WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 33 |

«К 100-ЛЕТИЮ НИЖЕГОРОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. Н.И. ЛОБАЧЕВСКОГО СПЕЦИФИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ РАБОТНИКОВ Нижний Новгород –– 2015 УДК 3 ББК 60.5 С71 ...»

-- [ Страница 6 ] --

Управление временем социальных общностей является разновидностью социального управления. Несмотря на разнообразие дефиниций социального управления в социологии, можно говорить о двух концептуально различных подходах к определению его сущности: первый определяет социальное управление через понятие «воздействие», второй – через «взаимодействие».

В рамках второго подхода социальное управление рассматривается как рефлексивное, учитывающее ответные реакции индивидов, социальных общностей, общества в целом, реагирующее на них.

А.В. Тихонов отмечает, что современное управление представляет собой новую форму синкретизма, объединяющего управление и самоуправление, организацию и самоорганизацию. По его мнению, социальное управление, в котором не участвуют те люди, для решения проблем которых оно создано, перестает быть управлением и превращается в манипуляцию людьми, способом отчуждения этих людей от общих задач и интересов. 1, с. 5 Для понимания сущности и особенностей управления временем социальных общностей такой подход представляется важным, поскольку темпоральные процессы и явления трудно поддаются прямому регулированию и контролю, а их развитие – прогнозированию, в связи с чем возникает проблема управляемости этими процессами. Для ее решения необходима разработка и реализации концепции «интеллектуального управления» временем и темпоральными стратегиями поведения социальных общностей, благодаря которой возможно планирование и проектирование будущего, конструирование новой социальной реальности.

Управлять временем – значит, управлять темпоральным поведением социальных субъектов, формируя у них определенный тип темпорального сознания и эмоционального отношения к времени, а на основе этого – темпоральные потребности и модели темпорального поведения. Управление временем социальной общности, с точки зрения социологии, равнозначно регулированию ее жизнедеятельности посредством конструирования представлений членов этой общности о времени, его «вписывания» в систему их ценностных ориентаций, формирования поведенческой культуры времени на фоне установления конкретных темпоральных условий жизнедеятельности.

Управление временем социальных общностей вписано в систему управления их жизненными стратегиями, что позволяет рассматривать этот вид управления как универсальный инструмент решения широкого спектра проблемных ситуаций – от повышения производительности труда до поддержания социального порядка и гармонизации общественных отношений.

Важным понятием и инструментом социального управления становится политика времени, которая вошла составной частью в теорию социальной работы 2, 3, 4, но, к сожалению, не получила развитие в практике социального управления. Политика времени представляет собой систему методологических установок и принципов практической деятельности, реализуемой управленческими структурами в различных сферах общественной жизни и на различных уровнях (федеральном, региональном или городском, организационном) для достижения социально значимых целей.

В традиционной трактовке политика времени представляет собой управление общественными отношениями посредством планирования и регулирования бюджетов времени различных социальных групп и общностей. Такое понимание складывалось исторически, в связи с той борьбой, которая разворачивалась (и в общем-то продолжается по сей день) по поводу сокращения рабочего времени без потерь его денежного эквивалента (заработной платы) и роста свободного времени 5. По сути, это повышение валидности (стоимости, ценности) времени по отношению к деньгам. Борьба разворачивалась вокруг попыток одних социальных общностей или слоев приобретать и использовать при минимальных денежных затратах время представителей других общностей или слоев. Деятельность последних, в свою очередь, была направлена на сохранение своего права на время.

Результаты такой исторической «борьбы за время» закреплялись законодательно. Вспомним такие факты, как сокращение 14–16 часового рабочего дня в условиях развитиях капитализма в первой половине – середине XIX в. до8часового спустя 100 лет и, соответственно, законодательное закрепление данной нормы (40-часовая рабочая неделя); переход в СССР на 5-дневную неделю в 1960–1970 гг.; введение нормы неполного рабочего дня для некоторых льготных категорий граждан (например, работников вредного производства, матерей с малолетними детьми, студентов и школьников). Кроме того, это целый комплекс законодательных норм, касающихся длительности различных видов отпусков (ежегодного, учебного, по беременности и послеродового), дополнительных выходных дней (например, для матерей, имеющих несовершеннолетних детей) и т.д.

На наш взгляд, содержание этого понятия требует расширения за счет включения в него компонентов, имеющих не только количественное измерение, но и качественные характеристики. Прежде всего это касается целей управления социальным временем. Мы можем говорить о двух типах политики времени, выделяемых по характеру целей – инструментальной и ценностноориентированной.

Инструментальная политика времени направлена на использование времени социальной общности для достижения целей, лежащих за границами ее интересов. Такими целями могут быть модернизация или оптимизация финансирования тех сфер, в которых разворачиваются жизнедеятельность общности, установление или усиление контроля за поведением, социальной активностью социальной общности, использование ресурсов времени общности для компенсации дефицита ресурсов в интересах реализации социальной политики (как это происходит в ситуации с волонтерством) и др. Не всегда названные цели противоречат интересам общности: в одном случае они могут совпадать с ними, в другом – пересекаться, в третьем – кардинально расходиться.

Ценностно-ориентированная политика времени ставит своей целью реализацию интересов самой общности и в качестве ключевого механизма рассматривает управление временем этой общности. Конкретными целями ценностно-ориентированного управления могут быть снижение уровня социального неравенства (выраженного, в частности, в темпоральном гендерном неравенстве) 6, 7, 8, достижение счастья 9, 10, обеспечение целостности и стабильных, гармоничных отношений как внутри социальной общности, так и с обществом 11.

Литература Тихонов А.В. Философские проблемы социологии. Очерки // Приложение 1.

к журналу «Философские науки» (Библиотечка молодого ученого). Специальный выпуск «Основания социологии управления». М.: Гуманитарий, 2013.

Чикалова И.Р. У истоков социальной политики государств Западной Европы // Журнал исследований социальной политики. 2006. Т. 4. № 4.

