WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 34 |

«ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ и ТЕХНИКИ им. С.И. Вавилова ГОДИЧНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ Москва, 200 Институт истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова. Годичная научная ...»

-- [ Страница 3 ] --

Широкое научное сообщество эта "палингенезия" интересовала куда больше, чем метафизика свободы. И не случайно известный эстетик И.Г. Зульцер (1720 1779), мно гим обязанный психологическим взглядам швейцарского ученого, написал трактат "О бессмертии души с физической точки зрения", который созвучен одной из заветных тем Этингера [46]. Текст его не был опубликован, но не приходится сомневаться, что если Зульцер уделял внимания электричеству столько же внимания, сколько Этингер и Жал лабер, его позиция вписывается в парадигму "электрических философов" ньютониан цев Ловетта, аббата Манна и др.

Чрезвычайно важной стороной литературной деятельности Бонне была полемика с деистами и материалистами. Его ближайшим союзником на этом поприще выступал ан глийский ученый, католический священник Дж. Нидхэм (1713 — 1781), с которым они принципиально расходились по вопросам эмбриогенеза. И вот что характерно: хотя каждый из них был убежден в правоте своей системы и в том, что именно она наилуч шим образом защищает основы христианской религии, ни малейшего подозрения в стремлении подогнать научные данные под конкретную религиозную метафизику они не допускали.

Ш. Бонне в письме от 8 ноября 1779 г., отдав должное религиозным убеждениям Нидхэма и отметив, что его эпигенезизм совсем не походит на позиции современных ма териалистов, так как у него вегетативная сила подчинена Первой причине, позволил се бе намекнуть на его религиозную предвзятость. "Я с удовольствием узнал, что Вы счита ете мою гипотезу зародышей согласной со здравой Философией. Вам только кажется, что Ваша гипотеза вызывает больше затруднений у неверующих" [47].

Это высказывание вызвало немедленную резкую реакцию Нидхэма. Вот что он пишет Ш. Бонне 25 ноября того же года: "Система эпигенеза, дорогой друг и господин, так не обходимо связана с моими принципами, как физическими, так и метафизическими, что ее невозможно отвергнуть, не отбрасывая всю цепочку моих идей; таким образом, совсем не поняв истинный смысл моего письма, Вы ошибочно сочли, что я стал ее привержен цем независимо от ее истинности, исключительно чтобы занять более выгодную позицию в противостоянии врагам Религии... Далекий от того, чтобы прервать переписку с Ва ми по причине различия наших взглядов по этому вопросу, я был расположен трактовать мою систему как саму по себе совершенно непредвзятую (indifferente), абстракцию, выве денную из моего принципиального убеждения в пользу морали" [48].

Своими корнями спор между преформистами и эпигенистами уходил в августинов ский экземпляризм и перипатетическую теорию эмбриогенеза. И здесь небесполезно вновь провести параллель с XIII столетием, когда такого религиозного напряжения в ди скуссиях по сходным вопросам еще не наблюдалось.

Младший современник Р.Бэкона, монах августинианец Эгидий Римский (ок. 1243 1316), оказавшись перед дилеммой преформизма и эпигенизма, склонился именно к по следнему [49]. Причем если позиция Аристотеля в этом вопросе опиралась именно на опыт, то Эгидий, напротив, исходит из априорных соображений, но они ни коим обра зом не обусловлены религиозной метафизикой. В ходе развития своих взглядов он при бегает и к августиновским rationes seminales, т.е. делает шаг навстречу преформизму, хотя и со множеством оговорок, но опять же без оглядки на Книгу Бытия...

Но убеждение Эгидия, что только мужское семя формирует зародыш, было настоль ко распространенным в христианской натурфилософской книжности, что казалось ед ва ли не частью церковного предания даже в XVIII в. В этом мы убеждаемся, ознакомив

34 ПЛЕНАРНЫЕ ДОКЛАДЫ

шись с позицией Л. Эйлера, который может рассматриваться в качестве своеобразного посредника между кружками Этингера Дивиша и Бонне Жаллабера [50].

*** А.Н. Радищева, точно так же, как Дивиша, Этингера и Бонне, весьма заботил вопрос о том, "каким образом продолжится совершенствование человека по смерти". Ему хоро шо было известно "семенное любомудрие", т. е. теория преформизма и палингенезия Ш.Бонне, и в силу неустранимой логики понятий своей эпохи он связывает решение кардинального вопроса метафизики с "электром" и "магнитной силой"...

"Боннет, пишет Радищев в трактате "О человеке, о его смертности и бессмертии", старается доказать, что душа человеческая всегда будет сопряжена с телом, что, по смер ти ставшися семени сопряженна, человек из оного сопряжения родится паки двусущес твен. Основывает он сие рассуждение на том, что поелику человек, как всякая тварь, со держится в семени до зачатия своего, то как оное семя кажется быть душе сосуществен но, то она с ним навеки пребудет сопряженна.

Если сие предположение невероятно, но возможно, ибо то истинно кажется,... что семя зачатию было предсущественно. Но запутнение не совсем развязано: ибо семя, коему пред зачатием душа была союзна, за чатием и рощением разверзлося и произвело новые семена, коих развержение новые произвело существа; но прежнее семя, семя отчее, уже разверженное, должно пребыть паки семя, что есть противоречие; то надлежит предполагать, что семя развержения про изведет самого себя вновь. Вот круг, и затруднение не решено" [51].

Находя, что "все таковые системы суть плод стихотворческого более воображения, не жели остроумного размышления", Радищев предлагает свое решение, которое вполне срод ни поискам "электрического богослова" Дивиша или аббата Манна. "...Приметно или паче явственно, пишет он, что есть в природе вещество или сила, жизнь всему дающая. Чув ствительность наша, электр и магнитная сила суть, может быть, ее токмо образования (mod ification), то не сие ли вещество, которое мы назвать не умеем, есть посредство, которым ду ша действует над телом? А поелику оно есть средство к действованию души, то не вероятно ли, что, отступая от телосмертия, душа иметь будет то же посредство для своего действова ния? Но дабы действовать, нужны кажутся ей быть органы; а поелику душа в сожитии сво ем с телом стала совершеннее, то и органы нужны ей совершеннейшие. И для чего сего ве роятным не почитать, когда и самая сила творчая явна токмо посредством вещественности, посредством органов? Какое противоречие мыслить, что может быть в сем же мире и может быть на земли другая организация, но нами не ощущаемая, нам неведомая, да и по той толь ко причине, что она чувствам нашим не подлежит? А если бы чувства наши были изощрен нее и совершеннее, то бы и сия нам неведомая организация была бы известна" [52].

Экстраполировать опыты с электричеством и животным магнетизмом на потусто роннее существование, увидеть в этой стихии не только модификацию эфира или пер воначального огня, но и основу "нерушимости" человеческой телесности, Leiblichkeit по Этингеру, так или иначе должны были многие изобретатели и метафизики века Просве щения, для которых техника и наука еще не превратились в "школу безбожия".

XVIII веке переживает глубокую дифференциацию научных открытий, интересов и теорий. Но большинство участников этого процесса, даже если они не говорят об этом explicite, продолжают ощущать связь своей научно технической деятельности с метафи зическими предположениями и убеждениями, так или иначе соприкасающимися с ко нечными, религиозными формами миропонимания.

В XIX веке процесс практической дифференциации научно технической деятельнос ти становится настолько широким и интенсивным, что инженеры и изобретатели, сохра няющие интерес к целостному миропониманию, становятся своего рода уникальными Н.К. ГАВРЮШИН 35 анахронизмами. Тем не менее, такие ученые, как М. Фарадей [53], А. Бутлеров и Д. Мен делеев продолжают интересоваться спиритическими явлениями, связями с потусторон ним миром, придавая в этой сфере существенное значение электричеству и магнетизму.

