WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 ||

«ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СИБИРИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы конференции ТОМСК 4 октября 2008 г. Томская духовная семинария Томск - 2009 СОДЕРЖАНИЕ Поздравление Святейшего Патриарха ...»

-- [ Страница 19 ] --

Но юноша, неожиданно для всех, по окончании курса уезжает в июне 1880 г. в Петербург «с целью уяснения себе путей к осуществлению своего намерения»10 вступить в Японскую миссию. Этот поступок, как отмечают его современники, был, прежде всего, обусловлен встречей его после выпускных экзаменов с Преосвященным Николаем (Касаткиным), «апостолом Японии», который и предложил ему вступить в миссию;

а так же и желанием самого молодого учёного «найти там (в миссии) более широкое поприще для применения своих богатых сил и дарований и для удовлетворения жажды служения Святой Церкви».

11 В Петербурге Плотников узнал, что для вступления в миссию необходимо принятие монашества, к чему он, по его убеждению, был совершенно не готов, и ему пришлось отказаться от поездки в Японию. «Потеряв приват-доцентуру в академии и не пристроившись в Японской миссии, Владимир Владимирович вынужден был принять назначение на должность преподавателя словесности и истории русской литературы и логики в родной ему Томской семинарии».12 Слово «вынужден» здесь выбрано не случайно, так как мы узнаем из письма Владимира Плотникова к И.А. Бодуэну-Де- Куртенэ, что четыре года пребывания в Томской духовной семинарии стали для Плотникова тяжёлым периодом в его жизни. К тому времени его богословская мысль, достигшая общецерковного масштаба, не могла ограничивать себя рамками семинарской программы, а так же скудной, в сравнении с академической, богословской библиотекой семинарии.13 Но и в Томске он не оставлял своей научной деятельности.

Помимо того, что В.В. Плотников «неоднократно временно преподавал латинский язык и греческий язык в семинарии и русский язык в духовном училище; он был членом педагогического собрания семинарии и временно исправлял должность инспектора и члена распорядительного собрания. Состоял членом ревизионного комитета по проверке отчётов духовно-учебных заведений Томской епархии». В Томске В.В.

Плотников издал книгу «Из церковно-общественной жизни в Сибири» (сборник статей, 1884 г.), а так же готовил свой магистерский труд. За такое плодотворное и самоотверженное служение в семинарии, он Всемилостивейше пожалован был орденом Станислава III степени.

В 1884 году почил Н.А. Милославский, преподаватель метафизики в Казанской академии, и Совет академии, «вспомнив о своём питомце», предложил кафедру Владимиру Плотникову.14 31августа 1884г. он был назначен на эту должность по прочтении пробных лекций «Учение о бытии» и «Учение о пространстве».

В 1885 г. Владимир Плотников представил в Совете академии своё сочинение на степень магистра под заглавием: «История христианского просвещения в его отношеР. ЯКОВЛЕВ ниях к древней Греко-римской образованности – период I: от начала христианства до Константина Великого» вместе с отдельным введением к нему под заглавием: «Вопрос о классиках» (взгляд на его историю, его современное состояние и значение). Пока эта магистерская работа находилась на рассмотрении рецензента, Владимир Плотников продолжил свой труд и довёл историю христианского просвещения до конца царствования Юлиана Отступника. Автор удостоился похвального отзыва со стороны официального рецензента проф. И.Я. Порфирьева, «указавшего в числе многих других достоинств автора замечательную ясность и широту его взглядов, уменье разобраться в самых сложных и трудных вопросах, способность к синтезу, обобщению разнообразных мнений и суждений, необыкновенную ясность и отчётливость изложения».15 26 января 1886г. состоялся коллоквиум, и Владимир Владимирович Плотников был удостоен степени магистра богословия и утверждён в должности доцента академии.

29 марта 1886г., окончательно определившись в выборе своего жизненного пути, Владимир Плотников был пострижен в монашество с именем Бориса. Затем вскоре он был рукоположен в иеродиакона, а ко дню Христова Воскресенья в иеромонаха. В октябре 1886 года он был назначен в сане архимандрита инспектором Московской духовной академии с предоставлением ему кафедры введения в круг богословских наук.

