WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 26 |

«Ответственный редактор: Президент Ассоциации социологов Казахстана, доктор социологических наук, профессор М.М. Тажин Редакционная коллегия: Исполнительный директор Фонда Первого ...»

-- [ Страница 22 ] --

Вторая группа респондентов отличаются тем, что отношение к профессии на среднем уровне, т.е. не очень нравится работа. (18,4%). Особенно, 22,2% инженеров, 25,0%-управленцев, 20,0%-экономистов, 57,1% представителей художественной интеллигенции не очень устраивает выбранная профессия. Данная группа характеризуется потенциальной профессиональной мобильностью.

Третья группа безразлично относится к профессии. (10%). Большой процент безразличия намечается у учителей (19,1%), журналистов (13,3%), инженеров (12,9%). Низкий процент характерен врачам (4,3%), экономистам (6,6%), преподавателям (6,6%).

Итак, наиболее явной разительной чертой современного мира является его динамичное движение, включающее и социальные изменения. Необходимость их понимания, в том числе – изменения в профессиональной структуре общества остро осознается экономистами, социологами и философами. Изучение профессиональной мобильности представляет собой большой теоретический и практический интерес. Она играет важную роль в функционировании общества. Через нее осуществляется смена поколений на производстве и социализация личности.

–  –  –

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ МИРОВОЙ ПРАКТИКИ

ПО РЕШЕНИЮ ПРОБЛЕМЫ ТРУДОУСТРОЙСТВА МОЛОДЕЖИ

Проблема молодёжи в сфере труда и занятости в условиях происходящих социальнополитических модернизаций и экономических трансформаций казахстанского общества приобретает в настоящее стратегическую значимость. Мировой финансовый кризис резко обострил положение дел на рынке труда в независимом Казахстане. Коренным образом изменились социально-профессиональная структура общества, ценностно-профессиональные ориентации населения, представления о престижности труда и профессиональной деятельности, возникла жесткая конкуренция среди трудоспособной части общества. Молодёжный рынок труда формируется молодыми людьми, нуждающимися в трудоустройстве, в том числе, незанятые выпускники высших, среднеспециальных, общеобразовательных учебных заведений.

Молодежь является одной из самых значительных групп общества, среди которых наиболее ярко выражается социальная жизнь. Она наиболее остро ощущает катаклизмы и перемены рыночных отношений. Новой тенденцией стала проблема занятости молодежи[1].

С методологической точки зрения существуют трудности определения государством уровня молодежной безработицы. Существует противоречия, в частности по Закону РК «О государственной молодежной политике в Республике Казахстан» молодежь – граждане Республики Казахстан в возрасте от 14 до 29 лет[2], однако уровень молодежной безработицы определяется Агентством РК по статистике как: уровень молодежной безработицы – доля численности безработного населения в возрасте 15 – 24 года в численности экономически активного населения в этом же возрастеp[3].

С определением уровня молодежной безработицы возникает необходимость в анализе в целом социальную структуру молодежи.

Рассмотрим социальную структуру молодежи Республики Казахстан на сегодняшний день. Молодежь как социальная группу имеет свою социальную структуру из более мелких общественных групп: студенты, безработная молодежь, школьники, работающая и самозанятая молодежь и другие (Диаграмма 1).

В целом современную казахстанскую молодежь сегодня можно рассматривать как особую социально-демографическую группу, переживающую период становления социальной зрелости, положение которой определено социально-экономическим состоянием общества.

Безработица как основная социальная проблема среди молодежи продолжает оставаться на высоком уровне, значительно превосходя уровень безработицы взрослого населения.

Часть молодых людей после окончания школы не могут найти работу из-за недостатка профессионального опыта и навыков, другая часть оказывается безработными в силу отсутствия соответствующего образования. Каждый год большие группы молодежи выходят на рынок труда и попадают в положение неполностью занятых, работающих в неформальном секторе или еще хуже, безработных.

Политика Республики Казахстан по трудоустройству не полной мере может оказать поддержку нуждающимся молодым людям. Кажется, пришло время обратить внимания на практику других более успешных в этом направлении государств.

Диаграмма 1. Социальная структура молодежи в Республике Казахстан.

Источник: Агентство по статистики Республики Казахстан, 2009.

В мировой практике существуют две стратегии решения проблем занятости молодежи государством:

– пассивная политика в области занятости;

– активная политика.

Пассивная политика в области социального помощи молодежи государством по безработице состоит из системы выплаты пособий по безработицы или системы страховых пособий по безработице. Однако в большинстве стран страхование по безработице в значительной степени утратило способность выполнять свои две основные функции: не допустить бедственного материального положения безработной молодежи и дать безработным возможность вести активный поиск работы. Для многих молодых безработных, которым особенно трудно получить доступ к пособиям по безработице, единственным средством избежать нищеты является финансовая поддержка семьи и друзей или работа в неформальном секторе экономики.

Эффективность системы страховых пособий по безработице по сравнению с системой социальной помощи подвергается сомнению, а молодежь страдает от недостатков каждого из подходов, в результате многие страны с устоявшейся рыночной экономикой прибегают к активной политике в области занятости.

Большинство стран с рыночной экономикой, в частности европейские и в особенности скандинавские страны, проводят активную политику в сфере занятости, сосредотачивая усилия на интеграции в состав рабочей силы таких уязвимых групп, как длительно безработные или впервые ищущие работу молодые безработные. В настоящее время большинство программ в области занятости молодежи включают профессиональную подготовку, субсидированную занятость или общественные работы.

В Словении Национальное бюро занятости предоставляет информацию, консультации, проводит обучение и предлагает безработным другие виды помощи. Его специальная программа – Клубы молодых ищущих работу предоставляет информацию об эффективных методах поиска работы и, очевидно, достаточно успешно решает проблемы, ориентируясь на тех, кто впервые ищет работу. В Чешской Республике в рамках проекта «Мост» молодым людям в возрасте 15–18 лет, не получивших достаточного базового образования, предоставляются консультации, обеспечиваются переподготовка и трудоустройство.

Венгрия в последние годы внесла коррективы в свою политику в области занятости молодых и теперь уделяет большое внимание проведению активных мер, таких как консультирование, развитие личных качеств, профессиональная подготовка и предоставление работодателям, нанимающим впервые поступающих на работу, субсидий на оплату труда.

Доля безработной молодежи, которой помогли эти меры, с 2006 по 2008 год выросла с 26 до 44 процентов[4].

Недавно Всемирный банк провел анализ эффективности программ активных мер в области занятости молодежи в Польше, Венгрии, Чешской Республике и Турции, и его результаты подтвердили, что профессиональная подготовка и самозанятость, как правило, оказывают положительное воздействие на общую ситуацию в сфере занятости, в то время как эффективность субсидий на оплату труда и инициатив служб занятости не всегда бывает эффективной, а программы общественных работ зачастую мало результативны.

Основываясь на данных результатах, можно порекомендовать государству Республики Казахстан разработать программу активных мер по трудоустройству молодежи, по примеру европейских стран, в частности разработать свою программу субсидий Анализируя опыт стран Центральной Европы можно порекомендовать создание системы консультативных органов по вопросам трудоустройства, которые будут консультировать молодежь о состоянии и тенденциях на рынке труда, проводить на постоянной основе профессиональную подготовку молодых людей по разным специальностям, оказывать помощь в написании бизнес-планов молодых предпринимателей и самозанятых.

Также можно попробовать внедрить систему субсидий на оплату труда работодателям, нанимающих выпускников ВУЗов и средних профессиональных заведений без опыта работы, взимая в последующем определенную сумму с молодого работника.

