереса и собственной предрасположенности. (?).

5. Согласно исследованию Ф.Э. Шереги научная активность прямо коррелирует с профилем факультета или вуза: «гуманитарии» более активны чем «технари». Данный вывод Ф.Э. Шереги о большей активности представителей гуманитарных дисциплин полностью подтверждается проведенным исследованием научной активности всего одной гуманитарной кафедры в техническом вузе.

Учитывая, что СПбГМТУ – это технический вуз, где целенаправленно поддерживается научная активность прежде всего технических профилирующих кафедр, научная активность кафедры философии и социологии тем более значима и показательна.

Суммарное количество публикаций всех опрошенных составляет около 1000 публикаций за последние 25 лет. Суммарное количество опубликованных монографий за этот же период – 38. При этом публикационная активность сотрудников кафедре философии и социологии СПбГМТУ в 2000-ые годы, хоть и с колебаниями, но возрастала.

Итак, научная активность кафедры философии и социологии СПбГМТУ достаточно высокая, но эта активность диффузна, а не институциональна. Преподаватели пишут и публикуют очень много, но эти публикации почти не инвестируются в учебный процесс. Именно этого и следует добиваться в дальнейшей работе кафедры как коллектива. Следует добиваться того, чтобы студенты кафедре при написании дипломных работ учитывали, публикации преподавателей кафедры по выбранной теме дипломной работы. Например, если студент пишет дипломную работу по социологии образования, то он должен учитывать публикации по этой теме кафедрального преподавателя курса «Социология образования». Эти публикации могут утверждаться на кафедре и храниться в виде электронных материалов и ксерокопий на кафедре. На выпускном экзамене вполне можно потребовать если не знания работ ведущих сотрудников кафедры, то, по крайней мере, знания основных работ заведующего кафедрой.

Без этих минимальных новаций научная активность на кафедре философии и социологии СПбГМТУ так и останется диффузной и мало эффективной.

Шереги Ф.Э., Стриханов М.Н. Наука в России: социологический анализ. М., 2006 1.

ХАРИЗМАТИЧЕСКОЕ ЛИДЕРСТВО: КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ НАСЛЕДИЕ М.

ВЕБЕРА И СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД

–  –  –

Самые первые попытки по определению харизмы предлагаются в древней мифологии.

Харизма - означает благодать, милость богов наиболее уважаемым, достойным людям, и напрямую соотносится с героизмом. В греческой мифологии, герой – это звено, которое непосредственно связывает мир божественный и земной. Например, Платон к главному качеству героя относит ораторское искусство, Плутарх подчеркивает такие личные качества, как целеустремленность, стремление к саморазвитию и самореализации. Природа харизматического дара заложена в характере героя, но, несмотря на это, он должен найти в своем существовании связь с миром Бога.

Расширенное понятие «харизмы» использовалось в религиозных кругах и определялось как христианский теологический термин, означающий дарованную богом возможность творить чудеса, как сила, с помощью которой, человек преодолевает всякую греховность и достигает спасения.

Термин «харизма» в социологии стал известен благодаря сочинениям Макса Вебера, и все последующие работы по данной теме исходят из его концепции. М. Вебер, исследуя харизму в русле общественной жизни, придал ему совсем другой смысл. По Веберу, "харизмой следует называть качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одарённая сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфическими особыми силами и свойствами, недоступными другим людям" [1].

В работе «Хозяйство и общество» Вебер указывает, что понятие харизмы «применяется к определенному качеству личности индивида, благодаря которому он отличается от обычных людей и воспринимается как обладатель сверхъестественных, сверхчеловеческих или исключительных способностей» [1]. Здесь же поясняется, что «эти качества не свойственны обычному человеку, они приписываются божественному происхождению или воспринимаются как образцовые, в связи с чем индивид считается лидером» [1].

