WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 26 |

«инновационное развитие и востребованность науки в современном казахстане V международная научная конференция сборник статей (часть 2) общественные и гуманитарные науки алматы УДК 001 ...»

-- [ Страница 17 ] --

Изучив мировой опыт модернизации, а также, учитывая национальные особенности, была избрана данная формула. И хотя прямолинейной зависимости между экономическим развитием и демократизацией, вероятно, не существует, руководство страны ясно понимало, что высокий уровень экономического развития и благосостояния создаст приятный климат и социальную базу для процесса демократизации.

Вместе с тем, необходимо подчеркнуть, что все эти годы в Казахстане осуществлялись политические реформы. По сути, с момента обретения независимости, в республике была заложена основа современной государственности. В течение этого короткого времени в Казахстане была проведена широкая либерализация политической системы. В результате, сегодня в Казахстане существует разделение ветвей власти, работает дееспособный двухпалатный Парламент, утверждены свободные выборы и политический плюрализм, многопартийность и свобода слова, созданы институты гражданского общества и независимые СМИ.

В стране была создана сильная и эффективная государственность, поскольку только сильное государство способно обеспечить стабильное функционирование демократических норм, особенно в условиях транзитного периода.

Как было отмечено Президентом Н.А. Назарбаевым, основная цель проводящихся конституционных изменений – «заложить законодательную основу, которая обеспечит успех начатым либеральным реформам и приведет к новому балансу общественных и государственных интересов, становлению новой системы сдержек и противовесов в государственном устройстве на новом этапе развития Казахстане». [4] В этой связи, предусмотрено перераспределение властных полномочий и ответственности в сторону повышения роли Парламента; укрепления роли политических партий; развитие местного самоуправления; совершенствования судебной системы;

обеспечение межнационального согласия и укрепление Ассамблеи народа Казахстана (АНК);

дальнейшее развитие институтов гражданского общества; укрепление системы защиты прав и свобод граждан. [5] Развитие демократизации неразрывно связано с процессами становления институтов гражданского общества. Наряду с политическими партиями дальнейшее развитие получают НПО и профессиональные союзы. Важными факторами политической модернизации являются повышение роли СМИ, обеспечение независимости их редакционной политики, защита прав журналистов. Вместе с тем, информационная политика государства строится в строгом соблюдении СМИ установленных законов.

Укрепление системы защиты прав и свобод граждан увязывается с усилением роли в общественной жизни казахстанского омбудсмена и Комиссии по правам человека при Президенте РК. Это серьезно приближает республику к правовым стандартам развитых демократических государств мира.

Особенности политического транзита в Казахстане отнюдь не исключают наличия некоторых частичных аналогий, которые прослеживаются между ним и классическими вариантами политической трансформации. Поэтапный характер политического транзита в Казахстане представляет собой всего лишь проходящее явление в истории зарождающейся новой демократии и рано или поздно этот процесс получит новые импульсы и обретет необходимое ускорение. В целом сегодня в Казахстане созданы и успешно действуют базовые институты демократии, которые функционируют в рамках общепринятых демократических норм и процедур.

Таким образом, политическая трансформация Казахстана сводится не к простой постепенной унификации политической системы, а скорее к расширению типологического разнообразия демократий.

список использованной литературы:

1. Мельвиль А.Ю. Демократические транзиты (теоретико-методологические и прикладные аспекты). М.,1999

2. Козыбаев М.К. Эволюция института президентства. От формального суверенитета к императивам нациольнальной государственности // Деловое обозрение Республика.№14(81), 12 апреля 2001 г.

3. Вайнштейн Г.И. Российский транзит в контексте глобальной демократизации // МЭ и МО. 2000.-№ 10.

4. Выступление Президента РК Н.Назарбаева на XIV сессии Ассамблеи народа Казахстана от 23 октября 2008 г.

5. К свободному, эффективному и безопасному обществу: Послание Президента страны народу Казахстана // Казахстанская правда. № 271-272 (23284-23285). 25 октября 2000 г.

6. Назарбаев Н.А. Независимый Казахстан: 20 лет мира, согласия и созидания. Выступление на XVI сессии АНК от 18.04. 2011 г.

–  –  –

леуметтік желі термині 1954 жылы «Манчестерлік мектепті» бітірген леуметтанушы Джеймс Барсонны «Адамды арым-атынастар» жинаына кірген «норвегиядаы аралды келу жиындары мен топтары» атты жмысында жары крген. Ол 30-жылдары пайда болан социограмма арылы адамдарды зара байланысын зерттеудегі отайлы дістерін, яни визуалды диаграммалардаы жеке адамдарды нкте трінде, арасындаы байланысты – сызы трінде бейнелеуін одан рі дамытты. жымдаы рлдерді лестіруіндегі психологиялы дісте

– социометрияны негізі айындалады. 70-жылдара арай леуметтік жне математикалы зерттеу дістеріні кешені рылып, леуметтік желіні заманауи анализіні ылыми іргетасы аланды.

леуметтік желілер алаш рет 1940 жылдарыны соында зерттеле бастады. аламторды кеауымды таралуына дейін, Стэндфорд жоары оу орныны тлегі болан леуметтанушы Марк Грановеттер, бл мселеге негіз болатын мліметтерді жазан [1].

Берік жне лсіз леуметтік байланыстар – екі топты зара жеке атынастарыны байланыс созылыылыы мен жиілігіні лшемі бойынша немрайлы згешеліктер болып табылады. Берік байланыстар ретінде туысандар мен достарды, ал лсіз байланыс ретінде кршілерді, таныстарды, таныстарды таныстарын, жмыс жымындаы адамдарды алса болады.

Грановеттерді айтуынша, леуметтік желіде лсіз байланыстарды рлі берік байланыстара араанда жоары болады [2]. Яни, лсіз байланыстар арасында апарат анарлым жылдамыра жне те ке тарайды. Оны тсінігі бойынша лсіз байланыстар «пайдаланушыларды зара ректтесуі мен оаммен рекеттесуіні лаюына міндетті трде керек, ал берік байланыстарды нтижесінде жергілікті байланыс орын алады». Мысалы, адамдар жмысты берік байланыстара араанда, лсіз байланыстар арылы тез табады. И, біз лсіз байланыстаы адамдарды аз креміз, оларды жасы танымаймыз, біра олар лдеайда бізге пайдалы болып келеді. Грановеттер крсеткендей, берік байланыстаы адамдар тек лшеулі, шамалы клемдегі ресурстар мен малматтармен бліседі, ал апаратты арты болуы, бл байланыстаы адамдарды бірбіріне деген пайдасыны аздыын білдіреді [2].

Грановеттер, лсіз жне берік байланыстардан блек, бл екі байланыса атыссыз немесе те лсіз байланыстарды атап крсеткен. Олар эмоционалдыты, бір-біріне деген сенімні, уаытты, зара арым-атынасыны жестіспеушілігімен ерекшеленіп, кбіне те лсіз байланыс лауазымына ие болады. Біз кнделікті кшеде біреуге слем беруіміз – те лсіз байланыса мысал бола алады. те лсіз байланыс – міріізде белгілі бір орын алатын жанмен, ешандай арым-атынасты болмауы. Жне де бл байланыс белгілі бір кезеде, лсіз байланыса араанда пайдасыз болады.