Невлева И.М., Соловьева Л.В. Теория социальной работы. Белгород: Кооперативное образование, 2005.

Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. М.: Гуманит. изд.

4.

центр Владос, 2001.

Зинн Х.-В. О рабочем времени и политике на рынках труда в странах Европы // Молодежь Эстонии. 2005. 29 марта.

6. Брайсон В. Гендер и политика времени. Феминистская теория и современные дискуссии. К.: Центр учебной литературы, 2011.

7. Иванов Д.В. Пространственные и темпоральные структуры неравенства в суперурбанизированном мире // Новые измерения социального пространства и социальные неравенства: матер. Всероссийской научнопрактической конференции «VIII Ковалевские чтения». СПб.: СпбГУ, 2013.

8. Амбарова П.А. Темпоральная мобильность как основа социального неравенства // Государство, политика, социум: вызовы и стратегические приоритеты развития: международная научно-практическая конференция (Екатеринбург, 27–28 ноября 2013 г.: в 2 ч. Екатеринбург: Уральский ин-т – фил. РАНХиГС, 2013. Ч. 1.

9. Veenhoven R. Correlates of Happiness. RISBO, Erasmus University Rotterdam, 1994.

10. Инглхарт Р. Модернизация, счастье и благополучие: Россия в сравнительЭлектронный ной перспективе: Лекция ресурс. URL:

http://www.liberal.ru/videos/show40 (дата обращения 04.05.2015).

11. Амбарова П.А. Темпоральные концепции как теоретико-методологическое основание межкультурных исследований // Известия УрГУ. Сер. 1. Проблемы образования, науки и культуры. 2011. № 4 (95).

–  –  –

Описывается содержание и структура понятия «общественная атмосфера», определяется ее роль в жизнедеятельности общества. Диагностируется состояние современной общественной атмосферы российского общества, устанавливается ее значение для работников социальных служб.

The content and structure of the concept of "social atmosphere" is described.

Also its role in society function is defined. The condition of the social atmosphere of modern Russian society is analyzed, its importance for social workers is ascertained.

Ключевые слова: общественная атмосфера, социальная справедливость, работники социальной службы.

Keywords: social atmosphere, social justice, social workers.

В публицистике и научных публикациях достаточно часто употребляется понятие «общественная атмосфера». Термин интуитивно вполне понятный, однако научного толкования этого термина пока не существует. Для характеристики духовно-эмоционального состояния общества в западной и отечественной науке больше используются термины: «социально-психологический климат», «эмоциональная атмосфера общества», «социальное самочувствие», «социальное настроение» и другие. Понятие «общественная атмосфера» употребляется чаще как синоним или как дополнительное к ним. Мы же считаем, что понятие «общественная атмосфера» имеет более широкий смысл и заслуживает более глубокого рассмотрения.

Когда идет речь о социально-психологическом климате, особенно в западной науке, имеется в виду, прежде всего, коллектив, какая-то небольшая группа людей, организация, и рассматриваются, в основном, отношения внутри коллектива, с учетом психологических особенностей каждого отдельного ее члена. Что касается общественной атмосферы — это более общее понятие, которое может характеризовать состояние общего фона города и отдельной страны в целом. Тот факт, что понятие общественная атмосфера шире, стабильнее и глубже, нежели социальный климат, можно обнаружить уже даже в простом толковании составных элементов данных понятий «атмосфера» и «климат».

По аналогии — атмосфера Земли — более емкое и постоянное понятие, нежели климат или сезонные колебания погоды. Не будет атмосферы, исчезнет и климат. Изменится атмосфера, изменится и климат.

Общественная атмосфера, следуя за толкованием термина «атмосфера Земли», является одним из главных условий существования общества как такового, является носителем смыслов и ценностей, жизненных целей и задач, регулирует реакцию общества на те или иные происходящие в нем процессы. По аналогии с земной атмосферой, общественная атмосфера выполняет защитную функцию, включая в себя историческую память и менталитет народа, защищает от разрушения общество извне. Общественная атмосфера является более постоянным и глубоким явлением, чем социальный климат или общественное настроение.

Итак, общественная атмосфера – это общий ментально-эмоциональный фон, который формируется из различных общественных настроений и мыслей, охватывающий все сферы жизни общества, оказывающий непосредственное влияние на качество жизни общества в целом и каждого его индивидуума, в частности. Общественная атмосфера свойственна большим группам людей, таким как государства, республики, сообщества, в которых есть исторические корни, сложившаяся культура, социальные отношения, ценностно-нормативная система. Ее формирует каждый индивид своим настроением, отношением к жизни, а также социальные группы, институты, государство как основной организатор экономической, социальной политики и всех общественно-значимых целей.

Индивиды не могут ее ощутить с помощью органов чувств, как например, существование атмосферы Земли. Ее реальность носит другой, нематериальный характер. Часто присутствие общественной атмосферы воспринимается бессознательно, как, например, «душа народа», «социальный характер», «здравый смысл». Большую роль в общественной атмосфере играют эмоции, обладающие способностью к заразительности, способностью одновременно овладевать тысячами людей.

Таким образом, в структуре общественной атмосферы можно выделить объективные и субъективные элементы. Объективными являются ментальные структуры эпохи, национальный менталитет, стереотипы сознания, паттерны поведения. Эти структуры повседневного сознания носят долговременный характер, складываются и функционируют веками, а то и тысячелетиями. Кроме них, объективными элементами общественной атмосферы являются существующие в настоящий момент политические идеологии, длительность которых более короткая. Тем не менее, они оказывают значительное влияние на состояние общественной атмосферы в силу большой значимости политической жизни.

Объективные ментальные структуры и идеология могут иметь сходные или различные ценностные приоритеты. В том случае, если ментальные ценности и идеологические ценности совпадают, общий фон общественной атмосферы будет гармоничным, если же не совпадают, фон общественной атмосферы будет противоречивым, дисгармоничным, что повлечет за собой выход общества из психологически комфортного состояния. Это в свою очередь не может не повлиять на жизнь каждого его члена.