Согласно концепции Вебера харизма – исходная единица одного из типов легитимного господства - харизматического (наряду с легально-рациональным и традиционным). Харизматическое господство, по Веберу, определяется как преданностьсо стороны подчиненных, которая вызвана существованием особого дара или определенных способностей у личности, которая способна повести за собой большие массы преданных ей людей. На наш взгляд, основной показатель, с помощью которого мы может говорить о наличии либо отсутствии харизмы - это отношение потенциальных приемников и последователей к лидеру. Если они готовы идти за человеком, несмотря ни на что, значит, мы можем говорить о харизматическом лидерстве. Следует отметить, что это признание условно: лидер должен убедить людей в своей харизматической миссии, и лучшим доказательством, конечно, является успех харизматического движения. Но если лидер на протяжения большого промежутка времени терпит неудачи, его авторитет может упасть, а значит, не о какой харизме речи быть не может [2,3].

Если составим образ харизматического лидера в настоящие дни – это человек, который в состоянии внушать трепет и при этом вдохновлять подчиненных, он всегда может собрать вокруг себя ту группу людей, которая полностью поддерживает его взгляды и разделяет его мнение.

Потребность в «волшебном и божественном» даре настолько выросла, что моментально увеличилось число тренингов, подготовительных курсов и семинаров, которые обещают наделить этим качеством любого человека. Так же PR-компании работают над созданием харизматического имиджа для своих руководителей. Однако такого рода практики помогают создать псевдохаризму, действие которой быстротечно. В этом можно убедиться на примере многих звезд шоу-бизнеса, которые завоевали кратковременную популярность с помощью какого-либо харизматического образа, и быстро забылись своими поклонниками.

Существует несколько общих положений, которые характеризуют харизматического человека, лидера, политика. Это и умение полностью заполнять собой все пространство, и запоминающаяся внешность, независимость и непосредственность характера, очень важно обладать отличными ораторскими способностями, и, конечно же, достойно держаться на публике.

На наш взгляд, в современной политике есть очень яркий пример харизматического лидера. Это В.В. Путин. Мы считаем, что имидж Путина сконструирован почти идеально, и создан из ожиданий народа. Немало времени уделяется и освещению выигрышных личных качеств Владимира Путина: он не курит, не пьет, активно занимается спортом (боевым самбо и дзюдо - подходящее занятие для лидера великой державы), опускается в глубины океана на подводной лодке, летает на сверхзвуковых истребителях и так далее. В этом и выражается харизма, присущая именно этому политику.

Если мы обратимся к портрету В. Путина, то здесь также обнаруживаются черты, свойственные только этому человеку. Первое – цепкий, жесткий и внимательный взгляд, способность неподвижно фиксировать свой взор на одном предмете. Острее и одновременно пристальнее взгляда мы не найдем ни у одного из современных политиков.

Любые публичные выступления проходят достойно, без истерики, полные уверенности. В то же время и с риторикой у него дела обстоят достаточно хорошо.

Говорит порой без особого блеска, но умеет в правильных пропорциях «смешать» мысль и чувство.

Одна из главных особенностей сегодняшней политики - утомленность от шума, отказ от политической театральности, наигранности и т. Д. По всем расчетам новый лидер должен быть ощутимо «тише» предыдущих. Таким лидером и является В.В. Путин [4].

Таким образом, первое определение является правильным и точным, а значит, следует помнить, что харизма – это все-таки дар Богов. Действительно харизматический человек – это человек, который знает, чего хочет, который искренен в своих словах, самовыражении. Творец, наделенный высшей идеей, следующий своей миссии. Он очаровывает незаметно, манит и притягивает, постепенно превращая надежды в веру. Его внутренний огонь притягивает на очень долгое время.

Вебер М. Хозяйство и общество / Пер. с нем. под научн. ред. Л.Г. Ионина. - М.: Изд-во ГУ-ВШЭ, 1.

2012.

Вебер М. Харизматическое господство // Психология и психоанализ власти. Т.2. Хрестоматия. – 2.

Самара: Издательский дом «БАХРАХ», 1999. – С.55-68.

Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / 3.

Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; предисл. П.П. Гайденко. М. Прогресс, 1990.

Горчакова В.Г. Имидж власти // Маркетинг в России и за рубежом. 2013. №1.

4.

ВРЕМЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ ОНЛАЙНОВЫХ СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЕЙ В ФОКУСЕ

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

–  –  –

Время – новый объект исследования для социологов. Даже не смотря на то, что социология начиналась с анализа темпоральной динамики социальных организаций, время у классиков социологии было абстрактным «туннелем», по которому двигались страны и народы. Социальная явленность времени открылась социологам после работ авторов феноменологического подхода. Для феноменологической социологии, изучающей обыденный опыт человека, представляются важными, во-первых, темпоральные допущения, которые есть у каждого из нас, необходимые для совершения действия (мир существовал раньше, существует в настоящем и будет существовать в будущем); вовторых, «время как взгляд на время» или описание того, как «сознание действующего субъекта разворачивает и конституирует время» [1, С. 520, С. 524].

Cоциальная аналитика времени развивается сегодня во многом благодаря осмыслению апроприации в обществе технических инноваций. Эффекты глобальной синхронизации деятельности в связи с интернетом и мобильной связью, ускорение темпа протекания всех социальных процессов, смещение фаз, например, сна и бодрствования или возрастных переходов – всё это актуальная тематика для современной социологии.

Цель нашего исследования – выявить особенности восприятия времени пожилыми (60+) российскими участниками коммуникаций в социальных сетях и проанализировать способы конструирования времени на персональных страницах.

Наблюдение пользовательских практик в социальных сетях (использование методов количественного и качественного подходов) позволяет осветить ряд важных тем формирующейся сегодня социологии времени. В большинстве эмпирических социологических работ, посвященных времени, акцент смещен на документирование изменений в количестве часов, которое тратит человек (или семья) на различные виды деятельности, и совсем незначительное внимание уделяется исследованию значений времени для человека. Чтобы теоретизировать о времени пользователей социальных сетей, необходимо уйти от понимания времени как само собой разумеющегося содержания нашей жизни, именно поэтому данное исследование строится на идеях феноменологической социологии.

Благодаря редукции феноменологический подход предельно конкретен в представлении того, как человек расставляет временные ориентиры, и что влияет на проживание времени. Феноменология, являясь по сути пред-социологией, раскрывает обыденную концептуализацию времени, а именно то, как понимает ритмы, темп, течение времени человек-пользователь и как он размечает векторы времени.

Глубинные интервью (N=17), представляющие собой рассказывание историй пожилыми пользователями об их компьютерном опыте, позволили зафиксировать три ключевые темы, раскрывающие то, как воспринимается время. Это темы развеществления, линейности и синхронности времени. Количественные данные (N=98), полученные после обработки стандартизированных интервью, позволили рассмотреть, как и какое время отражается пожилыми пользователями на их персональных страницах и страницах различных групп в социальных сетях. Благодаря практикам фиксации «примет»

времени в социальных сетях создается определенный временной континуум.

Взгляд на время у тех пожилых, кто включен в коммуникацию посредством социальных сетей, отличается, по нашему мнению, различной значимостью трех временных векторов – ориентацией на прошлое, настоящее и будущее. Вообще поколенческой особенностью старших возрастных групп является значимость прошлого, то есть такое отношение ко времени, при котором воспоминания о пережитых событиях гораздо более важны для самоидентификации, чем это было в среднем и молодом возрасте. В традиционных обществах функция стариков делиться опытом через рассказы о прошлом была институциализирована в общинных и семейных практиках. Тенденции общества модерна отодвинули на второй план роль непосредственной передачи опыта от старших к младшим, а эпохи постмодерна и постпостмодерна привнесли такую модель межпоколенных взаимодействий, когда «свежее» знание младших поколений ценится даже больше, чем знание о том, что было и прошло.

Тем не менее, пожилые пользователи своими действиями в социальных сетях архивируют какие-либо мгновения истории и могут переноситься в прошлое. Хотя совсем небольшой процент пожилых участников социальных сетей размещает в онлайнпространстве старые фотографии, музыку, фильмы, но по нашему мнению, важен сам факт того, что появился еще один инструмент, с помощью которого обычный человек может видеть события прошлого. Интернет и, в частности, социальные сети, мультиплицируют варианты конструирования и прочтения истории. Диктат единого видения исторических событий оказывается невозможным в обществе интерактивных технологий коммуникации. Сегодня каждый пользователь может публично представить свой вариант прошлого и собрать круг единомышленников.

