WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 19 |

«ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СИБИРИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы конференции ТОМСК 4 октября 2008 г. Томская духовная семинария Томск - 2009 СОДЕРЖАНИЕ Поздравление Святейшего Патриарха ...»

-- [ Страница 8 ] --

В 1761 г. училище было преобразовано в славяно-русскую школу с открытым при ней «заказным латинским училищем», что было связано с указанием митрополита Тобольского и Сибирского Павла (Конюскевича) во всех заказах митрополии открывать славяно-русские и латинские школы. В 1769 г. школа была закрыта в связи с решением Тобольского архиепископа Варлаама о закрытии в 1769 г. русских и латинских школ из-за их неэффективности и создании единой русской школы при Тобольской семинарии. Проект не был реализован.

Проблема нехватки священно и церковнослужителей стала все острее — в 80-е гг. XVIII в. в Тобольской епархии насчитывалось более 450 вакантных мест4. Поэтому по решению архиепископа Варлаама в сибирских городах вновь были открыты церковные славяно-русские училища. По ведомости о школах Тобольской епархии за октябрь 1780 г., такие школы существовали при Тобольском архиерейском доме и духовных правлениях в городах: Екатеринбурге, Ирбите, Таре, Барнауле, Красноярске, Сургуте, Березове, Челябинске, Кузнецке; в монастырях: Тюменском, Туринском, Томском, Енисейском, Туруханском, Далматовском, Рафаиловском, Кондинском и других населенных пунктах5. При Томском монастыре школа была открыта в начале 1779 г. В ней детей обучали азбуке, часослову, псалтыри, катехизису, арифметике, нотному пению и письму. В таком виде Томская славянорусская школа просуществовала до 1803 г., когда она была преобразована в русское духовное училище.

На протяжении всего XVIII в. основной проблемой школы оставалось отсутствие или нехватка достойных учителей и их «чехарда». С подобными проблемами сталкивались и другие монастырские школы в Сибири.

Одним же из наиболее удачных примеров может служить история Иркутской семинарии. В Иркутской епархии (осн. в 1727 г.) первая духовная школа была образована на базе открытой в 1725 г. при Вознесенском монастыре «мунгальской» школы переводчиков. В 1738 г. епископ Иннокентий (Нерунович) преобразовал школу в славяно-русско-латинскую, которая после смерти епископа была закрыта и возрождена только в 1758 г., когда ее перенесли из монастыря в Иркутский архиерейский дом.

Усилиями епископа Михаила (Миткевича) на базе школы в 1780 г. была образована

О РОЛИ АРХИЕРЕЙСКИХ ДОМОВ, МОНАСТЫРЕЙ И ЖЕНСКИХ ОБЩИН ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ

Иркутская семинария6.

В XVIII в. на юге Западной Сибири, кроме Томского духовного училища и частных школ, дети служилых людей обучались в Тобольской и Томской гарнизонных школах, открытых по указу Сената 1732 г. Гарнизонные школы давали элементарное образование, и окончившие их использовались на военной, реже гражданской службе. Под разными названиями (казачьи, солдатские, пограничные и др.) гарнизонные школы существовали в Сибири в XVIII – начале XIX в. По указу сибирского губернатора Ф.И. Соймонова в 1758 г. в школу геодезии, открытую в г. Томске, были набраны дети казаков, солдат и «всяких чинов свободных людей»7.

Открытие государственной школы на территории юга Западной Сибири связано с созданием в царствование Екатерины II общероссийской системы общеобразовательной школы. В 1786 г. императрица утвердила «Устав народных училищ». В соответствии с уставом были разработаны и изданы «Правила для учащихся народных училищ» и «Руководство учителям первого и второго разряда народных училищ Российской империи». Эти документы фиксировали складывание единой системы светской школы от малого народного училища до университета. На основании предписания Иркутскому и Колыванскому генерал-губернатору И.А. Пилю в 1789-90 гг. были созданы два главных народных училища — в г. Барнауле и г. Тобольске и восемь малых двухклассных народных училищ.

Проблемы, возникшие при открытии училища:

недостаточное финансирование, отсутствие теплых помещений, недостаток учителей и низкий уровень преподавания, бегство учеников, не были решены вплоть до закрытия в 1796 г. Кузнецкого, Красноярского и Барнаульского училищ.

Следующий этап в истории государственного образования в регионе связан со школьной реформой 1801-04 гг., реформами М.М. Сперанского и развитием горнозаводской промышленности Колывано — Воскресенского (Алтайского) горного округа.

В начале XIX в. правительство пыталось преобразовать существующую систему народного просвещения в соответствии с новыми требованиями. Было создано министерство народного просвещения, разработавшее государственную систему народного образования. По уставу 1804 г. в России была введена новая общеобразовательная мужская школа трех типов: приходские училища (1 год обучения), уездные училища (2 года обучения), губернские гимназии (4 года обучения). Каждое нижестоящее учебное заведение готовило к поступлению в последующее. Обучение было объявлено бесплатным. Вся Российская империя была разделена на шесть учебных округов.

До 1839 г. кроме городских училищ и 7 горных школ при заводах Алтайского округа во всей Томской губернии (обр. 1804 г.) не было ни одного сельского училища.

В этот период для развития начального образования на территории юга Западной Сибири значительную роль сыграла «возрождаемая» государством церковная школа.

140 В.А. ОВЧИННИКОВ В 1836 г. последовало Высочайшее повеление о том, чтобы православное духовенство повсеместно учреждало школы для обучения детей Закону Божьему, чтению, письму и счету. 19 октября 1836 г. Св. Синод издал правила «первоначального обучения поселянских детей» — первые правила для церковно-приходских школ. Духовенство с усердием взялось за дело, и в 1839 г. в империи уже действовало 2000 школ (19000 учащихся).

В 1838 г. Синодом было предписано образованной в 1834 г. Томской епархии повсеместно в сельской местности открывать школы для обучения населения и воспитания в религиозно-нравственном духе. Время основания новой епархии совпало с периодом подъема просветительской деятельности РПЦ в Сибири и это, безусловно, способствовало распространению грамотности и общей культуры среди сибиряков.

При огромном проценте неграмотных и отсутствии школ в сельской местности всякая, даже не вполне удовлетворительно работающая школа была значительным шагом вперед. В 1839 г. в Томской губернии появились первые церковно-приходские школы, но они были немногочисленны, и часть из них быстро прекратила существование. В 1841 г. действовало 5 церковно-приходских школ с 14 учащимися, в 1850 г. только 78.

Русское духовное училище в г. Томске долгое время оставалось первым и единственным духовным учебным заведением во вновь образованной Томской епархии.

При Тобольском архиепископе Амвросии I (1806–1822) в 1807 г. в целях повышения уровня подготовки духовных лиц и помощи Тобольской семинарии училище было преобразовано в 3-классное уездное российско-латинское духовное училище. С 1809 г. училище переименовывается в Томскую духовную гимназию, а настоятелям Томского Алексеевского монастыря, исполнявшим функции начальника гимназии, было предписано именоваться «гимназиархами». В 1820 г. гимназия была переименована в уездное духовное училище при монастыре с приходским классом. Архимандрит Иероним получил достоинство ректора9.

Данное преобразование было связано с попыткой переломить неблагоприятную ситуацию, вызванную нехваткой и необразованностью священно и церковнослужителей, путем создания сети духовных училищ по указу Александра I от 1808 г. Например, в 1828 г. только 25 % священников Иркутской епархии имели семинарское образование; не лучше дело обстояло и на территории будущей Томской епархии10.

