WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 19 |

«ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СИБИРИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы конференции ТОМСК 4 октября 2008 г. Томская духовная семинария Томск - 2009 СОДЕРЖАНИЕ Поздравление Святейшего Патриарха ...»

-- [ Страница 14 ] --

«Путешествие по разным местам Российского государства» Палласа (СПб., 1786); «Новейшая география Российской Империи» (М., 1819); «Книга большому чертежу или древняя карта Российского государства, поновленная в разряде и списанная в книгу 1627 г.» (СПб., 1838)». В отделе «Словесность» – «Златослов, или Открытие риторския науки, то есть искусство витийства, сочиненное греческим священником Филаретом Скуфою…» священника XVII в. Ф. Скуфоса (СПб., 1779); «Опыт российской библио

<

ИЗ ИСТОРИИ БИБЛИОТЕКИ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

графии» Сопикова (СПБ., 1813), «Эпические творения» Хераскова (1786). Любопытны отделы с естественнонаучной литературой, среди которой были «Разговоры о множестве миров» Фонтенелля (СПб.,1761); «Геометрия теоретическая и практическая»

Д.С. Аничкова (М., 1765), «Руководство к математической и физической географии»

Г. Крафта (СПб., 1764), первый перевод на русский язык Эвклида – “Эвклидовых Начал восемь книг” (СПб., 1819); полный комплект первого отечественного научного журнала по естествознанию «Магазин натуральной истории, физики и химии» (М., 1788–1790); «Деревенское зеркало, или Общеполезная книга» А. Болотова (СПб., 1799); «Зрелище вселенныя на латинском, российском и немецком языках» (СПб., 1793). Почти все книги из отдела «Иностранная библиотека» также принадлежали Преосвященному Парфению. Этот отдел содержит большое количество сочинений, изданных в 17 и 18 веках в самых разных городах – Вене, Магдебурге, Лейпциге, Москве, Париже, Софии, Лондоне, Берне и др. Эта замечательная библиотека, по словам К. Евтропова, была для преосвященного Парфения самым ценным и дорогим из того, что он имел и что отдал своему любимому детищу – Томской духовной семинарии.

Еще один жертвователь – известный предприниматель Петр Иванович Макушин

– подарил семинарской библиотеке 28 томов ценного издания «Патрологии» аббата Миня на латинском языке – «Patrologiae cursus completus», которое было опубликовано в 1841–45 гг. в Париже.

К 1915 году библиотека духовной семинарии имела два отделения – фундаментальную библиотеку с 15 тысячами названий и ученическую (5 тысяч томов). В фундаментальной библиотеке находилась богословская и светская литература, изданная на латинском, греческом, еврейском, немецком, французском, английском, итальянском и др. языках. Фонд был разделен на 5 частей: Богословие; Философия; История гражданская и география; Словесность, история литературы и беллетристика; Социальные и юридические науки, естествознание, медицина, музыка, периодические издания, языкознание. Самой богатой составляющей фонда была, конечно, богословская часть.

Она включала следующие отделы: книги Св. Писания (49 назв.), церковно-богослужебные книги (48), изъяснения Св. Писания (208), патрология (83), догматическое и обличительное богословие (138), нравственное богословие и книги для назидательного чтения (143), основное богословие и история религий (121), гомилетика (218), литургика и церковная археология (81), церковное законоведение и практическое руководство для пастырей (83), библейская история и библейская археология (48), церковная история вообще (159), церковная история русская (307), история и обличение русского раскола старообрядчества и сектантства (257), собрания сочинений русских духовных писателей (28), богословская смесь (52), духовные периодические издания (46). Всего 2 117 названий.

Вторая часть книг ФБ ТДС – «Философия» – содержит 448 названий в отделах меО. НИКИТЕНКО тафизики, истории философии, логики, психологии (338 назв.) и педагогики (110).

Третья часть, состоящая из 469 книг, посвящена истории и географии. Она включает отделы всеобщей гражданской истории (219), русской гражданской истории (194), географии (56).

«Словесность» – четвертая часть библиотечного собрания с отделами истории литературы, критики (319) и беллетристики (229). Пятая часть фонда насчитывает 571 издание по следующим дисциплинам: социальные, юридические и др. науки (30 назв.), физико-математические науки (118), естественные науки, технология, промышленность (81), медицина (25), музыка и пение (56), светские периодические издания (76), смесь по разным предметам (185).