В практику работы органов по делам молодежи субъектов Российской Федерации по решению вопросов трудоустройства молодежи вошло принятие разделов в программах содействия занятости населения или специализированных региональных программах по занятости молодежи и созданию для молодежи рабочих мест.

В России созданы региональные системы молодежных бирж труда и молодежных агентств занятости, занимающиеся трудоустройством молодежи. В 2008 году, по данным Департамента по молодежной политике Министерства образования России, в субъектах Российской Федерации работало 255 организаций и учреждений, занимающихся занятостью молодежи по линии Министерства образования России: молодежные биржи труда, центры трудоустройства в учреждениях среднего и высшего профессионального образования, штабы студенческих отрядов, кадровые агентства при органах по делам молодежи субъектов Российской Федерации и другие. Проведено более 5000 ярмарок вакансий за год, на которых было трудоустроено более 60 тыс. человек, более 200 тыс. человек получили профессиональные консультации. Разработаны методические материалы по организации ярмарок вакансий в субъектах Российской Федерации. В целом Правительством Российской Федерации продолжается работа в данном направлении[5].

Пример России можно использовать для эффективного развития такого инструмента трудоустройства молодежи как периодическое проведение ярмарок вакансии для молодежи, интенсификации работ молодежных бирж труда и т.д.

Эти инструменты борьбы с молодежной безработицей вполне применимы в условиях Казахстана, тем более работа Министерством труда и социальной защиты населения в данном направлении началась, однако необходимо интенсивнее и с большей периодичностью проводить ярмарки вакансий для молодежи. Результатами данных ярмарок вакансий могут быть уменьшение числа безработных из среды выпускников. Так, например, Казахский национальный университет имени аль-Фараби уже несколько лет подряд проводит в своих стенах ярмарку вакансий для своих студентов и выпускников, куда съезжаются работодатели многих организации и фирм. И результаты таких мероприятий довольно таки успешны.

Список литературы:

1. Маршак А.Л. Социология: Учебное пособие для вузов. – Москва: высшая школа, 2002.– С.109.

2. Закон РК «О государственной молодежной политике в Республике Казахстан», июль 2004.

3. Ежегодный сборник Основные индикаторы рынка труда в РК / 13 серия Занятость населения и оплата труда /Агентства по статистике РК, 2009 год.

4. Сборник материалов конфренции «Молодежь в меняющемся обществе». Проект MONEE UNICEF по странам ЦВЕ, СНГ, Балтии – 2000 год.

5. Социальное помощь молодежи: современное состояние, тенденции, перспективы. – Астана,

2005.www.resource.nauka.kz/SV_youth.pdf.

–  –  –

МЕМЛЕКЕТІМІЗДЕГІ ЖАСТАР ЙЫМДАРЫНЫ

ТАРИХИ КЕЗЕДЕРІ МЕН БГІНІ лемдегі кез келген саланы дамуы рашанда жастармен байланысты. Жастар жне жас оамны рбір елде, оны кез келген саласында зіндік орны бар леуметтік-саяси топ. Жылдан жыла айматы дегейден бастап, халыаралы дегейге дейін жастар немі назарда болып отырандыы млім. Айталы, Б-ны бас хатшысы Кофи Аннан «Жас азаматтарды кез келген жерде, кез келген уаытта заманымызды кедергісі емес, керісінше даму процесіне лкен лесі бар ымбат азына деп тсінуіміз ажет» деп 2003 жылы тамыз айында халыаралы жастар кніне арналан конференцияда млімдеген болатын.

Сондытан, жастарды тадыры мен мемлекетті тадыры бірге жреді. Осы екеуіні арым-атынасынан оларды бгіні мен болашаы айындалады. уатты саясат, рдайым олдау к рсету, немі жастара жадай жасау – міне осындай факторларды жиынтыыны арасында ана сіп келе жатан рпаты сеніміне ие болуа болады.

Жастармен жмыс істеу кез келген мемлекет, тіпті бкіл лем шін те маызды мселе.

Мемлекеттік жастар саясаты рашанда ерекше орына ие болып келеді. Оны пайда болуы мен дамуын зерттеу азіргі тада оамды ылымдарды ішіндегі орны б лек сала болып табылады. Кез келген мемлекетте жастармен жмыс істеу лкен мртебе. Сондай-а р мемлекет зіні жастар мселесін шешуде зіндік жолы мен зіндік тадауларымен келіп, бл мселедегі мемлекетті орнын здері айындауда.

Сондытан да мемлекеттік жастар саясатын лемдік жне лтты дрежеде зерттеу, оны азіргі даму дегейін ескеру арылы оны оамды ылымдар арасында маызы бар мселелерді бірі екеніндігін тсінуге болады.

Бл мселені даму барысыны кешеуілдеуі, оны нашар зерттелуімен де тікелей байланысты. кінішке орай, азастанда мемлекеттік жастар саясатыны шетелдік тжірибесі ескеріліп, оны мегеру шін жастарымыза оытылмай келеді. Дл осындай жадай барлы брыны Кеес кіметіні рамында болан, азіргі ТМД елдерінде де байалуда. Тек Ресей Федерациясында ана аздап зерттеу жмыстары жргізілген екен. Біра бл жастар саясаты секілді оамдаы маызы бар сала шін мардымсыз деп айтуа болады. Ресей Федерациясыны бл мселе ж ніндегі зерттеу жмысы «Жастар саясаты: лемдік тжірибе»

атты ебекте жинаталып к рсетілген. Онда Б-ны жастар саясаты ж ніндегі жасалан іс-шаралары Еуропа елдеріні тжірибесімен ысаша к рсетілген.

Философия ылымдарыны докторы профессор И.М. Ильинскийді «Жастар мен оам асырлар тоысында» атты ебегі осы сала бойынша лкен маыза ие болып отыр.

Онда Мскеуде ткен ВЛКСМ-ні сексен жылдыына арналан халыаралы ылыми конференцияда оылан баяндамалар мен бадарламалар жазылан. Жастар саясатыны халыаралы тжірибесі «Ресей Федерациясыны жастар саясатыны бгіні мен ертеі 2001–2002» деген атпен жазылып шыан болатын.

Ресей авторларыны ішінен В.Т. Лисовскийді «Жастарды леуметі» кітабын арай отырып, мемлекетік жастар саясатыны леуметтік жатарын тсінуге болады. Сонымен оса, Ресей мемлекеттік жастар саясаты туралы жазан тарихи кітаптарды ішінен И.М. Ильинскийді біратар кітаптарын айтуа болады. сіресе, «Жастар жне жастар саясаты» атты ебегін ерекше айтуа болады. Онда жастар мен жастар саясаты туралы к п жылды зерттеулеріні нтижелері жина болып жазылан. Бл кітапта жалпы жастар саясаты философиялы, тарихи, леуметтік жне т.б. трыда арастырылады. Мны жалпы посткеестік айматаы жастар мен жастар саясаты туралы шыан аса маызды ебек деп атауа болады.

азастан ылымында мемлекеттік жастар саясатына арналан диссертациялы зерттеу жмыстарыны жоты асы. Бл фактіні жыл сайын жарияланып отыратын арнайы диссертациялы жмыстарды сараптамалы талдау к рсеткіші байатып отыр.

азастанда бл таырыпты саяси ылымдары трысынан арастыран екі диссертациялы зерттеу жмысын айтуа болады. Олар Ш. Омаровты «Жастар арасындаы саяси процесс» жне Д.А. Калетаевті «азастан Республикасындаы мемлекеттік жастар саясатын жзеге асыру аясындаы мемлекет пен жастар бірлестіктеріні арым-атынасы»

атты ебектер. Сонымен атар, Н.П. Калашникованы «азастандаы балалар ытарын орау аясындаы мемлекеттік саясат», Л.Ю. Зайниеваны «Мемлекеттік жастар саясаты:

азастан лемдік тжірибе трысында» атты диссертациялы жмыстары бар.