Училища должны были готовить детей духовенства для службы причетниками, лучших — для поступления в семинарии. Духовные училища были открыты в Иркутске в 1818 г., в 1820 г. в Енисейске при Спасском мужском монастыре, в 1829 г. в Якутске при Спасском мужском монастыре и на Камчатке11. Надо отметить, что постепенно шло расширение программы духовных училищ. В 1839 г. по распоряжению Синода выпускные классы начали изучать оспопрививание; в 1840 г. Синод значительно изменил

О РОЛИ АРХИЕРЕЙСКИХ ДОМОВ, МОНАСТЫРЕЙ И ЖЕНСКИХ ОБЩИН ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ

программу, включив естественную историю, основы геодезии и землемерия, начала медицины и агрономии. Мера была направлена на подготовку всесторонне образованного низшего слоя духовенства, которое должно было не только исполнять прямые обязанности, но и учительствовать, оказывая разнообразную помощь населению.

В 1839 г. из-за недостатка помещений в связи с размещением в монастыре архиерейского дома Томское духовное училище перевели в новое здание вне стен обители.

В 1839-42 гг. настоятель Алексеевского монастыря архим. Виктор выполнял обязанности смотрителя училища. Необходимо подчеркнуть, что именно это учебное заведение дало первый контингент учителей в учрежденные в регионе начальные училища и послужило основой для открытия духовной семинарии в 1858 г. при деятельном участии настоятеля и братии. К 1855 г. около 80% священнослужителей Томской епархии имело семинарское образование, что косвенно подтверждает положительный результат работы сибирских духовных училищ12. Второе духовное училище Томской епархии было открыто только в 1869 г. в г. Баранауле.

Опыт и успехи в работе Томского духовного училища привели к тому, что в ответ на представление епископа Томского Парфения император Александр II 7.12.1857 г.

утвердил решение Синода об открытии трехклассной Томской духовной семинарии (далее ТДС) с 6-годичным курсом обучения. 21.09.1858 г. состоялось ее торжественное открытие. Семинария находилась на территории Томского Алексеевского монастыря в зданиях архиерейского дома вплоть до 3.10.1899 г., когда состоялось торжественное освящение нового здания епископом Макарием (Невским). Новое здание семинарии, построенное у южной стены монастыря, считалось одним из лучших в губернии. Оно имело свою электростанцию, четыре библиотеки, физический кабинет, гимнастический зал13.

В 1868 г. в связи с введением либеральных уставов в светских учебных заведениях была проведена реформа духовного образования: духовные училища и семинарии получили новый устав, который был распространен на Томскую губернию в 1877 г. Курс обучения в духовных училищах стал составлять 4 года, программа была максимально приближена к программе 4-классной классической гимназии. Томская семинария была преобразована в 6-классную. Последние в дореволюционной России уставы для духовных училищ и семинарий были утверждены в 1884 г. Духовные училища предназначались «для первоначального образования и подготовления детей к служению православной церкви»14, а семинария являлась учебно-воспитательным заведением «для приготовления юношества к служению православной церкви». Семинария сыграла определенную роль в росте образовательного и культурного уровня г. Томска и губернии. Выпускники семинарии становились священниками, учителями, поступали на гражданскую службу, продолжали образование в университете и технологическом 142 В.А. ОВЧИННИКОВ институте г. Томска. Имена выпускников ТДС вписаны не только в историю Сибири, но и России.

В 1870 г. Синод обратился к епархиальным преосвященным о всемерной поддержке и развитии при женских монастырях и общинах воспитательных и благотворительных заведений, подчеркивая при этом необходимость повышения внимания к призрению сирот духовного звания. В отчете обер-прокурора Синода за 1871 г. отмечалось деятельное участие женских обителей в воспитании девиц духовного звания, которые пришли на помощь духовенству «с истинно-христианскою готовностью жертвуя ему и своими трудами и материальными средствами»15.

В 1877 г. при Томском Иоанно-Предтеченском монастыре было открыто училище для детей-сирот духовного звания, рассчитанное на 10 учащихся, которое должно было содержаться на процент с капитала в 10.000 руб., вложенного настоятельницей монастыря при его основании16. При общине начали работать церковная и училищная библиотеки.

В 1883 г. на общеепархиальном съезде томского духовенства обсуждался вопрос об открытии женского епархиального училища при Иоанно-Предтеченском монастыре. Из-за отдаленности обители от города, а также предполагаемого большого количества учениц депутаты признали невозможность расположения училища в монастыре17. Взамен была предложена схема сбора денег на заведение епархиального женского училища в виде условной платы 3 руб. за каждый пуд при продаже свечей монастырем.

Таким образом, сестры монастыря приняли участие в подготовке открытия женского училища в епархии. Кроме того, училище для детей-сирот духовного звания являлось школой, подготавливающей к учебе в епархиальном училище, а при монастыре проживали пансионерки – ученицы епархиального женского училища (откр.1884 г.)18.

С 60-х гг. XIX в. в епархиях стали открываться женские епархиальные училища на средства епархий, в 1868 г. был издан устав училищ. 13 апреля 1884 г. последовал указ Синода о создании в Томске трехклассного женского училища, а 14 октября состоялось его открытие. С 1890 г. училище было преобразовано в 6-классное. С расширением учебной программы в 1895 и 1907 гг. выпускницы Томского епархиального училища стали по окончанию 6 класса приниматься без экзаменов на высшие женские курсы19. В 1907-08 гг. были открыты дополнительные педагогический и приготовительный классы. Постепенно от подготовки образцовых жен священников епархиальное училище перешло к выпуску учительниц для церковных школ. При училище для практики была образована одноклассная церковно-приходская школа. За 1884-1905 гг. было выпущено 412 учениц, с 1908 г. педагогический класс выпускал в среднем 30 учительниц в год20.

Духовные учебные заведения Томской епархии входили в систему духовного обра

<

О РОЛИ АРХИЕРЕЙСКИХ ДОМОВ, МОНАСТЫРЕЙ И ЖЕНСКИХ ОБЩИН ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ

зования РПЦ, которая к концу XIX в. насчитывала 4 духовные академии, 58 семинарий с 18.000 уч., 185 духовных училищ с 30.000 уч., 56 епархиальных женских училищ с 35 образцовыми церковно-приходскими школами при них21. Завершающим краеугольным камнем в системе духовного образования Томской епархии должно было стать открытие духовной академии, на что было получено 14.03.1914 г. решение Синода, не реализованное из-за начала Первой мировой войны и революционных событий.

Во второй половине XIX в. Томский Алексеевский монастырь утрачивает значение главенствующего просветительского духовного центра г. Томска. К 70-м гг. XIX в.

монастырская школа, и до этого работающая с перерывами, прекращает существование в связи с увольнением штатных служителей22. В 1891 г. по предложению епископа Макария для повышения профессионального уровня церковнослужителей и подготовки учителей для школ епархии при Алексеевском монастыре открылся причетнический класс на 16 человек. Архим. Лазарь выделил помещение под класс и общежитие, полностью взяв на содержание восемь учеников, а оставшиеся восемь бесплатно обеспечивались жильем и пищей. Обучение было бесплатным. В классе учились два года по программе двухклассной церковно-приходской школы с дополнительными причетническими предметами. После испытания выпускники получали свидетельство на звание учителей одноклассной школы23. Класс просуществовал до 1917 г. под названием школы для псаломщиков. К 1917 г. кроме школы при Томском Алексеевском монастыре и открытых при двухклассной Улалинской, второклассной Тогульской школах в епархии не было специальных учреждений для подготовки псаломщиков.