лсіз байланыс тезисіні маыздылыы жаынан берік теориялы длелдемені «рылымды ойытар» теориясын енгізген Рональд Бэрт келтірген болатын [3]. Жоарыда крсетілген ш байланысты орын алуы немесе жотыы, оларды шынайы леуметтік веб-желіде аныталуы, леуметтік желілерді дайы суіне ыпал етіп, «MySpace» [4] пен «Facebook» [5] сияты леуметтік желілердегі есеп жазбаларыны ндылытары – байланыс ндылытарынан труы мысал бола алады екен.

Грановеттер теориясына сай, лсіз байланыстар шін кзбе-кз крініс маызды орын алады. «LinkedIn» [6] леуметтік желісінде барлы жаын ортадаы байланыстарды кріп шыуа болады, біра байланыс трін крсететін ештее жо. Ал лсіз байланысты орнатылу ммкіндігі тек орта таныс арылы жзеге асырылады. Осындай байланыстарды леуметтік желідегі айындалуы, ызметпен пайдалану рдісін барынша иындатып, леуметтік желіні суіне кері серін беруі ммкін. Біра байланыс трлері жайлы апаратты болмауы, желі ішіндегі белсенділікпен, пайдаланушылара арналан жаа жне зекті ызметті ыпалдасуымен компенсацияланады.

Виртуалды бірлестік – апаратты жйе аламтор кмегімен бір-бірімен хабар алмасатын адамдарды тобы. Бл терминді енгізген Говард Рейнгольд. Ол желідегі леуметтік атынастарды зерттеп, 1993 жылы «Virtual Community» кітабында WELL бірлестігін рушыларды бірі болды. Бл кітапта Рейнгольд леуметтік топтаы мшелерді зара байланысыны трлі мысалдарын, тізімдерді жіберу негізін, жаалытар тізімін, кппайдаланушылар тізімін, IRC талылайды. Авторды WELL бірлестігінде уаытты кп ткізу себебінен, кітап істі мнжайын тсінумен, те жасы жазылан.

Бл кітапты мазмны азіргі оырмана тсініксіз рі тжірибелік жмыстара олайсыз, рі кптеген анытамалары блдыр болып келеді, себебі бл кітап лемдік рмекті дамуына дейін жарыа шыан. Мысалы, Рейнгольд виртуалды бірлестіктерге мынадай анытама береді: «Виртуалды бірлестік – Желіден зіні негізін алатын леуметтік бірігудегі, адамдар тобыны ашы талылауларды олдауындаы киберкеістік пен желідегі жеке атынастарды рылуы». Бірлестік – бірнеше адамдарды бір-бірімен хабар алмасуы. аламторлы-бірлестік – бірнеше адамдарды, бір-бірімен аламтор арылы хабар алмасуы.

1951 жылы заманауи леуметтік желілерді теориясын алаш алаандарды бірі Рэй Соломонофф пен Анатолий Рапопорт болып табылады.Ал 1958-1968 жж. венгерлік математиктер Пол Эрдос пен Альфред Реньи леуметтік желілерді рылу аидаларын сипаттайтын 8 маала жазан.

Е бірінші болып рылан апарат алмасуды бл трі, есептеу желілері арылы да хабар алмасу ммкіндігін крсете білді. Архитектуралы трде екі адамны хабарласа алуына ммкіндік беретін бл трлендіру – адамдар тобына да апарат алмасуа ммкіндік берді. Бндай трлендіруге топтар мен жіберу тізімдері енетін болды.

Телеконференциялар хабар алмасуды келесі даму сатысына айналды. Оларды ерекшеліктері ретінде, біріншіден, хабарламаларды саталып рі ызыушылы танытатын адамдара барлы хабар алмасу тарихымен тнті ету ммкіндігін, екіншіден, хабарламаларды топтаудаы трлі дістерін атап айтса болады.

Телебайланыстарды дамуын, кп пайдаланушыларды аламторды дайы пайдалануынан, жіберілген хабарламаны наты, дрыс уаытта жеткізілуінен, хабарламаны жеткізілу жилігіні небары 1-2 секундта жзеге асырылуынан аарса болады екен. Осындай ызметке баытталан бл жйе – Internet Relation Chat (IRC) атауына ие болды.

Алашында пайдаланушыларды еркін гімелесуі барлы баса ызметтегідей аясы тар масат болмаан. Оларды бастапы масаты – хабарландыру, зекті мселелерді талылау, жмысты, ксіби байланыстар болып табылатын. Бан арамастан, оларды дамуы мен ке таралуы, желілердегі жеке пайдаланушыларды пайда болуы, байланыстар мен жабдытарды арзандатылуы салдарынан, хабар алмасу еркін дниеге айналып, бл ызмет крсету аясында кптеген бірлестіктер – орта оймен рылан, хабар алмасу белсенді рі арынды жріп, желідегі уаыт ткізу жиілігі жоарылаан адамдарды тобы. Бл топтарда алмасу тарихыны кейбір негіздері рыла бастады, оны ішінде – жеке жне оамды, уаыт те келе атысушылар арсында жеке атынастар да пайда болды.

Бл бірлестіктерде техникалы мінезіне арай зіндік ерекшеліктер болатын: Бндай бірлестіктерде пайдаланушыларды кбінде формальды есімдері болады, кп жадайда ысартылан есімдер (ник, аылшынша nickname – ысартылан есім, лаап ат). Бір шынайы пайдаланушы трлі лаап атаулар арыл крініп, бірнеше виртуалды кейіпкерлерді рлін сомдай алады екен.

Байланысты негізгі нышаны мтіндік хабарламаларды алмасуы болан жне лі сол алыпта келуде. Себебі арапайым мтін арылы кіл-кйді крсету иына соады рі бндай мтіндер кейде бір алыпты абылданандытан, уаыт те келе мтінге кіл-кйлік ре беретін белгілер, – смайлдар пайда болды. (аылш. Smile – клкі) Бір-бірімен жиі хабар алмасатын адамдар тобыны ерекшелігі ретінде – белсенді олданылатын леуметтік атынастар тарихыны жинаталуын айтса болады (зілдер, орта жадайлар, келіспеушіліктерді шешу дістері жне т.б). Бндай тарих алмасушыларды арасындаы «зімдікі-басанікі» ара-жігін ажыратуа кмектеседі. Жне де желілік бірлестіктерде осындай тарихи байланыса сай алмасушылар арсында зіндік сйлесу диалогы, жаргондарды пайда болуына кеп сотырды.

Бл желілерде адамдар здерін леуметтік рлден, мртебеден, жыныстан, жасынан еркін болып, кбіне белгілі бір виртуалды кейіпкерді рлінде хабар алмасады.

аламтордаы хабар алмасуды заманауи трлері алдын ала жазылып ойан ызметтерге сас. Себебі бл ызметтер технологиялара араанда, хабар алмасудаы деттер мен орта алыптасан негіздер ретінде рылан болатын.Техниканы бірлестік саласындаы дамуы, бірлестіктерді лаюына, сонымен атар, сол бірлестіктерді адам саныны лаюына серін беріп, хабар алмасу ммкіндігі де кеауыма ие бола бастады.