леуметтану ылымында жастарды мінез-лы, жріс-трысы, оларды леуметтенуі, к зарастары секілді бірнеше факторлара арналан біратар диссертациялар жазылан.

Оларды атарында Ш.Е. Жаманбалаеваны «оам жне жас спірімдер: девиантты мінез-лыты леуметтік аспектілері» атты монографиясы да маызды ебектерді бірі атарынан табылады. Ал Г.С. бдірайымованы «Жастар социологиясы» атты монографиясы жастарды леуметтенуіне, трбиесіне, ерекшеліктеріне, оларды леуметтік сабатастыы мен мір салтыны ерекшеліктеріне жне мірлік жоспарлары мен нды бадарларына, соны ішінде ксіптік бадарларыны алыптасуына кешенді талдау жасалан нды ебек болып табылады.

Жастар – оам рылымындаы леуметтік, саяси,экономикалы иындытарды, динамикалы згерістерді тез абылдап, жылдам рекет ететін топ. Сондытан, жастар саясаты – рдайым мемлекеттік мдде болуы ха. Демек, жастар саясаты мемлекеттік саясатты негізгі баыттарыны бірі ретінде жастарды сіп- ркендеуін, азаматты алыптасуын алышарттайтын ыты, экономикалы жне йымдастырушылы жадайларды рып, ныайтуды к здейді. Бл міндеттерді іске асыру шін мемлекетке ыты-нормативтік негіз жасау шарт. Міне, бл міндетті іске асыру – бкіл мемлекеттік жастар саясатыны жоары дегейде атарылуына септігін тигізеді. Осы міндеттерді нерлым дрыс шешілуі, жастар саясатыны тиімділігін сорлым арттыратыны аны. Сондытан да азастандаы мемлекеттік жастар саясатыны алыптасуы жне іске асуы ерекшеліктерін осы салаа ретроспективті талдау жасау арылы к ре аламыз.

1990 жылдара дейін жастармен жмыс істеудегі к птеген функцияларды комсомолды атараны белгілі. Жастармен жмыс істеу барысында комсомол саяси-леуметтік жйені барлы саласында те жоары тжірибе жинаталанын атап туіміз керек.

Комсомолды тарихи тжірибесі мен наты іс-рекеті оны кеестік оамдаы орны мен маызын айындап, яни сол кезеде жастарды рухани дамуын анааттандырды.

Студенттік рылыс жасатарыны, оушыларды ндірістік бригадаларыны, жоары кластарды ебек жне демалыс лагерьлерін; «Золотая шайба», «Кожаный мяч», «Белая ладя» спортты клубтарын; «Студент жне ылыми-техникалы прогресс» конкрустарын; жас жазушыларды, композиторлар, кинематограф жне басаларды отырыстарын;

мдениет, ылым, техника, ндіріс жне зге де салаларда ебек ететін жастара сыйаы таайындау сияты комсомолды жастарды йымдастыруды тиімді трлерін атап туге толы негіз бар. Жоарыдаы к рсетілгендерді барлыы бір масатта – жас патриоттар болуын алыптастыру, балалар мен жастарды шыармашылы ебекке жне Отанды орауа, з еліні тарихы мен мдениетіне шынайы сезімін тудырып, трбиелеуге к зделгені рас.

Сондытан бгінгі жастарды патриоты трбиесіне комсомол тжірибесіні берері мол деп есептейміз.

Жалпы комсомолды жастар трбиесіндегі орны мен маызы туралы айтанда, оны іс-рекетіні біржаты болмаанын атап туіміз керек. Жастарды йымдастыруды бл трі комсомолды барлы іс-рекетіні негізінде саясаттандыру жне бір жаты идеологияа біріктіруде жатандыымен, жастарды демографиялы-леуметтік топ ретінде ата баылауда стауымен ерекшеленді. Дегенмен, комсомолды жастар саясатыны жаымсыз тстары боланымен, оды іс-рекеттері басым боландытан ол мірше бадарламаларды бірі болып алыптасты.

азастанны даму ерекшелігіне орай азіргі жастар саясатыны даму барысы мен комсомол, пионер йымдарыны к птеген тиімді баыттарын, діс-тсілдерін, жмыс істеу механизмдерін айта ру ажеттігі с зсіз.

Осы баытта туелсіздік алалы мемлекетіміз кешенді шаралар йымдастырып келеді.

Елімізде жастарды ызметін анытайтын «Жастар саясаты» туралы За жзеге асып келеді. «азастан жастары – 2009», «Жастар саясаты – 2009-2011», «Жастар – Отана»

бадарламалары жне т.б. республикалы пен айматы бадарламалар іске асырылуда.

Елімізде жастар мселесі рдайым Елбасымызды назарында рі Президент жанындаы Жастар саясаты ж ніндегі кеес пен кімет жанындаы Жастар ісі ж ніндегі кеес бл ызметтерді атаруда. Оан оса, жастар саясатын дамуын жне іске асырумен Білім жне ылым министрілігі, р айматаы Ішкі саясат департаменттері айналысады. Азаматты оам тарапынан жастар йымдарына жан-жаты олдау к рсетуде.

Бгінгі кні республика бойынша барлы жастар йымдарыны белсенділігі сезіліп жатыр. Жастар арасында сана-сезіміні артуы байалып, жауапкершілік, парыз бен бастамашылды сезім орын алады. Р Білім жне ылым министрлігіні 2009 жылы апаратына сйенсек, 15 млн. 776 мы халы бар азастанда 4 358 925 жастар бар болатын болса, сол жастарды мселесін к теріп жрген жастар йымдарыны саны 743. Бл к рсеткіш 2006 ж. 355 йымынан 2 есе жоары екенін к руге болады.

Жастар йымдары – саяси-экономикалы жне леуметтік-мдени дамуды механизмі болып табылады. азіргі тада жастар йымдары арасынан «Жас Отан» Жастар анаты, «азастан жастар конгресі», «азастан студенттер альянсы», «Болаша», «Жасыл Ел», «Студенттік рылыс жасатары», «Ауыл жастары» жне т.б. «брендке» айнала бастады. Олар жастарды мемлекетті стратегиялы ріптесі, лтты рухани зегі ретінде леуметтенуіне лес осып жатыр. Осы жастар йымдарыны рылу тсіліне, мшелерді ділі пен лтына арамастан, жастарды бгінгі кндегі туындап жатан зекті мселелерін оам назарына аударып, шешуге ыпал етіп келеді. Жастарды олдау мен олара наты к мек беруге баытталан «Дипломмен – ауыла», «Жастарды кадрлы резерві» жне т.б. жобалары халы ілтипатына б леніп жатыр.

Біра та, басым жастар йымдарыны ызметі масатты жмыстар жргізуді орнына, жеілтек, сауыты маынадаы іс-шаралара к бірек ден оятыны жасырын емес. Бгінгі тада жастарды патриотты сезімін, з еліне деген сйіспеншілігін арттыруда оларды леуметтік мселелерін шешуді маызы зор. Сондытан, билік кілдеріні жастарды леуметтік орау мселесі бойынша атаратын жмыстары баршылы.

рине, оларды кешенді рі тиімді ызмет етуі бюджеттік аржыландыру мселесіне байланысты. Осы орайда, азастандаы жастарды леуметтік ызметін, тек ішкі мселелер аясында шектемей, жалпы лтты дегейге к теруді пайдасы мол болма.