В Московской академии служба архимандрита Бориса продолжалась до июля 1888г., когда он был переведён на должность ректора Киевской духовной семинарии.

Заняв эту должность, он вместе с тем стал редактором издаваемого при этой семинарии журнала «Воскресное Чтение» с повременными выпусками «Киевских Листков»

религиозно-нравственного содержания для народа. В конце 1888 г. о. Борис был назначен товарищем председателем киевского епархиального училищного совета; в августе 1892 г. старшим цензором, в октябре этого же года его определили на высокий пост ректора Петербургской духовной академии.

«Сам преосвященный Борис всегда вспоминал период своего киевского служения как время, решительно влиявшее на ход его внутреннего духовного развития, благодаря близости и общению его с родственною ему по духу нравственною атмосферою тогдашнего Киева».16 Братская любовь митрополита Киевского Платона, общение с эмигрировавшим митрополитом Сербским Михаилом и другими подобными им по духу людьми «сообщило ему возвышенное христианское настроение… и вообще воспитывало его в идеализации им своего пастырскаго и патриотическаго долга».17 Этот период его жизни, включая службу в Московской академии, был плодотворным в отношении его богословско-научной деятельности. Было выпущено множество статей и крупных работ, среди которых значимыми являются: «Космология или метафизическое учение о мире», «О пространстве и времени». М., 1888г., «Онтология или метафизическое учение о бытии вообще». Харьков, 1889г., «Опыт объяснения

ЕПИСКОП БОРИС (ПЛОТНИКОВ) И ЕГО БОГОСЛОВСКОЕ НАСЛЕДИЕ

49 главы книги Бытия с обращением особенного внимания на апологетическое её значение». М., 1888г., «О начале мира. Апологетическое исследование». М., 1889г., «Задачи метафизики. Введение в курс метафизики (по В. Вowne`y)». Харьков, 1889г., «О невозможности чисто физиологического объяснения душевной жизни человека.

Апологетическое исследование». Харьков, 1890г., «О значении и пользе образования.

Речь к учащимся». Киев, 1888г., «Об изучении церковной истории. Из академических чтений». Киев, 1890г., «В каких отношениях особенно важно для пастыря церкви обладать научным знанием богословия?». Киев, 1889г., «Общее введение в круг богословских наук». Киев, 1890г., «Записки по пастырскому богословию». Киев, 1890г., «В чём искать счастье жизни». Киев, 1891г. Из перечисленных здесь работ мы уже не встречаем трудов филологического характера.

При наличии широко развитых на тот момент лингвистических знаний архимандрит Борис (Плотников) задал иную направленность своей научно-писательской деятельности.

Объясняя это, отец Борис (Плотников) говорил о языкознании как мощном вспомогательном средстве в изучении и развитии богословских дисциплин:

«Языки сами по себе ещё немного могут принести нам пользы, если бы мы ограничились изучением их ради их самих; но они положительно необходимы всякому богослову, желающему более или менее основательно и добросовестно потрудиться на пользу богословской науки».18 Как уже было указанно выше, с октября 1892 г. отец Борис становится ректором Санкт-Петербургской духовной академии. «Призванный к нравственному руководству лучшей части духовного юношества, о. Борис пользовался прочными и притом прогрессивно возраставшими симпатиями молодого поколения, с присущей ему чуткостью сразу и безошибочно угадавшего в о. Борисе лучшего своего друга».19 Но служебные неприятности и огорчения, а также сырой климат северной столицы вредно отразились на слабом здоровье архимандрита Бориса. Согласно прошению, он 2 декабря 1893 года был переведён на должность настоятеля посольской церкви в Константинополе, где и оставался до 17 февраля 1899 г. Являясь представителем Русской Православной Церкви в Стамбуле, он не ограничивал себя научными наблюдениями и изысканиями в черте города, но подтверждал и расширял свои знания в области востоковедения, путешествуя по центрам христианства на Востоке: Афону, Иерусалиму, Палестине и другим местам. «На Востоке, - говорил он, - я расширил свой умственный багаж новыми, весьма интересными, полезными и необходимыми в особенности для православного богослова сведениями по истории местной церковной жизни, столь неясными даже и для богословски образованных у нас людей».20 17 февраля 1899 г. отец Борис снова назначен ректором Петербургской духовной академии. В это же время начинается его стремительный должностной рост. 7 мая 1899 года в Священном Синоде произошло наречение архимандрита Бориса во 356 Р. ЯКОВЛЕВ епископа Ямбургского, первого викария Петербургской епархии;21 с сентября 1901г.