Кп таралан жаашыл хабар алмасу ралдары ретінде зіні жмыс бабына сай, техникалы трыдан араанда веб-айындауышты, яни бадарламалы-браузерлерді олданады. Бндай бадарламалар жмысты кп блігін жеілдетеді. йткені бндай бадарламалар, біріншіден танымал операциялы жйелерді райсысында бар, екіншіден, бадарламаны басару ызметтері де сондай арапайым рі жеіл, шіншіден, бндай бадарлама тріне адам бден дадыланып алан. Жне де телебайланыстарды дамуына орай, бндай ызмет жйесімен лемні р нктесінен осылып, компьютер арылы да, ялы телефон арылы олдануа болады.

Енді веб-технологиялар арылы хабар алмасуды ке таралан трлерімен танысып тейік:

она кітаптары. Веб-айындауыш тріндегі хабар алмасуды йымдастыратын негізді е алаш рі арапайым трі. арапайым она кітабы келіп тскен хабарламаларды соынан басына дейін тізімін крсетеді. р келуші зіні хабарламасын алдыра алады.

Форумдар. Бл трдегі хабар алмасу телеконференция ойыны дамуы болып табылады.

Пайдаланушыларды хабарламалары бірінші келушіден тскен хабарламаны таырыбы бойынша топталады. р келуші таырыпты кре алады рі берілген жауап жазбаларына зіні жауап хабарламасын бере алады. Тарихи алашы форумдар она кітаптарыны дамыан трі ретінде пайда болып, телеконференцияларда сияты хабар алмастыруды йымдастыратын.

Таырыптар форум таырыптары бойынша топталып, жйені басару модератор мен кімшілік арылы жзеге асырылады. Жоары дамыан форумдар леуметтік желіні алашы белгілерін иемденуде. Оан длел ретінде, атысушылар арасындаы леуметтік байланысты алыптасу ммкіндігін айтса болады.

Топтамалар (аылш. web log – web-журнал, web-протокол). Бл ызметте р атынасушы зіні жеке журналында хронологиялы тізімде жазылымдарын алдырып отырады.

Жазылымдарды таырыбы р трлі болуы ммкін; ке тараан трі – топтаманы жеке кнделіктей жргізу. Баса онатар бл жазылымдара здеріні пікірін алдыра алады. Бл жадайда пайдаланушы з достарыны журналдаы жазылымыны тізімін, жазылымдара рсатты реттеуді, ызыушылытары бойынша гімелесушілерді іздеуге ммкіндік болады.

Осындай жйе негізінде жымды жргізілетін журнал арылы – бірлестіктер рылады. Бндай бірлестікті мшесі бірлестік ызметіні баыты бойынша кез-келген хабарламаны жария ете алады. Мндай негіздегі хабар алмасуды дамуы арасында леуметтік желілер пайда бола бастады. Бл желілер тек гімелесу ортасымен ана емес, зара айын орнатылан байланыстардаы атысушыларды жиынтыы.

Барлы заманауи жйелерді желілік бірлестіктерді жмыспен амтамасыз ету рдісі тмендегідей:

леуметтік желі ымында – адамдарды леуметтік байланысы, оны ішіндегі, досты, орта жмыс немесе апарат алмасу тсініктері айындалады.

Классикалы желіге араанда, леуметтік топ немесе бірлестік, аламтор желіснде белсенді жмыс атарып, оны бадарламалы дістерін тере зерттейді. Осы арылы азіргі леуметтік желідегі атынасушылар бір-бірімен танысу, жмыс іздеу, леуметтік ойларды талыа салуа, оларды орта зерттеуге, баса мшелерді ойын саралауа, таланттарды іздеп, табуа, ылымизерттеулік жмыстарды жргізуге керемет ммкіндік алады.

Сапаны баалау жйесі – саралау жйесі, атар олданылан жне баалау жйесі болып блінеді. Саралау жйесі санды жаынан аныталан пайдаланушыларды рекетін пайдаланады (атынасуын, бірлестікті кнелту(мір сру) мерзімі). Баалау жйесі пайдаланушыларды здеріні жеке баасыны оюымен айындалады. Бл баалар белгілі бір объектті ызыушылы дегейін анытауа ммкіндік береді. атар олданылатын жйе жоарыда крсетілген екі жйені біріктіріп, пайдаланушымен атар, сын берушіні де баасын саралайды.

орыта айтанда, леуметтік желілер адамдарды ара атынасыны ныаюымен атар, дамуына зор ыпал ете алады. Бл желілерді пайда болып, дамуы – оларды оама деген серін жоарылатып ана оймай, леуметтік маызын да лайтпа. рине пайда болып жатан желілерді барлыы, адамны санасына тиімді болмауы да ммкіндігін естен шыармау керек.

Сонымен атар, леуметтік желілерді дамуымен, оларды зерттеушілер мен растырушыларда, пайдаланушыларда кптеген сратар туындайды. Мысалы, леуметтік желілерді архитекторларын леуметтік желіні ртараптандырылан пайдаланушылар мен масаттара бейімделуі ызытырады. Бндай жадайлардаы бейімделу – пайдаланушы кескініні сатысын айта арастыруын талап етіп, рдістерді трлі мдени жне леуметтік мнмтінге сай болуын амтамасыз етуші еді.

пайдаланан дебиеттер тізімі:

1. Mark Granovetter, Professor in the School of Humanities and Sciences. [http://www.stanford.edu/dept/soc/people/ mgranovetter/index.html]

2. Granovetter, M. S. (1973) «The strength of weak ties». American Journal of Psychology, 78 (6), pp. 1360-1380.

3. Burt, Ronald S. (1992). «Structural Holes: The Social Structure of Competition». Cambridge: Harvard University Press.

4. MySpace, популярный интернациональный веб-сайт социальной сети. [http://www.myspace.com/]

5. Facebook, веб-сайт популярной социальной сети. [http://www.facebook.com/]

6. LinkedIn, веб-сайт социальной сети для поиска и установления деловых контактов. [http://www.linedin.com/]

–  –  –

отбасыны леуметтІк институт ретІндегІ сипаттамалары Отбасы леуметтік институт ретінде оамны алыптасуымен пайда болды. Отбасыны алыптасуы мен ызмет атаруы нормативті реттегіштермен шартталан. Мысалы, кту, неке ріптесін тадау, ері мен йелі, атааналар мен оларды балалары басшылыа алатын нормалар, ндылытар, санкциялар мен т.б. Осы ндылытар, нормалар мен санкциялар белгілі бір оамдаы еркек пен йел арасындаы атынастарды тарихи згеріп отыратын пішінін крсетіп ана оймай, оларды жынысты мірін реттейді жне бекітеді жне ытары мен міндеттерін орнатады.

оамны дамуыны алашы кезедерінде еркек пен йел, жас рпа пен аа буын арасындаы атынастар рулы жне тайпалы дстрлермен реттелді. Олар кбінесе діни жне адамгершілік тсініктеріне негізделген мінез-лы нсасына сйенді. Мемлекетті пайда болуымен й іші трмысын реттеу ыты сипаттамаа ие болды. Некені зады безендіруге байланысты белгілі бір міндеттер тек ерлі-зайыптылара ана емес, сонымен атар мемлекетке де жктелді. Бдан былай леуметтік баылауды мемлекеттік органдар да жзеге асыратын болды.