Начало XXI века ознаменовано новой мощной реакцией на дифференциацию зна ний и их технических приложений, подъемом метафизических вопросов в среде научно технической интеллигенции, которая начинает остро переживать апокалиптическую бе зысходность принятой парадигмы. В своей рефлексии она неминуемо должна будет вновь пройти тропами мыслителей и изобретателей века Просвещения, как последние однажды повторили пути схоластов XIII века...

Литература и примечания 1. "В науках, как и в свободных государствах, нет духа придворной лести".

J.Jallabert. Experiences sur l'electricite avec quelques conjectures sur la cause de ses effets. Paris,

1749. P. X.

2. Т.И. Райнов. У истоков экспериментального естествознания: Пьер де Марикур и западноевропейская наука ХIII ХIV вв. (Вступительная заметка, публикация и приме чания Н.К.Гаврюшина)// Вопросы истории естествознания и техники, 1988. № 4. С. 115.

3. Brehm E. Roger Bacon's place in the history of alchemy// AMBIX, Vol. 23, Part I, March 1976.

4. Вот что он пишет в своем "Opus majus": "Et qui in his experientiis vel in pluribus eorum est diligenter exercitatus, ipse potest certificare se et alios non solum de spiritualibus, sed omnibus scientiis humanis". Цит. по: Geyer B., Hrsg. Die patristische und scholastische Philosophie. 11 te Auflage. B., 1928. S. 472.

5. Winkler F.H. Essai sur la nature, les effets et les causes de l'electricite, avec un description de deux nouvelles machines a l' electricite. Traduit de l'Allemand. Paris, 1748, p. IV.

6. Конечно, не один Дивиш размышлял в этом направлении. Конструкцию электри ческого клавесина предложил, например, французский иезуит Жан Баптист Делаборд (1730 1777): La Borde, Jean Baptiste de. Le clavessin electrique; avec une nouvelle theorie du mechanisme et des phenomenes de l'electricite, par R.P. Delaborde. Paris, Chez H.L. Guerin & L.F. Delatour, 1761. xii, 164 p. 2 fold. plates.

7. Де Соваж (Sauvages, Francois Boissier de La Croix de; 1706 1767) французский кли рик, ботаник и врач, профессор медицины в Монпелье; вел обширную переписку с Кар лом Линнеем.

8. Цверава Г. К. Прокоп Дивиш / Отв. ред. И. Я. Конфедератов. М. Л. 1965. Cerny, Karel. Prokop Divis, сeskyr vynarlezce hromosvodu. Znojmo, 1948. 75, [2] p. ill.; Cohen, I.B., Schofield, R. Did Divis Erect the First European Protective Lightning Rod, and Was His Invention Independent?// ISIS 43, part 4, №. 134 (December 1952), pp. 358 64; Hujer, Karel.

Father Procopius Divis The European Franklin// ISIS 43, part 4, №. 134 (December 1952), pp. 351 57; Nusl, Frantisek. Prokop Divis. Vyliceni jeho zivota a zasluh vedeckych. Preklad hlavniho jeho spisu: Theoretickeho traktatu o elektrine. Na pamet 200 letych narozenin Divisovych. Praha, 1899; Haubelt, Josef. Zivot a dirlo Varclava Prokopa Divise. Ve Vysokerm Myrte? : Okresnir muzeum, 1982;

9. См.: Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Т. I. Верный: 1906. С. 648.

10. Да и в XX веке, в так называемых "эзотерических кругах" встречались попытки перейти на "питание электричеством" для радикального продления жизни и укрепления своего "астрального тела"...

11. Benz E. Die Naturtheologie Friedrich Christoph Oetingers//Faivre A., Zimmermann R.Ch. Epochen der Naturmystik. Hermetische Tradition im wissenschaftlichen Fortschritt.

Berlin: Erich Schmidt Verlag, 1979.

36 ПЛЕНАРНЫЕ ДОКЛАДЫ

12. Даже полемизировал с ним по поводу преформизма. Oetinger F.Ch. Biblisches und Emblematisches Worterbuch, dem Tellerischen Worterbuch und Anderer falschen Schrifterklarungen entgegen gesetzt. 1776, S. 456.

13. Им написана книга "Die Metaphysik in Connexion mit der Chemie" (Schwabisch Hall, [1770]), которая входила в состав библиотек Моисея Мендельсона, И. Г.Гердера и В.А. Моцарта.

14. В русском переводе: "Библейский и емблематический словарь". М., 1786. Пере вод выполнен Федором Колоколовым (м е имя Феофан), одно время учительствовав шим в Новгородской духовной семинарии.

15. Точное название: "Offentliches Denckmahl der Lehr Tafel einer weyl.

Wurtembergische Prinzessin Antonia". Tubingen, 1763. Эта книга находилась, в частности, в библиотеке Германа Гессе.

16. Lieb F. Oetinger in russischer Ubersetzung//Zeitschrift fur slawische Philosophie. 1932, № 9, S. 401ff.; Tschizewskij D. Oetinger in Russland//Zeitschrift fur slawische Philosophie.

1936.

17. В лице А.Г. Спангенберга он познакомился с ними в Иене во время своего перво го большого вояжа по Европе (1729 — 1731).

18. Breymayer R. Zu Friedrich Christoph Oetingers emblematischer Musiktheorie (Oetingers Widergefundene Schrift: "Die Eulerische und Frickerische Philosophie uber Musik").

Mit einem Ausblick auf Friedrich Holderlin//Blatter fur wurtembergische Kirchengeschichte.

Stuttgart, 1967.

19. Schoberth W. Geschopflichkeit in der Dialektik der Aufklarung. Zur Logik der Schopfungstheologie bei Friedrich Christoph Oetinger und Johann Georg Hamann.

Neukirchener, 1994. S. 153. Anm. 458.

20. [Oetinger F.Ch.] Procopii Divisch, theologiae doctoris & pastoris zu Prendiz bey Znaim :

:

in Mahren, langst verlangte Theorie von der meteorologischen Electricite: welche er selbst :

Magiam naturalem benahmet: samt einem Anhang vom Gebrauch der electrischen Grunde zur Chemie. Frankfurt; Leipzig : [s.n.], 1768. [8], 180 p.

21. Oetinger F.Ch. Swedenborgs und andere Irrdische und himmlische Philosophie (Francfort Leipzig, 1765; 2e ed. 1776). Экземляр этой книги имелся в библиотеке И. В.Гёте.

22. Полное название этой части: "Der irrdischen und himmlischen Philosophie Zweyter Theil, worinnen 1. Swedenborgs, 2. Malebranches, 3. Newtons, 4. Cluvers, 5. Wolfens,

6. Plouquets, 7. Baglivs, 8. Frickers Irrdische Philosophie mit Ezechiels himmlischer Philosophie verglichen wird".

23. Schoberth W. Geschopflichkeit in der Dialektik der Aufklarung, S. 140 142.

24. Ibid. S. 133 134.

25. Ibid. S. 133.

26. Oetinger F.Ch. Kabbalistische Lehrtafel der Princessin Antonia//Sammtliche theosophischen Schriften, 2 Abt. Bd. I, Stuttgart, 1855, S. 192. Цит. по: Benz E. Die Naturtheologie Friedrich Christoph Oetingers, S. 266.