Значительную часть фонда составляли: учебники иностранных языков (греческий и еврейский (69), латинский (76), немецкий (26), словари (44) – всего 215 названий) и иностранная библиотека, в которой было 193 книги на латинском языке, 299

– на французском, 225 – на немецком, 16 – на английском, итальянском, польском и др. языках, а также 103 издания на языках русских инородцев – татарском, чувашском, калмыцком, шорском, алтайском, киргизском, мордовском, бурятском, якутском, тунгусском, черемисском, монгольском, грузинском, арабском, остяцко-самоедском, вотяцком. Отметим также наличие в ФБ ТДС десятков книг и брошюр, изданных в Томске.

Сегодня в ТОУНБ им. А. С. Пушкина сохранилось несколько книг, некогда составлявших собрание Томской духовной семинарии. Среди них «Пастырское богословие/ Сочинение Д.Б. Кирилла, епископа Мелитопольского» (СПб., 1858) в полукожаном переплете с печатью ученической библиотеки – «ТДС УБ»; «Наука о богослужении православной церкви» (М., 1890), составленная П. Лебедевым, с гербовой печатью «Процентн. библиотека Том. духов. семинарии» и многочисленными пометками читателей; «Нравственное богословие или христианское учение о нравственности» М.

Олесницкого (СПб., 1907) с овальной печатью «Фундаментальная библиотека Томской духовной семинарии» и инвентарным номером «15228», а также аббревиатурой на тканевом корешке «Ф.Б.Т.Д.С». Овальные печати ФБ ТДС можно также встретить в книгах «Очерк православного догматического богословия» Н. Малиновского; выпусках серии «Византийские историки, переведенные с греческого».

Наш экземпляр каталога библиотеки имеет печать Музея библиотековедения и надпись «Музею библиотековедения от библиотеки Томской духовной семинарии».

Музей библиотековедения был создан в Томске после революции для изучения книжной культуры и сохранения уникальных изданий. Он также был расформирован в конце 20-х гг. ХХ века.

К сожалению, прекрасная библиотека Томской духовной семинарии погибла,

ИЗ ИСТОРИИ БИБЛИОТЕКИ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

хотя, конечно, отдельные издания сохранились, и сегодня их можно найти в фондах Научной библиотеки Томского университета, Томского краеведческого музея.

Источники:

1. Евтропов К. Н. История Троицкого Кафедрального Собора в Томске. (Постройка его с характеристикой времени и деятелей). С 3-мя видами и 19-ю портретами. Лепта к трехсотлетию гор. Томска. - Томск, 1904 (тип. Епархиального братства). – О преосвященном Парфении: С. 224–254.

2. Полвека на просвещение Сибири. Чествование П.И. Макушина духовенством, духовно-учебными заведениями и учреждениями по поводу 50-летия общественно-просветительской деятельности 1866–25 марта–1916 г. / Сост.

Смотритель Священник Иоанн Ливанов. – Томск: Изд. Попечительства о нуждающихся учениках Томского Духовного Училища, 1916 (тип. Приюта и Дома Трудолюбия).- С.26.

3. Систематический каталог книг Фундаментальной библиотеки Томской духовной семинарии. – Томск, 1915 (паровая типография П.К. Орловой).-195 с.

4. Чавыкин Г. В. Весь Томск на 1911–1912 гг.: Адрес.-справ. кн. / Г.В. Чавыкин.Томск, [1912?]. – С.61.

5. Фонд редких книг ТОУНБ им. А. С. Пушкина Евтропов К. Н. История Троицкого Кафедрального Собора в Томске. Томск, 1904. С. 225 258

–  –  –

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВИКТОР (КЛИМОВ)

О пределением Священного Синода от 27 декабря 2000 г. в Собор новомучеников и исповедников Российских от Алма-Атинской епархии включено имя священника Виктора Климова (†1937).1 Виктор Степанович Климов родился 17 апреля 1889 г. в с. Семиярское Семипалатинского уезда Семипалатинской области в семье коллежского асессора Степана Васильевича Климова. Из «Формулярного списка о службе начальника Медведского почтово-телеграфного отделения коллежского асессора Степана Васильевича Климова», заверенная копия которого была выдана за подписью начальника Томского почтово-телеграфного округа действительного статского советника Норенберга 19 августа 1903 г. старшему сыну Степана Васильевича Николаю «на предмет представления таковой в канцелярию Императорского Томского Университета при поступлении в число студентов оного», следует, что «коллежский асессор Степан Васильевич Климов, начальник Медведского почтово-телеграфного отделения … Пятидесяти лет.