Мы можем сказать также, что в социальных сетях картографируется течение индивидуальной жизни. Цифровая биография, представленная в фотографиях или в отметках об учебе, работе, посещенных географических местах, существует сегодня у пожилых пользователей наряду с традиционными домашними архивами. Однако в рассказах о сохранении памяти о прошлом в виртуальных фотоальбомах или в упоминаниях о текущей переписке отчетливо звучит тема неустойчивости всего, что существует в социальной сети.

Таким образом, отличительной особенностью бытования онлайновых текстов является тенденция развеществления. Мы предлагаем говорить не просто о развеществлении текстов, но и о развеществлении времени. Вещественность времени была характерна для эпохи печатной книги, когда основным носителем памяти о прошлом была бумага [2]. Развеществление как эфемерность и ускользающая реальность взаимодействий, материализованных текстами на экране, проявляется в скорости обмена сообщениями, надписями, заметками. Приверженность постоянству противоречит природе компьютерно-опосредованной коммуникации. Контактировать «здесь-и-сейчас» писать, рисовать, удалять и изменять. Тем более, что завтра появится новое технологическое усовершенствование, которое станет базой для создания обновленной социальной сети. Все страницы, столь популярные сегодня, рожденные благодаря скорости цифровой технологии, потенциально готовы к изменениям-обновлениям, закрытию. Именно сквозь «призму» развеществления можно говорить, что время социальных сетей подчинено настоящему. Хотя письменные коммуникации всегда ассоциировались с поддержанием истории, оцифрованные и перенесенные на экран компьютера, они потеряли устойчивость. Подчеркнем, что в сети нет безвременья, прошлое зримо и даже аудиально присутствует, будущее ожидается, однако в руках этого сообщества есть инструменты постоянной корректировки истории. В сети селекция исторических фактов, которые надо запечатлеть или убрать, происходит молниеносно.

Кроме того, Интернет-деятельность (в нашем случае – поддержка своей персональной страницы) является новым видом активности, отнимающей часы и минуты. Поэтому в целом темпоритм новой технологии вызывает ощущение неустойчивого «развеществленного» времени.

Время социальных сетей, как и всё время «всемирной паутины», можно охарактеризовать выражением «диктатура настоящего». Глобальная синхронизация распознается пожилыми участниками социальных сетей через скорость узнавания информации и реакции на нее в унисон со своими иногда очень далеко живущими друзьями и родственниками. Мы полагаем, что эта сетевая включенность в настоящее воздействует на типичные возрастные векторы времени пожилых, заставляя их жить не прошлым, а настоящим.

Возвращаясь к идее М. Мерло-Понти о том, что время человека рождается из его связи с вещами, подчеркнем фактор новых технологий, использование которых влияет на значение времени для человека. Сегодня представители «третьего возраста», коммуницирующие в социальных сетях, определяют характеристики их времени через утечку-резвеществление и синхронность. Вместе с тем они сохраняют ощущение линейности времени, создавая на своих персональных страницах архивы истории.

Технология оказывается медиумом изменений. Технологические инновации либо подталкивают человека ощутить свою несовременность (например, «а я еще человек книжной эпохи»), либо наоборот, помогают жить в новом ритме.

Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. – Санкт-Петербург: Ювента, 1999. - 606 с.

1.

2. Danet, B. Books, Letters, Documents: The Changing Aesthetics of Texts in Late Print Culture / Brenda Danet // Journal of Material Culture. – 1997. – Vol. 2. – Р. 5 – 38.

РОЛЬ М. КОВАЛЕВСКОГО В НАУЧНОЙ БИОГРАФИИ П.А. СОРОКИНА

–  –  –

После ареста в 1906 П.А. Сорокин, после долгих мытарств и безденежья сумел добраться до Санкт-Петербурга. Здесь нашел работу и поступил на Санкт-Петербургские общеобразовательные курсы - ( Черняевские курсы) среднее учебное заведение, находившееся в ведении Министерства народного просвещения. Именно в этот период началась многолетняя дружба П.А. Сорокина с М.М. Ковалевским. А.С. Черняев пригласил к преподаванию в этом демократическом учебном заведении Н. И Кареева, М.М. Ковалевского, К.Ф. Жакова, других видных ученых. Преподавание почти не отличалось от того, которое практиковалось на первых курсах университета.