27. Oetinger F.Ch. Theosophische Schriften, Bd. I.3, S. 27f. Цит. по: Benz E. Die Naturtheologie... S. 270.

28. Oetinger F.Ch. Biblisches und Emblematisches Worterbuch, 1776, S. 448.

29. Benz E. Die Naturtheologie Friedrich Christoph Oetingers, S. 262.

30. Позднее в него вошли профессор церковной истории Луллен, генеральный про курор Троншен, биолог Абраам Трамбле, барон Любьер. Другой кружок, Общество че тырех Б, в которое входили сам Бонне, пастор Бенелль, доктор Бутини и адвокат Бомон обсуждал исключительно вопросы религии, морали и философии.

31. Математик, издатель писем И. Бернулли.

Н.К. ГАВРЮШИН 37

32. Преподаватель логики, пастор.

33. См. о нем: Benguigui I. Theories electriques du 18 e siecle: correspondance entre l'abbe Nollet (1700 — 1770) et le physicien genevois Jean Jallabert. Geneve: Georg, 1984.

34. Savioz R. Memoires autobiographiques de Charles Bonnet de Geneve. P., 1948. P. 117.

35. Bonnet Ch. Propositions et Demandes sur les couleurs des Corps//Journal de Physik.

1776, aout, p. 236 245; Bonnet Ch. Experiences sur les changemens que la Lumiere produit dans les couleurs de differens Corps// Journal de Physik. 1777, novembre. P. 359 371.

36. Lovett, Richard. The electrical philosopher. Containing a new system of physics, found ed upon the principle of an universal plenum of elementary fire: Wherein the nature of elemen tary fire is explained, its office pointed out, its extensive influence and utility explaining many of the most abstruse phenomena of nature shown, and the grand desideratum in particular, which has been hitherto either entirely given up as inexplicable, or else sought after in vain by the most able naturalists, is at length happily obtained, viz. the cause of gravity, the cause of cohesion, &c.

&c...., by R. Lovett. 2d ed. Worcester, Printed for, and sold by the author, 1777. [28], [3] 290, [20] p. 2 pl.

37. Saussure, Horace Benedict de, praeses. Dissertatio physica de electricitate, quam, favente Deo, praeside Hor. Ben. de Saussure...publice tueri conabitur Amadeus Lullin...Die veneris proxima Septembris 26, hora secunda, loco solito. Genevae, Typis S. Blanc & J.P. Bonnant Typog., 1766.

38. Martin B. The description and use of a new, portable, table air pump and condensing engine. With a select variety of capital experiments. London, Printed and sold by the author, 1766. [2]. 38 p. ill.

39. Martin B. An essay on electricity: being an enquiry into the nature, cause and properties thereof, on the principles of Sir Isaac Newton's theory of vibrating motion, light and fire: and the various phaenomena of forty two capital experiments; with some observations relative to the uses that may be made of this wonderful power of nature, by Benj. Martin. Bath, Printed for the author, 1746.

40. Mann. Memoire sur le feu elementaire, considere en generale dans toute la nature, avec des conjectures sur ses differentes modifications, ses lois d'action, sa fin et ses usages uni versels//Memoires de l'Academie imperialе et royal des sciences et belles lettres de Bruxelles, 1780, № 2. P. 3 36.

41. Savioz R. Memoires autobiographiques de Charles Bonnet de Geneve. P., 1948. P. 326.

Бонне был абсолютно прав: "метафизика электричества" во многом оставалась почти не изменной не только в XVIII, но и в начале XX века, когда русский физик Н.Н. Про кофьев разрабатывал теорию мирового эфира, поляризации света и электрических и ма гнитных явлений и искал понимания со стороны Э. Маха. Два оттиска его работ с дар ственными надписями находились в библиотеке Э. Маха.

См:

http://www.thebakken.org/library/books/20p.htm

42. Savioz R. La Philosophie de Charles Bonnet. P., 1948. P. 5.

43. Savioz R. Memoires autobiographiques de Charles Bonnet de Geneve. P., 1948. P. 119.

44. Lottin O. Psychologie et morale aux XIIe et XIIIe siecles. T.3. P. II. Louvain Gembloux,

1949. P. 627 629.

45. Savioz R. La Philosophie de Charles Bonnet. P. 288.

46. Ibid. P. 369.

47. Mazzolini, R.G., Roe, Sh. A. Science against the unbelievers: the correspondence of Bonnet and Needham, 1760 1780. Oxford: The Voltaire Foundation, 1986. P. 314.

48. Mazzolini, R.G., Roe, Sh. A. Science against the unbelievers. P. 318.

49. Hewson M.A. Giles of Rome and the Medieval Theory of Conception. A Study of the De formatione corporis humani in utero. London, 1975.

38 ПЛЕНАРНЫЕ ДОКЛАДЫ

50. Взгляды Эйлера на эмбриогенез мало чем отличались от перипатетических уста новок Эгидия Римского... Его чрезвычайно смущала точка зрения Бонне на роль муж ского семени в формировании зародыша. Вот что он пишет Бонне 22 октября 1762 г.:

"Для меня почти невозможно убедить себя в том, что мужская семенная жидкость слу жит не более чем питательной средой для развития зародыша, который существует це ликом в женской, и я должен Вам сообщить, что Ваши аргументы меня решительно рас положили в пользу системы, которая наделяет мужской пол более существенным влия нием". Savioz R. Memoires autobiographiques de Charles Bonnet de Geneve. P., 1948. P. 387.

51. Радищев А.Н. Полное собрание сочинений. Т. II. М. Л., 1941. С. 139.

52. Там же.

53. Интересные рассуждения находим у Шеллинга в речи "О новейшем открытии Фара дея" (1832). См.: Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1989. С. 561 572.

Куда ушли онкилоны аборигены Арктики?

В.В. Глушков "Некогда цепь сходных культур окружала [Северный] Ледовитый океан, который яв лялся их кормильцем, писал Л.Н. Гумилев (1912 1992) известный русский востоко вед, этнограф, историк и географ в своей замечательной книге "Этногенез и биосфера Земли". В основном это были охотники на морского зверя и ихтиофаги (т. е. питающи еся рыбой. В.Г.). Уже в историческое время их территорию разрезали надвое угро са моеды [1], позже истребившие западную ее часть. Затем тунгусы [2] уничтожили восточ ную, за исключением палеоазиатов [3] и народа "омок" [4] на Яне и Индигирке; послед ний был погублен при вторжении якутов [5]… Молодым циркумполярным народом бы ли эскимосы [6], распространившиеся около I в.

н. э. из Океании и в X в. отогнавшие индейцев до южной границы Канады, а в XIII в. сбросившие потомков викингов в Грен ландии в море…" [7]. Однако и древним эскимосам (в частности, тихоокеанским), кото рых русские путешественники XIX в. именовали онкилонами [8] (от искаженного чу котского ангкалын "помор" или "прибрежный житель") [9], за время их существования пришлось пережить периоды гонений и притеснений со стороны более сильных и спло ченных северных народов.

С середины XVIII в. многие авторитетные ученые считали, что к северу от берегов Азии в океане расположена еще не открытая "матерая земля". Среди них был и великий русский ученый М.В. Ломоносов (1711 1765). Эта точка зрения базировалась как на ре зультатах научных изысканий теоретического характера, так и на устных преданиях або ригенов Севера. Последние утверждали, будто 300 400 лет тому назад онкилоны уплы ли на некую "матерую землю" на байдарах. Эту легенду "озвучил" в своем научно фанта стическом романе "Земля Санникова" академик В.А. Обручев (1863 1956) известный русский зоолог и географ, писатель, труды которого вошли в золотой фонд отечествен ной науки. "Несколько веков назад, писал он, [онкилоны] населяли весь Чукотский полуостров, но затем были вытеснены чукчами к берегу Ледовитого океана. По телосло жению, одежде, языку и образу жизни они сильно отличаются от чукчей, и ближайши ми их родственниками являются алеуты острова Кадьяк [10].