[1; 101-102] Отбасыны леуметтік институт ретінде тсіну шін отбасындаы рлдік атынастарды талдау лкен мнге ие. Себебі отбасындаы рл кез келген адамны леуметтік рлдеріні бірі.

Отбасындаы рл адамны жанядаы орны мен функцияларымен аныталады жне жбайлы, ата-аналы, балалы, рпааралы жне рпа ішінде жне т.б. ыландара блшектенеді.

Адаммен отбасындаы рлді атару шарттар тізімін орындауа туелді, е алдымен, рлдік бейнені дрыс алыптасуынан. Кез келген адам еркек немесе йел, жаняда кіші немесе аа болуды, одан андай мінезлы, ережелер, нормалар ктетіндігін белгілеп алуа тиіс. зіні мінез-лы бейнесін тжырымдау шін адам отбасындаы рлдік рылымдаы зіне тн орынды жне басаларды орнын дл анытауа тиісті. Мысалы, ол йді басшысы немесе отбасыны материалды игілігіні басты басарушысы рлін атара ала ма. Бл жоспарда баса рлді орындаушыны жеке басымен келісушілігі айтарлытай маызды. азіргі жадайда егер адамда лсіз еріктік сапалар болса, дегенмен отбасында жасы бойынша немесе тіпті рлдік мртебе бойынша жоары болса да, мысалы, еркек, отбасыны басшысы рлінде алыса бармайды. Отбасыны стті алыптасуы шін жанялы рлді ситуациялы талаптара деген сезгіштік жне онымен байланысты рлдік мінезлыты икемділігі де айтарлытай маыза ие. Ал рлдік мінез-лыты икемділігі ерекше кедергілерсіз бір рлден шыып, бірден жаа рлге осылу абілеттен крінеді. Мысалы, отбасыны бай мшесі оны баса мшелеріні материалды аморшысы рлін ойнады, біра оны аржылы жадайы згерді, демек ахуал оны рліні згеруін талап етеді.

Белгілі бір функцияларды орындау барысында алыптасатын отбасындаы рлдік атынастар рлдік келісім немесе рлдік жанжалмен сипаттала алады. Социологтарды белгілеуінше, рлдік жанжал жиірек крінеді, біріншіден, рлдік лгілерді жанжалы ретінде, бл оларды отбасыны бір немесе бірнеше мшелерінде брыс алыптасуымен байланысты, екіншіден, рлдікаралы жанжал ретінде, онда айшылы ркелкі рлдерден шыатын рлдік ктулерді арамаайшылыында жатыр.

Осындай жанжалдар кпрпаты отбасыларда жиі байалады, онда екінші рпаты ерлізайыптылары бір уаытта балалар жне ата-аналар болып табылады жне арамаарсы рлдерді тиісінше йлестіруге тиісті, шіншіден, рлдік ішіндегі жанжал ретінде, онда рл зіне арама-айшы талаптарды осады. азіргі отбасында мндай мселелер жиірек йелді рліне тн болып трады. Бл йелді рлі отбасындаы дстрлі йел рліні ( бйбіше, балаларды трбиелеушісі жне т.б.) азіргі рлімен тіркесуін амтитын жадайлара жатады, ал йелді азіргі рлі отбасын материалды ралдармен амтамасыз етуге бірдей атысуды кздейді.

Егер йел леуметтік немесе ксіптік салада аса жоары мртебеге ие болса жне зіні мртебесіні рлдік функцияларын отбасы ішіндегі атынастара тасымалдаса, жанжал тередеу ммкін. Осындай жадайда ерлізайыптыларды рлдерді икемді ауыстыру абілеті те маызды. Рлдік жанжалды алышарттары арасында ерекше орынды рлді психологиялы игерудегі иыншылытар алады, олар ерлі-зайыптыларды мынадай ерекшеліктерімен байланысты, атап айтанда, жеткіліксіз моральды жне сезімдік жетілу, жбайлы жне атааналы рлдерді орындауа деген дайындысыздыы. Мысалы, ыз ерге шыып, зіні иытарына отбасыны шаруашылы амдарын еш ауыстыра салысы немесе бала тапысы келмейді, бастапы мір салтын жргізуге талпынады жне т.б.

азіргі оамда отбасны леуметтік институт ретінде лсіреу дерісі, оны леуметтік функцияларыны, рлдік емес отбасылы атынастарыны згеруі байалады. Отбасы индивидтерді леуметтенуінде, бос уаытты йымдастыру жне баса басты функцияларда зіні жетекші позицияларын жоалтуда. йел й шаруашылыын жргізгенде, балаларды туанда жне трбиелеу кезіндегі, ал еркек ожайын болды, жиі млікті жеке млік иесі, жне отбасыны экономикалы дербестігін амтамасыз етудегі дстрлі рлдер, рлдіктермен ауыстырылды, онда христианды жне буддизмдік мдениетті мемлекеттердегі йелдерді басым кпшілігі ндірістік, саяси ызметке, отбасыны экономикалы амсыздандыруа атыса бастады жне отбасылы шешімдерді абылдауда те, ал кейде жетекші атысушыа айналды.

Бл отбасыны ызмет атару сипаттамасын елеулі згертті жне оам шін позитивті жне негативті салдар атарына кеп соты. Бір жаынан, ол йелдерді сана-сезіміні суіне, ерлізайыпты атынастардаы тедікке себепші болса, баса жатан, жанжалды жадай иындай тсті, демографиялы мінез-лыа сер етті, нтижесінде туу крсеткіші тмендеді жне лім дегейі сті. [1; 103-104] Отбасыа олданылатын леуметтік институт тсінігін, е алдымен, белгілі бір леуметтік функцияларды орындайтын атынастар мен рекеттерді крделі жйесі ретінде пайдаланады. леуметтік институт тсінігі отбасындаы леуметтік рлдер мен нормаларды сабатас жйесі ретінде де арастырылады, олар маызды леуметтік ажеттіліктер мен функцияларды анааттандыру шін рекет етеді жне жаратылан. леуметтік рлдер мен нормалар зіндік леуметтік ажеттіліктерді анааттандыруа баытталан сйкес келетін жне ктілетін мінезлыты анытайды. Отбасыны негізгі, алашы функциясы репродуктивті, яни оамды жоспардаы биологиялы халыты дайы суі мен жеке жоспарда балалы болу мтаждыын анааттандыру. Сонымен атар отбасы баса да маызды леуметтік функцияларды орындайды: трбиелік, жас рпаты леуметтенуі, оамны мдени дайы суін жатау; шаруашылытрмысты, оам мшелеріні дене денсаулыын жатау, отбасындаы балалар мен арт мшелерді баып кту; экономикалы, отбасы мшелерімен материалды ралдарды алу, оамны кмелетке толмаан жне ебекке жарамсыз мшелерін экономикалы олдау; бастапы леуметтік баылау саласы, тіршілік рекетіні ртрлі салаларында отбасы мшелеріні мінезлыын регламенттеу, сондайа ерлі-зайыптылар, атааналар мен балалар, жоары жне орташа рпатар арасындаы жауапкершілік пен міндеттемені регламенттеу; рухани тілдесу, отбасы мшелеріндегі тлалы асиеттеріні дамуы, зара рухани баю; леуметтік-мртебелік, отбасы мшелеріне белгілі бір леуметтік мртебені сыну, леуметтік рылымды жасатау;

бос уаытты, рационалды бос уаытты йымдастыру, мдделерді зара байыту; эмоциялы, индивидтерді психологиялы орауды, эмоциялы олдауды алуы, эмоциялы тратануы мен оларды психологиялы терапиясы.