Субъективными элементами общественной атмосферы являются эмоциональные реакции людей, чувства и настроения. Эмоциональный компонент общественных представлений, по мнению социологов, оказывается решающим в оценке людьми как своего положения в обществе, так и происходящих событий [2]. Таким образом, в общественной атмосфере есть несколько «пластов», различающихся по длительности своего существования и способам формирования.

Ее состояние может быть благоприятным и гармоничным для общества или же, наоборот, дисгармоничным, вызывать противоречивые мысли и чувства.

Состояние общественной атмосферы изменяется под влиянием больших стрессовых событий и других социальных «настройщиков», таких как войны, эпидемии, государственные перевороты, идеологическая пропаганда СМИ, появления новых лидеров и т. д. Эти явления изменяют эмоциональный фон общества, общественные настроения, формируют новую ментальную и эмоциональную доминанту.

Одним из способов «диагностики» общественной атмосферы является совпадение/несовпадение «официальных» ценностей, которые провозглашает государственное политическое руководство страны и ценностей населения на уровне повседневного сознания. К числу базовых ценностей любого общества относится социальная справедливость. В настоящее время в общественной атмосфере России место социальной справедливости противоречивое. С одной стороны, в государственной политике фактически нет места социальной справедливости. Об этом говорят масштабы социального неравенства, низкое качество жизни основной массы населения страны, отстраненность государства от решения социальных проблем, коммерциализация системы социальной защиты и пр. В то же время, как свидетельствуют научные исследования, социальная справедливость продолжает занимать главное место в общественном сознании.

Россияне стремятся к модели справедливо устроенного общества, хотят жить в атмосфере общественной справедливости, т.к. стремление к справедливости – одна из отличительных черт российского народа, однако устройство современной России не отвечает их представлениям в силу нелегитимного распределения в нем частной собственности и доходов. Модель, к которой стремятся россияне, не заключается в желании «все отнять и поделить» – она предполагает равные возможности для всех добиваться улучшений своей жизни и допускает существование неравенств, возникших на справедливых, по их оценкам, основаниям, к числу которых относится эффективность работы и уровень образования. Среди населения существуют разные точки зрения на то, кому должна оказываться социальная поддержка в рамках социальной защиты, однако все считают, что актором этой защиты должно быть государство. Запрос на активную роль государства в системе социальной защиты характерен не только для тех, кто ощущает себя ее потенциальным объектом. Он является определенной культурной нормой для всех россиян, отражая их представления о справедливо устроенном обществе и о роли в нем государства [2].

Такое расхождение между ценностными ориентациями официальных административных структур и социокультурным кодом российского общества формирует атмосферу недоверия к государственным структурам.

Особенно остро это ощущают работники социальных служб. С одной стороны, они, являясь агентами государства, воспроизводят официальные политические нормы и ценности. С другой стороны, на уровне повседневной коммуникации они руководствуются теми же ценностями, что и население страны. Более того, население часто возлагает надежды на решение своих личных проблем именно на социальных работников. Социальные работники, непосредственно взаимодействующие с людьми, оказываются в непростой социальной и личностной ситуации, т.к. не в состоянии справиться со всеми проблемами людей, оказавшимися в трудной жизненной ситуации, не могут совладать с целым спектром социальных проблем, которые требуют своего разрешения.

Таким образом, социальная атмосфера пронизывает все сферы общества и весьма ощутимо для каждого индивида влияет на его жизнь. Индивид, выражая свое ментально-эмоциональное отношение к происходящему, влияет на формирование общественной атмосферы.

–  –  –

Анализируется ряд вопросов социальной политики мусульманской общины, отраженных в средневековой государственно-правовой мысли. Выявляются наиболее эффективные мероприятия по обеспечению благополучия членов мусульманских общин. Автор обосновывает мнение, что залогом успешного развития сообщества является качественное взаимодействие всех его участников, оказание помощи нуждающимся и развитие частной собственности.

The article analyzes certain problems of social policy of a Muslim community, reflected in medieval political and legal thought. It elicits the most efficient activities of ensuring the welfare of Muslim community’s members. The author grounds the opinion about the proper interaction of all the association participants, delivery of assistance to those in need and progression of private property institution guarantying successful development of a union.

Ключевые слова: закят, Священные тексты, община, социальная политика.

Keywords: zakat, Sacred texts, community, social policy.

Современный межконфессиональный дискурс, направленный на поиск политических компромиссов между религиозными учениями, побуждает исследователей к выявлению наиболее привлекательных идей в той или иной религии, обеспечивших широкое распространение и массовое признание. Существуют, тем не менее, характерные для любого духовного учения черты, связанные, в первую очередь, с общиной как сложившейся общности индивидов и определенным механизмом социального регулирования.

Согласно мусульманскому мировоззрению, человек рождается благоверным, сохраняя в своей душе отпечаток предвечного ее завета с Всевышнем.

Путь к духовному совершенству и вечному блаженству открыт через деяния индивидов и осознание их места в общественной жизни.

Особой формой социально-религиозной активности можно считать закят

– налог, выплачиваемый мусульманином в пользу нуждающихся членов общины и на необходимые мероприятия сообщества.

Писанием предусмотрено наказание за уклонение от уплаты закята: «А тех, которые собирают золото и серебро и не расходуют его на пути Аллаха, обрадуй мучительным наказанием. В тот День [их золото и серебро] будет разожжено в огне геенны и им будут заклеймены лбы их, бока, и спины. Это то, что вы сберегали для самих себя. Вкусите же то, что вы сберегали!"[1, стр.178].

Имущество, облагаемое закятом: 1) ценности: золото, серебро и бумажные деньги (облагаемый закятом минимум равен 85 граммам золота, или 595 граммам серебра, или эквивалентной этим количествам золота или серебра сумме денег); 2) зерновые и плоды; 3) товары, являющиеся предметами торговли и получения доходов: недвижимость, скот, продукты, напитки и другое имущество; 4) скот: верблюды, коровы, овцы, козы.