он является почётным членом Петербургской духовной академии; 20 января 1901г.

император утвердил доклад Святейшего Синода о назначении епископа Бориса Ямбургского «присутствующим в Св. Синоде, с увольнением его от должности епископа Ямбургского».22 Необходимо особо отметить, что в это время в круг его общения входили такие крупнейшие представители русской богословской науки кон. XIX - нач. ХХ вв., как митрополиты Антоний (Вадковский) и Антоний (Храповицкий), другие русские и греческие архиереи, К.П. Победоносцев, В.К. Саблер, Е.П. Аквилонов, Н.Я. Беляев, В.В.

Болотов, Н.Н. Глубоковский, Н.Я. Грот, А.Ф. Бычков, А.П. Лебедев, Ф.И. Успенский.

Однако здоровье епископа Бориса резко ухудшается и к большому горю знавших его людей 18 ноября 1901г. он умирает от острых приступов астмы в Крыму. Тело Преосвященнейшего Бориса погребено в Симферополе.

Из приведённого нами краткого биографического очерка мы видим, что епископ Борис (Плотников) был, безусловно, высоко - талантливый и плодотворный учёный богослов с широким кругозором знаний во многих научных областях. За свою недолгую жизнь епископ Борис создал множество важных для того времени трудов как в области лингвистики, так и в области богословия и церковной истории, которые не теряют своей актуальности до настоящего времени.

В ряду научных трудов епископа Бориса первое место занимает его диссертация на тему «История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности». Предметом этого труда служит интереснейшая и, разнообразная группа явлений истории культуры, выражающих взаимоотношение христианства и язычества. Об этой работе написаны критические заметки и положительные отзывы таких современников, как: проф. Ф.А.Курганов, К. Храневич, проф. Иван Троицкий, проф. Н.Н. Глубоковский. Наиболее отличительной особенностью этой работы, указанной во всех отзывах и критических заметках, является обширность тем и явлений, взятых магистрантом В.В.Плотниковым для раскрытия основной идеи данной работы.

Так, проф. Курганов в своей критической заметке по второй части этой работы признаёт трудность в раскрытии поставленной автором темы: «Предмет, рассматриваемый о. архимандритом Борисом, весьма важный, обширный и сложный. Он весьма легко и с большим удобством может распасться на множество частных вопросов, и притом также очень обширных».23 Исходя из этого, проф. Курганов в своей критической работе указывает на неразработанность, нераскрытость некоторых вопросов, которые поднимает отец Борис.24 Известный биограф архимандрита Бориса (Плотникова) К.Храневич так же отмечает, что многие вопросы, поднятые отцом Борисом, требуют более тщательного и глубокого разбора.25 Но он указывает и на положительные стороны данного труда и

ЕПИСКОП БОРИС (ПЛОТНИКОВ) И ЕГО БОГОСЛОВСКОЕ НАСЛЕДИЕ

подчеркивает, что внутренние качества – добросовестность, научность, строгий анализ и достаточная мера беспристрастности, с лихвой выкупая внешние недостатки, выдвигают труд о. Бориса на видное место среди новейших церковно-исторических диссертаций наших».26 Н.Н. Глубоковский, имея так же положительное впечатление об этой работе и в своей книге «Русская богословская наука в её историческом развитии и новейшем состоянии» указывает на труд епископа Бориса как ценный и достойный общенаучного признания и применения. Подчёркивая патрологическую часть исследования, Н.Н. Глубоковский пишет, что данная церковно-историческая работа прямо переходит в область патрологии.27 И хотя здесь проф. Н.Н. Глубоковский говорит лишь о факте интереса русского богословия к исторической и доктринальной мысли патристических авторитетов, видя в этом положительный момент,28 он всё же расходится во мнении о характере этой работы с Ф.А. Кургановым. Несмотря на противоположность данных критических позиций, мы можем сказать, что отзывы вполне обоснованные, хотя позиция проф. Ф.А. Курганова отмечена нами как крайне резкая в своей критике. Эти противоположные замечания могут найти своё разрешение в отзыве о научных трудах епископа Бориса, составленном проф. Иваном Троицким:

«Разнообразие тех научных вопросов, каких касался преосвященный Борис в своей учёной литературе, может показаться кому-либо признаком его учёного дилетантства. Но в действительности это не так. При внимательном ознакомлении с трудами преосвященного автора, нельзя не прийти к тому заключению, что это разнообразие тем имело своим основанием не учёное дилетантство и не внешние побуждения, а внутренние запросы его собственного сознания. Между разнообразными научными темами, каких касался преосвященный Борис, замечается внутренняя связь, так что раскрытие их сводится, строго говоря, к одной общей теме, которую можно формулировать как «рационально-историческое оправдание христианства». Автор, видимо, пережил в своём сознании последовательный ряд тревожных вопросов относительно разных пунктов христианского вероучения, стараясь найти для них разрешение в актах самосознания и данных положительного знания».29 Важное место в ряду научных работ епископа Бориса, как считает К. Храневич,30 занимает труд «Общее введение в курс богословских наук». Храневич отмечает эту работу как «едва ли не лучшее в нашей русской богословской литературе сочинение по данному вопросу». Исследователь замечает при этом, что, к сожалению, отец Борис ограничился здесь рассмотрением только двух существенных вопросов (о существовании религии и об отношении веры к знанию, разума к Откровению) и не затронул всех остальных важнейших религиозных систем и взглядов на религию и откровение новейших философов.31 Известны труды епископа Бориса по пастырскому богословию: «Записки по пастырскому богословию» и «В каких отношениях особенно важно для пастыря обладать 358 Р. ЯКОВЛЕВ научным знанием богословия». Первая из перечисленных работ, судя по её содержанию, претендовала быть учебным пособием в данной области духовного знания, но из-за ряда недостатков таковым не является и в настоящее время служит лишь в качестве дополнительного материала по большей части показательного для исторического развития этой науки в русском богословии в кон. ХIХ века. Эта работа так же получила положительные отзывы как современников епископа Бориса (Плотникова), так и богословов ХХ века. Так, Н.Н. Глубоковский относит эту работу к направлению библейско-христианского обоснования пасторологической науки, патристической сферы. Он отмечает в этой работе целостность построения, на что так же указывает проф. Н.Д. Тальберг.32 Архимандрит Киприан Керн вместе с протоиереем Георгием Шавельским в своих книгах по пастырскому богословию выделяют в этой работе «нравственный характер»

богословия епископа Бориса.33 Шавельский считает, что епископ Борис равняет Пастырское богословие с Нравственным.34 Они обосновывают важное значение и место работы епископа Бориса в системе русского богословия.

Работа «В каких отношениях особенно важно для пастыря церкви обладать научным знание богословия» представляет цельный, хотя и односторонний труд. Эта работа выполнена автором живо, с приведением примеров из разных областей человеческой жизни, удачно подобранных. Труд раскрывает крайнюю важность научного знания в богословской мысли, подчёркивает актуальность поднятого вопроса и его большое значение для пастыря, особенно при быстром развитии науки того времени.35 В данной работе епископ Борис обобщенно-теоритически определяет богословие как «мышление о религии, приведённое в систему»,36 что порождало дискуссии. В то же время этот труд представляет интерес и для современной богословской мысли, решающей проблемы взаимоотношения науки и религии. В своё время эта работа была переведена на французский язык.37 Епископ Борис был известен и своими апологетическими сочинениями такими, как «Объяснение 49 главы книги Бытия, с обращением особенного внимания на апологетическое значение», «О начале мира» и «О невозможности чисто физиологического объяснения душевной жизни человека».