Вероисповедания православного. Имеет серебряную медаль в память царствования Императора Александра III… Из мастеровских детей, уроженец Томской губ. Воспитание получил домашнее… Женат на девице Марии Андреевой Солдатовой. Имеет детей сыновей: Николая, родился 6 декабря 1881 года, Виктора, род. 17 апр. 1889 года и дочерей: Анну, род. 7 февраля 1894 года и Ольгу, род. 18 июля 1897 года. Жена и дети вероисповедания православного. Согласно прошению постановлением Управляющего почтовою частию в Томской губ. и Семипалатинской обл. от 6 октября 1873 года № 4213 определён почтальоном в Семипалатинскую почтовую контору октября шестого дня 1873 г. Таковым же постановлением за № 275 назначен станционным смотрителем на станцию Семиярск 1878 г. января 12 дня… Указом Правительствующего Сената по департаменту Герольдии от 4 июля 1888 г. за № 77 произведён за выслугу лет в коллежские регистраторы со старшинством с янв. 12… Постановлением начальника Томского почтово-телеграфного округа от 19 января 1890 г. за № 1406 на

<

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВИКТОР (КЛИМОВ)

значен начальником Нарымского почтового отделения. Приказом по Министерству внутренних дел от 30 марта 1890 г. назначен и.д. начальника Медведского почтово-телеграфного отделения с 1890 г. марта. Указом Правительствующего Сената от 20 дек.

1890 г. за № 134 произведён за выслугу лет в коллежские секретари с 1891 г. окт. 8 дня.

Таковым же Указом от 23 мая 1895 г. № 37 произведён за выслугу лет в Титулярные советники со старшинством с 1894 г. окт. 8 дня. Приказом по Министерству внутренних дел от 13 дек. 1895 г. за № 41 утверждён в должности начальника Медведского почтово-телеграфного отделения с 1895 г. ноября 27 дня. На основании высочайшего указа, данного Правительствующему Сенату в 26 день февраля 1896 г., пожалована серебряная медаль в память царствования Императора Александра III для ношения на груди на Александровской ленте. Высочайшим приказом по гражданскому ведомству от 2 мая 1898 г. за № 37 произведён за выслугу лет в коллежские асессоры со старшинством с 1897 г. окт. 8 дня. Приказом по Томскому почтово-телеграфному округу за № 157 исключён из списков за смертию с 1899 г. декабря 9 дня».

Степан Васильевич и Мария Андреевна дали своим детям хорошее образование.

Высокообразованным интеллигентным человеком был старший брат Виктора Степановича Николай Степанович Климов, также избравший священническую стезю.

После окончания Томского Императорского университета он был рукоположен во священники в 1906 году, с 1910 года стал благочинным 30-го округа. Сначала нёс служение в селе Новогеоргиевка Томского округа, а с 1915 года – в г. Томске и там принял мученическую кончину от богоборцев. Протоиерея Николая Степановича Климова 10 апреля 1930 г. расстреляли по необоснованному обвинению в участии в контрреволюционной группировке. 15 июня 1989 г. Николай Степанович Климов был полностью реабилитирован.2 Виктор Степанович Климов после окончания в 1909 году Томской духовной семинарии некоторое время работал учителем словесности в мужской гимназии г. Семипалатинска. Через всю свою жизнь отец Виктор пронёс любовь к русской классической литературе. По воспоминаниям его дочери Галины, у отца в доме были огромные стеллажи, заполненные книгами до самого потолка, в основном это были собрания сочинений русских классиков литературы.3 В 1910 году Виктор Климов познакомился с приехавшей в г. Семипалатинск из уездного города Павлодара на курсы кройки и шитья девицей Любовью Васильевной, происходившей из семьи местного высокопоставленного чиновника. Они полюбили друг друга и в 1911 году обвенчались.