Распределение средств, собранных в рамках закята. «Милостыня (то есть обязательный закят) предназначена для нищих, бедных, тех, кто занимается [сбором и раздачей закята], и тех, чьи сердца хотят завоевать, [проповедуя им ислам], на выкуп рабов, [несостоятельным] должникам, на дела во имя Аллаха и путникам.

Так предписано Аллахом, Аллах знающий, мудрый!» [1, стр.181] В данном положении указаны восемь категорий людей, имеющих право на поддержку общины за счет средств закята: 1) нищие (нуждающиеся люди, способные обеспечить себя лишь на половину собственных потребностей или менее того); 2) бедняки (нуждающиеся люди, способные самостоятельно обеспечить осуществление своих потребностей на 70-80%); 3) те, кто занимается сбором и раздачей закята (сборщики, кладовщики, секретари, бухгалтера, охранники, разносчики и др.); 4) «те, чьи сердца хотят завоевать» (пользующиеся авторитетом старейшины, которых хотят обратить в ислам, или укрепить в них веру, или обратить в ислам их близких); (Кулиев Э.Р. поясняет: «Этой категории людей выплачивается определнная доля из средств закята для того, чтобы они благожелательно относились к Исламу, оказывали мусульманам помощь и защищали их. Эти средства могут выплачиваться как неверным, так как Пророк передал часть трофеев, добытых в битве при Хунейне, Сафвану ибн Умеййе, так и мусульманам, поскольку Пророк передал по сто верблюдов Абу Суфйану ибн Харбу, Ибн Хабису и Уйейне ибн Хисну» [2]; 5) рабы и пленные мусульмане; 6) должники; 7) добровольцы, выполняющие миссию во имя Аллаха; 8) путники (те, кто остались в чужой стране без средств. Из закята им могут быть предоставлены средства, необходимые для возвращения домой. «При этом, поясняет Э.Р. Кулиев, необходимо, чтобы цель совершаемого путешествия не была греховной; эта поездка может быть обязательной, желательной или хотя бы не поощряемой, но и незапрещнной шариатом. Условием предоставления помощи является также отсутствие кого-либо, кто мог бы дать путнику деньги в долг» [2].

Общественный строй, отраженный в традиционном исламе, не предполагает отделения религиозного управленческого аппарата от общества. «Люди религии» (улемы), сравнимы с духовными лидерами раннехристианских общин, чей авторитет зиждется исключительно на их знании Божественного закона. По утверждению Т.К. Ибрагима, улемы старались самоустраниться от власти, не приемля для себя роли государственных служащих (Абу-Ханифа). «Лишь отчасти увенчались успехом попытки Аббасидов после XI в. (с учреждением колледжей-мадраса), а позже Оттоманов вовлечь улемов в государственную власть, иерерхизировать их, чтобы через них укрепить официальную ортодоксию» [3, стр. 21].

Мусульманские ученые настаивают на том, что ислам проповедует равенство всех верующих перед Всевышнем, независимо от их социальной или этнической принадлежности. Тем не менее, мусульманскому обществу было известно рабство, а также деление индивидов по происхождению относительно территории и относительно конфессиональной принадлежности.

На особом положении находились зиммии, к которым относились иудеи и христиане. Они признавали верховенство мусульманского государства, символизируемое оплатой подушного налога – джизьи. Периодически, например, в период действия Пакта Омара, их статус претерпевал ряд социальных ограничений. В целом же, признавая определенную связь теории ислама с учениями иудаизма и христианства, а также лояльность, проявленную представителями категории зиммии в отношении местных обычаев и установлений властей, мусульманская община относилась к данной группе иноверцев весьма терпимо.

Им позволялось производить свои религиозные обряды, используя действующие храмы (возводить новые зиммиям, однако, запрещалось). Их даже принимали на государственную службу.

Средневековые авторы упоминали деление индивидов на две группы:

«люди пера» и «люди меча». Несложно догадаться, что средневековая научная мусульманская мысль предпочтение отдавала «людям пера» как носителям знаний, мудрости, пропагандирующим ценность образования.

Аль-Фараби в «Афоризмах государственного деятеля» выделил следующие необходимые пять составляющих сообщества: «наиболее достойные лица, ораторы, измерители, воины и богачи.

К наиболее достойным относятся мудрецы, люди, обладающие рассудительностью, и те, кто пользуется авторитетом в важных делах. Далее служители религии и ораторы, а именно проповедники, риторики, поэты, музыканты, писари [...] Измерители это счетоводы, геометры, врачи, астрологи и им подобные. Воины это ратники, стражники и те, кто им подобен и причисляется к ним. Богачи это те, кто приобретает богатства в городе, вроде земледельцев, скотоводов, купцов и им подобных»[4, стр.88].

Весьма характерно, что ни в канонических источниках, ни в трактатах средневековых мусульманских мыслителей не содержится критики института частной собственности и призывов к обобществлению имущества. Наличие у индивидов частной собственности предоставляет им определенный выбор действий, а именно: оказывать ли материальную помощь нуждающимся ближним или же «замкнуться» на собственном процветании и благоденствии. Результат такого выбора одновременно является итогом проверки индивидов на предмет следования духовному учению, определением уровня нравственного самосовершенствования и осознания себя частью религиозного сообщества.

Литература Коран. Перевод с арабского и комментарий. М.Н. Османова – Спб.6 «Издательство «Диля», 2010. 576 с.

Кулиев Э.Р. Закят и его место в исламе – islam-book.info/zakonobryadi/zakyat-osobiy-nalog/zakyat-i-ego-mesto-v-islame.

Ибрагим Т.К. Классическая мусульманская цивилизация (ценности и институты) // Исламская цивилизация в глобализирующемся мире / По материалам конференции. / Отв. ред. В.Г. Хорос. М.: ИМЭМО РАН, 2011. С. 21.

Аль Фараби Афоризмы государственного деятеля. Цитируется по: Хрестоматия по истории политических и правовых учений/ Сост.: Е.В. Калинина, А.М. Белякова. Н.Новгород: ООО «Издательство «Пламя»», 2009 г., 264 с.