Жастарды болашата патриот азамат болып алыптасуына жмыс істейтін жастар йымдарына к рсетілетін мемлекеттік олдау механизмдерін тиімді іске асыру керек. Жне де жастарды зіні жалпы ттастыын ына алмауына байланысты к птеген йымдар бытыраы кйде мір сріп жатандытан, оларды азіргі мір талаптарына бейім болып рылуы, оларды жаартып жасауды маызы зор. Демек, жастар саясатыны тиімділігі оамда алыптасан дстрлер мен демократия принциптеріне сенімді айатап, оны ережелері мен принциптері т меннен шыан бастамаа, яни, жастар ортасынан шыан бастамалара сйеніп ана оймай, оан мемлекет тарапынан олдау – заман талабы болма.

Президент Н.. Назарбаев з с зінде: «азіргі тада жаа буын кілдері жоары интеллектуалды, энергияа толы кші мен талпынысын к рсетуде. Жастар еліміздегі реформаларды тірегі мен озаушы кшіне айналуда» деген еді. Осыдан, оларды оамда ыпалды топ екендігін аару иын емес. Сол себептен азастан жастарыны жалпы жайкйі билік жанынан рылан жастар ісі бойынша арнайы органдарды баылауында болуы маызды.

орытындылай келе, жастар р кезеде жне р оамда мемлекетті зор болашаы болып алма. Сондытан оларды зекті мселелеріні шешіліп, мемлекетімізді дамуындаы тиімді лесін арттыру ажет.

Пайдаланылан дебиет тізімі:

1. Мошняга.В.П. «Жастар саясаты: халыаралы тжірибе» Жастар Институты.1992 жыл.

2. Ильнский И.М. «Жастар мен оам асырлар тоысында» Мскеу.1999 ж.

3. Срсенбаев А.С. «азастанды жастар асырлар тоысында». Елорда, 2000 ж.

4. Зайниева Л.Ю. «Мемлекеттік жастар саясаты: азастан лемдік тжірибе трысында», Алматы, 2009 ж.

<

–  –  –

БУ ХАМИД Л-АЗАЛИ ТРАКТАТТАРЫНДАЫ ЭТИКАНЫ

ЛЕУМЕТТІК-САЯСИ ФЕНОМЕНЫ

Ортаасыр мсылман философиясында оамды айта руа байланысты оамдысаяси мселелермен шылдану рекеті кеінен тарады. Бл шата саяси-мемлекеттік теориялармен шылданан негізгі ш аым алыптасып лгіреді: біріншісі рі беделдісі, мсылман ытанушылары (факитер) мен дін ламаларыны тжырымдамасы;

екіншісі, утопиялы теорияларды негізінде трлі «айырымды алаларды» жасаушы араб тілді перипатетиктерді тжырымдамалары жне шіншісі, т-Таухиди, Ибн Мискауай, Ибн Туфейлді жне т.б. саяси-дептік теориялары.

Араб тілді перипатетиктер мен дебиетші, филологтарды теориялары бір-бірінен баяндау дісімен ерекшеленгенімен оларды барлыыны жалпы масаты, дана басшыны саналы билігіні астында баытты мыр кешу еді. Ол шін бірінші басшыны бойында лФараби айтандай «ізгілікті мінез» болуы ажет еді.

К ркем мінезді адам міріндегі маызы мен орынын к рсете білген сондай алымдарды бірі азали: «Адам баласы тірі транда марлы, ашу, дниесйгіштік сияты т.б. мінезден арылмайды», – деген пікірді сына алады [1, 144 б.]. йткені блар марлы мінезін нпсіден тп-тамырымен алып тасау ажет деп тсінеді. Негізінде олай емес, яни марлы – табии ажеттілік. Бл асиет белгілі бір пайда шін жаратылан.

Егер ол толытай с ніп алса, онда адам бір плекетке дшар болары аны. Сол сияты егер ашу ші толытай жо болса, адам зіні ліміне себеп болатын нрселерге арсы кресе алмай, нтижеде олар адамды жо етері аны.

Себебі азалише адам табиатындаы марлы кші, оны мал-млікке ызыушылыын оятады. Бл махаббат адамды марлыа жетектеп, тіпті дние жинауа ндейді. Масат – бл асиеттерді млдем жо ылу емес, блкім оларды бір орта лшемге баындыру. Сол сияты адам бойындаы ашу сипатына келсек, мндаы ораты пен ашушадыты трбиелеп, оны да к ркем жадайда сатай білу ажет. Жалпы айтанда, ашуды орташа дегейіне иелік ылан адам кшті. Ол оны аылына баындырады [2]. Біз бл жерден азалиді «орташа дегей» деген тжырымдамасын айын к реміз.

Жректі сау болуы шін дниемарлыа бой рмау жне ысырапшылды пен сарадытан са болу шарт. Жрек осы екеуінен (ысырапшылды пен сарадытан) те шамада алшатаан жадайда ана кемелдікке жетеді, негізінде орта жол – осы. Адам дниедегі барлы нрселерді шеше алатындай діретті емес. Оларды шешетіні – адам болып алу не алмау, шын мнділікті іздеу не ауыту, ндылытарды астерлеу, орау не айырылу. Яни рбір адам з мірінде еркіндікке талпыныс жасауы керек. Еркіндікті зі – мндерді мні. Адам міріні аыры мні – еркін мір. Еркіндік ана адамды адам етеді.

Еркіндіктен бас тарту, одан ауыту адам шін адамшылыын, тпкі табиатын, болмысын жоалту деген с з [3].

Сондытан да азали адамны оамда еркін мыр кешуі шін жне арым-атынасты жоары дегейде реттеп отыру шін зіні этикалы тжырымдамасын сынады. Бл мсылман ойшылыны адам мен оам араатынасы іліміндегі ндылытар философясынан аны байалады. Мны маыздылыы мен зектілігін длелдеуіміз шін азали к рсеткен бірнеше адамгершлік негіздерге ысаша тотап туіміз ажет. Мысалы: схбат айту, стазды ылу, дос болу, жол жруді жне шкірт болуды негіздері. Адам оамда басалармен сйіспеншілікпен мыр кешуі шін бларды басшылыа алуы тиіс.

Сонымен адам мен оам міріндегі этикалы ндылытарды бірі –схбаттасу негізі.

азалише, схбат айтатын адам басалардан пайда алуы шін оларды бойынан здеріне тн ерекшеліктерді байауы ажет. Схбатты айтатын адам аылды жне к ркем мінезді, жамандытан алша рі дниемар емес адам боланы ж н.

«Адам гімесін айтан уаытта еркін жне ешкімге ысымшылы немесе т.б. зиян келтірмей отырады. С йлеген кезде дрыс с йлейді. Айтылан гіме шін уанышты екенін к рсетіп отырады. Тыдаушыларды бірі с йлесе оны тыдайды. Орташа киінеді, яни аса ымбат баалы немесе атты ескі киімдерді кимейді. Схбатта адамдарды жамандыа шаырмайды, зіні жасаан ізгі амалдары жайында басалара баяндамайды» [4, 424 б.].

Схбат айтушы адам ешкімді алаламайды, басаны к іліне кірбі тсірмейді. зі білмеген мселеге атысты жауап бермейді. Ашулану мен асыу рекеттерінен алша, сраты жасы тсініп жауап береді. С йлеп отыранда сауса, ол немесе к з сияты дене мшелерімен к п ишарат ылмааны ж н. Екі адам с йлесіп жатанда, оларды с зін б ліп араласпайды. С йлеу кезегі зіне келгенде жне сра ойыланда жауап береді. Олармен айырласан кезде, ош айтысып трады.