В1911 году в Омской епархии было открыто Семипалатинское викариатство.4 В городе имелось несколько православных храмов, но священников было недостаточно, поэтому в 1917 году учителю Виктору Степановичу Климову, имевшему духовное образование, предложили принять сан священника.

Рукополагал отца Виктора ПреосИГУМЕН ИОСИФ (ЕРЕМЕНКО) вященный Киприан (Комаровский), епископ Семипалатинский.5 Сначала священник Виктор Степанович Климов служил в Знаменском кафедральном соборе, затем был назначен настоятелем Воскресенской казачьей церкви в Казачьей слободе г. Семипалатинска. Небольшая трёхпрестольная Воскресенская церковь была построена в 1880 году усердием казачьего урядника Митрофана Казакова.

Располагалась церковь на окраине города. Примечательна была тем, что в ней долгие годы служил, а в 1897 году был погребён священник Евфимий Владимиров, которого православные семипалатинцы очень любили и почитали как прозорливого батюшку и молитвенника обо всём городе. Семья священника Виктора Климова поселилась в большом приходском доме. Некоторое время он служил и в Александро-Невской церкви, построенной в 1882-1890 годах на средства семипалатинского купца Ф.П. Плещеева. В обязанности священников Александро-Невского храма входило окормление православных жителей с. Озерки. Священник Виктор Климов часто ездил в Озерки.

По воспоминаниям дочери Галины, у него были сани и большая лисья шуба, благодаря чему батюшка мог добраться по заснеженной степи до своей паствы, которая знала и горячо любила своего пастыря.6 В своей семье Виктор Степанович старался насадить христианские нравы. Семья Климовых была большая и дружная. 29 ноября 1912 г. родилась дочь Нина, в 1914 году

– Галина, в 1916 году – Георгий, в 1921 году – Михаил. Ещё один ребёнок – дочь Татьяна умерла в младенчестве. По примеру отца в семье любили читать. Позже почти все книги Климовы вынуждены были продать, чтобы уплатить налоги, которыми давила священнослужителей советская власть. Тем не менее некоторые из книг с пометами Виктора Степановича уцелели и хранятся у его внучки.7 Дом Климовых отличало гостеприимство. Радушная хозяйка, матушка Любовь Васильевна, угощала приходивших после службы гостей обедом. Большая дружба связывала Виктора Степановича со священником Нестором Прокопьевичем Паниным.8 Семья священника Нестора Панина часто бывала в семье Климовых, и обязательно на Рождество и Пасху. По воспоминаниям жены отца Виктора Любови Васильевны и дочери Галины, он был человеком большой светлой души, любую неловкую ситуацию, любую натянутость старался перевести в шутку.

Страдая из-за неимоверных налогов, семья священника Виктора Климова вынуждена была распродать почти всё своё имущество, оставить большой приходский дом и поселиться в крохотном домике, состоящем из комнаты и кухни по ул. Советской, 115 г. Семипалатинска (бывшей Большой Владимировской). По соседству жила семья священника Фёдора Павловича Чичканова.9 По воспоминаниям дочери Ф.П. Чичканова Антонины Фёдоровны Чичкановой, выйдя во двор дома, можно было очень хорошо рассмотреть купола Воскресенского собора. Дворы Климовых и Чичкановых разделяла лишь небольшая изгородь, не мешавшая семьям общаться друг с другом.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВИКТОР (КЛИМОВ)

Советская власть, доведя православное священство до нищеты, в 1922 году под видом помощи голодающим развернула кампанию по изъятию церковных ценностей.

К этому времени подлинный размах приобрело движение обновленцев, известное в Русской Православной Церкви ещё с начала ХХ века. Сейчас не является секретом то, что движение обновленцев санкционировалось и финансировалось органами ВЧК с целью раскола единой Православной Церкви.

В этих условиях епископом Семипалатинским Киприаном проводилась взвешенная и мудрая политика. Во время изъятия церковных ценностей он обратился к семипалатинской пастве с призывом мира и спокойствия, чтобы предотвратить возможные провокации и массовое закрытие православных храмов. Благодаря этому мир в городе был сохранён. Тогда, следуя общероссийскому сценарию, большевики решили расколоть Семипалатинскую Церковь. В г. Семипалатинск прибыл обновленческий уполномоченный «епископ» Николай.