Открытие школы было попыткой решить задачу комплексной подготовки учителейцерковнослужителей в епархии в начале ХХ века24.

Настоятели Томского Алексеевского монастыря в ХIХ – начале XX вв. продолжали играть важную роль в создании и работе духовных учебных заведений и развитии народного просвещения. После утраты настоятелями должности начальников гимназии и ректоров духовных училищ архим. Виктор (наст.1839-1883) назначается смотрителем Томского духовного училища. Игумен Лазарь (наст.1883-1897), прослуживший после окончания Пензенской семинарии два года учителем в сельской школе, являлся председателем постоянной экзаменационной комиссии для духовных ставленников, председателем комиссии по строительству второклассной школы при Томском архиерейском доме, председателем хозяйственно-строительного комитета по строительству нового здания семинарии, активным участником религиозно-нравственных чтений при архиерейском доме, преподавал в семинарии и духовном училище.

Выпускник Томской семинарии епископ Иннокентий (Солодчин) (наст. 1897-1899) после окончания Томского духовного училища и семинарии поступил на должность преподавателя духовного училища, через год в Петербургскую духовную академию.

144 В.А. ОВЧИННИКОВ Не закончив ее, он по предложению инспектора академии архим. Владимира (Петрова) поступает в Алтайскую миссию, которая остро нуждалась в образованных миссионерах. В 1866-74 гг. служил учителем в Улалинском миссионерском училище. В 1885-90 гг. он становится духовником Томской семинарии, в 1894-97 гг. исполняет должность наблюдателя церковно-приходских школ, с 1897 г. он является почетным членом епархиального училищного совета, а за организацию педагогических курсов для учителей церковных школ его награждают библией от Синода. Выпускник Томской семинарии архим. Иона (наст.1901-1908), неся службу священника, исполнял обязанности законоучителя в сельских и городских училищах, был членом правления семинарии, с 1893 г. – духовником семинарии, председателем ревизионной комиссии по строительству здания Томского епархиального женского училища25.

Возрастание общественной инициативы в деле просвещения народа и благотворительности явилось результатом серьезных изменений в социально-экономическом положении российского общества второй половины XIX в. В сибирском обществе все более и более распространяется мысль, что народ не только возможно, но и нужно учить. «Томские губернские ведомости» за 1882 г. № 33 отмечали: «Теперь и безграмотность начинает сознавать великую пользу народного обучения и спешит, если есть только возможность, послать сына или дочь в школу». По распоряжению губернского начальства в волостных центрах открывают начальные школы.

Пореформенный процесс создания школ по общественной и частной инициативе, охвативший страну, не обошел и наш регион. Помимо купечества, занимающего активную позицию в создании городских школ, сельские общества начинают деятельно участвовать в деле развития народного просвещения. В пореформенный период отдельные крестьянские общества выносили по собственной инициативе и по предложению крестьянских чиновников приговоры о постройке школ и содержании их на свои средства. Школы в сельской местности создавались под руководством Министерства государственных имуществ, ведавшего казенными крестьянами. После утверждения правительством «Положения об управлении гражданскими учебными заведениями Западной Сибири» от 12 апреля 1859 г. в учебной части они были подчинены Министерству народного просвещения, но административное подчинение и хозяйственная зависимость их от соответствующих ведомств (Министерства внутренних дел) сохранялась.

В пореформенный период задачи Русской Православной Церкви в сфере просвещения значительно усложнились: церкви необходимо было повысить авторитет духовенства путем сохранения и укрепления своих позиций в данной области, стать вдохновителем и организатором общественного движения в поддержку развития народного образования и помощи незащищенным слоям общества. В условиях роста

О РОЛИ АРХИЕРЕЙСКИХ ДОМОВ, МОНАСТЫРЕЙ И ЖЕНСКИХ ОБЩИН ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ

училищ МНП, открытия школ по частной и общественной инициативе церковная школа переживала тяжелый кризис, из которого вышла только в 80-е гг. XIX в.

В Томской епархии к 1865 г. работало 39 школ церковного ведомства с 289 учащимися26. Возможно, священники при составлении отчетов включали в число своих школ сельские училища других ведомств. По оценке Ю.Ю. Гизей, как только внимание властей к церковным школам пропадало, так они переставали существовать даже на бумаге27. К 1884 г. на территории Томской епархии продолжали работать только три церковно-приходских школы. Резкое снижение числа церковных школ с 22.305 школ в 1864 г. до 4.400 в 1881 г. было характерно в целом для Российской империи28.

По положению 1874 г. церковно-приходские школы стали активно замещаться начальными народными училищами.

Возрождение церковной школы Томской епархии началось после Высочайшего повеления 1884 г. и утверждения «Правил о церковно-приходских школах» и связано с деятельностью епископа Макария (Невского) по развитию общеепархиальной просветительской системы. Было положено начало системе начальной церковной школы, включая структуру управления, механизм финансирования, подготовку учителей.

Это было особенно актуально для Западной Сибири, где государственная и частная школы не могли полностью обеспечить просвещение народа. В конце XIX в. на основании Высочайше утвержденного 12 января 1882 г. положения кабинета министров по разработке вопроса об обеспечении за православным духовенством надлежащего влияния на народное образование был создан Училищный совет при Св. Синоде, а в епархиях образованы епархиальные училищные советы. С конца 1884 г. церковноприходские школы подчинялись Томскому епархиальному училищному совету, ведавшему всем церковно-школьным делом в епархии. Отделения училищного совета, действующие в уездах, должны были подыскивать учителей для школ, изыскивать местные средства на их содержание, организовывать снабжение школ учебниками и учебными пособиями, проводить экзамены и выдавать свидетельства об окончании курса церковной школы.

Согласно «Правилам», церковно-приходские школы были одноклассными с двухлетним курсом обучения и двухклассные с четырехлетней программой. С 1898 г. курс обучения в одноклассных церковно-приходских школах был увеличен с двух до трех лет. На первое место ставилось «воспитание в церковно-православном духе». Казенные и земские средства, отпускаемые на церковную школу, были значительно меньше, чем средства, отпускаемые светским школам, поэтому положение учителей и материально-техническая база школ оставляли желать лучшего.

В ведение Томского епархиального училищного совета в 1884 г. поступили три церковно-приходских школы с 99 уч-ся (одноклассная женская при Томском ИоанноВ.А. ОВЧИННИКОВ Предтеченском женском монастыре откр. в 1877 г.; Старо-Тырышкинская Бйийского округа откр. в 1880 г.; Красноярская Бийского округа откр. в 1883 г.) и 23 миссионерские школы АДМ с 562 уч-ся. В 1892 г. в Томске действовало только шесть церковных начальных школ: школа грамоты при Томском архиерейском доме, преобразованные в церковно-приходские школы при соборном доме и Христорождественской церкви, образцовая школа при семинарии, школы при Томском Иоанно-Предтеченском монастыре и епархиальном училище29. Эти данные свидетельствуют о вкладе монашеских обителей епархии в открытие первых церковно-приходских школ региона, соответствовавшим правилам 1884 г.