Наиболее значительной является первое. В этом апологетическом труде епископ Борис пытается дать ясное и чёткое толкование речи ветхозаветного патриарха Иакова, которое бы отвечало на вопросы современной ему западной критики, склонявшейся к умалению христологического значения этой главы.38 Хорошее знание автором Священного Писания и особенно древних и современных языков делают эту работу довольно ценной в апологетическом её значении.

Целый ряд трудов епископа Бориса (Плотникова) – это его студенческие работы, которые отличаются добросовестной и творческой разработкой предмета, а, главное,

ЕПИСКОП БОРИС (ПЛОТНИКОВ) И ЕГО БОГОСЛОВСКОЕ НАСЛЕДИЕ

полной зрелостью мысли. Они не менее ценны в сравнении с его богословскими сочинениями.

Таким образом, богословское наследие епископа Бориса не потеряло своей творческой ценности и до настоящего времени и представляет интерес для научно-богословских исследований. Наследие епископа Бориса, в особенности его главная работа «История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности», является отличным материалом для дальнейших разработок в обозначенной автором области и базой для будущих научных изысканий.

Венгеров С.А. Критико-библиографический словарь русских писателей и учёных. Т. V. – СПб., 1889 – 1904, с. 328 Виноградов Н. Преосвященный Борис. // Православный собеседник. – Казань. Ноябрь, 1901, с. 735.

Пальмов И. проф. Памяти преосвящ. Бориса. Некоторые воспоминания о преосвященном епископе Борисе. // Христианское чтение. Т. CCXII ч. II., - СПб., 1901, с. 931.

–  –  –

Венгеров С.А. Критико-библиографический словарь русских писателей и учёных. Борис архимандрит. Т. V. – СПб, с.328.

Виноградов Н. Преосвященный Борис. // Православный собеседник. – Казань. Ноябрь, 1901, с.735.

–  –  –

Венгеров С.А. Критико-библиографический словарь русских писателей и учёных. Борис архимандрит. Т. V. – СПб, с. 737.

Историческая записка о состоянии Казанской Духовной Академии после её преобразования 1870–1892. – Казань, с. 359.

–  –  –

Венгеров С.А. Критико-библиографический словарь русских писателей и учёных. Борис архимандрит. Т. V. – СПб, с. 329.

Виноградов Н. Преосвященный Борис. // Православный собеседник. – Казань. Ноябрь, 1901, с.739.

–  –  –

Виноградов Н. Преосвященный Борис. // Православный собеседник. – Казань. Ноябрь, 1901, с.736.

Венгеров С.А. Критико-библиографический словарь русских писателей и учёных. Борис архимандрит. Т. V. – СПб, с. 330.

–  –  –

Киприан (Керн) архим. Православное пастырское служение. – Клин, с. 6.

Шавельский Г.И. протоиер. Православное пастырство. – СПб, с. 16-17.

Борис (Плотников) архим. В каких отношениях особенно важно для пастыря церкви обладать научным знанием богословия. Изд. 2-е., - СПб., 1893, с. 6-7.

–  –  –

Историческая записка о состоянии Казанской Духовной Академии после её преобразования 1870–1892. – Казань, с. 337.

Борис (Плотников) архим. Объяснение XLIX главы книги Бытия, с обращением особенного внимания на апологетическое её значение. – СПб., 1893, с. 34-39.



Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 ||

Похожие работы:

«ISSN 2412-971 НОВАЯ НАУКА: СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПУТИ РАЗВИТИЯ Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 09 октября 2015 г. Часть 2 СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 72 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПУТИ РАЗВИТИЯ: Международное...»

«УДК 378.14 Р-232 Развитие творческой деятельности обучающихся в условиях непрерывного многоуровневого и многопрофильного образования / Материалы Региональной студенческой научно-практической конференции / ГБОУ СПО ЮТК. – Юрга: Изд-во ГБОУ СПО ЮТК, 2014. – 219 с. Ответственный редактор: И.В.Филонова, методист ГБОУ СПО Юргинский технологический колледж Редколлегия: канд. филос. наук, доц. С.В.Кучерявенко, председатель СНО гуманитарных и социально-экономических дисциплин ова, председатель СНО...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА МИР ИСТОРИИ: НОВЫЕ ГОРИЗОНТЫ. ОТ ИСТОЧНИКА К ИССЛЕДОВАНИЮ Материалы докладов VII Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и соискателей Екатеринбург, 29–30 ноября 2014 г. Екатеринбург Издательство Уральского университета УДК 94(0) ББК T3(O)я43 М 63 Редакционная коллегия: Н. Б. Городецкая, К. Р. Капсалыкова, А. М. Кюсснер, Н. А. Павлюкова, У. Е....»