В городе назревал церковный раскол. Понимая, что с обновленцами предстоит тяжёлая борьба, и для того чтобы не допустить раскола Православной Церкви в Семипалатинском викариатстве, епископ Киприан решился на своеобразный тактический ход. Он формально признал главенство обновленческого синода в Омске, а сам тайно стал готовить православных к тому, чтобы на Поместном Соборе в Москве поддержать Патриарха Тихона (Беллавина; †25.03.1925). Для этого в Никольском соборе епископ Киприан стал проводить частые собрания противников обновленчества.10 Согласно действовавшему законодательству, религиозные собрания могли проводиться лишь с разрешения властей и в присутствии их представителей.

Поскольку власти открыто поддерживали обновленцев, часто проводить собрания было невозможно, поэтому епископ Киприан решил проводить тайные собрания.

В декабре 1922 г. в семипалатинской газете «Степная Правда» была опубликована статья «Арест черносотенцев», где говорилось: «4 декабря в ГПУ поступило сообщение, что в Никольском соборе происходит какое-то тайное собрание при закрытых дверях. ГПУ выяснило, что собрание действительно происходит, и присутствует около 7 человек местных попов и граждан. После чего все инициаторы (12 человек: 8 попов и 4 граждан) были задержаны. Выяснено, что собрание проводил священник Правдин,11 правая рука Киприана, безусловно с ведома последнего, и благочинный Климов…».12 Священник Виктор Климов, понимая к чему может привести обновленчество, раскол в Церкви, поддержал епископа Киприана, участвовал в проведении тайных собраний. ГПУ был организован процесс, на котором Епископ Киприан, протоиерей Акиндин Правдин и православные миряне Николай Кольцов и Михаил Каргин были осуждены и высланы.

Со священника Виктора Климова была взята подписка о невыезде. В архивном фонде Семипалатинского губернского прокурора, хранящемся в Центре докуменИГУМЕН ИОСИФ (ЕРЕМЕНКО) тации новейшей истории Восточно-Казахстанской области, содержится копия постановления уполномоченного Семгуботдела ГПУ Саенко от 9 декабря 1922 г., где говорится: «…рассмотрев материал по делу гр. Климова Виктора Степановича, обвиняемого в том, что 4/ХII с/г участвовал на тайном собрании в Никольской церкви, происходившем при закрытых дверях, под руководством протоиерея Правдина, т.е.

по п. 2 ст. 77 Угол. Кодекса РСФСР, на основании вышеизложенного, основываясь на ст. 164 и пункте 1 ст. 147 Уголовно-процессуального кодекса РСФСР мерой пресечения в отношении гр. Климова Виктора Степановича избрать освобождение из-под стражи под подпиской о невыезде из пределов Семипалатинска. Копию настоящего постановления направить коменданту ГОГПУ для исполнения и Губпрокурору для сведения». На документе имеется собственноручная подпись В.С. Климова о том, что его ознакомили с его содержанием.13 5 марта 1923 г. состоялось заседание коллегии отдела управления Семипалатинского губисполкома, которому были переданы для наказания дела обвиняемых, не репрессированных вместе с епископом Киприаном. Было принято решение: «Перечисленных лиц (в их числе были о. Борис Герасимов, о. Нестор и о. Виктор Климов) подвергнуть денежному штрафу в размере 500 рублей знаками 1923 г. каждого».14 В ходе новой антирелигиозной кампании в апреле 1929 г. в г. Семипалатинске была закрыта Александро-Невская церковь, в ноябре – Благовещенская, в 1931 году

– Знаменский кафедральный собор, в 1936 году – Никольский. Единственным православным храмом к 1936 году в г. Семипалатинске оставался Воскресенский собор, где сосредоточились все православные священники города. В сентябре 1936 г. в г.

Семипалатинск по благословению митрополита Московского и Коломенского Сергия (Страгородского) прибыл архиепископ Александр (Щукин). Это был человек подвижнической жизни, кроткий, но твёрдый исповедник Православия, верный сторонник Патриарха Тихона.15 Священник Виктор Климов, как и многие православные священники Семипалатинска, служил в Воскресенском соборе, настоятелем которого к тому времени был известный далеко за пределами Семипалатинска протоиерей Борис Георгиевич Герасимов, выдающийся учёный-краевед и исповедник Христовой веры.