С. 88.

–  –  –

Статья посвящена проблемам интернационализации и интеграции отечественных учебных заведений в международное образовательное пространство в контексте влияния этого процесса на качество обучения и конкурентоспособность выпускников российских вузов, в том числе и применительно к подготовке специалистов социальной сферы.

The article is devoted to the problems of internationalization and integration of domestic institutions in international educational space in the context of its impact on the quality of education and competitiveness of graduates of Russian universities, including with regard to the training of specialists of social sphere.

Ключевые слова: интернационализация образования, международная интеграция профессионального образования, Болонский процесс, социальная сфера.

Keywords: internationalization of education, international integration of professional education, the Bologna process, the social sphere.

Переход мирового сообщества в XXI веке в постиндустриальную эру, развитие процессов глобализации, построение экономики, основанной на знаниях, увеличение информационных потоков неизбежно привели к трансформации различных сторон жизни общества, в том числе и системы высшего образования.

Российское образование переживает сейчас особенно ответственный период. Реформирование системы образования в нашей стране стало частью государственной политики, в которой образование является одним из национальных приоритетов. Сложность данной проблемы заключается в том, что отечественная система образования должна не только адаптироваться к новым социальноэкономическим условиям, сохранить свою конкурентоспособность (к большому сожалению, переход к рыночным отношениям, коммерциализация высшего образования привели к значительному снижению качества обучения, вследствие чего на рынке труда появились специалисты с низкими профессиональными компетенциями), но и интегрироваться в общемировую систему, где давно уже сложились свои стандарты, отношения и «правила игры» [1].

Несомненными достоинствами российской системы высшего образования всегда считались доступность, высокое качество, фундаментальность и системность обучения [2].

Как очень точно подметил ректор МГУ В.А. Садовничий, «образование становится схоластикой, если оно оторвано от науки …именно фундаментальные научные исследования обеспечивают прорыв к принципиально новым знания, …фундаментальные исследования ориентированы на проблемы будущего и определяют, в конечном счете, стратегию развития общества» [3, с. 14.]. Уникальность, специфика национальной российской системы образования, ее ценность заключается еще и в том, что отечественные вузы всегда выполняли не столько социальную функцию, сколько являлись источниками распространения культуры, ментальности, прогресса.

Вместе с тем, сохраняя все лучшее, что есть в нашей отечественной системе образования, российские образовательные учреждения для более успешной интеграции в международное образовательное пространство должны сегодня более активно сотрудничать с ведущими университетами мира, в чем-то использовать их опыт. Международное сотрудничество существенно влияет на развитие образовательной среды учебного заведения, повышая его возможности при подготовке конкурентного, способного к восприятию и реализации инноваций специалиста. С этой целью Россия в 2003 г. присоединилась к Болонскому процессу и перешла на двухуровневую систему подготовки (бакалавриат и магистратура), основанную на компетентностной модели образования, т.е.

«на такой проект системы целеполагания, планирования, организации и оценки учебного процесса, в котором основным образовательным результатом выступает профессиональная компетентность» [4, с. 5]. Поэтому в настоящее время одна из основных задач высшей школы – подготовка компетентного специалиста, в том числе и специалиста социальной сферы.

Характер профессиональной подготовки требует от социальных работников овладения широким кругом компетенций, начиная с организации системы социального обеспечения в целом и соответствующего законодательства, элементов социологии, экономики и права, и заканчивая конкретными, предполагающими знание прикладной психологии, приемами работы с «клиентами» [5].

Например, специалист социальной сферы с учетом специфики социальной работы как профессиональной деятельности в области социальной помощи, защиты, поддержки, коррекции, реабилитации и реадаптации людей, находящихся в трудной жизненной ситуации, должен владеть общепрофессиональными и специальными компетенциями [4, с. 96].

К числу несомненных преимуществ интернационализации образования можно отнести экспорт образовательных услуг, развитие сетевого сотрудничества вузов на различных уровнях (институциональном, региональном, национальном и международном), академическую мобильность, введение системы перевода и накопления кредитов для оценки результатов обучения, а также перспективы в области создания международных совместных образовательных программ с выдачей двух и более дипломов. Интернационализация углубляет базу знаний институтов и участников образовательного процесса, раздвигает рамки научного поиска, обогащает учебные программы. Присутствие в вузе студентов и ученых из разных стран расширяет культурные горизонты как студентов, так и преподавательского состава страны [6, с. 394].

Однако при всех положительных тенденциях процесс интернационализации, в частности, реализация у нас Болонской системы образования содержит в себе и ряд серьезных недостатков для отечественной системы профессионального образования. Например, в России возникло много вопросов, связанных с сопоставлением введенных степеней «бакалавра» и «магистра» с уже имеющимися на рынке труда квалификациями. До сих пор в России к бакалаврам относятся как к недоученным специалистам. Возникают проблемы и с международным признанием степеней, полученных в условиях Российской системы образования, что не дает возможности отечественным специалистам (в том числе и специалистам социальной сферы) быть конкурентоспособными на международном рынке труда.

Кроме того, в условиях российской системы образования из-за отсутствия правовых оснований для индивидуального учета и накопления кредитов обучающиеся не имеют возможности накапливать их в течение жизни и учитывать при дальнейшем обучении, поэтому все существующие формы дополнительного образования не содержат в себе целостности и представляют собой фрагментарные разрозненные элементы. Одним из положений Болонского процесса считается система обучения, основанная на двух циклах, с возможностью получения разных профильных образований. Однако у большинства отечественных специалистов возникает большая неуверенность в том, что студент, окончивший бакалавриат по одной специальности, в достаточной мере овладеет новым направлением подготовки в магистратуре по другой специальности [1, с. 70-73]. И наконец, реализация Болонского соглашения без учета специфики и традиций отечественной системы образования (о чем речь шла выше) может привести не только к утрате имеющихся достижений, но и иметь разрушительные последствия для будущего страны в целом.