В 1895 г. томский губернатор издал распоряжение, обязывающее крестьянских начальников открывать в деревнях школы для обучения крестьянских детей грамоте.

Обучением должны были заниматься сельские писари. Содержаться домашние школы грамоты должны были на средства местных сельских обществ30. В короткий срок возникла масса сельских школ, не имеющих ни правоспособных учителей и материальной базы. Многие сельские общества отказывали им в поддержке. Выход был найден в передаче школ в ведение епархиального начальства31. В 1896 г. в его ведение перешли 949 домашних школ. Церковно-школьная администрация не могла найти дополнительных средств на содержание школ, что привело к их постепенному исчезновению.

Однако часть школ смогла выжить, была преобразована в обычные школы грамоты и даже одноклассные церковно-приходские с получением пособия от Томского епархиального училищного совета.

В 1891 г. в своем докладе Александру III обер-прокурор Синода Победоносцев, отмечая положительные результаты деятельности церковной школы, признал, что там, где содержать подобные школы не по силам населению, заводят школы грамоты, и просил императора утвердить правила их деятельности. Данный тип церковной школы получил большое распространение на территории империи. В Томской епархии в 1902 г. из 1082 церковных школ 812 были школами грамоты. Курс обучения в школах грамоты составлял 1 год. В них преподавались те же предметы, что и в одноклассной церковно-приходской школе, но по укороченной программе. Недостатком этих школ являлся низкий уровень образования. Так как содержаться эти школы должны были за счет сельских обществ, то недостаток средств приводил к низкому образовательному уровню учителей, отсутствию нормальных условий для занятий. Поэтому часто школы закрывали и открывали вновь при появлении средств и учителя.

Основное значение церковной школы в Западной Сибири состоит в распространении в среде крестьянства элементарной грамотности, которая являлась основой для усвоения в дальнейшем специальных знаний и способствовала развитию общественного сознания. При этом надо учитывать и психологию крестьянина-сибиряка,

О РОЛИ АРХИЕРЕЙСКИХ ДОМОВ, МОНАСТЫРЕЙ И ЖЕНСКИХ ОБЩИН ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ

и условия его жизни. Всегда стремясь к учению, он ограничивался чаще знаниями, необходимыми для практического применения в хозяйстве. На учение постепенное и длительное часто не хватало ни времени, ни сил. Кроме того, основой нравственности являлась православная вера. Быть русским значило быть православным.

Решающий вклад в дело развития просветительско-благотворительной деятельности монастырей и епархии в целом внес епископ Макарий (Невский), возглавлявший ее с 1891 по 1912 г. Сразу после вступления на кафедру епископ подписал резолюцию, приглашая всех священно и церковнослужителей к делу повсеместного открытия церковно-приходских школ и школ грамоты32. В развитии церковной школы были заинтересованы губернская администрация, городское управление и общество, что наглядно выражалось в экономической поддержке33. В 1884 г. процент учащихся, приходившихся на население региона, составлял в Европе — 12, 3%, в европейской России — 1, 29%, в Томской губернии — 0, 55%34. С 1891 по 1911 г. количество школ возросло со 138 одноклассных и 45 школ грамоты с 3.781 уч-ся до 936 церковно-приходских школ (925 одноклассных, 6 двухклассных, 5 второклассных) с 45.324 уч-ся.

Количество школ возросло в пять раз, учащихся в 20 раз. Отпуск средств вырос в 12 раз35. 17 марта 1909 г. по постановлению Томского епархиального училищного Совета все школы грамоты были преобразованы в одноклассные церковно-приходские, что ввело их в школьную сеть Российской империи.

По материалам переписи 1911 г., в империи действовало 59.685 училищ ведомства МНП с 4185987 уч-ся и 37.820 духовного ведомства с 179241 уч-ся. Как видно, церковная школа в результате усилий епископа Макария значительно укрепилась, занимая на общероссийском фоне достаточно сильные позиции.

Общероссийские процессы, начавшиеся с преобразований 60-х гг. XIX в.: подъем благотворительности и просветительского движения в обществе, активное участие в нем РПЦ, широкое развитие церковно-народного образования и миссионерства, совпали по времени с основанием большинства монашеских обителей Томской епархии, что обусловило круг задач и направление деятельности в указанных сферах. С первых лет существования новых монашеских обителей Томской епархии во второй половине XIX в. при них учреждаются просветительско-благотворительные заведения. Епархиальное и миссионерское начальство возлагало на монастыри и женские общины большие надежды в деле создания общеепархиальной системы образования.

В 60-80-е гг. XIX в. использовались традиционные формы: школы грамоты, приюты, богадельни, но именно в это время была создана основа образовательной системы и обозначены направления для дальнейшего развития, а также определилось место просветительско-благотворительных заведений в структуре обителей. Усилия по созданию миссионерских школ и приютов, сословных просветительско-благотвориВ.А. ОВЧИННИКОВ тельных заведений, решение задачи по подготовке кадров учителей и церковнослужителей определили особенности развития этой сферы деятельности монастырей и женских общин епархии в последующий период.

Одновременно вместе с открытием женских общин в Бийске и Барнауле в 1894 г. при них учреждались просветительско-благотворительные заведения. В начале ХХ в. монастырские школы были преобразованы в в одноклассные церковно-приходские36. Настоятельница Барнаульского Богородице-Казанского монастыря м. Парфения в 1899 г. получила архипастырское благословение за работы по благоустройству школы, в 1903 г. библию от Синода за школу, в 1910 г. серебряную медаль в память 25-летия церковной школы37.

Томский Иоанно-Предтеченский женский монастырь в конце XIX — начале XX вв. стал крупным городским просветительско-благотворительным центром. Открытие Дома трудолюбия с приютом и церковно-приходской школой при нем в 1892 г. осуществилось благодаря совместным усилиям губернских, городских, церковных властей и общества. К 1916 г.

при монастыре действовал крупный социально-просветительский комплекс:

- училище для девочек-сирот духовного звания с пансионом;

- Дом трудолюбия с детским приютом и церковно-приходской школой, мастерскими и общежитием для женщин;

- библиотеки монастырская (310 книг) и училищная (165 книг);

- больница (откр. в 1898 г.) с аптекой для сестер монастыря и Дома трудолюбия;

- богадельня для престарелых и больных сестер.

Дома трудолюбия являлись качественно новой формой помощи обездоленным со стороны общества и государства, в организации которой значительную роль играла Церковь. В отчете обер-прокурора Синода за 1914 г. в числе 10 из 1025 монастырей наиболее известных своими приютами «как по количеству призреваемых детей, так и по образцовой постановке воспитания их» был указан и Томский Иоанно-Предтеченский монастырь38.

Развитие капитализма, строительство и начало работы в 1900 г. Транссибирской железнодорожной магистрали способствовали росту школ в регионе. На развитии народного просвещения благоприятно отразилось открытие на основании закона от 23 января 1904 г. училищных советов. По рекомендации Госсовета 23 февраля 1904 г. для заведования начальными училищами в Томской губернии были учреждены губернский и семь уездных училищных советов по числу уездов. Именно эти структуры взяли на себя все управление начальным образованием в губернии, которое почти полностью перешло в руки МНП. В 1912 г. вышло положение об открытии высших начальных училищ не только в городах, но и селах.