Норденшельд (Н.А.О. Норденшельд (1832 1901) шведский исследователь Арктики, во время своего плавания на корабле "Вега" (в 1878 1879 гг.) вдоль берегов Северной Си бири в районе мысов Иркайпий, Шелагского и Якан в изобилии находил брошенные жи © В.В. Глушков В.В. ГЛУШКОВ 39 лища онкилонов, представлявшие землянки своеобразного типа, до половины углубленные в почву и с кровлей из китовых ребер, присыпанных землей. При раскопках были найдены различные орудия из камня и кости топоры, ножи, наконечники копий и стрел, скребки и прочее, нередко даже еще с костяными и деревянными рукоятками, сохранившимися в течение веков благодаря мерзлоте почвы вместе с ремнями, которы ми наконечники и топоры были прикреплены. Онкилоны не знали употребления железа и других металлов и были в полном смысле слова людьми каменного века.

По рассказам чукчей, собранным Врангелем (Ф.П. Врангель (1796/1797 1870) ба рон, мореплаватель, адмирал, один из учредителей Русского географического общества.

В.Г.) причиной ухода онкилонов с берегов Ледовитого океана была кровавая распря на почве родовой мести между их вождем Крэхоем и предводителем оленных чукчей. Спа саясь от преследования последнего, Крэхой с немногочисленными остатками племени сначала укрепились на скалах мыса Северный, затем перебрались на остров Шалауров и наконец на… байдарах они уплыли на землю, горы которой видны вдали в Ледовитом океане с мыса Якан (т. е. на остров Врангеля [11]).

"Несомненно, это народ существовал, но куда исчез неизвестно… Если бы они по гибли на островах, то найдены были бы в изобилии их кости… Если бы они вымерли на материке, об этом сохранились бы предания у их новых соседей якутов, тунгусов, ла мутов. Таких преданий нет… Они, очевидно, [были] на Земле Санникова, там… куда ле тят перелетные птицы, которые, вероятно, служили им проводниками…" [12].

Так оно было на самом деле, как описал в своем романе В.А. Обручев, или не так, но перед тем как дать ответ на вопрос, куда ушли онкилоны, попытаемся выяснить следую щее: могли ли онкилоны: 1) уйти с материка на байдарах на остров Врангеля, а оттуда на гипотетическую Землю Санникова? 2) перебраться на Аляску, а затем на остров Кадьяк?

Прежде чем ответить на первый вопрос, напомним, что по предположению академи ка В.А. Обручева, базирующегося на преданиях аборигенов Арктики, онкилоны, спаса ясь от воинственных чукчей [13], ушли сначала на остров, ныне носящий имя Врангеля.

Однако климат на этом "острове метелей" оказался непригодным для нормальной жиз ни: 11 месяцев стояла суровая зима до дна замерзали озера и реки, рыба в них не води лась, люди часто болели и умирали, поэтому для спасения оставшихся необходимо бы ло куда то перебираться. Но куда? Обратно на юг смерти подобно, на запад и восток в неизвестность. Вскоре онкилоны старейшины заметили, "что птицы весной летят дальше, на север, а к осени возвращаются жирные. Надумали пойдем сами туда, куда птицы летят… Пошли… и нашли эту землю" [14] Землю Санникова, располагавшуюся в северо западной части Новосибирского архипелага [15].

Между тем на современных картах географического объекта под названием Земля Санникова нет, хотя имя отважного охотника, первопроходца Новосибирских островов Якова Санникова (1780 18??) [16] носят пролив между островами Малый Ляховский и Котельный, река и полярная станция на острове Котельном, мелководная банка в Вос точно Сибирском море. Что касается Земли Санникова (а точнее земель), то в настоящее время известно [17], что таковыми являются, во первых, земли, виденные лично Я. Сан никовым к северо востоку от острова Новая Сибирь в 1810 1811 гг., но открытые амери канцем Д.В. Де Лонгом (1844 1881) (острова Беннетта, Жанетты и Генриетты) в 1881 г., а также русскими военными моряками Гидрографической экспедиции Северного Ледо витого океана (острова Жохова и Вилькицкого) в 1913 1914 гг., во вторых, земля, также обнаруженная Я. Санниковым в 1810 г. примерно в 70 верстах к северо западу от острова Котельного и показанная на карте, составленной в 1811 г. во время экспедиции М.М. Ге денштрома (ок. 1780 1845) первого исследователя Новосибирских островов в виде "гор, виденных мещанином Санниковым", и, в третьих, земля, рассмотренная в подзор

40 ПЛЕНАРНЫЕ ДОКЛАДЫ

ную трубу русским исследователем Арктики бароном Э.В. Толлем (1858 1902) примерно в 150 верстах к северу от о. Котельного в 1886 г., названная им Землей Санникова и пока занная 10 лет спустя на карте норвежского полярного исследователя Ф. Нансена [18].

Важно отметить, что среди вышеупомянутых две последние земли Санникова инте ресны тем, что для их поиска в разное время были организованы специальные экспеди ции. В одной из них в 1821 1822 гг. лейтенант российского флота П.Ф. Анжу (1796 1849) пытался найти землю, расположенную к северо западу от острова Котельного, но так и не нашел [19], в другой в 1901 1902 гг. барон Э.В. Толль также не нашел виденную им зем лю к северу от о. Котельного и, в конце концов, погиб вместе с тремя своими спутника ми [20]. Однако, если следы земли, усмотренной бароном Э.В. Толлем, а точнее призна ки существования острова из ископаемого льда, который можно было принять за землю, были все таки обнаружены в 1980 г. с борта советского гидрографического судна "Створ" посредством измерений глубины морского дна и выемки грунта [21], то "гор, виденных мещанином Санниковым", или каких либо косвенных признаков существования земли, лежащей к северо западу от острова Котельного, никому и никогда обнаружить не уда лось. Более того, как утверждал в 1960 г. В.М. Пасецкий, известный историк полярных путешествий, проанализировав карты глубин и грунтов района, расположенного к севе ро западу от о. Котельного, с удалением от этого острова в указанном направлении глу бина дна сначала увеличивается от нескольких до десяти и более метров, а "…в том самом месте, где должна была бы находиться Земля Санникова, достигает 38, затем 44 и, наконец, 48 метров..." [22]. Вывод по результатам этого исследования напрашивается один видеть реальной суши, а также какого либо острова из ископаемого льда, зацепившегося за дно океана (т. е. стамухи), Я. Санников не мог. В крайнем случае, это был известный полярникам арктический мираж, привидевшийся охотнику.

Однако, по нашему мнению, Я. Санников, открывший до "гористой земли" несколь ко островов в Новосибирском архипелаге, едва ли ошибался.

Аргументы для такого ут верждения имеются и довольно весомые. Для начала обратимся хотя и к научно фанта стическому, но первоисточнику творению академика В.А. Обручева. По его гипотезе, Новосибирские острова в начале четвертичного периода представляли собой часть тер ритории Восточной Сибири, потом во время или в конце последней ледниковой эпо хи "произошли разломы и значительные площади опустились на дно моря, а остальные превратились в острова". Один из них Земля Санникова представлял собой "остаток" вулкана. Ее вероятный размер составлял "километров двадцать в поперечном и сорок пятьдесят в продольном направлении". В глубине кратера старого вулкана "сохранилось достаточно тепла, выделяющегося… по трещинам… [Это] одна из причин теплого кли мата Земли Санникова… Периодическое выделение пара или горячего воздуха из недр земли… согревает котловину" и делает вполне благоприятные условия для жизни людей и животных в условиях Арктики. Иногда на Земле Санникова случались землетрясения, что говорило о ее расположении в сейсмоактивной зоне. Однажды вулкан проснулся и "разыгрался последний акт драмы Земли Санникова и племени онкилонов…" [23].