В настоящее время можно смело утверждать, что, с одной стороны, процессы глобализации и интернационализации способствуют движению в направлении единого исследовательского, образовательного и культурного пространства. Надо признать, что процесс интернационализации системы высшего образования сегодня практически неизбежен, поэтому российские вузы должны активно сотрудничать с ведущими университетами мира, отсутствие подобного сотрудничества в современных условиях может привести к быстрому и резкому отставанию не только в сфере образования и науки. Но с другой стороны, процесс интеграции в европейскую систему высшего образования, ввиду отсутствия четко прописанных норм, правил и процедур реализации, замедляет модернизацию российского образования и разрушает национальные особенности подготовки специалистов, в том числе и специалистов социальной сферы, имеющие свои преимущества. Надо признать, что Болонская система имеет ряд серьезных недостатков, ее необходимо скорректировать с учетом национальных особенностей Российской высшей школы. Российские вузы обладают высокими потенциальными возможностями для развития отечественной системы образования, способной составить достойную конкуренцию другим странам на международной арене.

Литература Куприянов Р.В. Система профессионального образования социальных работников: историко-педагогический анализ и перспективы развития / Р.В.

Куприянов. Казань: Казан. гос. технол. ун-т, 2014. 129 с.

Садовничий В.А. Доступность, фундаментальность, качество / В.А. Садовничий. Консенсус Президиума РАН и представителей ВШ. Экономика и образование сегодня, 2008. http://www.edu.ru/opinions/ol5-ll.html, свободный. (Дата обращения 15.11.2014).

Об образовании. Евразийское пространство: К 20-летию Евразийской ассоциации университетов / В.А. Садовничий [и др.]. М.: Изд-во МГУ; МАКС Пресс, 2009. 404 с.

Валеева Н.Ш. Профессионализм специалиста социальной работы: компетентностный подход / Н.Ш. Валеева, Г.Б. Хасанова. Казань: Изд-во Казан.технол.ун-та, 2008. 232 с.

Кочеткова Е.А. Содержание и методика психосоциальной работы в системе 5.

социальной работы. [Электронный ресурс] / Е.А. Кочетков. Владивосток,

2012. Режим доступа: http://abc.vvsu.ru/Books/psihsocrab_p/default.asp, свободный.

Гурьянова Т.Н. Российские вузы на международном рынке образовательных услуг / Гурьянова Т.Н., Фатхуллина Л.З. // Вестник КНИТУ, 2014. Т.

17, №15. С. 391-395.

–  –  –

Вопрос профилактики экстремизма среди молоджи зависит от решения теоретических вопросов, которые определяют способ анализа такого понятия, как «настроения». Необходимо исследовать связь между настроением, потенциальным и реальным действием. Требуется подробно изучить само понятие экстремизм с правовой и философской точки зрения. После этого возможно говорить о социальной работе в этом направлении.

The issue of prevention of extremism among young people depends on the solution of theoretical issues that define the methods of analysis such concepts as "moods". It is necessary to investigate the relationship between moods and potential and actual efforts. It is necessary to examine in detail the concept of extremism from the legal and philosophical point of view. Then can talk about social work in this direction.

Ключевые слова: молоджь, экстремизм, настроения, профилактика, социальная работа.

Keywords: youth, extremism, moods, prevention, social work.

Без анализа настроений молоджи не обходится ни одно социологическое исследование данной социальной группы. Идет ли речь о качестве жизни молодых граждан или об образовании, о состоянии здоровья или об отношении к культуре и морали, везде это связано с описанием настроений, отношения и оценки. Констатация и обобщение выводов – достаточно отработанный способ оценки настроений. Сложнее дело обстоит с прогнозированием изменений в настроениях, с прогнозированием внешних и внутренних факторов, способных оказать заметное влияние на эти настроения. Еще сложнее дать оценку этих настроений и их изменениям.

Вообще, следует заметить, что понятие настроение не обладает своей предметностью, а приобретает его лишь в контексте, например, настроения граждан, населения и т.п. Вместе с тем, настроения и процесс их изменений не являются объектом социальной поддержки, чаще опираясь на области, связанные с идеологическим воздействием и влиянием. Социальная поддержка идеологии проявляется в формализованной поддержке средств и социальных институтов, отвечающих за идеологию – медиа, образование, культура. И, если можно говорить о социальной поддержке применительно к настроениям, то она осуществляется через упомянутые средства и институты опосредствованно.

Еще один вопрос, требующий ответа, кто персонально должен осуществлять поддержку настроений молоджи. С точки зрения профессиональных компетенций, это роль педагогов, психологов и философов, прогнозами могут заниматься социологи. А раз так, то речь уже идет о поддержке этих профессиональных сообществ, причем такой, чтобы это не выглядело банальной финансовой или методической поддержкой идеологических установок или предпочтительных правил поведения, которые должны транслироваться молодежи. Прежде всего, поддержка здесь должна заключаться в увеличении объема финансирования исследований и разработки технологий и методик формирования позитивного мировидения у молодых людей. Реального ответа о сути, объективности оценки и качестве настроений сегодня нет, поэтому изменения в настроениях могут быть и относительно прогнозируемым вызовом вследствие анализа реальных условий и процессов, и полной неожиданностью.

И наконец, само понятие «экстремистские настроения у молоджи».

Странно, но сегодня день нет окончательно убедительных определений, которые бы подтверждали сам факт существования данного явления. Подростковая агрессивность, нигилизм, даже альтернативный романтизм – все может быть подведено под экстремистские настроения. Действия экстремистского характера (кстати, тоже достаточно субъективное понятие) хотя бы могут быть оценены с точки зрения права и нанесения ущерба безопасности. Причем, уже нанесенного ущерба и праву, и безопасности. Настроения – еще не являются полноценным действием. Нет точных указаний, что внешнее проявление настроения не является лишь индивидуальным или групповым проявлением эмоций, краткосрочных идеологических взглядов, реакцией на какую-либо ситуацию. В контексте такого понимания профилактика экстремизма в молоджной среде представляется делом научного познания и организации на основе полученных данных мер социальной поддержки мероприятий, по возможности исключающих, во-первых, ошибки в определении наличия проблемы, а во-вторых, обеспечивающих формирование среды, препятствующей непременному переходу от настроения к действию.