« гімені тыдаысы келмеген адамдара схбат айтылмайды. гіме таситын, плеор немесе басаны кемшілігін к ргіш адамдармен схбат рылмайды. Сондай-а, жаман мінезді деп танылан адамдарды схбаттарына атыспау жне оларды бос, пайдасыз, мн-маынасы жо с здеріне ла салмау ажет. Керісінше, егер олар басаны айтан с зін тыдайтын болса, онда олара с здеріні дрыс емес екенін айту керек» [5, 58 б.].

Ойшыл оамны ішіндегі адамдарды рмет дебін білу шін, олармен с йлескен кезде, зіні с йлеу мнеріне к іл б лгенін ж н санайды. Схбатта пайдасыз с здер айтылмайды, схбатты маызы мен мазмнын естен шыармай, соны шеберінен шыпайды.

Адам зіне пайда алуы шін белгілі адамдарды схбаттарына атысып труы ажет. Ішке слем беріп кіреді, зіне жаын, рі ыайлы жерге орналасады жне йренгісі келген таырып болса, сра ойып, мселені біліп алуа рекет жасайды.

азалидегі адам мен оам арым-атынасыны келесі ндылы негізі – досты.

Адам бауырларына атысты рекет ыланда кейбір негіздерге мият боланы ж н. Адам бауырына малымен жрдем беруі, ажетін аысыз теуі лазым. Бауырыны сырын сатап, кемшіліктерін жасыруы, оны к ркем есіммен шаыруы ажет.

К ршісі жо кезде оны млкін орып, оан насихат айтып, айысына ортатасып, уанышында уанып, с йлеген уаытта с зін б лмейді. Досы айтатын болса, орнынан трып шыарып салуы тиіс жне зі жасы к рген нрселерін, досы шін де жасы к руі керек деген кемелдікке жету жоларын айтады.

Адам досыны айтанына арсы келмейді жне онымен рыспайды. Досыны балалары мен туыстарын жасы к реді, оларды рметтейді. зіне жасаан ате-кемшіліктерін кешіреді. Егер ол ателіктерін жаластыра берсе, онда оан насихат айтуа тырысады. « лімінен со оны улетін мытмайды, бауырларымен атынасы баяы алыпта жаласады. Жолдас зін досынан бір саты т мен санааны ж н. Досыны дшпанымен досты рмайды, досымен ара-атынасын зуді алап, с з тасыандара ла салмайды», дейді азали [6, 240 б.].

алымны «Дін туралы ілімдерді айта жандануы» атты ебегіні шінші томында «Досты пен бауырмашылды дебіні кітабы» деген арнайы б лім бар. Мнда ол «Досты пен бауырмашылдыты артышылыы жне оны шарттары, мртебелері мен пайдалары»

таырыбыны астында досты байланысыны кллі ыр-сырын, шарттары мен талаптарын жекелеп талдайды. Ойшыл к птеген досты байланысыны адам мен оам міріндегі ндылы асиеттерін баяндайды. Мысалы, адам досына клімсірем, ттті с зді болма лазым. Достары хаында жаман с здер айтпайды, досынан андайда бір машаатты болан-болмааны жайында срап трады. Досы зіне жасылы жасаса, оан алысын білдіреді, оан зі білетін жайттерді йретеді, досыны ашуын келтіретін нрселерден алша жреді, оны к іліне аяу тсірмеуге кш салады, онымен пікір алысып трады жне оны к зарасына рметпен арауы тиіс, – деп кеес береді.

Баса алымдар немрайлы санап, олара ажетті дегейді к іл б лмеген кейбір этикалы мселелерге азали арнайы тотап отырды. Сондай дептілік мселелерді бірі – жолаушыа тиіс талаптар, яни сапара шыан адамны стануы ажет ережелер жиынтыы. Бл да азалиді адам жне оам іліміндегі ислами ндылытарды санатына жатызан дептілік категорияларды бірі еді. Себебі мсылман философиясындаы «кемел адам» тжырымдамасы бойынша – адам тек логос, гностик емес, ол барлыынан брын мір жолаушысы. Алдында мірлік иындытар мен сынаа толы за сапара шыан жолаушы. Адам мірлік жолды бойында дайды тадырына мойынснып, з болмысыны масатын тсінуге тырысан пенде. Ибн Туфейілді « л-исса ’ан хаййа» (Хаййя туралы исса) гімесінде Хаййяны мір сапарына шыып, жолды бойындаы к птеген аялдамалара тотап, мірді мн-масатын тсінгенін к реміз.

С йтіп азали мистиктерді « мір сапары» тсінігін арапайым халыты мірде пайдаланулары шін сапара шыан адамны стануы тиіс ережелерімен йлестіреді. Жола шыан жолаушылар мына ережеге мият боландары дрыс: «за сапара шыатын адам уелі арыздарын тейді, отбасына ажетті м лшерде аржы алдырады, олында аманаттары болса оларды иелеріне табыс етеді. Жолда ажет болатын заттар мен аржысын тгелдеп, зімен сапарда серіктес болатын адамды тадап алады, оны сапар достыына беріктігін байайды. Жола шыпас брын, отбасымен, аайын-туыс, жолдас жне к рішлерімен к ріседі. Аллаа мінажат етіп, жола таертегі уаытта шыады. Сапарда дрыс гіме айтылады, жол серікке рмет ылады. Оны зінен кдікпен арайтын жадайа келтірмейді.

Сапарда жол серік екеуінен баса адамдар болса, олармен к ркем атынас ылады. Сапардан айтанда, отбасына зіні келетіні жайында хабар беруі тиіс. йдегілерге трлі сыйлытар алады», дейді азали [4, 323 б].

Мсылман ойшылы « йю л-улд» ебегінде адам сапардаы зегілестеріне рметпен арауы тиіс, жолда оларды арты кттірмейді. Сапарды соында серіктерімен оштасанда, біліп-білмей істеп ойан ателіктері шін олардан кешірім срау тиіс екенін айтады.

азалиді адам мен оам іліміндегі келесі ндылы – шкірт болуды негіздері. Кемелдену мселесіне атысты «му’аллим уа толиб» – «стаз жне шкірт» теориясы пайда болады. Бл тжырымдаманы негізі раннан бастау алады: Мхаммед пайамбара «оы» деп бйырылан аят сонау бастан «стаз – дай; Шкірт – адам» атынасын ашы к рсеткен. Сопылар мны иррационалды ойлау шеберінде атты дамытты. Алайда, «орташа дегейлік» баытын станан азали білім уелі шкірт дептілігі мен трбиесінен басталатынын длдеді.

азалише, шкірт уелі жасы мінезді болуы ажет. Оны жрегінде білімге деген сйіспеншілік басым келеді. Шкірт ілім йренушілерге кішіпейіл, олармен пікірлес болмаан кезде араздаспайды. Тлім алуды негізгі ережелерімен танысып, оларды реттілікпен орындайды. Кллі білімді йрену ммкін емес, сондытан зіне жаын немесе келешекте пайдасы тиеді деген білімдерді бірінші орына ою ажет.

Тлім йренуші, жрегін трлі жаман асиеттерден тазартады. Білім шін біраз иындытара к ніп, тіпті ол шін ала немесе ел асып баруа зір болады. стазына арсы с йлемейді. зіні ойын стазды пікіріне арсы ойан шкірт білім йрене алмас. «Сол сияты шкірт білімдегі пікірді айырмашылыына к п к іл бермеген ж н. стазды берген баыты бойынша йренеді. Кейін іргелі білімдерді йреніп, аяына ны траннан кейін, лгі айырмашылытарды зерттеуіне рсат. Алан білімді нпсіге байлап, ата-мар болмау керек» [7, 128 б.].

азали шкіртті мойынындаы стазды аысын оны ата-анасыны аысынан да жоары ояды. Себебі ата-ана баланы материялды ажеттіліктерін теу шін жрдемші, ал стаз шкіртіне дние мен аыреттегі баыты шін ажетті білімді йретеді.