О РОЛИ АРХИЕРЕЙСКИХ ДОМОВ, МОНАСТЫРЕЙ И ЖЕНСКИХ ОБЩИН ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ

На рубеже ХIХ – ХХ вв. Русская Православная Церковь резко усилила активность в деле народного просвещения. Официальные круги и общество обсуждали вопрос о введении всеобщего начального образования, в перспективе предлагалось перейти на обязательное начальное образование к концу 20-х гг. ХХ в. Значительную роль в построении системы всеобщего образования должна была сыграть церковная школа, несмотря на все свои недостатки. В 1909 г. по постановлению Томского епархиального училищного совета все школы грамоты были преобразованы в одноклассные церковно-приходские школы. К 1915 г. в епархии действовало 1036 церковно-приходских школ. К началу ХХ в. социально-экономическое развитие Российской империи, в т.ч. и Сибири, поставило вопрос о введении всеобщего начального обучения.

Работа над составлением школьных сетей в Томской губернии была начата в конце 1908 г. В сети существующих школ включались как министерские, так и церковно-приходские школы. К 1914 г. школьные сети по введению всеобщего начального образования в Томской губернии были составлены. Однако революционные события и смена власти прервали этот процесс. Церковные школы сохраняли свою самостоятельность вплоть до июня 1917 г., когда согласно постановлению Временного правительства от 8 мая 1917 г. все общеобразовательные учебные заведения ведомства православного исповедания на местах передавались в ведение земств и городов, а законом 20 июня 1917 г.

все начальные школы различных ведомств были переданы Министерству народного просвещения.

Перед школой Сибири начала ХХ в. остро стояла проблема нехватки учителей.

В 1908 г. на весь Западно-Сибирский учебный округ действовали: учительский институт в г. Томске (откр. в 1902 г.), три учительских семинарии в Омске (откр. в 1872 г.), Семипалатинске и Павловске. В 1908 г. было открыто учительское училище в г. НовоНиколаевске для подготовки учителей сельских училищ39. Кроме этого, в Томской губернии светские специальные педагогические учреждения были представлены краткосрочными летними курсами и одногодичными, а позже двухгодичными курсами при городском первом женском училище Томска. С начала 1908-1909 уч. г. двухлетние педагогические курсы были открыты при Мариинской женской прогимназии. В начале XX века в Томске были открыты Сибирские высшие женские курсы. Учителей для сельских школ готовили женские гимназии и прогимназии, Томское епархиальное женское училище.

Расширению сети церковных школ в Томской епархии мешало недостаточное финансирование и отсутствие должного количества подготовленных учителей.

Инициатива создания учебных заведений по подготовке учителей начальной школы принадлежала Синоду. Руководство Томской епархией понимало, что организация открытых курсов по подготовке учителей не удовлетворит нужды существующих и 150 В.А. ОВЧИННИКОВ предполагающихся к открытию школ. Планировалось, что курсы будут заменены специальными постоянными педагогическими заведениями – второклассными и церковно-учительскими школами, которые включались в систему церковных школ по «Положению о церковных школах ведомства православного исповедания» 1902 г. Старания епископа Макария были направлены на создание системы подготовки надежных кадров учителей, готовых работать не за деньги, а за совесть. При этом освободившиеся деньги предполагалось направить на открытие новых школ40.

Один из пилотных экспериментов по созданию церковно-учительских школ был проведен в Томской епархии. При Томском архиерейском доме на средства епископа Томского Макария (Невского) 2 сентября 1891 г. была открыта школа грамоты с целью развития церковной школы для улучшения дела народного просвещения. В перспективе перед ней ставилась задача подготовки учителей для школ епархии. Проект осуществлялся поэтапно: в 1892/93 гг. школа грамоты была преобразована в одноклассную образцовую, в 1893-94 гг. — в двухклассную, в 1894-95 гг. при ней организовали образцовую школу грамоты41. В школе практиковались учителя церковно-приходских школ, семинаристы знакомились с методами обучения, давали пробные уроки.

Епископ Макарий ежедневно посещал школу. После выпуска учеников, способных стать слушателями учительского класса, состоялось открытие первой в епархии второклассной школы нового типа с учительским классом (25 сентября 1896 г.). В 1897 г.

она была зачислена в разряд церковно-учительских с усиленным пособием от Синода и губернатора. Школа дала первых учителей для второклассных училищ. В 1911/12 гг. в Колыванском второклассном училище (откр. в 1898 г.) из четырех учителей трое являлись выпускниками церковно-учительской школы, в Тогульской (откр. в 1906 г.) из четырех — двое42. Данный факт свидетельствует о важном вкладе Томского архиерейского дома в решении проблемы учительских кадров в епархии.

В начале ХХ в. был предложен проект ее преобразования в учительскую семинарию. Но в результате проникновения в стены школы революционной пропаганды и трагических событий 9 мая 1909 г. (убийства учениками зав.школой иеромонаха Игнатия) определением Синода от 7-15 июля 1909 г. Томская церковно-учительская школа была закрыта43.

В конце XIX в. стали активно открывать второклассные школы с дополнительным учительским классом для подготовки учителей школ грамоты и учительские школы для подготовки учителей для одноклассных церковно-приходских школ (в Чемальской школе выпускницы получали свидетельство на звание учительницы одноклассной церковно-приходской школы). В 1896 г. в империи существовало около 300 учительских школ. В 1896–1917 г. в Томской епархии были открыты 7 второклассных учительских школ (две женские и пять мужских): Верх-Ануйская мужская Бийского

О РОЛИ АРХИЕРЕЙСКИХ ДОМОВ, МОНАСТЫРЕЙ И ЖЕНСКИХ ОБЩИН ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ

уезда (откр. в 1897г., сгорела в 1908 г.), Ординская мужская Барнаульского уезда (откр.

в 1897 г.), Колыванская мужская Томского уезда (откр. в 1898 г.), Колыонская женская Мариинского уезда (откр. в 1904 г.), Новогеоргиевская мужская Змеиногородского уезда (откр. в 1905 г.), Тогульская мужская Кузнецкого уезда (1906 г.), Чемальская женская Бийского уезда (откр. в 1913 г.). Открытие женской второклассной школы при Чемальской общине имело большое просветительское значение не только для Алтая, но и для всей епархии. Чемальское училище, готовящее учительниц из инородок, являлось единственным заведением такого направления в империи.

В конце XIX – начале ХХ вв. активно проводились педагогические курсы в свободное от учебных занятий время в образовательных центрах для учителей церковных школ и вольнослушателей. В Томской епархии курсы проходили при церковно-учительской школе при Томском архиерейском доме, Чемальском училище и уездных второклассных школах. Поскольку необходимость в учительском персонале была огромна, то епископ Томский и Алтайский Анатолий в 1916 г. ходатайствовал о преобразовании 5 двухклассных школ (в т.ч. двух женских) в церковно-учительские школы44.

Церковно-учительские школы планировалось сделать подобными учительским институтам ведомства МНП.

На протяжении XIX – начале XX вв. своеобразие процесса развития церковной школы во многом определяла интенсивность миссионерско-просветительской деятельности на Алтае. Открытие миссионерских школ на территории юга Западной Сибири было связано с деятельностью Алтайской духовной миссии (далее АДМ), учрежденной в 1828 г., расцвет деятельности которой приходится на вторую половину XIX в. Алтайская миссия, во многом вопреки позиции государства, признала необходимость просвещения инородцев. Главное цивилизационное деяние сотрудников миссии — создание литературного алтайского языка и письменности. В создании сети учебных заведений для автохтонного населения миссия намного опередила первые шаги светской власти в этом направлении. В 1854 г. проект генерал-губернатора Западной Сибири о заведении школ для инородцев признан несвоевременным из-за неудовлетворительного положения школьного дела среди русского населения.