В 2015 г. Федеральным агентством по делам молоджи осуществлена программа поддержки исследований молодых ученых. Автор статьи является участником данной программы и проводит исследование указанной проблемы.

Литература Жалнин В.А., Макиевская Н.М. Современное информационное пространство и работа с молодежью в России // Теодицея. Альманах №5, Пятигорск,

2014. C. 21-24.

Макиевская Н.М., Лымарь А.Б., Жалнин В.А. Проведение исследований 2.

положения молодежи на общероссийском и региональном уровне // Молодежь в современном обществе: проблемы и перспективы: коллективная монография, Москва, РУДН, 2014. С. 16-23.

Александров М.Ф., Буланова О.Е., Прудникова М.С. Профилактическая 3.

развивающая программа «Тренинг безопасности подростка» // Вестник практической психологии образования. 2009, № 2,4. 2010, № 1, 2.

Зубок Ю.А., Чупров В.И. Молодежный экстремизм: сущность, формы проявления, тенденции. М.: Русское слово, 2009. С. 45.

Методические рекомендации по профилактике и противодействию экстремизму в молодежной среде (разработаны Минспорттуризмом России совместно с МВД России и ФСБ России) // Наша молодежь. 2011. № 6.

Профилактика агрессивных и террористических проявлений у подростков.

6.

Под редакцией И. Соковни. М.: 2002.

ФЗ «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений 7.

несовершеннолетних» (ФЗ No 120 от 24.06.1999, в редакции от 03.12.2011 No 378-ФЗ); ФЗ РФ «О противодействии экстремистской деятельности»

(ред. ФЗ от 29.04.2008 No 54-ФЗ, с последующими изменениями и дополнениями); ФЗ «О противодействии терроризму» (ред. ФЗ от 27.07.2006 No 153-ФЗ, с последующими изменениями и дополнениями) и др.; Национальная стратегия деийствия в интересах детей на 2012-2017 гг., (утверждена Указом Президента Россииской Федерации от 1 июня 2012 года No 761); Концепция противодействия терроризму в Российской Федерации / Российская газета – No 5022 от 20 октября 2009 г.

–  –  –

Проанализированы основные направления семейной политики по формированию семейных ценностей, рассматриваются основные мероприятия субъектов социальной помощи в рамках данной проблемы.

The article analyzes the main directions of family policy on the formation of family values, discusses the main activities of the subjects of social assistance in the framework of this problem.

Ключевые слова: семья, семейные ценности, семейная политика.

Keywords: family, family values, family policy.

В настоящее время, как никогда, остро ощущается необходимость семейной политики, направленной на укрепление ценности семьи.

Обозначим ценностные аспекты семейной политики:

– проблемы семейного воспитания;

– подготовка молодежи к семейной жизни;

– организация и содержание социальной работы с семьей;

– формы помощи семье, предусматривающие обучение родителей, выпуск необходимых пособий, организацию консультаций, проведение лекториев;

– просвещение молодежи в сфере брачно-семейных отношений;

– реформирование преподавания этики и психологии семейной жизни в средней школе, его научно-методическое обеспечение, создание новых учебников, видеофильмов;

– организация подготовки и повышения квалификации учителей по соответствующей дисциплине.

Повышение в общественном сознании ценности ответственного родительства является важнейшим условием эффективной семейной политики. Семейное воспитание как основа социализации детей имеет исключительно важное значение в духовно-нравственном и социальном формировании подрастающего поколения.

В рамках Федеральной целевой программы развития образования на 2011-2015 гг. ежегодно проводится Всероссийский конкурс художественного творчества «Ассамблея замещающих семей» (далее – Ассамблея). Ассамблея направлена на повышение авторитета семьи в обществе и распространение положительного опыта семейных отношений в семьях, воспитывающих детейсирот и детей, оставшихся без попечения родителей, укрепление традиций совместного творчества детей и родителей, распространение опыта семейного воспитания, организация досуга, совершенствование взаимоотношений взрослых и детей.

В ноябре 2012 г. Минобрнауки России совместно с Центром развития социальных проектов проведен финал Ассамблеи, в котором приняли участие приемных родителей и детей из 21 региона страны (Псковской области, Республики Карелия, Республики Бурятия, Новосибирской и Томской области, Белгородской и Владимирской области, Краснодарского край, Ростовской области и др.).

Всероссийская семейная ассамблея вносит свой вклад в популяризацию семейных ценностей, способствует укреплению традиций семейного воспитания, передаваемых в нашей стране из поколения в поколение.

Решению этого вопроса посвящена специальная программа «Ответственное родительство» Фонда поддержки детей, находящихся в трудной жизненной ситуации. Эта программа направлена на пропаганду семейных ценностей, повышение статуса родительства, формирование в обществе позитивного образа семьи с детьми, повышение ценности ответственного родительства, пропаганду воспитания детей без применения насилия.

Обеспечивается деятельность интернет-портала Фонда «Я – родитель»

(www.ya-roditel.ru) как основного ресурса проведения информационнопросветительской и консультативной работы с родителями и специалистами. За 2012 г. портал посетило около 510 тыс. человек. На портале опубликовано около 1,5 тыс. ответов психологов на вопросы родителей, около 100 статей на тему воспитания детей, проведены конкурсы для детей и родителей по теме противодействия жестокому обращению с детьми и продвижения ценностей ответственного родительства. Для продвижения идеологии ответственного родительства изготовлена сувенирная продукция с тематической символикой и настольный календарь на 2013 г., которые распространялись на мероприятиях и акциях Фонда [1].