Шкірт дние тіршілігі шін керек тлімді, ахла ралдары мен оамны ерекшеліктерін стазды жрдемімен йренеді. Шкірт стазына рметпен арайды, оны к рген жерде олынан сйеді, жадайын срайды. асына келіп, рсат срап отырады. стазыны бір ісі болса, жеке шаруасын тастап, уелі стазына жрдем беруі ажет. стазы кедей болса, оан ізет ылып, шамасына арай рмет к рсетеді.

Мсылман ойшылы «Бидаяту л-идая» ебегінде білім алысы келетін шкіртті бойында болуы тиіс сипаттарды санап к рсетеді. зіні этикалы насихаттарында шкіртті дептілігі мен к ркем мінезділігін жоары баалады.

Оны білімге жету жолдарын іздеді:

Шкірт стазды асына рсат срап жне слем беріп кіреді. Оны асында аз с йлейді.

стаз сраса жауап береді, оны с зіне арсы ауыз ашпайды. асындаы шкірттермен гімеге алданбай, дріске к іл б леді. стаз аулаа шыу шін орнына тран стте, ол да орнынан трады. стазына ренжіген шкіртті алдында, ол жайында с з айтылмайды, стазды жамандамайды. Шкірт стаз хаында немі жасы ойда жруі керек.

л-Фараби де «Азаматты саясат» трактатында надан адамдарды с ккенде «му’аллим уа толиб» – «стаз жне шкірт» теориясын станан болатын. Адам баыта жетелейтін стаза мтаж. Адамны мір сру масаты е жоары баыта жету болатын болса, ол адам баытты не екенін білуі ажет жне оны зіні масаты етіп ойып, соан мтылуы тиіс.

Сонан кейін ол баыта жету шін не істеуі керек екенін біліп, соан рекет жасауы керек.

ртрлі индивидтерді трліше асиеттеріні айтыланынан мынадай айын орытынды шыады: білуі тиіс болан нрселер мен баытты кез-келген адам біле бермейді. Бл рбір адама берілетін асиет емес. Ол шін аылг й стаз керек деген ойын топшылайды [8].

Мемлекет азаматтарына осындай ізгілік йретуші адам – стаз. азалише, ілім йреніп, кейін баса адамдарды йренуіне жрдемші болу е лкен шарапат. Осыны барлыын ескерген азали шін стаз болу – оамдаы ислами ндылы категорияларыны негізін алау болып табылады. Себебі, йретуші, шкірт шін баыт-бадар беруші. стаз болу оай шаруа емес, ол шкіртке жол к рсетеді, зіні баылауында стайды.

стаз шкіртіні асына сйіспеншілікпен келеді, тіпті йреткен білімі шін одан сыйлы немесе алыс ктпейді. Таырыпты толы жне аны тсіндіреді. стаз зіні білім орын толытырып, байытып трады жне шкіртке зіні пнінен баса пндерді оуы шін жеілдік жасайды. Оларды сратарына сабырлыпен жауап береді, айтандарын зейін ойып тыдайды. Білмейтін сраына ысылмастан «білмеймін» деп жауап беруі керек. Кім дрыс с з айтса, соны аперіне алсын – деп кеес береді ойшыл. Осылайша ол шкірт болуды маыздылыын ашып, рухани жетілу стазды трбие арылы да болатынын к рсетеді.

орыта келгенде мсылман ойшылы адам мен оам арым-атынас дамуыны к зін ылым мен білімнен жне озы мдениет ндылытарынан іздеді. Ойшылды адамгершілік ілімінен ааратынымыз адам мен оам арым-аиынас саясаты мораль ндылытарыны бір б лігі. Ол шін атынас адам міріндегі белгілі жадайлара байланысты жріп-тру нері. Адам осы нерді игеріп, бойына сііруды арасында оам мшелеріне мейірімділік, сйіспеншілік жне тсінушілікпен арайтыны аны.

Пайдаланылан дебиеттер тізімі:

1. бу Хамид Мхаммед ибн Мухаммед л-азали. Ихия’у ‘улум д-Дин. – Мысыр: Дар лИман, 1996. – Т. 3. – 584 б.

2. D. Sunar. Islam Felsefesi Darsleri. – Аnkara: Аnkara nashryati, 1967. – 371 s.

3. аза даласыны ойшылдары (XVIII-XIX.) 4-кітап. – Алматы: Философия жне саясаттану институтыны компьютерлік-баспа орталыы, 2004. –309 б.

4. бу Хамид Мхаммед ибн Мхаммед л-азали. Ихия’у ‘улум д-Дин. – Мысыр: Дар лИман, 1996. – Т. 2. – 530 б.

5. бу Хамид Мхаммед ибн Мхаммед л-азали. Бидаияту л-идая. – аира: л-Иман, 2002. – 278 б.

6. бу Хамид Мхаммед ибн Мхаммед л-азали. Кимия с-Саада. – Байрут-Лубнан: Дар лМактаб, 1994. – 346 б.

7. бу Хамид Мхаммед ибн Мхаммед л-азали. Ихия’у ‘улум д-Дин. – Мысыр: Дар лИман, 1996. – Т.1.– 525 б.

8. Бурабаев М.С. Фараби Аристотельден кейінгі екінші стаз. – Алматы: Мария, 2006. – 280 б.

Резюме

В статье анализируется проблема этики Абу Хамида аль-Газали как социально-политический феномен, который выступает в роли некого регулятора между человеком, обществом и государством.

Рассматриваются проблемы соотношения социально-этических категорий, как «хороший нрав», «дружба», «беседа» а так же «учитель и ученик» и.т.д.

Resume

In this article the problems of ethics of Abu Hamid al-Gazali as socio-political phenomen which takes in a role as the regulator between the humanity, society and state are analysed.

The ways of correlation in socio-ethical categories as «a good disposition», «friendship», «conservation»

and «teacher and pupil» is considered.

–  –  –

ОРТА КСІБИ БІЛІМ: ДАМУ ПРОЦЕСІ ЖНЕ АЗІРГІ ЖАДАЙЫ «азастан Республикасында білім беруді дамытуды 2005–2010 жылдара арналан мемлекеттік бадарламасы» басым баыттарыны негізгі масаты – халыты барлы жіктеріні сапалы білімге ол жеткізуін амтамасыз ету болып табылады. Бл масата жету жолдары лемдік стандарттар дегейіне білім беріп ана оймай, бсекеге барынша абілетті, білімді мамандар дайындауды к здейді.

Сапалы білім беру азіргі уаытта, білім беру ызметіні барлы субъектілеріні (оушы, педагог, алым, басару саласыны ызметкері) ебегін йымдастыруда жаа дістер мен технологияларды кеінен пайдалануды, білім беруді апараттандыруды талап етеді.

Білім беру тиімділігін арттыру, оу процесін жетілдіру, оытуды жаа трлері, діс жне ралдарын іздестіру – ерте заманнан к птеген педагог мамандарды ойландыран мселені бірі болып отыр.

Білім беру философиялы трыда, мемлекеттік оыту процесі мен жйесін йымдастыран, бойында дербес сапа мен белгілі асиеттері жинаталан тла алыптастырудаы адам мен оамны, жалпы адамзат дамуыны бір трі ретінде арастырылады.

Ксіби білім беретін арнаулы білім беру орындарындаы білім беру жйесі мен оу процесін, оушыларды білім сапасын тлалы – баытталан сипатта арастыру жадайында басару, трлі лшем мен типтегі зара байланысан апараттар жинаталу мен оларды деумен байланысты. Тиімді кімшілік шешімдер абылдау орасан зор ресурстар мен уаыт жмсауды талап етеді. Сондытан да кейбір уаыттарда, апаратты уаытылы, дл, жылдам берілу асиеттері жиі жоалады [1].