Отбасыны мір салты, оны функциялары азіргі оамды ажеттіліктерге сйкестігін немесе сйкессіздігін білу ерекше маызды боланда, отбасы институт ретінде талданады.

леуметтік институт ретіндегі отбасыны лгісі отбасындаы згерістерді, оны даму тенденцияларын болжау шін маызды. Отбасыны леуметтік институт ретінде талдаанда, зерттеушілерді негізінде отбасылы мінезлыты, рлді нсалары, некеотбасылы атынастар саласындаы формалды жне бейресми нормалар мен санкцияларды ерекшеліктері ызытырады.

Отбасыа кіретін индивидтер арасындаы атынастарды зерттелуі керек боланда, отбасы шаын леуметтік топ ретінде арастырылады. Осындай келуде некеге отыру длелдері, ажырасуларды себептері, ерлі-зайыпты атынастарды сипаты мен динамикасы жне атааналар мен балалар арасындаы атынастар зерттеледі. Дегенмен бл ретте топты мінез-лы леуметтікэкономикалы жне леуметтік-мдени жадайларды ыпалына тап боланын ескеру ажет.

Отбасы леуметтік институт ретінде кезедер атарын теді, оларды реттілігі отбасылы топтамаа немесе отбасыны мірлік топтамасына бктеледі. Зерттеушілер бл топтамадаы сатыларды ртрлі млшерін бледі, біра оларды арасында бастылары келесілер болып табылады: некеге отыру, отбасыны рылуы; бала тууды басталуы, алашы баланы дниеге келуі; бала тууды аяталуы, соы баланы дниеге келуі; бос я, некеге отыру жне отбасыдан соы баланы кетуі; отбасыны ызмет етуі тоталады, ерлі-зайыптыларды біреуі айтыс болады. рбір кезеде отбасы зіне тн леуметтік жне экономикалы сипаттамалара ие.

азіргі уаытта отбасыны леуметтік жйе ретінде леуметтік зерттеу шін институционалды жне топты келуді ыпалдастыы туралы сраты ойылымы шін жеткілікті алышарттар бар. Осындай келуді задылыы жйелік келуді логикасы отбасын зерттеуге олдануы ммкін екендігімен шартталан, яни ішкі жне сырты байланыстарды рамдас бліктерін табу.

Отбасыны зерттеуді теориялы жне тжірибелік мселелері оны жйе ретінде ызмет ету тиімділігімен байланысты. Осындай зерттеулер арасында: отбасыны ызмет етуіні оамды ажеттіліктерге сйкессіздігі; отбасындаы еркек пен йел рлдері арасындаы, отбасылы жне ксіптік рлдер арасындаы арама-айшылы, отбасылы топты тмен ынтыматастыы;

дстрлі неке беделіні лауы. [3; 22-25] Неке-отбасылы атынастар мселелерін кешенді келуді пайдалану арылы зерттеу ажет, алайда оларды кпшілігі леуметтану мен психология тйісінде жатыр. Ол шін жиналан мліметтерді екінші талдауы керек. Ыпалдасты міндеттерін стті орындау дістемелік иыншылытар атарын жеуді талап етеді, бл сзсіз осындай неке мен отбасы ретіндегі леуметтік мірді крделі былыстарын зерттегенде туындайды. Басты иыншылы

– объектілерді те лкен млшері мен сан алуандыы. Отбасы объект ретінде ртрлі негіздемелер бойынша жіктелуі ммкін: оныстарды типтері бойынша, алалы пен ауылды;

рамы бойынша, кеейтілген жне нуклеарлы; ата-аналарды бар болуы бойынша, толы жне толы емес жне т.б. Неке де жіктелуі ммкін. Мысалы, осындай негіздемелер бойынша: формализация дегейі бойынша, наты жне зады; ерлі-зайыптыларды леуметтік жадайларыны біртектілігі бойынша, бір тымдас жне гетероген.

Кез келген леуметтік объектіні іштен баылау мен зерттеуге болады. Неке мен отбасы леуметтік жне жеке атынастарды аса сырлас р трі болып табылады. Олар зіні арты блігімен бтен баылаушыдан жасырын. Осыан байланысты неке-отбасылы атынастарды зерттеу дістерінде шектеушілік пайда болады. Неке мен отбасы саласындаы жалпы леуметтік рдістерді аса сенімді сілтемесі блек отбасылы топтарды зерттеу жне сипаттау емес, ал йелді оамдаы біркелкі жадайын, материалды жадай дегейі мен рухани мдениетті, некелер, ажырасуларды динамикасын статистикалы жне документалды талдау болып табылады.

Неке-отбасылы атынастар тоериясындаы отбасы мен некені негізгі категорияларына тоталса, отбасыны мір сру жадайлары макро- жне микрожадайлара блшектенеді.

Макрожадайлара: леуметтік-экономикалы жадайлар; оамды-саяси; леуметтік-мдени жне идеологиялы жадайлар; экологиялы жадайлар жатады. Микрожадайлара: адамдарды лемге деген атынасын, леуметтік станымдарын, ызыушылытарын, ндылыты бадарларын, санасыны жалпы жадайын сипаттайтын леуметтік-психологиялы жадайлар жатады. Отбасыны рылымы отбасы мшелері арасындаы атынастар жиынтыын бейнелейді.

Оан: туыстыты рылымы; билік пен жетекшілікті рылымы; рлдерді рылымы; коммуникация рылымы.

Отбасыны мір салтын кбінесе отбасыны институционалды жне топты сипаттамаларын зерттеуге кмектесетін интегралды категория. Отбасыны мір салтында отбасы мшелеріні ызметтеріндегі зара байланыстар мен араатынасты адаалауа болады. Некеотбасылы идеология кпшілікпен отбасылынекелік саласындаы ндылытар, нормалар мен орнатуларды жиынтыы ретінде абылданады. Некеотбасылы атынастарды сттілігіне отбасы ызметіне ділетті баа ретінде, оамды ажеттіліктер кзарасынан онымен функцияларды орындау сипаты, жне де неке жне отбасымен анааттанушылыты баалары кіреді. Бл категория отбасыны ркелкі трлерінде, ртрлі айматар мен уаыт мезгіліндегі некеотбасылы атынастарды сапасын салыстыруа, жне де некеотбасылы атынастарды басаруды нормативті лгілерін растыруа ммкіндік туызады. [2; 38-42]

–  –  –

1. А.А. Радугин, К.А. Радугин – «Социология. Курс лекций» – Москва – 1999 – 160с.