Заметим, что В.А. Обручев писал свой роман в начале 1920 х гг., когда изученность океанского дна особенно с точки зрения сейсмоактивности была слабой. Тем не ме нее он был совершенно прав, предполагая наличие зоны землетрясений вблизи Новоси бирских островов.

Подтверждение этого автору настоящего доклада удалось найти в современных на учных источниках. Так, в монографии справочнике "Зоны землетрясений" (2000) В.А.

Апродова отечественного ученого, автора книг о землетрясениях и вулканах говорит ся: "Северный Ледовитый океан очень своеобразен по рельефу дна. На его периферии вдоль северных берегов Евразии и Северной Америки развиты огромные континенталь В.В. ГЛУШКОВ 41 ные шельфы. В их поверхность врезаны узкие длинные глубоководные котловины Нан сена и Амундсена, разделенные узкой рифтовой зоной хребта Гаккеля… Хребет являет ся северо восточным, а далее восточным продолжением срединно океанических хреб тов Норвежско Гренландского бассейна… Он… сейсмичен (состоит из параллельных вытянутых вулканогенных гряд. В.Г.)…, протягивается на 1800 км с востока на запад (причем его восточная часть согласно приложенной к книге карте заканчивается в районе, где Я.Санников видел гористую землю с о. Котельного. В.Г.)… Хребет осложнен не сколькими рифтовыми долинами, которые расположены кулисообразно. Глубина их до стигает 2 км. С ними связаны слабые, с неглубокими очагами землетрясения как еди ничные, так и их серии. Примером может служить серия землетрясений в восточной ча сти хребта в июне 1982 г." [24]. (На упомянутой карте это опять таки район, располо женный вблизи острова Котельного).

В другой работе, "Сейсмическое районирование Арктического региона" (2002), на писанной группой российских ученых на основании информации по землетрясениям, собранной в 1964 — 1998 гг., составлена карта "Эпицентры и фокальные механизмы зем летрясений Лаптевоморского шельфа" [25]. На ней показаны эпицентры землетрясений с магнитудой 5,0 5,9, расположенные к северо западу и западу от о. Котельного, т. е.

недалеко от того места, где на карте М.М. Геденштрома (1811) были впервые показаны горы, виденные "мещанином Санниковым".

В третьей работе на эту же тему, опубликованной в 2002 г. [26], сообщается, что в на чале 2001 г. американские ученые, работавшие на борту подводной лодки "Hawkbill", во время съемки дна Северного Ледовитого океана открыли два неизвестных ранее действу ющих вулкана. Они располагаются также в восточной части подводного хребта Гаккеля, но западнее Новосибирских островов, к северо западу от Северной Земли (в районе с ко ординатам 860 с. ш., 850 в. д. ). Звуколокаторы обнаружили два островершинных поднятия неправильной формы высотой примерно 500 и 1000 м. Обнаруженные здесь характерные линейные магнитные аномалии позволили группе геофизиков во главе с М.Х. Эдвардсом (M.H. Edwards, Гавайский институт геофизики и планетологии) прийти к выводу, что в исследуемом районе под океанским дном идут вулканические процессы.

Таким образом, приведенные данные позволяют сделать следующие выводы. По скольку к западу и к северо западу от острова Котельного имеется сейсмоактивная зо на, то вполне вероятно, что виденная в 1810 г. Я. Санниковым гористая земля была не миражом, а реальностью. На ней действительно мог быть более мягкий, чем на других островах Северного Ледовитого океана климат, вполне подходящий для жизни челове ка и животных. Поэтому онкилоны, если бы добрались до нее, вполне могли там и оста новиться. К сожалению, подтверждения этого нам теперь уже не найти, поскольку вследствие землетрясения или извержения вулкана она скорее всего ушла под воду и стала дном Моря Лаптевых. Произошло это предположительно в период 1811 1821 гг., поскольку именно в 1821 г. лейтенант П.Ф. Анжу, прибыв со своей экспедицией в район предполагаемого нахождения этой земли, так ее и не нашел.

Переходя к рассмотрению второго вопроса, прежде заметим, что сведений о бегстве онкилонов под давлением воинственных чукчей на Аляску и далее на остров Кадьяк в научной литературе отыскать не удалось. Тем не менее то обстоятельство, что "ближай шими их родственниками являются алеуты острова Кадьяк" (по В.А. Обручеву), вынуж дает нас не исключать это предположение.

Для начала попытаемся разобраться, так ли уж родственны онкилонам, точнее эски мосам, упомянутые алеуты. Как пишет выдающийся русский религиозный деятель, про светитель Аляски отец Иоанн Вениаминов (1797 1879), впоследствии ставший митро политом Московским Иннокентием, алеуты поведали ему, что "предки их произошли и

42 ПЛЕНАРНЫЕ ДОКЛАДЫ

первоначально жили в западной стороне, на какой то большой земле, называвшейся… Аласха (Аляска. В.Г.), т. е. материк… Жили мирно и спокойно, но вражды и потом меж доусобия заставили их подвинуться к самому морю. Но и здесь не могли оставаться дол го в мире, их теснили другие народы, и потому они должны были искать убежища на ос тровах, и потом, перебираясь с острова на остров, они заселились на здешних остро вах…"[27]. На остров Кадьяк самый северный из Алеутских островов [28] "народ ка дьяцкий… перешел с Аляски… Сходство языка аляскинского с кадьяцким… подтвержда ет справедливость такого события" [29].

Капитан 1 ранга Ю.Ф. Лисянский (1773 1837) известный мореплаватель, гидролог и исследователь, собравший в кругосветном плавании 1803 1806 гг. богатый этнографи ческий материал о народах Северной Америки, жителей острова Кадьяк, где он побывал в 1805 г., называл просто "кадьякцами". Они были "среднего роста, широкоплечи и ши роколицы, цвет кожи имели красновато смуглый, а глаза, брови и волосы совершенно черные". Другие, в том числе и академик В.А. Обручев, считали их алеутами. В действи тельности на острове Кадьяк жили не алеуты, а тихоокеанские эскимосы. Этой версии придерживался и академик Л.С. Берг (1876 1950) известный географ, натуралист, ко торый писал, что на Кадьяке живут эскимосы коняги (кадьяки, или конягмюты). "По характеру, обычаям и вере, кадьякцы имели немало общего с алеутами, жившими на других островах и материке, но языки у них были совершенно разные" [30].

Важно подчеркнуть, что жили кадьякцы, как и онкилоны, в землянках [31]. Так, их полуподземные жилища (а у онкилонов, как ранее упоминалось, жилища были до поло вины углубленными в почву) имели четырехугольную форму с квадратной дверью в один метр высотой и одним окном на крыше, которое служило и для выхода дыма. При постройке такого жилища сначала вырывалась четырехугольная яма примерно в полме тра глубиной, по углам которой вкапывались столбы высотой в полтора метра, и на них клались перекладины (у онкилонов кровля была из китовых ребер). Стены обшивались тесаными досками, поставленными вертикально. Высокая крыша держалась на стропи лах и покрывалась толстым слоем травы (у онкилонов кровля присыпалась землей). За тем все жилище кадьякцев обмазывалось землей так, что с внешней стороны, как пишет Ю.Ф. Лисянский, "походило на навозную кучу". Внутренность жилища представляла довольно обширную комнату, посередине которой была вырыта яма для разведения ог ня (вновь имеет место элемент землянки).