Р Президентіні 2008 жылды 1-шілдедегі Жарлыы бойынша «азастан Республикасында техникалы жне ксіптік білім беруді дамытуды 2008–2012 жылдара арналан»

Мемлекеттік бадарламасы бекітілді. Осы бадарлама негізінде ол жеткен жетістіктер мен жргізіліп жатан іс-шаралара тотала кетсек.

2007 жылмен салыстыранда республика бойынша мемлекеттік тапсырыс к лемі 3140 бірлікке к бейді. Жергілікті бюджеттен келесі айматара осымша ралдар б лінді:

Амола облысына – 110 орын, Алматы облысына – 201, Атырау облысына – 38 орын, Шыыс-азастан облысына 268 орын, араанды облысына 175 орын, останай облысына 469 орын, ызылорда облысына 163 орын, Маыстау облысына 437 орын, Павлодар облысына 153 орын, Батыс-азастан облысына 55 орын, Отстік-азастан облысына 722 орын, Алматы аласына 310 орын, Астана аласына 67 орын.

азастан Республикасыны 2008 жылды 18 маусымында № 519 бйрыымен «2008оу жылдарына жоары жне жоары оу орнынан кейінгі білім, сонымен атар техникалы жне ксіптік білімді мамандарды дайындауа байланысты мемлекеттік білім беру сранысын бекітумен» байланысты мемлекеттік сраныс к лемі 1645 орынды рады, яни 2007 жылмен салыстыранда 310 орына артты.

Жергілікті бюджет есебінен 2008 жылы техникалы ызмет к рсету мамандарын дайындауды мемлекеттік сранысы 3140 орына к бейді; оу имаратыны материалдытехникалы базасын жаартуа 2,4 млрд.теге; 126 интерактивті рылы рылды; 2,6 млрд. теге к лемінде білім беру ордаларында кешенді ж ндеу жмыстары жргізілген.

Техникалы жне ксіби білімді дамыту бадарламасы негізінде 2005–2009 жылдара б лінген аржы к лемін келесі кестеден к ре аламыз.

Кесте 1 Жылдар Техникалы жне ксіби білім бюджеті

РБ ЖБ БАРЛЫЫ

2009(жоспар ) 12 964 815 6 785 300 19750115 2008 жылы мемлекеттік бадарламаны абылдануымен байланысты техникалы жне ксіптік білімді ресрубликалы бюджет тарапынан аржыландыру едуір к бейіп отыр.

Б лінген аржы к бінесе жалаы т леуге жне леуметтік салыа – 50%, коммуналды ызмет – 5,2%, игерілген активтер – 5,7% жне баса да шыындара – 39,1% к лемінде жмсалады. Жергілікті бюджеттен аржыландырылатын колледждерге республикалы бюджеттен аржыландырылатын колледждерге араан екі есе аз аражат б лінеді.

Таы бір лкен шараны бірі – педагогтар кадрын даярлау. йткені осы уаыттар ішінде арнайы бадарлама, жоспар болмаандытан педагогтар кадрын даярлауда лкен кемшіліктер болды. Жылына 1000 маманды к теру бойынша дайынды жргізу. Сондайа, арнайы пндерді оытушылар мен ндірістік оыту шеберлерін ндірісте тжірибеден ткізу, соны ішінде артта алан мамандытарды к теру, осыларды барлыы бадарлама ішіне енгізілді.

Жалпы 220 мамандытар мен ксіп бар, сонда к п дегейлі біліктілік жйесі рылды жне 1281 біліктілікті осы ксіптік ауымдастыпен келісу арылы оны бкіл стандарттары жасалынды. Сондай-а техникалы жне ксіптік білімні ксіптері мен мамандытар тізбесі жасалынды жне бірінші рет 72 маманды бойынша мемлекеттік жалпыа міндетті білім беру стандарты айындалды. Техникалы жне ксіптік білім жйесін реттеуді 25 нормативті ыты жаттары дайындалды. Мны брі бізді ксіптік техникалы білім саласыны мазмнды жаын райтын лкен бір б лігі.

–  –  –

колледждер Барлыы 9 856 24 362 11559 29 204 10 274 28 451 10 478 28 579 азіргі кезде техникалы жне ксіптік білім беру саласында 40,0 мынан астан педагогикалы ызметкер жмыс жасайды, соны ішінде 5384 нідісті йрету шеберлері, 33 673 оытушы (оны ішінде техникалы жне ксіптік білім беру саласында 5 жылдан астам ебек тілі бар 25,4 мы адам немесе 65%). Айма бойынша к рсеткіштерді т мендегі кестеде к рсетілген.

Техникалы жне ксіптік білім беру орындарында ауылды жерлерде 4866 педагогикалы маман, оны ішінде 3501 жоары білімді, ал 1331 арнайы орта білімі бар мамандар жмыс атарады.

Жалпы республикалы к лемде 82 ылым докторы, 513 ылым кандидаты жмыс істейді.

2005 жылмен салыстыранда техникалы жне ксіби білім беру саласыны жйесі лкейгеннен бері онда жмыс жасайтын педагог мамандарды саны да 4839 адама немесе 12,4%, ндірісті йрету шеберлері 758 адама, оытушылар 4081адама к бейді.

Техникалы жне ксіптік білім беру саласыны материалды-техникалы базасын ныайтуа жергілікті бюджеттен 2005 жылы – 706 949 мы теге; 2006 жылы – 612 218 мы теге; 2007 жылы – 1 363 445 мы теге; ал 2008 жылы – 2 102,8 млн.теге аражат б лінді.

Сонымен атар, компьютерлік аудиториялар, оу- ндірістік жне технологиялы ралдармен, днекерлеу ралдарымен, автомобильді техникамен, оу аудиториясы мен зертханалара ажетті жабдытарымен толытырылды.

–  –  –

Одан баса, леумттік ріптестік тарапынан техникалы жне ксіптік білім беру саласыны материалды-техникалы базасы 360 млн.теге к лемінде толытырылды.

азіргі уаытта 866 техникалы жне ксіптік білім беру орындарында 610 498 адам оиды (2005 ж. 499 985 адам), 2005 жылмен салыстыранда оушылар контингенті 18,1 %, яни 110 473 адама к бейген. Соны ішінде мемлекеттік йымдарда 345 652 адам (2005 ж.

– 310 517 адам), салыстыранда 10,2%, мемлекеттік емес – 264 806 (2005 ж. – 189 677 адам.), яни 28,4% артандыын к рсетеді.

499 278 оушы контингенті бар 542 колледж 217 маманды бойынша мамандарды даярлайды, ол 2005 жылмен салыстыранда (2005 ж. – 349 942) 20,9% к бейгендігін длелдеп отыр.

Мемлекеттік тапсырыс бойынша колледждерде барлыы 86 915 адам оиды, яни 2005 жылмен салыстыранда 19,1% к бейді (2005 ж. – 70316).

111 180 адам оитын 324 ксіби лицейлерде 149 маманды бойынша маман даярлайды.

Оушылар контингенті 2005 жылмен салыстыранда 5,6% (2005 ж. – 105 043 адам) артты.

Мемлекеттік тапсырыс бойынша оитындар саны 8,3% (2005 ж. мемлекеттік тапсырыс бойынша 98 675 адам) к бейгендігін к рсетеді.

азастан Республикасы статистика Агенттігіні 2008 жылы шінші квартала берген мліметі бойынша орта ксіби білім беру орындарын бітіргендерді ішінде жмыссыздар 124,1 мы адамды раан (23%).