Можно только удивляться и восхищаться тем, что эти курсы были бессословными, плата за обучение - очень низкой, талантливые неимущие учащиеся вовсе освобождались от платы, а профессура была абсолютно бескорыстной. Для наиболее способных студентов читались особые лекции по университетской программе. Позже во многих своих трудах П.А. Сорокин отстаивал идею эгалитарного образования, считая, что оно является важнейшим фактором формирования стабильного и солидарного общества.

Сдавать после курсов экзамены за гимназический курс в Великом Устюге, возвратился в Санкт-Петербург. В то время самым демократичным высшим учебным заведением был Психоневрологический институт, созданный по инициативе В.М.

Бехтерева и при поддержке Всероссийского съезда по педагогической психологии, состоявшегося в 1906 году [1, С. 58]. Институт был уникален: впервые медицинские факультеты были дополнены юридическими, социологическими, педагогическими дисциплинами. Это был первый опыт интеграции о человеке на интегральной основе.

Торжественное открытие института состоялось в 1908 году. В 1909 году его студентом стал П.А. Сорокин. В психоневрологическом институте был открыта первая в России кафедра социологии, где сотрудничали А.С. Лаппо- Данилевский, Е.В. ДеРоберти и М.М. Ковалевский. Участие двух последних в судьбе студента П.А.Сорокина, было столь велико и бескорыстно, что им и своему другу П.Н. Зепалову он посвятил в 1922 году главный труд русского периода своей деятельности - двухтомную книгу "Система социологии".

Спустя год, по окончании первого курса Психоневрологического института под влиянием М.М. Ковалевского П.А. Сорокин перешел на юридический факультет СанктПетербургского университета.

Декан юридического факультета Санкт -Петербургского университета Н. И. Розин составил самую блестящую характеристику студента П. Сорокина, отмечая его выдающиеся умственные способности, трудолюбие, любовь к науке, и рекомендовал оставить его на факультете для подготовки к профессорскому званию, подчеркнув при этом, что это поможет выработать из него «крупную научную силу» [ 2, - С. 133.].

Еще будучи студентом, П.А Сорокин преподавал социологию в Психоневрологическом институте, что является случаем беспрецедентным. Талантливый студент сразу был воспринят М.М.Ковалевским как коллега. В этот же период по его приглашению П.А.Сорокин участвовал в издании серии "Новые идеи в социологии".

Огромную роль в фундаментальной научной подготовке П.А.Сорокина сыграл особый стиль отношений, сложившийся благодаря благородным традициям русского научного сообщества. Впоследствии значительным фактором научной уверенности П.А.

Сорокина было уважительное отношение старших коллег к его таланту, отсутствие в сложившемся научном окружении амбициозности. Доминирующим принципом было уважение к таланту, личная гуманистическая установка каждого члена научного сообщества. Об этом П.А. Сорокин не раз говорил впоследствии с благодарностью.

. Авторитет Максима Максимовича в научном мире был огромным. В 1901году он вместе с Е.В. Де-Роберти основали в Париже Русскую Высшую школу общественных наук, которая была вскоре закрыта по требованию русского правительства. Оба долгое время преподавали в университетах Европы и Америки.. Его имя было широко известно научным кругам Европы, он избирался президентом Международного социологического института.

Максим Максимович Ковалевский являлся членом Государственного Совета. Он, историк и социолог эволюционистского направления, был известен своими работами по общинным и родовым отношениям и первобытному праву, созданием теории факторов в социологии: географических, демографических, социально-психических, факторов воления, права и нравственности, фактора среды. Он был одним из основателей партии демократических реформ, депутатом I Государственной Думы, а с 1907 года – членом Государственного Совета. С 1912 года П.А. Сорокин работал секретарем М.М.

Ковалевского. В трудных ситуациях он обращался к М.М. Ковалевскому как к другу, который мог придти на помощь. Когда в феврале 1913 года П.А. Сорокин вместе с другими студентами принял по призыву партии эсеров участие в забастовке против празднования 300-летия дома Романовых и был арестован, он из камеры предварительного заключения написал Максиму Максимовичу письмо с просьбой выручить его из тюрьмы. И хотя письмо не было переправлено адресату, М.М.

Ковалевский сам, узнав об аресте, направил прошение об освобождении студента, и П.

Сорокин был освобожден.