В 1937 году начался новый всплеск репрессий в СССР против Русской Православной Церкви. Не был в этом отношении исключением и г. Семипалатинск. 22 августа 1937 г. газета «Прииртышская Правда», готовя общественное мнение для будущих арестов, перепечатала из газеты «Известия» статью Б. Кандидова «Шпионы в рясах», где Церковь обвинялась в шпионской и диверсионной деятельности против Советского государства. Автор требовал от каждого гражданина следить за теми церковниками, которые используют Церковь в прямой вред государству».16

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВИКТОР (КЛИМОВ)

Вскоре после выхода газеты органами НКВД были арестованы архиепископ Александр и игумения Екатерина,17 последняя настоятельница женского монастыря на Святом Ключе. 28 августа 1937 г. арестовали настоятеля Воскресенского собора протоиерея Бориса Георгиевича Герасимова. Архиепископ Александр после двух месяцев допросов 30 октября 1937 г. был расстрелян, не признав себя виновным и не оклеветав никого.

Властями прорабатывалась версия существования в Семипалатинске шпионской церковной организации. 17 ноября 1937 г. арестовали священника Виктора Степановича Климова и протоиерея Нестора Прокопьевича Панина, 19 ноября – протоиерея Фёдора Павловича Чичканова. Всего было арестовано 17 священно- и церковнослужителей. В архиве КНБ г. Семипалатинска сохранились материалы этого дела. Из них следует, что священников Воскресенского храма арестовали и обвинили «в проведении на протяжении ряда лет активной контрреволюционной деятельности путём агитации среди населения, распространения разных клеветнических слухов о мероприятиях советского правительства и партии».18 Постановлением тройки УНКВД по Восточно-Казахстанской области от 19 ноября 1937 г. все 17 священников, обвиняемых в контрреволюционной шпионской деятельности, были приговорены к высшей мере наказания – расстрелу. Шестнадцать человек были расстреляны 22 ноября 1937 г. в 2 часа ночи. Приведение в исполнение приговора протоиерею Борису Герасимову, как руководителю организации, на некоторое время отложили, так как разыскивали «московский след». После ответа от соответствующих органов о том, что представитель центра не обнаружен, в ночь с 31 декабря на 1 января 1938 г. протоиерей Борис Георгиевич Герасимов был расстрелян.

Родным и близким убиенных батюшек ничего не сообщали. Лишь однажды матушке Любови Васильевне сказали: «Сослан, без права переписки». Долго ждала матушка Любовь Васильевна своего мужа, писала письма, делала запросы. В 1956 году было выдано свидетельство о смерти: «Климов Виктор Степанович умер 30 марта 1945 г. Причина смерти: двухстороннее воспаление лёгких».

Постановлением Президиума Семипалатинского областного суда от 31 марта 1956 г. решение тройки УНКВД от 19 ноября 1937 г. было отменено, а уголовное дело прекращено за недоказанностью обвинения. Это был первый этап реабилитации. Заключением прокурора Семипалатинской области от 25 апреля 1989 г. осуждённые попадали под действие ст. 1 Указа ПВС СССР от 16 января 1989 г. «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30-40-х и нач. 50-х гг.». Все убиенные священники были окончательно реабилитированы.19 Имя священномученика Климова Виктора Степановича включено в список репИГУМЕН ИОСИФ (ЕРЕМЕНКО) рессированных священнослужителей, опубликованный в книге «Эхо массовых политических репрессий. Трагические судьбы священников Казахстана», изданной Ассоциацией жертв незаконных репрессий. Вошли в этот список и имена протоиерея Нестора Прокопьевича Панина и протоиерея Федора Павловича Чичканова, также включённых в Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века.20

–  –  –

Фаст М.В., Фаст Н.П. Нарымская голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. Томск; М.: Водолей Publishers, 2004. С. 213-217.

Андриенко С. Жизнеописание священномученика Виктора Климова, пресвитера Семипалатинского // Свет Православия в Казахстане. 2004. № 4. С. 39.

Кашляк В.Н. Храмы Семипалатинска: прошлое и настоящее. Семипалатинск, 2004. С. 402-403.

Епископ Семипалатинский Киприан (Комаровский Константин Станиславович) родился 17 сентября 1876 г. в г.