2. Под. ред. А.Н. Елсукова – «Социология» – Минск – 1998 – 544с.

3. М.С. Мацковский – «Социология семьи» – Москва – 1989 – 116с.

–  –  –

Долгое время экономисты упорно обходили стороной теорию домохозяйств при изучении различных аспектов рыночной экономики, либо упоминали о его существовании вскользь, как об очевидном и всем известном явлении, не заслуживающем глубокого анализа. Хотя хотелось бы напомнить, что домохозяйства играют отнюдь не пассивную роль в экономике. Они не обречены на то, чтобы лишь адаптироваться к изменяющимся историческим и экономическим условиям, к укладу жизни, к социальному порядку. Домохозяйства занимают ключевое положение среди субъектов рыночной экономики.

Большое внимание истории и условиям существования семьи и домохозяйства с экономической и исторической точки зрения уделяли также классики марксизма-ленинизма. Научно обосновав органическую связь личной собственности с домохозяйством, существование которой немыслимо без присвоения предметов потребления и домашнего обихода, они определили необходимость домохозяйства возникновением и функционированием семьи как ячейки общества, предполагающей ведение обособленного хозяйства.

К.Маркс и Ф.Энгельс писали в «Немецкой идеологии»: «...у дикарей каждая семья имеет свою пещеру или хижину, как у кочевников отдельный шатер. Это раздельное домохозяйство становится все более необходимым вследствие дальнейшего развития частной собственности.

У земледельческих народов общее домохозяйство так же невозможно, как и общее земледелие...

Само собой разумеется – упразднение раздельного хозяйства неотделимо от упразднения семьи» [1, C. 28].

Они доказали, что сущность семьи характеризуется специфической совокупностью социальных, в том числе экономических отношений. К.Маркс и Ф.Энгельс подчеркивали, что «существование семьи неизбежно обусловлено ее связью со способом производства» [1, C. 23].

«Объективная необходимость существования домохозяйства основывается на недостаточно высоком уровне развития производительных сил для полного удовлетворение потребностей членов общества» [1, C. 17]. К. Маркс подчеркивал, что, изменение семьи органически связано с изменениями в экономических отношениях.

В соответствии с теорией «новой экономики семьи» домохозяйство размещено внутри рыночной экономики и выполняет производственные и воспроизводственные функции согласно некоторому разделению труда. Этот подход утверждает, что: воспроизводству отвечает спрос на определенное количество и качество детей; домохозяйство не имеет автономии и зависит от индустриальных обществ; являясь рыночной единицей, домохозяйств существует по законам рынка; все решения, принимаемые домохозяйством, выходят зависимыми от ценовых изменений в экономической среде. При этом домохозяйство рассматривается на срезе взаимодействия ряда рынков: рынка труда, рынка потребительских товаров, финансового рынка (динамика инвестиций и сбережений) [2. C. 24].

Американский социолог и психолог Джордж Хоманс, создатель теории обмена, так излагает ее основные положения: «Социальное поведение представляет собой обмен ценностями, как материальными, так и нематериальными, например знаками одобрения и престижа. Люди, которые дают много другим, стараются получить многое и от них. И люди, которые получают многое от других, испытывают с их стороны воздействие, направленное на то. чтобы они могли получить многое от первых. Такой процесс оказания влияния имеет тенденцию к обеспечению равновесия или баланса между обменами. То, что отдает человек, может быть для него стоимостью, а что он получает – вознаграждением, и его поведение меняется, в меньшей степени, если выгода, т.е. вознаграждение за вычетом стоимости, сохраняет минимальное значение». При нарушениях «нормы обмена» взаимодействие оказывается конфликтным или прекращается.

Механизм взаимодействия семьи и экономики и степень независимости домохозяйств от национальной экономики по разному рассматривались в западной и советской науке по причине существования двух различных моделей развития: рыночной и нерыночной.

В советской науке феномен домохозяйства не рассматривался в силу экономических и идеологических причин. Отсутствие глобальных товарно-рыночных отношений устраняло необходимость рассматривать домохозяйство как единицу рыночных отношений [3, C. 67].

В советской литературе, например, проблема сопоставления домашнего и оплачиваемого труда решалась неоднозначно, в отличие от «новой экономики семьи», которая решает его, вводя в сферу домашнего труда понятие ценно-рыночных эквивалентов на труд, производства товаров и услуг, рассматривая систему трудовых издержек. В советской литературе, с одной стороны, утверждалось, что не существует капитальных ценностей в некапиталистической системе и трудовая теория стоимости неприменима к измерению домашнего труда. При этом подчеркивалось, что в домохозяйственной системе невозможно определить ни общественно-необходимое рабочее время, затраченное для выполнения определенной 'задачи, ни влияние организации труда и производственные параметры. С другой стороны, анализ в терминах «рабочие часы» и «возмещение труда» (и даже понятие стоимости и прибавочной стоимости) применялся к некапиталистическому домохозяйству внутри общественно уравновешенной системы производства. Утверждалось, что возможно так же проводить сравнение с доходами от заработной платы работников сферы услуг и определить накопление и эксплуатацию внутри домохозяйства [2, C.25].

Особенности организации быта, условия материальной обеспеченности, специфика и жилищные условия в советский период, привели к тому, что понятие «домохозяйство» было не только формально устранено, но и фактически крайне редко имелись образования типа домохозяйства, которые по своему составу отличались бы от состава семьи. И поэтому в статистической и экономической литературе того времени понятие «семья» и «домохозяйство» практически отождествлялись. Примером может служить следующее определение: «В экономическом плане под семьей понимается группа лиц, связанных родственными отношениями и ведущих совместное хозяйство для семейного потребления (семья может состоять и из одного человека). Семейное, или домашнее хозяйство образует заключительную фазу воспроизводства – потребление материальных благ и услуг» [4].

Хотя термины домохозяйство и семья иногда используются как взаимозаменяемые понятия, они не являются синонимами. Домохозяйство – это базовая еденица совместного проживания, а семья – набор нормативных родственных связей. Тем не менее семейные стратегии обычно рассматривают в контексте домохозяйств. В домохозяйстве, в основе которого лежит семейная еденица, на действия отдельных членов обычно оказывают влияние, пусть даже и противоречивые, нормативные представления об обязанностях членов семьи, а также разделяемые всеми членами семьи принципы, такие, как семейные приоритеты.

Наличие таких норм и принципов не гарантирует того, что совместные едействия отдельных членов домохозяйства направлены на достижения некой общей цели. У некоторых из них имеются собственное интересы, свызанные с их семейным статусом, полом, возростом, и порой, что выглядит как семейная стратегия при ближайшем расмотрении оказывается не чем иным как стратегия одного из членов домохозяйства [5].

В последнее время появилось много разновидностей этого понятия, как, например «семейное домохозяйство» (семья, все члены которой проживают совместно), «транснациональное домохозяйство», члены которого проживают в разных странах и поддерживают друг друга материально, т.е. в какой-то степени совместно ведут хозяйство и другие [6].