Все «исправники, кроме Колыванского, признали бесплодным и даже невозможным учреждение этих школ, и дело окончилось перепиской»45. В 1830-43 гг. Алтайской духовной миссией были открыты две первых миссионерских школы, к 1866 г. на ее территории действовало уже 10 школ46. В начале ХХ в. значительно активизировалась миссионерская деятельность АДМ. Шел процесс расширения просветительской сети миссии, в том числе школ и приютов при монашеских обителях. В 1890 г. в 34 школах АДМ училось 1004 человек. Из 22.803 человек православной паствы миссии один учащийся приходился на 22 человека, в г. Томске в 1889 г. один уч-ся на 24 чел., 152 В.А. ОВЧИННИКОВ в Москве в 1886 г. один учащийся начальной школы на 75 чел., Санкт-Петербурге – на 80 чел47. По результатам Всеобщей переписи 1897 г., из ранее бесписьменных народов наибольших успехов в овладении русской и национальной грамотой добились алтайцы благодаря деятельности школ АДМ. В 1905 г. из 42.663 человек о.п. православной паствы было 6.047 грамотных, действовало 58 школ и Катехизаторское училище с 1571 уч-ся48.

Создание приютов и школ при монастырях и общинах АДМ было признано наилучшим средством распространения православия и приобщения к русской цивилизации. Начальник АДМ архимандрит Владимир (Петров) в отчете за 1871-75 гг. писал:

«На воспитание и образование инородческих детей посредством школ обращаемо было особое внимание»49. С 1866 по 1885 г. число миссионерских школ выросло с 10 до 23 школ с 564 уч-ся, в среднем один учащийся приходился на 28 жителей, из которых русские составляли около 25 %. Для сравнения: в соседней Енисейской волости Бийского округа (22 селения, 14.

834 жителей о.п.) в 1885 г. действовали лишь одна волостная и две церковно-приходских школы с 73 уч-ся, т.е. в восемь раз меньше50. Улалинскому Николаевскому женскому монастырю принадлежит важная роль в создании и развитии просветительско-благотворительных структур АДМ, его история тесно связана с открытием первого приюта и больницы миссии. Сестры общины заведовали, обучали и воспитывали детей новокрещенных инородцев в двух школах и приютах (в центральном стане АДМ). Именно сестры, заведующие просветительско-благотворительными структурами, занимали впоследствии высокое положение в монастырской иерархии. С.В. Попова (игуменья Серафима) с 1875 г. заведовала больницей, с 1879 г. по 1890 г. — детским приютом Улалинского стана миссии. В Улалинский приют принимались дети со всех станов миссии по рекомендации миссионеров. Ежегодно в приюте воспитывалось 20-30 человек: мальчики до 8 лет, после чего переводились в пансион при Катехизаторском училище, девочки до 17 лет51. В Улалинском женском училище (откр. в 1868 г.), руководимом сестрами монастыря, шло обучение грамоте и рукоделию52. В самом монастыре действовали приют и школа, которая получила официальное признание в 1878 г. В это же время при общине была создана библиотека53.

Улалинский монастырь был своего рода училищем, готовящим женские учительские кадры. Женщина-учитель — явление достаточно редкое в Томской епархии изучаемого периода. В 1890-91 учебном году в школах епархии состояло лишь 30 учительниц, из них три обучались в школе монастыря54. В 1871-75 гг. из 21 вольнонаемных АДМ только шесть человек занимались обучением детей (4 инородца, воспитанники миссионерского училища, и две инородки, воспитанницы женской общины и миссионерского училища). И.Ф. Ерохина, учительница Улалинской женской школы, а затем заведующая детским приютом также являлась с 12 лет воспитанницей

О РОЛИ АРХИЕРЕЙСКИХ ДОМОВ, МОНАСТЫРЕЙ И ЖЕНСКИХ ОБЩИН ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ

УНМ и центрального училища55. Сестры монастыря М. Чевалкова (в дальнейшем игуменья Магдалина, зав. Чулышманским приютом), А. Сосунова обучали девочек при монастыре. В отчетах монастыря указывается, что в 1883 г. послушница, инородка Т.

Семенова, занималась обучением 9 мальчиков и 12 девочек в миссионерской школе с.

Александровского (откр.1883 г.); в 1890 г. сестра монастыря обучала детей в селении Тюдралинском Черноануйского отделения миссии56.

Методика обучения казанских инородцев, разработанная Н.И. Ильминским, была приспособлена для Алтая миссионером о. Макарием (Невским)57. Главной целью миссионерских школ являлось проведение «культуры и христианских начал в темную среду язычников»58. При обучении применялись общепринятые для миссионерских школ методы и формы: одновременное обучение чтению и письму, повторение для лучшего запоминания, коллективные и индивидуальные занятия. Важную роль играло трудовое воспитание. Окружающая среда, неспешное течение монастырской жизни и личный пример учителя-воспитателя были также действенными способами нравственного воспитания.

Первоначально в школах преподавали преимущественно миссионеры, но постепенно их стали заменять учителя из инородцев, которые после миссионерской школы завершали свое обучение в Бийском катехизаторском училище. Для подготовки учителей миссионерских школ в 1867 г. при главном стане миссии в с. Улала было открыто специальное училище. В него набирались подростки, с успехом окончившие школы при станах миссии. По окончании трехгодичного обучения выпускники становились учителями, переводчиками, а наиболее отличившиеся — псаломщиками. В 1883 г.

училище было переведено в г. Бийск и преобразовано в катехизаторское миссионерское с 4-годичным курсом обучения. С 1890 г. училище преобразовано в 5-классное, в 1898 г. оно стало 6-классным. Выпускники занимали должности псаломщиков, учителей миссионерских школ, многие со временем становились миссионерами. По сути, учебные заведения миссии готовили кадры национальной интеллигенции.

До 1889 г. миссионерские школы содержались почти исключительно на средства миссии, с 1889 г. на их содержание стали отпускаться средства из губернского земского сбора, часть средств поступало от Томского епархиального училищного совета. Резкое ухудшение материального положения Алтайской миссии после революции 1905гг. привело в 1909 г. к передаче 58 школ АДМ в ведение Бийского отделения епархиального училищного совета, хотя ближайшее руководство ими было оставлено в руках начальника миссии59. В результате миссионерские школы стали получать средства и от миссионерского общества, и от Томского епархиального училищного совета.

Школьная сеть АДМ в 1914 г. состояла из двух учительских школ: Бийского каВ.А. ОВЧИННИКОВ техизаторского училища и Чемальской женской второклассной школы, трех двухклассных и 77 одноклассных церковно-приходских школ60. Ее создание было лишь небольшой составляющей проекта по формированию стройной многоуровневой системы подготовки миссионеров, связанного с планами расширения миссионерской деятельности православной церкви в начале ХХ в. Монастыри АДМ играли ведущую роль в организации деятельности просветительских и благотворительных заведений миссии. В 1914 г. к приезду на Алтай митрополита Московского Макария (Невского) при приюте Чулышманского монастыря были открыты две школы: мужская и женская с интернатами61. К 1914 г. все приюты действовали при монастырях АДМ, при них были открыты миссионерские школы. В работе двух учительских школ: катехизаторского училища и Чемальской второклассной школы непосредственное участие принимали насельники алтайских обителей62.