Следующее, что является общим между онкилонами и кадьякцами, это то, что лов ля рыбы и промыслы морского зверя являлись главными занятиями мужчин. Кроме то го, кадьякцы, как и онкилоны, искусно строили водонепроницаемые байдары из тонких жердей, которые прикреплялись китовым усом к деревянным обручам и обтягивались тюленьими или моржовыми кожами. Гребцы садились в отверстия (люки) и специаль ными затяжками завязывали на груди мешок, сшитый из кишок животных, который пришивался к краям люка. Во время сильного шторма несколько байдар соединяли вме сте. Ю.Ф. Лисянский сам опробовал ходовые качества трехключной байдары и уверял, что никогда не видел лучшего гребного судна [32].

И, наконец, онкилоны в отличие от чукчей были людьми мирными, не воинственны ми. Некоторыми аналогами первых и вторых могут быть соответственно алеуты (кадьяк цы) и индейцы тлинкиты. Вот как об этом писал Л.Н. Гумилев: "Чукчи не пускали на свои земли русских, отбивая нападения казаков… Дело в том, что чукчи американоиды, люди другого не только этноса, но и суперэтноса. А алеуты и эскимосы, как тунгусы и монголы, настоящие монголоиды. С монголоидами у русских… была положительная комплимен тарность. Она осложнялась ходом социального развития, но пафоса взаимного истребле ния не возникало. С алеутами вообще отношения были замечательные, они оказывали В.В. ГЛУШКОВ 43 русским… искреннюю помощь… позволили построить фактории, деревни, принимали православие… (и многое переняли от русских, вплоть до имен и фамилий. В.Г.).

На Аляске этнические контакты тоже не осложнялись, пока русские не столкнулись с индейцами американоидами, точно так же, как до этого и с чукчами. Индейцами бы ли атапаски [33]… а также тлинкиты, прибрежные индейцы, которые жили на островах и били морского зверя. Атапаски русских на свои земли… не пустили. Тлинкиты вообще объявили войну… Опыт показал, что с индейцами у русских контакты всегда шли гораз до труднее и были куда менее конструктивны…" [34].

Таким образом, из вышеприведенного следует, что кадьякцы, онкилоны и эскимосы один и тот же народ ныне известный как тихоокеанские эскимосы. Часть этого народа ми грировала из Азии в Америку несколько тысячелетий тому назад [35] пешим порядком че рез Берингов перешеек, когда то располагавшийся на месте нынешнего Берингова пролива [36], а часть продолжала жить на Чукотском полуострове до упомянутой распри с чукчами.

Так куда же ушли онкилоны? Вполне возможно, что на исчезнувшую Землю Санни кова, как предполагал академик В.А. Обручев, наличие останков которой под толщей Северного Ледовитого океана вполне вероятно. Однако не исключено, что они верну лись на Евразийский материк, ибо до сих пор на Чукотском полуострове живут эскимо сы с фамилией Анкалины (от искаженного чукотского ”ангкалын” "помор, прибреж ный"). В честь онкилонов названа одна из разновидностей нефелинита (магматической породы) онкилонит, обнаруженная российскими геологами на острове Вилькицкого (Новосибирские острова).

Литература и примечания

1. Самоеды старое название народов, говорящих на самодийских языках (ненцев, энцев, нганасан, селькупов).

2. Тунгусы в прошлом название эвенков и эвен у тюркоязычных народов.

3. Народности, принадлежащие к древнейшему слою населения Азии и островов Индонезии.

4. Омоки часть юкагиров, но по их понятиям "чужое племя, чужой народ".

5. Якуты (самоназвание саха), народ в Российской Федерации, основное населе ние республики Якутия Саха.

6. Эскимосы (самоназвание инуит), группа народов на Аляске (США, 38 тыс. че ловек, 1992), севере Канады (28 тыс. человек), острове Гренландия (47 тыс. человек) и в Российской Федерации (Магаданская обл. и остров Врангеля, 1,7 тыс. человек, 1992).

Язык эскимосский эско алеутской семьи языков. Эскимосы являются прямыми наслед никами древней культуры, распространенной с конца первого тысячелетия до н.э. по бе регам Берингова моря. Поселения эскимосов располагались так, чтобы было удобно на блюдать за передвижением морского зверя в основании выдающихся в море галечных кос, на возвышенных местах. Наиболее древний тип жилища каменная постройка с уг лубленным в землю полом. Стены складывали из камней и китовых ребер. Каркас по крывали оленьими шкурами, обкладывали слоем дерна, камнями и покрывали шкура ми. До XVIII в., а местами и позже, жили в полуподземных каркасных жилищах.

7. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. С. 176, 191.

8. Некоторые ученые полагают, что онкилоны принадлежали к эскимосскому племе ни "анколы" или "онколы", что по чукотски означает "прибрежные жители".

9. Никонов В.А. Этнонимы Дальнего Востока СССР // Этническая ономастика. М.,

1984. С. 64.

10. В настоящее время в общественно политическом и административном отношении к алеутам очень часто относят эскимосов острова Кадьяк, полуострова Аляска и побере

44 ПЛЕНАРНЫЕ ДОКЛАДЫ

жья залива Принс Уильям, то есть кадьякцев и чугачей. К этим двум народам применяет ся один этноним "алутиик", что является словом ”алеут”, в местном произношении.

11. В древности предки современных азиатских эскимосов занимали обширную тер риторию. В качестве непосредственных причин изменения ареала расселения эскимо сов на азиатской части Евразии обычно называют две: это, во первых, миграции эски моидных племен в северо восточном направлении, и, во вторых, ассимиляции отдель ных групп представителей эскимосской этнической культуры на южной, юго западной и западной территории их былого расселения. Поселения и стоянки, принадлежащие к культурам древних эскимосов, известны на острове Врангеля и на Арктическом побере жье почти до устья Колымы (См.: Окладников А. П., Береговая Н А. Древние поселения Баранова мыса. Новосибирск, 1970; Н.Н. Диков. Древние культуры Чукотки и Камчатки.

Азия на стыке с Америкой в древности. М., 1979).

12. Обручев В.А. Плутония. Земля Санникова. Л., 1977. С. 319 322.

13. То, что чукчи аборигены континентальной части Чукотки были людьми воин ственными и независимыми (раннее их самоназвание ”луораветлан” ”настоящий че ловек”, позднее ”чаучу” ”имеющие оленей”), издавна если не уничтожающими, то нещадно изгоняющими с обжитой территории своих ближайших соседей людей дру гих народов, отнимающими у них оленей и всяческую утварь, факт известный. Относи тельно мирными чукчи стали только к концу XVIII в., поэтому предположение академи ка В.А. Обручева о том, что онкилоны были вытеснены чукчами сначала на побережье Северного Ледовитого океана, а затем после кровавой резни, часть их на байдарах уплы ла на острова в океане, выглядит вполне правдоподобным.

14. Обручев В.А. Указ. соч. С. 398.

15. На Новосибирских островах полярные исследователи "находили остатки… жилищ [он килонов] своеобразного типа, доказывающие, что представители этого племени некоторое время [там] проживали, но больше о них ничего не известно" (Обручев В.А. Указ. соч. С. 587).

16. Я.Санникову принадлежит открытие о ва Столбовой (1800) и Фаддеевский (1805), западной части о. Новой Сибири (1806) и Земли Бунге (1811), он один из первых ступил в начале XIX в. на острова Бельковский (В.М. Пасецкий Арктические путешест вия россиян. Мысль, М., 1974. С. 47, 51, 58).

17. Глушков В.В. Земля Санникова: миф или реальность // Наука в России. 2004. №2.

С. 77 84; Глушков В.В. К истории открытия и картографирования Новосибирских ост ровов // Годичная научная конференция, М., 2004. С. 455 457.