Указом Президента Российской Федерации от 28 декабря 2012 г. № 1 «О некоторых мерах по реализации государственной политики в сфере защиты детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» Фонду поручена разработка Комплекса мер, направленных на формирование в обществе ценностей семьи, ребенка, ответственного родительства, в том числе на позитивное восприятие института устройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, на воспитание в семью, а также предусматривающих расширение доступа граждан к информации об этой категории детей. Реализация указанного комплекса мер начата в 2013 г. и направлена на решение вопросов укрепления института семьи, духовно-нравственных традиций семейных отношений. Печатные издания для детей и юношества, а также детское телевидение воздействуют на формирование ценностных установок детей, их этических и эстетических принципов, мировоззренческих позиций.

В связи с этим ежегодно на конкурсной основе оказывается государственная поддержка из средств федерального бюджета на выпуск, распространение и тиражирование социально значимых проектов в области печатных средств массовой информации, в том числе опубликованных на страницах изданий для детей, подростков и молодежи. В 2012 г. государственные субсидии получили 42 детских периодических издания и 9 изданий для подростков и молодежи (в том числе 11 изданий на национальных языках народов России) на общую сумму 26 087,4 тыс. рублей, что составило 20 % от общего объема выделенных средств (11 газет – 2 967,4 тыс. рублей и 40 журналов – 23 120,0 тыс.

рублей) [2].

В то же время необходимо отметить, что 1 сентября 2012 г. вступил в силу Федеральный закон от 29 декабря 2010 г. № 436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию» (далее – Федеральный закон № 436-ФЗ).

В Федеральном законе № 436-ФЗ определены виды информации, причиняющей вред здоровью и (или) развитию детей, категории информационной продукции, дополнительные требования к ее распространению посредством теле- и радиовещания, сети Интернет и др.

Разработана вся необходимая нормативная правовая база для реализации Федерального закона № 436-ФЗ. В частности, утверждено Положение о порядке аккредитации экспертов и экспертных организаций на право проведения экспертизы информационной продукции и Порядок демонстрации знака информационной продукции в начале трансляции телепрограммы, телепередачи, а также при каждом возобновлении их трансляции (после прерывания рекламой и (или) иной информацией), Порядок проведения экспертизы информационной продукции в целях обеспечения информационной безопасности детей, Порядок сопровождения информационной продукции, распространяемой посредством радиовещания, сообщением об ограничении распространения информационной продукции среди детей в начале трансляции радиопередач.

Федеральным законом № 436-ФЗ детская аудитория защищена от аудиовизуального восприятия ненадлежащей информации. В начале каждой программы (или при возобновлении е трансляции после рекламы) появляется специальный знак возрастной маркировки. Родители располагают возможностью самостоятельно определять целесообразность или нецелесообразность просмотра ребнком телепрограммы[3]. Роскомнадзор организовал проведение профилактических и разъяснительных бесед с представителями средств массовой информации для нейтрализации негативных последствий правоприменения Федерального закона № 436-ФЗ.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 33 |
 

Похожие работы:

«МЕДВЕДЕВА К.С. НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ DOI: 10.14515/monitoring.2015.5.12 УДК 316.74:2(410) Правильная ссылка на статью: Медведева К.С. О социологии религии в Великобритании. Заметки с конференции // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2015. № 5. С. 177For citation: Medvedeva K.S. On sociology of religion in Great Britain. Conference notes // Monitoring of Public Opinion: Economic and Social Changes. 2015. № 5. P.177-182 К.С. МЕДВЕДЕВА О СОЦИОЛОГИИ РЕЛИГИИ...»

«УДК 316.3/ ББК 60. Ф 3 Ответственный редактор: Президент Ассоциации социологов Казахстана, доктор социологических наук, профессор М.М. Тажин Редакционная коллегия: Исполнительный директор Фонда Первого Президента РК Б.Б. Мухамеджанов (председатель) Доктор социологических наук, профессор С.Т. Сейдуманов Доктор социологических наук, профессор З.К. Шаукенова Доктор социологических наук, профессор Г.С. Абдирайымова Доктор социологических наук, доцент С.А. Коновалов Кандидат социологических наук...»

«У нас в гостях социологи республики Корея От редакции. Предлагаем нашим читателям познакомиться со статьями корейских коллег – в них содержится много интересного, познавательного, вплоть до возможного применения их выводов и предложений в нашей стране. История Института российских исследований (ИРИ) началась 13 января 1972 г., тогда при Университете иностранных языков Ханкук был основан Центр изучения СССР и стран Восточной Европы. Это было единственное научное учреждение, проводившее анализ...»

«Геннадий Вас а й сильевич Дыльнов е ло САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО Социологический факультет МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ДЫЛЬНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ «РОССИЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ» 12 ФЕВРАЛЯ 2015 ГОДА ИЗДАТЕЛЬСТВО «САРАТОВСКИЙ ИСТОЧНИК» УДК 316.3 (470+571)(082) ББК 60.5 я43 М34 М 34 Материалы научно-практической конференции Дыльновские чтения «Российская идентичность: состояние и перспективы»: Саратов: Издательство...»

«СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ УДК 316. ББК 71.05 Д4 Издано по заказу Комитета по науке и высшей школе Редакционная коллегия: доктор социологических наук, профессор Я. А. Маргулян кандидат социологических наук, доцент Г. К. Пуринова кандидат филологических наук, доцент Е. М. Меркулова Диалог культур — 2010: наука в обществе знания: сборник научных трудов Д международной научно-практической конференции. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургской академии...»

«Об итогах проведения секция «Социология» XXII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов -2015» C 13 по 17 апреля 2015 года в Московском государственном университете имени М.В.Ломоносова в 22 раз проходила традиционная Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Основными целями конференции являются развитие творческой активности студентов, аспирантов и молодых ученых, привлечение их к решению актуальных задач...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» Институт управления Кафедра социологии и организации работы с молодежью Российское общество социологов Российское объединение исследователей религии СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Памяти Ю. Ю. Синелиной Материалы Третьей Международной научной конференции 13 сентября 2013 г. Белгород УДК: 215:172. ББК 86.210. С Редакционная коллегия: С.Д....»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.