Термин «домохозяйство» не так давно стал использоваться во многих научных дисциплинах и имеет свою специфику в зависимости от специализации той или иной дисциплины. Например, в экономической теории под ним понимается «экономическая единица в составе одного или нескольких лиц, которая самостоятельно принимает решения, стремиться к максимальному удовлетворению своих потребностей, отдавая им определенные предпочтения, является собственником какого-либо фактора производства (чаще всего рабочей силы), обеспечивает производство и воспроизводство «человеческого капитала». При этом далее подчеркивается, что все эти характеристики можно отнести и к семье. А определение семьи здесь же имеет следующий вид: «семья – это, как правило, осознанно организованная на основе родственных связей и общности быта малая группа людей, жизнедеятельность которых осуществляется для реализации социальных, экономических и духовных потребностей индивида, самой семьи и общества в целом». Хотя здесь хотелось бы подчеркнуть, что даваемое определение семьи с легкостью можно отнести и к понятию домохозяйства [7, С.275].

Такую же тенденцию можно наблюдать и в других источниках. «Домохозяйство представляет собой основную единицу социального и биологического воспроизводства, связанную с социально-экономической макроструктурой, и определяется как лицо или группа лиц, совместно проживающих и ведущих хозяйство», и далее, «семья также представляет из себя группу лиц, связанных родством или свойством: реализующих потребности в любви, жизни, питании, эмоциональной поддержке, взаимопомощи, осуществляющих совместные стратегии существования, выживания, наследования, воспитания детей, миграции, социальной мобильности» [2, С.19].

Макконелл К. и Брю С. определяют домохозяйство как экономическую единицу, состоящую из одного или более лиц, которая снабжает экономику ресурсами и использует полученные за них деньги для приобретения товаров и услуг, удовлетворяющих материальные потребности человека.

В социальной статистике понятия «семья» и «домохозяйство» рассматриваются как принципиально отличные. «Под домохозяйством понимается социально-экономическая ячейка, объединяющая людей отношениями, возникающими при организации их совместного быта; ведении общего домашнего хозяйства, совместном проживании и т.д.» [8].

Выделяются принципиальные отличия семьи от домохозяйства, которые состоят в следующем: домохозяйства шире по своему составу за счет лиц ведущих общее с семьей домашнее хозяйство, но не состоящих с членами семьи в отношениях родства. Вот только в качестве таких лиц выделяются исключительно посторонние люди, по роду своей работы вынужденные проживать в данном домохозяйстве: домашняя прислуга, няни, воспитатели, служащие, секретари, домашние учителя, гувернеры, если они живут в семье нанимателей. А также лица, которые семья приняла к себе, чтобы поддержать либо материально, либо из-за неспособности их самим обслуживать себя. Также к домохозяйству относится и один человек; «одиночка», не считается семьей, но этот же человек и его деятельность по самостоятельному ведению домашнего хозяйства представляет собой именно домохозяйство. То есть домохозяйство может состоять из одной или нескольких семей. И далее обосновывается необходимость перехода именно к понятию «домохозяйство» из-за нарождения класса предпринимателей [9].

Нейл Смелзер, один из патриархов современной американской социологии, делит семьи на «стандартные» и «нестандартные». Первые состоят из двух или нескольких человек, связанных между собой кровным родством, брачными узами или усыновлением. В «нестандартные» семьи входят два или несколько человек любого пола, не являющиеся родственниками, а также люди, которые живу одни. Причем основным признаком принадлежности к ним является проживание в одном доме и ведение одного хозяйства, а для членов «стандартной» семьи – это не важно или, как говорит сам автор, «члены семьи часто живут в одном доме». И далее приводится статистика о том, что в 1981 году в США насчитывалось 73% «стандартных» и 27% «нестандартных»

семей. Здесь очевидно, что под термином «нестандартная семья» подразумевается типичное «домохозяйство», хотя «стандартная семья», проживающая в одном месте также является домохозяйством [10, С.392].

Одно из исключений составляет книга Энджела Д. «Поведение потребителей», в которой дается описание принципиальных отличий в этих понятий. Так термин «домохозяйство» используется для описания всех тех, кто проживает в одном доме. Эти люди могут относиться, а могут и не относиться к одной семье. И далее подчеркивается, что «домохозяйство в наши дни становится важной единицей с точки зрения маркетинга благодаря быстрому росту числа нетрадиционных семей и несемейных хозяйств. Среди последних подавляющее большинство составляют люди, живущие отдельно. Кроме них, к несемейным относятся пожилые люди, живущие вместе с теми, кто не является их родственниками, а также относительно новая категория «людей противоположного, и одного пола живущих совместно». В качестве способа, позволяющего избежать проблемы в изучении семей и домохозяйств предлагается использовать понятие «потребительской единицы» или «минимальной потребительской единицы» [11].

Обобщив все вышесказанное, можно дать следующее определение домохозяйства: «Домохозяйство определяется как исторически конкретная система взаимоотношений между людьми, как малой группы, члены которой связаны между собой общностью быта и взаимной моральной ответственностью».

Основными отличительными чертами домохозяйства от семьи, являются следующие: члены домохозяйства могут не быть связанными между собой отношениями супружества, родительства или родства; домохозяйство может быть представлено одним человеком; домохозяйство имеет пространственную локализацию (жилище, дом, собственность); члены домохозяйства действуют с учетом общедомохозяйственных интересов в основных вопросах жизнедеятельности.

список литературы:

1. Маркс К., Энгельс Ф. «Немецкая идеология» //Сочинения. Т.З. – 15-78 с.

2. Домохозяйства, семья и семейная политика / Под. ред. Елизарова В.В., Зверевой H.B. – М.: Диалог-МГУ, 1997. – 187 с.

3. Антонов А.И. Микросоциология семьи: методология исследования структур и процессов. – М.: Изд. дом «Нота Бене», 1998. – 358 с.

4. Радаев В.В. Экономическая социология. Курс лекций:/ Уч. пособие. М.: Аспект Пресс, 1997.-368 с.

5. Шанин Т. Неформальная экономика. Россия и мир – М: Логос, 1999. – 576с.

6. Максимова В.Ф. Микроэкономика: Учебник/ Ассоц. экон. вузов и др. – М.: Соминтэк, 1996.-327 с.

7. Олейник А. Институциональная экономика. Учебно-методическое пособие. Тема 2. Норма как базовый элемент институтов // Вопросы экономики. 1999. N 2.

8. Экономика семьи: экономическая природа, факторы и эффект хозяйственной деятельности семьи / Отв. ред.

Нетесин Ю.Н. – Рига: Зинатне, 1988. – 166 с.

9. Сюркова С.М. Экономические интересы семьи и формы их реализации в современном хозяйстве: Автореф.

дис. канд. экон. наук. Казань: 1998. – 23 с.

10. Спирин В.М. Теория потребностей. Тверь: РИФ, 1994. – 242 с.

11. Туркин В.И. Домашнее хозяйство. Пермь: Кн. изт., 1960. – 328 с.

–  –  –

молодеЖь и наука: отноШение и социальные оЖидания Научный потенциал Казахстана характеризуется высокой степенью прямого и опосредованного воздействия интеллектуальной деятельности на общественный прогресс, экономический рост, высокий социальной и экономической окупаемости вложений в казахстанскую науку и образование.