«Издано в алтгу Неверовские чтения : материалы III Всероссийской (с международным участием) конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора В.И. Неверова : в 2 т. Т. I: Актуальные проблемы политических наук / под ред. П.К. Дашковского, Ю.Ф. Кирюшина. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2010. – 231 с. ISBN 978-5-7904-1007-9 Представлены материалы Всероссийской (с международным участием) конференции «Неверовские чтения», посвященной 80-летию со дня рождения профессора, заслуженного...»

«Научно-издательский центр «Социосфера» Бакинский государственный университет Сургутский государственный университет Пензенская государственная технологическая академия ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК ЭТАП РАЗВИТИЯ МИРОВОГО СООБЩЕСТВА Материалы международной научно-практической конференции 25–26 сентября 2011 года Пенза – Сургут – Баку УДК 3 ББК 65.5 Г 54 Глобализация как этап развития мирового сообщества: материалы международной научно-практической конференции 25–26 сентября 2011 года. – Пенза – Сургут –...»

«Исторические исследования www.historystudies.msu.ru _ СОБЫТИЯ, ВЫСТАВКИ, ЮБИЛЕИ Захарова А.В. Хроника Международной конференции молодых специалистов «Актуальные проблемы теории и истории искусства» 21-24 ноября 2013 г. на историческом факультете МГУ имени М.В. Ломоносова Аннотация. Международная конференция молодых специалистов «Актуальные проблемы теории и истории искусства» ежегодно проводится совместно искусствоведческими кафедрами исторических факультетов МГУ и СПбГУ по очереди в...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИКО-МЕМОРИАЛЬНЫИ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК «РОДИНА В.И. ЛЕНИНА» VI СЫТИНСКИЕ ЧТЕНИЯ МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «ЧЕЛОВЕК И ИСТОРИЯ: ВАРИАЦИИ НА ТЕМУ» Ульяновск го 1 г Как у человека постороннего, у меня и в мыслях нет диктовать россиянам, какой они должны видеть свою историю, но хочу ещё раз подчеркнуть, что я ищу, как и любой настоящий историк, именно факты и правду, не окрашенные в какой-либо...»

«Современные тенденции в антропологических исследованиях Рубрика «Форум» — Тема первого «Форума» — основные тенденцентральная в нашем ции в антропологических исследованиях журнале, поскольку его последнего времени. Ее выбор обусловлен главной целью является тем, что в последние десятилетия социобмен идеями между представителями разных альные науки переживают существенные научных дисциплин: изменения. Меняется исследовательское антропологами, историками, пространство, тематика исследований,...»

«Санкт-Петербургский государственный университет Государственный Эрмитаж Санкт-Петербургский государственный музей-институт семьи Рерихов Музей истории гимназии К. И. Мая (Санкт-Петербург) при поддержке и участии Комитета по культуре Санкт-Петербурга Всемирного клуба петербуржцев Международного благотворительного фонда «Рериховское наследие» (Санкт-Петербург) Благотворительного фонда сохранения и развития культурных ценностей «Дельфис» (Москва) Санкт-Петербургского государственного института...»

«Рекламно-информационный бюллетень (РИБ) Февраль март 2015 История создания Центра научной мысли Центр научной мысли создан 1 марта 2010 года по инициативе ряда ученых г. Таганрога. Основная деятельность Центра сегодня направлена на проведение Международных научно-практических конференций по различным отраслям науки, издание монографий, учебных пособий, проведение конкурсов и олимпиад. Все принимаемые материалы проходят предварительную экспертизу, сотрудниками Центра производится...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.