Кончина М.М. Ковалевского 23 марта 1916 года была для П.А. Сорокина настоящим горем. Позже в своих воспоминаниях он писал: “Смерть этих великих людей (О М.М. Ковалевском и Л.И. Петражицком) оказалась огромной личной потерей для меня, так же как и для всего человечества. Их смерть была первым звеном в длинной цепи других смертей целого легиона творческих личностей, уничтоженных гигантскими войнами и революциями нашего самого кровавого и бесчеловечного двадцатого столетия” [3. С. 81.].

Для увековечения памяти М.М. Ковалевского и его научных заслуг по инициативе П.А. Сорокина началась работа по созданию Социологического общества им. М.М.

Ковалевского. В число учредителей входили видные академики В.М. Бехтерев, И.П.

Павлов, П.Г. Виноградов, А.С. Лаппо-Данилевский, Д.Н. Овсяннико-Данилевский, М.А.

Дьяконов, профессоры М.В. Вернадский, В.А. Вагнер, А.В. Васильев, Ю.С. Гамбаров, Н.И. Кареев, И.И. Лапшин, Л.И. Петражицкий, П.Б. Струве, Е.В. Тарле, М.И. ТуганБараеновский и другие. ( Многие из них впоследствии окажутся в изгнании, другие будут репрессированы, а русская социологическая школа, основанная М.М. Ковалевским, на долгие годы останется невостребованной советской наукой. Учредительное собрание общества состоялось в ноябре 1916 года и действовало до конца 1918 года. Его секретарями П.А. Сорокин и Н. Д. Кондратьев.

В апреле 1916 года П.А. Сорокин опубликовал в “Биржевых ведомостях” статью “М.М. Ковалевский и его западные друзья”. Она примечательна тем, что раскрывала достаточно полную картину связей русской общественной науки с западными школами.

М.М. Ковалевский был хорошо знаком с Ф. Де-Куланжем, Г. Тардом, которого очень любил, отмечал особую гибкость его мысли, остроумие и чрезвычайную находчивость и талант [[4, С.269].

М.М. Ковалевский был близок с Р. Вормсом и де-Греефом, знаком с Бергсоном, дружил с Дж. Льюисом, несколько раз встречался с Г. Спенсером. Из статьи П.А.

Сорокина становится ясным, что большое значение в выборе научной проблематики самим М.М. Ковалевским большую роль сыграл К. Маркс, знакомство с которым было близким и продолжительным. Интересно, что в начале знакомства Маркс холодно отнесся к М.М. Ковалевскому, поскольку, как пишет П.А. Сорокин, (опираясь на мнение М.М.

Ковалевского) его мнение о русских сложилось из контактов Бакуниным и Герценом [ 5, С.272]. Позже холодность со стороны К. Маркса исчезла, М.М. Ковалевский был частым гостем в доме К.Маркса, восхищался обликом и манерами жены Маркса.

М.М. Ковалевский составил П.А. Сорокину протекцию в заочном знакомстве с Э.

Дюркгеймом. Э.Дюркгейм ответил на письмо молодого русского и еще неизвестного ученого. Питирим Александрович, как можно судить по тону его воспоминаний, с благодарностью и признательностью вспоминал об этом.

Важно отметить, что при всей безграничной любви к учителю и другу молодой П.А. Сорокин оставался самостоятельным в формировании собственной научной позиции.

Не повлияла на П.А. Сорокина и симпатия М.М. Ковалевского к Марксу. И хотя П.А.

Сорокин создал в университете кружок по изучению марксизма и принимал в нем участие, эта теория после близкого знакомства с ней не была принята П.А. Сорокиным в силу ее научного монизма. Методология марксизма представлялась ему некорректной, не отвечающей принципу полноты. Он считал, что монистический, однофакторный подход к социальным явлениям сродни религии.

Принципиальная позиция М.М. Ковалевского по вопросу факторов социальной жизни в противовес научному монизму была принята Сорокиным как генерализующая идея научного творчества, явилась краеугольным камнем интегрального учения П.А.

Сорокина, но на этом камне было построено самостоятельное здание собственной теории.

В сборнике научных статей о М.М. Ковалевском, изданном в 917 году, была опубликована статья П. А. Сорокина “Теория факторов М.М. Ковалевского”.