С перемещением экономического соревнования государств из производственной области в сферу науки, новых технологий, образования, состоянием и уровнем развития этих сфер будет определяться положение страны в мире. Они становятся решающим фактором рыночного успеха, экономического роста и научно-технического прогресса. [1] Но, к сожалению, на сегодняшний день наука в сознании молодежи, которая является базисом дальнейшего развития и прогресса страны, не является потенциальной сферой их профессиональной деятельности. В силу невысокого уровня престижности, неопределенности перспектив и малой финансовой прибыльности, наука теряет свою ценность и привлекательность.

Развитие научного и интеллектуального потенциала молодежи нашего государства является актуальным вопросом, решение которого требует определенных действий и мотиваций, как со стороны государства, так и общества в целом.

Решая актуальные, сегодняшние проблемы молодежи, общество тем самым, закладывает фундамент своего последующего развития -ведь сегодняшняя молодежь, проходящая первичную социализацию, уже завтра будет активным субъектом социальной жизни, основной производительной и творческой силой общества. Также на сегодня все более настоятельной становиться потребность в изучении институционализации молодежи. Требует серьезного научного обоснования перехода молодых людей от одной стадии жизненного цикла к другой. Таким образом, исследуемый вопрос нашей работы определен в рамках ресурсного (основанной на идее К.Манхейма о молодежи как скрытом ресурсе) и институционально-функционального подхода, сторонниками которого являются Ю.Р.Вишневский и В.Т. Шапко, где молодежь является социальным институтом. [2] В работе о социальной роли науки Макс Вебер утверждал, что наука стала чем то вроде арифметической задачи, которая создается в лабораториях или с помощью статистических картотек одним только холодным рассудком, а не всей «душой»…. Другое обстоятельство, обусловившее программный характер выступлений М.Вебера связано с тем что затронул здесь больную тему XX века об изменении роли науки и связанной с ним общественного статуса ученного. [3] На сегодняшний день образование и наука признаны одним из важнейших приоритетов долгосрочной Стратегии «Казахстан – 2030». Общей целью образовательных реформ в Казахстане является адаптация системы образования к новой социально-экономической среде. Президентом Казахстана Н.А.Назарбаевым была поставлена задача о вхождении республики в число 50-ти наиболее конкурентоспособных стран мира. При этом совершенствование системы образования играет важную роль в достижении данной цели.

В рамках подготовки новых кадров в 1993году Постановлением Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева была учреждена международная стипендия “Болашак”, действующая по сегодняшний день. В основу данной инициативы легла идея содействия талантливой молодежи в получении качественного образования за рубежом для дальнейшего применения полученного ими опыта в РК.

На международном уровне Казахстан является участником основных международных документов в области образования, таковыми являются Лиссабонская Конвенция о признании квалификации, относящихся к высшему образованию в Европейском регионе и Болонская декларация.

В Казахстане развитие и модернизация образования являются возможными благодаря пониманию руководством страны необходимости и важности развития человеческого капитала и всесторонней поддержке при инициировании и проведении реформ в сфере образования и науки.

Одной из важнейших задач модернизации системы образования является формирование интеллектуальной нации, представители которой обладают конкурентоспособными знаниями и креативным мышлением.

В связи с этим правительством разрабатываются основные направления государственной политики в области науки и научно-технической, инновационной деятельности в соответствии с приоритетами социально-экономического развития, приоритетными направлениями стратегических, фундаментальных и прикладных научных исследований, их финансирование и реализацию в Республике Казахстан.



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 26 |
 

Похожие работы:

«У нас в гостях социологи республики Корея От редакции. Предлагаем нашим читателям познакомиться со статьями корейских коллег – в них содержится много интересного, познавательного, вплоть до возможного применения их выводов и предложений в нашей стране. История Института российских исследований (ИРИ) началась 13 января 1972 г., тогда при Университете иностранных языков Ханкук был основан Центр изучения СССР и стран Восточной Европы. Это было единственное научное учреждение, проводившее анализ...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» Институт управления Кафедра социологии и организации работы с молодежью Российское общество социологов Российское объединение исследователей религии СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Памяти Ю. Ю. Синелиной Материалы Третьей Международной научной конференции 13 сентября 2013 г. Белгород УДК: 215:172. ББК 86.210. С Редакционная коллегия: С.Д....»

«Министерство образования и науки РФ ФГАОУ ВО «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского» Национальный исследовательский университет Научно-исследовательский комитет Российского общества социологов «Социология труда» Центр исследований социально-трудовой сферы Социологического института РАН Межрегиональная общественная организация «Академия Гуманитарных Наук»К 100-ЛЕТИЮ НИЖЕГОРОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. Н.И. ЛОБАЧЕВСКОГО СПЕЦИФИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ...»

«Об итогах проведения секция «Социология» XXII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов -2015» C 13 по 17 апреля 2015 года в Московском государственном университете имени М.В.Ломоносова в 22 раз проходила традиционная Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Основными целями конференции являются развитие творческой активности студентов, аспирантов и молодых ученых, привлечение их к решению актуальных задач...»

«УДК 316.3/ ББК 60. Ф 3 Ответственный редактор: Президент Ассоциации социологов Казахстана, доктор социологических наук, профессор М.М. Тажин Редакционная коллегия: Исполнительный директор Фонда Первого Президента РК Б.Б. Мухамеджанов (председатель) Доктор социологических наук, профессор С.Т. Сейдуманов Доктор социологических наук, профессор З.К. Шаукенова Доктор социологических наук, профессор Г.С. Абдирайымова Доктор социологических наук, доцент С.А. Коновалов Кандидат социологических наук...»

«МЕДВЕДЕВА К.С. НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ DOI: 10.14515/monitoring.2015.5.12 УДК 316.74:2(410) Правильная ссылка на статью: Медведева К.С. О социологии религии в Великобритании. Заметки с конференции // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2015. № 5. С. 177For citation: Medvedeva K.S. On sociology of religion in Great Britain. Conference notes // Monitoring of Public Opinion: Economic and Social Changes. 2015. № 5. P.177-182 К.С. МЕДВЕДЕВА О СОЦИОЛОГИИ РЕЛИГИИ...»

«СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ УДК 316. ББК 71.05 Д4 Издано по заказу Комитета по науке и высшей школе Редакционная коллегия: доктор социологических наук, профессор Я. А. Маргулян кандидат социологических наук, доцент Г. К. Пуринова кандидат филологических наук, доцент Е. М. Меркулова Диалог культур — 2010: наука в обществе знания: сборник научных трудов Д международной научно-практической конференции. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургской академии...»

«ФОНД ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН СОВЕТ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ И ВОСТРЕБОВАННОСТЬ НАУКИ В СОВРЕМЕННОМ КАЗАХСТАНЕ III Международная научная конференция Сборник статей (часть 1) Общественные и гуманитарные науки Алматы – 2009 УДК 001:37 ББК 72.4:74. И 6 ОТВЕТСТВЕННЫЙ РЕДАКТОР: МУХАМЕДЖАНОВ Б.Г. – Исполнительный директор ОФ «Фонд Первого Президента Республики Казахстан» АБДИРАЙЫМОВА Г.С. – Председатель Совета молодых ученых при Фонде Первого Президента, доктор...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.