18. Ф.Нансен во время своей знаменитой экспедиции Земли Санникова, виденной бароном Э.В. Толем, не обнаружил, но на его карте "Норвежская полярная экспедиция 1893 1896 гг." показан небольшой остров с географическими координатами широта примерно 76°с.ш. и долгота примерно 1380 в.д. (Фр.Нансен. Среди льдов и во мраке по лярной ночи. Пер. с норв. Вып. 1 2, М., 1897, карта вклейка).

19. РГА ВМФ. Ф. 166. Оп. 1. Д. 633. Л. 349.

20. Пасецкий В.М. Поиски неведомых земель. М., 1960. С. 40.

21. Кессель С.А. Земли Санникова существуют // Полярная звезда. 1992. №127.

22. Пасецкий В.М. Указ. соч. С. 46.

23. Обручев В.А. Указ. соч. С. 361 362, 365, 379 380, 488, 573, 586.

24. Апродов.В.А. Зоны землетрясений. М., 2000. С. 32.

25. Аветисов Г.П., Зинченко А.Г., Мусатов Е.Е., Пискарев А.Л. Сейсмическое райони рование Арктического региона // Российская Арктика: геологическая история, минера гения, геоэкология. СПб., 2002. С. 166.

26. Тиде Йорн, Драчев С.С., Шевченко В.П. Экспедиция AMORE 2001 в Центральную Арктику // Природа. 2002. №5. С.47 51.

В.А. ЕСАКОВ 45

27. Творения Иннокентия. митрополита Московского, книга третья. Собраны Ива ном Барсуковым, М., 1888. С. 455 456.

28. Кадьяк, Кодьяк (Kadiak, Kodiak, по эскимосски Кыхтак), остров у южных бе регов Аляски (США). Отделен от материка проливом Шелихова. Площадь 9,3 тыс. км2.

Климат умеренный, влажный. Растительность преимущественно высокотравные луга.

Прибрежные воды богаты рыбой (нерка, сельдь).

29. "По предложениям иеромонаха Гедеона…". РГИА. Ф. 796 (Канцелярия Святей шего Синода). Оп. 90. №273 (1803 1809). Л. 52 об. 53.

30. Львунин Ю. Русский Робинзон, или о том, как в Северной Америке появилась православная культура // Учительская газета / Эл. ресурс http://www.ug.ru.

31. Плавание "Невы" к берегам Северной Америки // Эл. ресурс http://lib.krasu.ru /rezanov.

32. Там же.

33. Атапаски (самоназвание дене, на дене), группа индейских народов (апачи, чи певайи, догриб и др.).

34. Гумилев Л., Панченко А. Чтобы свеча не погасла. Л., 1990. С. 8 9.

35. В разных источниках время миграции людей из Азии в Америку колеблется в пределах 5 25 тыс. лет.

36. Богораз В.Г. Древнее переселение народов в Северной Евразии в Америке // Сб.

Музея антропологии и этнографии. Л., 1927. С. 43.

История географии в России на современном этапе В.А. Есаков Закономерное развитие научных знаний о Земле привело со временем к выделению истории географии в самостоятельную научную дисциплину в составе географических наук. Постепенно определялись ее предмет и задачи.

Историю географии мы вправе считать одной из древнейших историко научных знаний, зародившихся из изустных сказаний о Земле, ее форме и поверхности, населяв шем ее человечестве.

С появлением письменности историко географические знания вошли неотъемлемой частью в многочисленные летописи, а затем и в специальные произведения и трактаты.

Предмет истории географии развивался вместе с самой географической наукой, с процессом расширения географического кругозора человечества, а затем и углубленно го изучения географических явлений на Земле, человека и его деятельности. Содержа ние предмета истории географии прошло путь от элементарных знаний о природных ус ловиях стран и народов, описания отдельных путешествий и географических открытий до систематических обобщений по истории изучения земной поверхности (географиче ской оболочки), анализа развития теоретических и методологических проблем геогра фии. Весь этот комплекс задач истории географии можно объединить в два тесно свя занных между собой и развивающихся сопряжено друг с другом раздела: во первых, ис торию географических открытий и исследований земной поверхности (географической оболочки Земли); во вторых, историю теоретических идей в географии, или эволюцию географической мысли. Оба эти раздела включают в себя всю систему истории геогра фических наук, в том числе и развитие методов познания в географии, историю ее орга низационных форм, эволюцию структуры географии, ее научных школ, взаимоотноше © В.А. Есаков

46 ПЛЕНАРНЫЕ ДОКЛАДЫ

ний и взаимовлияний естественных и общественных наук в процессе формирования географии как науки и др. То есть многие другие направления истории географии явля ются производными от двух основных, выше названных направлений.

Таким образом, история географии, становясь наукой и входя в систему географиче ских наук, представляет собой свою систему дисциплин. Она связана и взаимодейству ет также с другими системами наук, такими как история, геология, философия и др.

А некоторые из разделов истории географии равно могут рассматриваться как части дру гих наук, например, история географических открытий и исследований гражданской истории, история геоморфологии истории геологии и пр. Все взаимосвязано и допол няет одно другое. Чем глубже мы познаем эти взаимосвязи, тем ближе становимся к природе и распознанию ее закономерностей, взаимоотношений природы и человека и их обратных связей.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 34 |

Похожие работы:

«Управление культуры Минобороны России Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военноисторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Шестой Международной научнопрактической конференции 13–15 мая 2015 года Часть IV СанктПетербург ВИМАИВиВС Печатается по решению Ученого совета ВИМАИВиВС Научный редактор – С.В. Ефимов Организационный комитет конференции «Война и оружие. Новые исследования и материалы»: В.М. Крылов,...»

«Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра истории новейшей русской литературы и современного литературного процесса Русская литература XX–XXI веков как единый процесс (проблемы теории и методологии изучения) Материалы IV Международной научной конференции Москва Филологический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова 4–5 декабря 20 Издательство Московского университета УДК ББК 83. Р 89 Русская литература XX–XXI веков как единый Р 89 процесс...»

«УДК 378.14 Р-232 Развитие творческой деятельности обучающихся в условиях непрерывного многоуровневого и многопрофильного образования / Материалы Региональной студенческой научно-практической конференции / ГБОУ СПО ЮТК. – Юрга: Изд-во ГБОУ СПО ЮТК, 2014. – 219 с. Ответственный редактор: И.В.Филонова, методист ГБОУ СПО Юргинский технологический колледж Редколлегия: канд. филос. наук, доц. С.В.Кучерявенко, председатель СНО гуманитарных и социально-экономических дисциплин ова, председатель СНО...»

«АКАДЕМИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российский государственный гуманитарный университет» «СТЕНЫ И МОСТЫ»–III ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ИДЕИ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОСТИ «Гаудеамус» «Академический проект» Москва, 2015 Москва, 2015 УДК 930 ББК 63 C 79 Печатается по решению Ученого совета Российского государственного гуманитарного университета Проведение конференции и издание...»

«ISSN 2412-9704 НОВАЯ НАУКА: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 04 октября 2015 г. СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 72 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ: Международное научное периодическое издание по...»

«Правительство Оренбургской области Научно исследовательский институт истории и этнографии Южного Урала Оренбургского государственного университета Франко российский центр гуманитарных и общественных наук в Москве РОССИЯ – ФРАНЦИЯ. ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ И МИГРАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ, ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ И ПРАКТИКА РЕАЛИЗАЦИИ Материалы Международной научной конференции Оренбург Россия – Франция. Государственная конфессиональная и миграционная политика УДК 327.3(063) ББК...»