Рассматривая диалектику взглядов своего учителя, он приходит к выводу о том, что «однорядная причинная формула» объяснений общественной жизни не освещает всей полноты и сложности общественных явлений, и заслуга М.М. Ковалевского состоит в том, что теория фактора была им расширена до теории факторов и вплотную подошла к теории функциональных связей общественных явлений [6, С. 127.] По существу большинство работ русского периода являются исследованием факторов социальной динамики.

Очерки истории и педагогической мысли народов СССР. / Отв. Ред. Э.Д. Днепров. -М., Педагогика, 1.

1991. - С. 5.

Голосенко И.А. Социология Питирима Сорокина: Русский период деятельности. –Самара:

2.

Социологический центр “Социо”. 1992. - С. 131.

Сорокин П.А. Долгий путь. Автобиографический роман. Пер. с англ.– Сыктывкар: СЖ Коми ССР, 3.

МП “Щыпас”, 1991. – С. 81..

Сорокин П.А. Ковалевский и его западные друзья.В кн. Сорокин. Общедоступный учебник 4.

социологии. Статьи разных лет. / Ин-т социологии.- М: Наука, 1994. –С.269.

Сорокин П.А. Ковалевский и его западные друзья.В кн. Сорокин. Общедоступный учебник 5.

социологии. Статьи разных лет. / Ин-т социологии.- М: Наука, 1994- С.272.

Сорокин П.А. О русской общественной мысли – СПб, изд-во “Алетейя”, 2000. - С. 127.

6.

К ВОПРОСУ ОБ ИССЛЕДОВАНИИ СЕМЬИ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОСТРАТИФИКАЦИОННОЙ СТРУКТУРЫ

–  –  –

Традиция рассмотрения семьи в контексте социально-стратификационной структуры обозначилась в социологии давно. В связи с этим следует отметить работы Б.Малиновского, Дж.Мердока, А.Рэдклиффа-Брауна. Как правило, ими выделялись институциональные характеристики семьи: закрепленные за нею функции воспроизводства и социализации, а в остальном, – например, механизмах семейного влияния на обретение статусных позиций индивидом, серьезных методологических разработок фактически не было. Создается впечатление, что за редким исключением исследователи «осторожничали», словно опасаясь быть необъективными, экстраполировать наблюдения с собственных семей на социум в целом. Новаторскими по праву можно считать труды американского социолога Л. Уорнера. Сам алгоритм его прикладных исследований локального американского сообщества (г. Ньюберипорт, штат Массачусетс, получивший условное наименование «Янки-Сити») заслуживает особого внимания. Л. Уорнер обозначил принципиально иной подход к семье как элементу социальной структуры, определяющему состояние всех остальных конструкций. В исследовании Л.Уорнера респонденты ссылались на ряд «старых семей» как на высшую группу в Янки Сити. Некоторые из этих семей воспринимались выше, чем остальные.

Членов семей, занимающих самую вершину социальной пирамиды, проинтервьюировали не только для того, чтобы определить, как они жили и о чем думали, но и для того, чтобы определить, кого они относили к старым семьям или высшей-высшей группе, а кого – к новым семьям или низшему-высшему классу. Подобный опрос был проведен и среди имеющих более низкую социальную позицию. Выделенные при помощи интервью группы семей разместили в непрерывный вертикальный ряд от самых верхних позиций до самых низов сообщества Янки Сити, и каждого индивида поместили в один из нескольких классов. Семейные родословные и поведение ныне живущих потомков были изучены для того, чтобы определить, почему они занимали определенные позиции в классовой иерархии. Американский социолог выявил иерархию семейных групп-кланов, поддерживающих некоторую целостность. Выводы ученого базируются на результатах эмпирических исследований с использованием преимущественно качественных методов анализа. Такая стратегия может быть реализована в масштабах небольшого сообщества.

Экстраполировать выявленные Л. Уорнером закономерности на все население США и на их основе представить модель американской социально-стратификационной структуры практически невозможно.