В 1911 г. в империи существовало всего 4 миссионерских училища с программой средних учебных заведений: 1) Казанская учительская семинария для приволжских татар, черемис и чувашей; 2) Ардонская семинария на Кавказе; 3) Иркутская церковно-учительская миссионерская семинария; 4) Бийское катехизаторское училище Алтайской духовной миссии. Естественно, что эти учебные заведения не могли удовлетворить потребности в подготовленных кадрах развивающегося православного миссионерства63.

Принципиальное значение для развития миссионерства в Азиатской части империи и за ее границами имело обсуждение на миссионерском съезде в Иркутске в 1911 г. проблемы подготовки кадров. Было признано необходимым учреждение мужских и женских монастырей в местностях с инородческим населением. Одним из первых шагов по реализации данного проекта стало открытие Чемальской миссионерской женской общины и поэтапное создание при ней учительской женской школы с целью приготовления учительниц из инородок. В 1912 г. в АДМ служили 52 учителя и лишь 6 учительниц из русских64. По мнению Архиепископа Макария, «Инородки, как плоть от плоти... по своей природной близости, несомненно, приложили бы все силы к просвещению своих темных сородичей»65. В речи, сказанной в 1916 г. перед первым выпуском учительской школы, он подчеркнул, что женщина-учитель необходима на Алтае. Она более надежна, чем мужчина с катехизаторским образованием, всегда стремящийся вверх по карьерной лестнице. И даже выход замуж не может помешать женщине в ее учительской деятельности66.

Женская община в честь иконы «Всех скорбящих Радосте» была учреждена при приюте-богодельне Чемальского стана АДМ указом Синода от 17 января 1911 г.67 С этого момента началось поэтапное создание учительской школы при общине. При общине действовали приют и церковно-приходская школа68.

В 1912 г. при общине была открыта двухклассная женская школа. Пожертвования

О РОЛИ АРХИЕРЕЙСКИХ ДОМОВ, МОНАСТЫРЕЙ И ЖЕНСКИХ ОБЩИН ТОМСКОЙ ЕПАРХИИ

позволили построить новое здание школы, дома для учителей и интерната. Было принято решение о проведении ежегодных краткосрочных учительских курсов69.

Как только церковно-приходская школа дала первый выпуск способных учеников, готовых стать слушателями учительской школы, двухклассная школа была преобразована (16 августа 1913 г.) во второклассное церковно-приходское училище с дополнительным учительским классом и образцовой церковно-приходской школой при ней.

Детище митрополита Макария — Чемальская школа — к 1917 г. превратилось в педагогическое училище. В 1916 г. в ней состояло 69 учащихся, из них — 48 русских и 21 инородка. В образцовой церковно-приходской школе состояло более 30 учащихся.

В сентябре 1916 г. епископом Томским Анатолием при поддержке митрополита Московского Макария было подано ходатайство в Синод о преобразовании Чемальской миссионерской женской общины в общежительный монастырь для усиления религиозно-нравственного воздействия при помощи просветительско-благотворительных заведений на инородцев края70.

Созданный 24 декабря 1919 г., после ликвидации общины и училища, отдел народного образования Алтайской губернии в 1910 г. для подготовки учительских кадров открыл краткосрочные педагогические курсы «Красных учителей» в с. Чемал с первой опытно-показательной школой71.

Немаловажное значение в успешном осуществлении проекта епископа Макария сыграло назначение начальницей общины Л.Т. Михайловой, имеющей к 1911 г. 15летний стаж работы учителем и несомненный педагогический талант. После окончания полного курса Томской женской гимназии она с 1896 по 1901 г. состояла учительницей при монастырском училище для девиц духовного звания, с 1901 по 1908 г.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 19 |

Похожие работы:

«Федеральное государственное унитарное предприятие «Центральный научно-исследовательский институт конструкционных материалов «Прометей» в кооперации с МАГАТЭ и Европейской комиссией ДВЕНАДЦАТАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПРОБЛЕМЫ МАТЕРИАЛОВЕДЕНИЯ ПРИ ПРОЕКТИРОВАНИИ, ИЗГОТОВЛЕНИИ И ЭКСПЛУАТАЦИИ ОБОРУДОВАНИЯ АЭС ОТЧЕТ ФГУП «ЦНИИ КМ «Прометей» Санкт-Петербург. 5 8 июня 2012 г. С 5 по 8 июня в г.Пушкине состоялась 12-ая Международная конференция «Проблемы материаловедения при проектировании,...»

«Санкт-Петербург и Страны Северной Европы Материалы ежегодной международной научной конференции ФИНЛЯНДИЯ НОРВЕГИЯ E Петербург ШВЕЦИЯ тДАНИЯ ДАНИЯ ДАНИЯ Санкт-Петербург Редакционная коллегия: докт. ист. наук, профессор В. Н. Барышников (ответственный редактор), канд. ист. наук К. Е. Нетужилов, канд. филол. наук С. Ю. Трохачев, Е. А. Акимова Санкт-Петербург и Страны Северной Европы: Материалы ежегодной научной конференции (25-26 апреля 2001 г.). Под ред. В. Н. Барышникова, С. Ю. Трохачева. СПб.:...»

«МЕЖДУНАРОДНАЯ МОЛОДЕЖНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ТЮМЕНСКАЯ МОДЕЛЬ ООН VII школьная сессия ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ ДОКЛАД ЭКСПЕРТА «ПОЛОЖЕНИЕ БЕЖЕНЦЕВ В ЕВРОПЕ»» Элина САМОХВАЛОВА Аспирант кафедры новой истории и международных отношений. Тюменский государственный университет. Мария БОЧКУН Направление «Международные отношения» Тюменский государственный университет Ноябрь 5 7, 201 Please recycle СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ... МИГРАЦИЯ: ИСТОРИЯ ФАКТЫ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ..5 ПОЛОЖЕНИЕ БЕЖЕНЦЕВ В МИРЕ.. БЕЖЕНЦЫ В ЕВРОПЕ..9...»

«Московская Академия Астрологии представляет анализ истории России и прогноз на 21 век для России, ректора Академии Астрологии, доктора астрологии Левина Михаила Борисовича. Наш сайт: www.mtu-net.ru/astro-academia Наш телефон (095)164-97-34 ПРЕДИСЛОВИЕ В последнее время вошли в моду прогнозы для страны на следующий год. Журналисты собирают в той или иной форме разных астрологов и просят их высказаться на предмет, что нас ждёт в следующем году. И в этом году ко мне обратились с очередным...»

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Институт филологии Факультет истории и истории искусств Кафедра теории и истории Кафедра музеологии гуманитарного знания РОССИЙСКИЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРОЛОГИИ Сектор музейной энциклопедии Археография музейного предмета Материалы Международной научной конференции Москва, 16–17 марта 2012 г. Москва УДК 9 ББК 63.2 + 79.1 А 87 Ответственные редакторы: Д.А. Добровольский, Р.Б. Казаков, М.Ф. Румянцева Редакционная коллегия: Д.А. Добровольский, Р.Б....»