«ПРОФЕССОРСКО-ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКИЙ СОСТАВ КАФЕДРЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ ФИЛИМОНОВ ВИКТОР ЯКОВЛЕВИЧ Должность: заведующий кафедрой отечественной истории Ученая степень: доктор исторических наук Ученое звание: профессор Базовое образование: КГПИ Сфера научных интересов: взаимоотношения власти и общества, города и деревни, социальные отношения, инфраструктура и рынок, политические настроения, образ жизни, системы расслоения, демографические процесс Преподаваемые дисциплины: Аграрная революция в России...»

«Кудрявцев Вячеслав Атлантида: новая гипотеза ОТ АВТОРА ВВЕДЕНИЕ Вымысел? Когда? Размеры Геркулесовы Столпы Где? Остров? Диодор Сицилийский об Атлантиде Климат Путешествие к противолежащему континенту Катастрофа Заключение От автора Данный текст представляет собой четвертую редакцию моей работы. Основным из того, что отличает настоящую редакцию от предыдущей, написанной более года назад, является то, что в ней я попытался глубже проработать палеогеографический аспект гипотезы. Первая редакция...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «МОГИЛЕВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А. А. КУЛЕШОВА» МОГИЛЕВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБЛАСТНОЙ ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ МОГИЛЕВСКИЙ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ ЦЕНТР РЕЛИГИЯ И ОБЩЕСТВО – 9 Сборник научных статей Под общей редакцией В. В. Старостенко, О. В. Дьяченко им. А.А. Кулешова Могилев МГУ имени А. А. Кулешова УДК 2(075.8) ББК 86я73 Р36 Печатается по решению редакционно-издательского совета МГУ имени А. А. Кулешова Р е д а...»

«ЦЕНТР ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «СОЦИУМ»МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «XX МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПОСВЯЩЕННАЯ ПРОБЛЕМАМ ОБЩЕСТВЕННЫХ И ГУМАНИТАРНЫХ НАУК» (31.05.2014 Г.) г. Москва – 201 © Центр гуманитарных исследований «Социум» УДК 3 ББК ISSN: 0869-12 XX международная конференция посвященная проблемам общественных и гуманитарных наук: Международная научно-практическая конференция, г.Москва, 31.05.2014г. М.: Центр гуманитарных исследований «Социум».-. 138 стр. Тираж – 300 шт....»

«Анализ Владимир Орлов ЕСТЬ ЛИ БУДЩЕЕ У ДНЯО. ЗАМЕТКИ В ПРЕДДВЕРИИ ОБЗОРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 2015 Г. 27 апреля 2015 г. начнет свою работу очередная Обзорная конференция (ОК) по рассмотрению действия Договора о нераспространении ядерного оружия (ДНЯО), девятая по счету с момента вступления ДНЯО в действие в 1970 г. и четвертая после его бессрочного продления в 1995 г. Мне довелось участвовать и в эпохальной конференции 1995 г., в ходе которой ДНЯО столь элегантно, без голосования и практически...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования «Мозырский государственный педагогический университет имени И. П. Шамякина»Этнопедагогика: история и современность Материалы Международной научно-практической конференции Мозырь, 17-18 октября 2013 г. Мозырь МГПУ им. И. П. Шамякина УДК 37 ББК 74.6 Э91 Редакционная коллегия: В. С. Болбас, кандидат педагогических наук, доцент; И. С. Сычева, кандидат педагогических наук; Л. В. Журавская, кандидат филологических наук, доцент; В. С....»

«№ 4 апрель 2009 Новости • Внутренний аудит ЗАО «УФС» на • соответствие стандарту PCI: PIN Security Requirements История банкоматов (продолжение) • Конференции и выставки—Май ‘09 • НАШИ ТЕХНОЛОГИИ ДЛЯ ВАШЕГО БИЗНЕСА № 4 Апрель 2009 Тот, кто справедливо указывает на мои ошибки, мой учитель; UFN-Review тот, кто справедливо указывает на мои Редакционная коллегия: правильные поступки, мой друг, Главный редактор: А. Ю. Бондаренко тот, кто мне льстит, мой враг. Председатель Сюнь-цзи Правления А. А....»

«378 XVIII ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ Л. О. Башелеишвили, к. ф. н., (ИСАА МГУ) РАСПАД ГРУЗИНО-АРМЯНСКОГО ВЕРОУЧИТЕЛЬНОГО ЕДИНСТВА В VI в. Статья посвящена анализу культурно-исторических и богословских вопросов, возникших в Древних Грузинской и Армянской Церквах после Халкидонского собора. Распад грузино-армянского вероучительного единства привел к возникновению спектра обстоятельств для формирования нового лагеря «халкидонитов». В 506 г. на первом региональном соборе в Двине (или в...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО «КУЗБАССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ» ФАКУЛЬТЕТ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ КАФЕДРА ТЕОРИИ И МЕТОДИКИ ОБУЧЕНИЯ РУССКОМУ ЯЗЫКУ КОММУНИКАТИВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Сборник материалов I Международной научно-практической конференции молодых учёных (15 апреля 2010 г., Новокузнецк) Новокузнецк Печатается по решению ББК 74.58+74.03(2) редакционно-издательского совета К ГОУ ВПО «Кузбасская государственная...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Министерство образования и науки Республики Татарстан Елабужский государственный педагогический университет Институт истории им. Ш. Марджани Материалы Всероссийской научно-практической конференции КаМсКий торгоВый путь Елабуга, 26-27 апреля 2007 года Елабуга Печатается по решению Редакционно-издательского совета ЕГПУ, протокол № 22 от 24 января 2008 года УДК 930.26 + 947 ББК 63.4(2) + 63.3(2) К 18 редакционная коллегия: Калимуллин А.М. —...»

«III ГОРОДСКАЯ МЕЖШКОЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «Я – ИССЛЕДОВАТЕЛЬ» Секция «Всеобщая история» Нападение галлов на Рим в 390 г. до н.э. в освещении римского историка Тита Ливия Выполнил: ученик 5а класса МБОУ гимназии № 1 Савельев Никита Научный руководитель: учитель истории и обществознания МБОУ гимназии № 1 Кочережко С.С. Самара, 2012 г. ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА I. ДВИЖЕНИЕ ГАЛЛОВ К РИМУ § 1. Вторжение галлов в Италию § 2. Битва на реке Аллии ГЛАВА II. ГАЛЛЫ ОСАЖДАЮТ РИМ § 1. Вступление галлов Рим....»

«ХРОНИКА НАУЧНОЙ ЖИЗНИ ДВЕНАДЦАТАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ОБЩЕСТВА ИСТОРИИ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ 15—17 мая 2008 г. в Праге, в стенах Высшей школы экономики, прошла оче редная, двенадцатая, ежегодная конференция Европейского общества истории экономической мысли (ESHET). В конференции приняло участие около 220 ис следователей — не только из европейских стран, но и из Австралии, Аргентины, Бразилии, Израиля, Китая, Колумбии, Мексики, США, Японии. На 51 й сес сии были представлены 180 докладов. По...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Общеуниверситетский учебно-научный Центр изучения культуры народов Сибири Историко-архивный институт Кафедра истории и организации архивного дела ПАМЯТЬ МИРА: ИСТОРИКО-ДОКУМЕНТАЛЬНОЕ НАСЛЕДИЕ БУДДИЗМА Материалы Международной научно-практической конференции Москва, 25–26 ноября 2010 г. Москва 2011 ББК...»

«Российский Союз Евангельских христиан-баптистов Московская богословская семинария ЕХБ Центр изучения религий РГГУ Российская национальная комиссия Международной комиссии по сравнительной истории церквей (Comission internationale d’histoire ecclsiastique compare) Институт теологии и истории Боннской библейской семинарии (Bonn) Материалы международной научно-практической конференции 105 лет легализации русского баптизма 5–7 апреля 2011 года Москва 2011 ISBN 5-902917-03-4 Материалы международной...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.