Р халыты леуметтік орау жне ебек Министрлігіні апараттары бойынша ксіби білім беру орындарыны 960 адам колледж жне 3,2 мы адам училище тлегі жмыспен амту органдарына жмыс іздеу барысында жгінген. 2008 жылды 1 азанында 12,5 мы 16-24 жас аралыындаы азаматтар, соны ішінде 1,1 мыы ксіби білім беру орындарыны тлектері тізімде тран.

Осындай жастар арасындаы, жалпы жмыссыздыты жою барысында мемлекет тарапынан к птеген шаралар жргізілуде. Атап айтатын болса, кіші бизнесті дамыту барысында мамандарды дайындау жне айта мамандандыру, ксіпкерлік ісіне ксіби оыту шаралары жргізілуде. Олардан баса да техникалы жне ксіби білім беру орындары курсты дайындытар мен жмыссыздарды ебек нарыыны сранысына сай айта дайындытан ткізу жмыстарын атаруда.

Сонымен атар, айматарда техникалы жне ксіби білім беру орындарымнен бірге, жыспен амту органдары, кіші жне ірі бизнесті олдау орталытары мен жмыс берушілермен біріге отырып, алашы ебек тжірибесін алуа, жмыспен амтуа жне оу орнын бітірген жмыссыз жастарды ебек нарыындаы бсекеге абілеттілігін арттыруа к мектесетін «Жастар тжірибесі» бадарламасы рылан.

Р халыты леуметтік орау жне ебек Министрлігіні апараттары бойынша «Жастар тжірибесі» бадарламасына 918 бітіруші тлек атысып, оны 376 жмыспен амтылан (пайыза шаанда 41% рады).

Соны ішінде 2008 жылы техникалы жне ксіби білім беру орындарыны тлектері 45,4 мы болса, оны жмыспен амтыланы 5,5 мы адамды рады. Оларды ксіби мектептер мен ксіби лицейді бітіргендер 626 адам, колледж бен училище бітіргендері 2 мы адам болып отыр. Жмыс берушілермен біріге отырып жыл сайын «мамандытар жрмекесі» жргізіліп отырады. Оу орындары 8 мынан астам ксіпорындар мен компаниялармен бітірушілерді ндірістік тжірибеден ткізуге жне жмыспен амтуа байланысты келісімге ол ойылан.

Статитика Агенттігіні апараты бойынша техникалы жне ксіби білім беру орындарыны тлектері баса оу орындарыны тлектеріні жмыспен амтылуына араанда жоары пайыза (68-70%) ие болып отырандыын к рсетеді.

2008 жылды шінші кварталында республика экономикасында 7,9 млн.адам жмысбасты болды, яни халыты экономикалы белсенді б лігіні жмысбастылы дегейі 93,6 пайызды рады. Оны ішінде жалдамалы жмысшылар 5,2 млн. адам немесе 66,1%. Жмысбастыларды 15-24 жас аралыындаы 15,2% жастар рады. рбір т ртінші адам жоары жне орта ксіби, рбір шіншісі жалпы орта білімді болды. Экономикадаы жмысбастыларды 1,2 млн. 16-24 жастар рады. Сонымен бірге, жастарды к пшілігі ауылды жне орман шаруашылытарымен – 479,3 мы, сауда-саттыта 214,9 мы, рылыста – 93,2 мы, к лік жне байланыста – 65,6 мы, деуші ндірісте – 64,8 мы, білім саласында – 64,6 мы, жылжымайтын млікпен жмыс саласында – 58,0 мы адам жмыс атаран [2].

Бгінгі кні азастанды оамды толандыратын маызды проблемаларды бірі

– нарыты атынас жадайында білімді дамыту, азастан білімін халыаралы білім кеістігінде интеграциялау проблемалары болып табылады. Бастауыш жне орта буынды мамандарды жасатауды негізі ретінде орта жне кіші бизнесті ары арай дамыту ж ніндегі мемлекет алдында тран наты міндетті нарыты экономика жадайында шешу бастауыш жне орта ксіптік білімге жктелген. Колледж тлектері тек ана практикалы дадыларды игерген жадайда жне наты мамандыты мегергенде ана ебек салаларына ажет.

Бл ндірістік практикадан ту барысында, практикалы оыту кезінде алыптасып іске асырылады. кінішке орай, азіргі кезде ксіпорындар мен йымдарда ндірістік практика к п жадайда ааз жзінде ана теді. Ксіпорындар оу орындарымен к п жадайда келісім-шарт жасауа бара бермейді жне ндірістік бадарларамаларыны толы орындалуын амтамасыз етпейді.

Орта ксіптік оу орындары мен ксіпорындар арасындаы дстрлі байланысты бзылуы брын оу орындарын ажетті жабдытармен амтамасыз етуге, оу-трбие жмыстарын йымдастыруа, колледж бітірушілерін ебекпен амтамасыз етуге, т.б.

мселелерге жан-жаты олдау жасайтын базалы ксіпорындар бгінгі тада нары заы бойынша жмыс істеп, брын атаран іс-шараларды тиімсіз жне ажетсіз деп санайды.



Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 26 |
 

Похожие работы:

«У нас в гостях социологи республики Корея От редакции. Предлагаем нашим читателям познакомиться со статьями корейских коллег – в них содержится много интересного, познавательного, вплоть до возможного применения их выводов и предложений в нашей стране. История Института российских исследований (ИРИ) началась 13 января 1972 г., тогда при Университете иностранных языков Ханкук был основан Центр изучения СССР и стран Восточной Европы. Это было единственное научное учреждение, проводившее анализ...»

«Об итогах проведения секция «Социология» XXII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов -2015» C 13 по 17 апреля 2015 года в Московском государственном университете имени М.В.Ломоносова в 22 раз проходила традиционная Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Основными целями конференции являются развитие творческой активности студентов, аспирантов и молодых ученых, привлечение их к решению актуальных задач...»

«СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ КОНФЕРЕНЦИИ УДК 316. ББК 71.05 Д4 Издано по заказу Комитета по науке и высшей школе Редакционная коллегия: доктор социологических наук, профессор Я. А. Маргулян кандидат социологических наук, доцент Г. К. Пуринова кандидат филологических наук, доцент Е. М. Меркулова Диалог культур — 2010: наука в обществе знания: сборник научных трудов Д международной научно-практической конференции. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургской академии...»

«МЕДВЕДЕВА К.С. НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ DOI: 10.14515/monitoring.2015.5.12 УДК 316.74:2(410) Правильная ссылка на статью: Медведева К.С. О социологии религии в Великобритании. Заметки с конференции // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2015. № 5. С. 177For citation: Medvedeva K.S. On sociology of religion in Great Britain. Conference notes // Monitoring of Public Opinion: Economic and Social Changes. 2015. № 5. P.177-182 К.С. МЕДВЕДЕВА О СОЦИОЛОГИИ РЕЛИГИИ...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУ ВО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» Институт управления Кафедра социологии и организации работы с молодежью Российское общество социологов Российское объединение исследователей религии СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕ ПОЗДНЕГО МОДЕРНА Памяти Ю. Ю. Синелиной Материалы Третьей Международной научной конференции 13 сентября 2013 г. Белгород УДК: 215:172. ББК 86.210. С Редакционная коллегия: С.Д....»

«Геннадий Вас а й сильевич Дыльнов е ло САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО Социологический факультет МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ДЫЛЬНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ «РОССИЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ» 12 ФЕВРАЛЯ 2015 ГОДА ИЗДАТЕЛЬСТВО «САРАТОВСКИЙ ИСТОЧНИК» УДК 316.3 (470+571)(082) ББК 60.5 я43 М34 М 34 Материалы научно-практической конференции Дыльновские чтения «Российская идентичность: состояние и перспективы»: Саратов: Издательство...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.