«Юго-Осетинский государственный университет им. А.А. Тибилова «Этногенез и этническая история осетин» Материалы международной научной конференции 15-16 мая 2014 г. г. Цхинвал издательство ЮОГУ 2014 г. Материалы международной научной конференции «Этногенез и этническая история осетин»: Сборник статей, Цхинвал: типография ЮОГУ, 2014,-78 стр. Издается по решению Ученого совета ЮОГУ Научный редактор Тедеев В.Б. ЮОГУ 2014г. Гаглоев Ю.С. Некоторые проблемы этногенеза и этнической истории осетин....»

«Международная научно-практическая интернет-конференция АКТУАЛЬНЫЕ НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ 13-14 июня 2015 г. ВЫПУСК ЧАСТЬ Переяслав-Хмельницкий «Актуальные научные исследования в современном мире» ISCIENCE.IN.UA УДК 001.891(100) «20» ББК 72. А4 Главный редактор: Коцур В.П., доктор исторических наук, профессор, академик Национальной академии педагогических наук Украины Редколлегия: Базалук О.О., д.ф.н., професор (Украина) Боголиб Т.М., д.э.н., профессор (Украина) Лю Бинцян, д....»

«ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ РАН ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМЕНИ М.В.ЛОМОНОСОВА ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК МОСКОВСКОГО ГОРОДСКОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК Российская ассоциация историков Первой мировой войны При финансовой поддержке: Грант РГНФ № 14-01-14022/14 «Первая мировая война – пролог XX века» Проект №33.1543.2014/К «Первая мировая война как социально-политический феномен» (Минобрнауки...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИЛНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО»НОВЫЙ ВЕК: ИСТОРИЯ ГЛАЗАМИ МОЛОДЫХ Сборник научных трудов ОСНОВАН В 2003 ГОДУ ВЫПУСК11 Под редакцией Л. Н. Черновой Саратовский государственный университет УДК 9(100)(082) ББК 63.3(0)я43 Н72 Новый век: история глазами молодых: Межвуз. сб. науч. тр. молодых ученых, аспирантов и студентов. Вып. 11 / Под ред. Л. Н. Черновой. –...»

«ИННОВАЦИОННЫЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ INNOVATIVE DEVELOPMENT CENTER OF EDUCATION AND SCIENCE АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЮРИСПРУДЕНЦИИ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ Выпуск II Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции (10 февраля 2015г.) г. Новосибирск 2015 г. УДК 34(06) ББК 67я Актуальные проблемы юриспруденции в России и за рубежом/Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции.№ 2. Новосибирск, 2015. 72 с. Редакционная коллегия:...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ Федеральное государственное научное учреждение «Институт теории и истории педагогики» ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ИНСТИТУТА ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ПЕДАГОГИКИ РАО ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ НАУКА: ГЕНЕЗИС И ПРОГНОЗЫ РАЗВИТИЯ Сборник научных трудов Международной научно-теоретической конференции 28–29 мая 2014 г. в 2-х томах Том II Москва ФГНУ ИТИП РАО УДК 37.0 ББК 74е(о) ПРекомендовано к изданию Ученым советом Федерального государственного научного учреждения «Институт теории и...»

«Список книжных пожертвований от сотрудников и студентов университета, поступивших в фонды библиотеки за 2014 г. Bакhidrоlayihnin tаrixi=История Бакгидропроекта: 1945-2005/ Проектно-изыскательский институт Бакгидропроект; под ред. А. Пириева; сост. Э. Атакишиев, Г. Сулейманова. Баку, 2005. с. : ил.; 24 см.Текст парал. на азербайджан. и рус. яз. Посвящ. 60-летию Проектноизыскательского института Бакгидропроект. Пожертвовано Васильевым Ю. С. METNET, annual seminar (2013; Lule) Proceedings of the...»

«ISSN 2412-9720 НОВАЯ НАУКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 14 декабря 2015 г. Часть 1 СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 72 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД: Международное...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ» АССОЦИАЦИЯ МОСКОВСКИХ ВУЗОВ МАТЕРИАЛЫ Всероссийской научно-практической конференции «ГОСУДАРСТВО, ВЛАСТЬ, УПРАВЛЕНИЕ И ПРАВО: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ» 2 ноября 2010 г. Посвящена 15-летию Института государственного управления и права ГУУ Москва 20 УДК 172(06) Г Редакционная коллегия Доктор исторических наук, профессор Н.А....»

«МЕЖДУНАРОДНАЯ АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКИХ НЕМЦЕВ МЕЖДУНАРОДНЫЙ СОЮЗ НЕМЕЦКОЙ КУЛЬТУРЫ ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ НЕМЦЕВ РОССИИ ИНСТИТУТА ИСТОРИИ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ САРАТОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ГЕРМАНСКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ В МОСКВЕ НАЧАЛЬНЫЙ ПЕРИОД ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ И ДЕПОРТАЦИЯ РОССИЙСКИХ НЕМЦЕВ: ВЗГЛЯДЫ И ОЦЕНКИ ЧЕРЕЗ 70 ЛЕТ Материалы 3-й международной научно-практической конференции. Саратов, 26-28 августа 2011 г. Москва,...»

«Утверждено Приказом от 12.02.2015 № 102 Положение о Межрегиональном конкурсе творческих и исследовательских работ школьников «К 70-летнему юбилею Победы во Второй мировой войне. 1939 – 1945 гг.»1. Общие положения Настоящее Положение определяет общий порядок организации и 1.1. проведения межрегионального конкурса творческих и исследовательских работ школьников «К 70-летнему юбилею Победы во Второй мировой войне. 1939 – 1945 гг.» (далее – Конкурс). Конкурс проводится как добровольное,...»

«Сборник статей Развитие сферы туризма: повышение эффективности использования потенциала территорий Текст предоставлен издательством Развитие сферы туризма: повышение эффективности использования потенциала территорий: ИСЭРТ РАН; Вологда; 2012 ISBN 978-5-93299-217-3 Аннотация В книге публикуются материалы научно-практической конференции «Развитие сферы туризма: повышение эффективности использования потенциала территорий», состоявшейся 12 октября 2012 г. в г. Вологде. Конференция посвящена...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ООО «Учебный центр Информатика» АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННЫХ СОЦИАЛЬНЫХ И ГУМАНИТАРНЫХ НАУК Часть 2 История и музейное дело; политология, история и теория государства и права; социология и социальная работа; экономические науки; социально-экономическая география;...»

«Министерство образования и науки РФ ФГБОУ ВПО «Московский государственный гуманитарный университет им. М.А. Шолохова» МАТЕРИАЛЫ Третьей Международной научно-практической конференции «Социальный компьютинг: основы, технологии развития, социально-гуманитарные эффекты» (ISC-14) Сборник статей и тезисов (18–19 сентября 2014 года) Москва, 2014 г. ББК 60.52 УДК 316.2 С 69 Материалы Третьей Международной научно-практической конференции «Социальный компьютинг: основы, технологии развития,...»

«Museum of Russian Culture Microfilm Collection (Russian version) Содержание. О проекте Музей русской культуры в Сан-Франциско был основан в 1948 г. для хранения документов русской истории и предметов русской культуры. За последние 50 лет музей приобрел уникальные исторические материалы, относящиеся прежде всего к Российской послереволюционной эмиграции и жизни эмигрантов в 1920-1945 гг., а также к дореволюционной России, периоду революции и Гражданской войны, судьбе перемещенных лиц и...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.