Тем не менее, заслуга Уорнера в том, что он, во-первых, эмпирически доказал ограниченность экономического фактора стратификации:



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 32 |
 

Похожие работы:

«СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ УДК 316. ББК 71.05 Д4 Издано по заказу Комитета по науке и высшей школе Редакционная коллегия: доктор социологических наук, профессор Я. А. Маргулян кандидат социологических наук, доцент Г. К. Пуринова кандидат филологических наук, доцент Е. М. Меркулова Диалог культур — 2010: наука в обществе знания: сборник научных трудов Д международной научно-практической конференции. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургской академии...»

«Об итогах проведения секция «Социология» XXII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов -2015» C 13 по 17 апреля 2015 года в Московском государственном университете имени М.В.Ломоносова в 22 раз проходила традиционная Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Основными целями конференции являются развитие творческой активности студентов, аспирантов и молодых ученых, привлечение их к решению актуальных задач...»

«ФОНД ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН СОВЕТ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ И ВОСТРЕБОВАННОСТЬ НАУКИ В СОВРЕМЕННОМ КАЗАХСТАНЕ III Международная научная конференция Сборник статей (часть 1) Общественные и гуманитарные науки Алматы – 2009 УДК 001:37 ББК 72.4:74. И 6 ОТВЕТСТВЕННЫЙ РЕДАКТОР: МУХАМЕДЖАНОВ Б.Г. – Исполнительный директор ОФ «Фонд Первого Президента Республики Казахстан» АБДИРАЙЫМОВА Г.С. – Председатель Совета молодых ученых при Фонде Первого Президента, доктор...»

«МЕДВЕДЕВА К.С. НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ DOI: 10.14515/monitoring.2015.5.12 УДК 316.74:2(410) Правильная ссылка на статью: Медведева К.С. О социологии религии в Великобритании. Заметки с конференции // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2015. № 5. С. 177For citation: Medvedeva K.S. On sociology of religion in Great Britain. Conference notes // Monitoring of Public Opinion: Economic and Social Changes. 2015. № 5. P.177-182 К.С. МЕДВЕДЕВА О СОЦИОЛОГИИ РЕЛИГИИ...»

«У нас в гостях социологи республики Корея От редакции. Предлагаем нашим читателям познакомиться со статьями корейских коллег – в них содержится много интересного, познавательного, вплоть до возможного применения их выводов и предложений в нашей стране. История Института российских исследований (ИРИ) началась 13 января 1972 г., тогда при Университете иностранных языков Ханкук был основан Центр изучения СССР и стран Восточной Европы. Это было единственное научное учреждение, проводившее анализ...»

«Министерство образования и науки РФ ФГАОУ ВО «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского» Национальный исследовательский университет Научно-исследовательский комитет Российского общества социологов «Социология труда» Центр исследований социально-трудовой сферы Социологического института РАН Межрегиональная общественная организация «Академия Гуманитарных Наук»К 100-ЛЕТИЮ НИЖЕГОРОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. Н.И. ЛОБАЧЕВСКОГО СПЕЦИФИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» Институт управления Кафедра социологии и организации работы с молодежью Российское общество социологов Российское объединение исследователей религии СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Памяти Ю. Ю. Синелиной Материалы Третьей Международной научной конференции 13 сентября 2013 г. Белгород УДК: 215:172. ББК 86.210. С Редакционная коллегия: С.Д....»

«частный фонд «фонд первого президента республики казахстан – лидера нации» совет молодых ученых инновационное развитие и востребованность науки в современном казахстане V международная научная конференция сборник статей (часть 2) общественные и гуманитарные науки алматы УДК 001 ББК 73 И 6 ответственный редактор: мухамедЖанов б.г. Исполнительный директор ЧФ «Фонд Первого Президента Республики Казахстан – Лидера Нации» абдирайымова г.с. Председатель Совета молодых ученых при ЧФ «Фонд Первого...»

«Санкт-Петербургский государственный университет Факультет социологии Социологическое общество им. М.М.Ковалевского Четвертые Ковалевские чтения Материалы научно-практической конференции С.-Петербург, 12-13 ноября 2009 года Санкт-Петербург ББК 60.Редакционная коллегия: А.О.Бороноев, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. филос. н., проф., Ю.В.Веселов, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. экон. н., проф., В.Д.Виноградов, зав. кафедрой ф-та социологии СПбГУ, докт. социол. н., проф.,...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.