Самарканде в семье чиновника католического вероисповедания. В 1895 году окончил Верненскую мужскую гимназию, поступил в Казанскую духовную семинарию. На 4-м курсе семинарии 6 декабря 1898 г. принял монашество, 11 декабря возведён в сан иеродиакона, по окончании курса 8 мая 1899 г. – в сан иеромонаха. В августе 1899 г. назначен миссионером в Шульбинский стан Киргизской миссии Омской епархии. 19 апреля 1901 г. назначен помощником начальника Киргизской миссии, 11 июля 1906 г. – начальником Киргизской миссии с возведением в сан архимандрита. 4 декабря 1911 г. хиротонисан во епископа Семипалатинского, викария Омской епархии. Был приговорён к высшей мере наказания и 11 сентября 1937 г. расстрелян в подвале внутренней тюрьмы НКВД г. Кирова.

Андриенко С. Жизнеописание священномученика Виктора Климова, пресвитера Семипалатинского // Свет Православия в Казахстане. 2004. № 4. С.39.

–  –  –

Панин Нестор Прокопьевич родился в 1881 году в г. Семипалатинске, в 1905 году окончил Томскую духовную семинарию, проживал по ул. Солдатской, 21.

Протоиерей Воскресенской церкви г. Семипалатинска Чичканов Фёдор Павлович родился в с. Панкурчик Барнаульского уезда Алтайского округа Западно-Сибирского края, в 1905 году окончил Томскую духовную семинарию, проживал по ул. Пионерской, 7.

Андриенко С. Жизнеописание священномученика Виктора Климова, пресвитера Семипалатинского // Свет Православия в Казахстане. 2004. № 4. С. 40.

Протоиерей Правдин Акиндин Дмитриевич родился в 1862 году в г. Вельске Вологодской губернии, окончил духовную семинарию, был настоятелем Никольского кафедрального собора г. Семипалатинска. Репрессирован в 1922 году.

Кашляк В.Н. Семипалатинск. Три века истории. Новосибирск, 2002. С. 132.

Центр документации новейшей истории Восточно-Казахстанской области. Ф.80. Оп.1. Д.1. Л.84.

Кашляк В.Н. Семипалатинск. Три века истории. Новосибирск, 2002. С. 138.

Шарова В. Не для того я взял посох, чтобы его оставить // Воскресная школа. 2002. Октябрь. № 39 (255).

Кашляк В.Н. Семипалатинск. Три века истории. Новосибирск, 2002. С. 203.

Игумения Екатерина (Иванюк), последняя настоятельница Семипалатинского Свято-Ключевского Знаменского монастыря, разорённого в 1922 году. Репрессирована в 1937 году. Отбывала ссылку в Средней Азии.

Андриенко С. Жизнеописание священномученика Виктора Климова, пресвитера Семипалатинского // Свет Православия в Казахстане. 2004. № 4. С. 41.

–  –  –

В России первое женское духовное училище появилось в 1843 г. в Царском Селе. Вскоре по его образцу стали появляться подобные училища и в других епархиях. Перед I Мировой войной их уже насчитывалось 74, где обучалось 28529 воспитанниц, одно из них – в Томске, где обучалось 450 учениц.

Оканчивающие женские епархиальные училища, как правило, становились женами священников. Вместе с тем очень большой процент епархиалок был среди учительниц в сельских школах. Некоторым выпускницам удавалось продолжить свое обучение. Их целеустремленность и старательность приносили свои плоды. Так, среди выпускниц Томского епархиального женского училища была будущий профессор Томского Университета биолог Л.П. Сергиевская.

История создания в Томске женского епархиального училища началась со сбора денежных средств, необходимых для его открытия. Первый денежный сбор на женское духовное училище был сделан Преосвященным Парфением,1 но определить в каком году именно, невозможно, поскольку все документы Епархиального попечительства духовной консистории были уничтожены пожаром 1866 года.2 Главным источником поступления денежных средств определили 50% дохода от некомплекта в причтах по Томской епархии и доля от наложения пеней и штрафов на епархиальных священнослужителей по определению епархиального начальства.3 К 1869 году капитал вырос до 18000 рублей.4 Но с 1869 года денежные поступления сократились.

В 1860-е годы в ходе реформ по духовному ведомству были созданы духовноучилищные епархиальные съезды, ставшие важным элементом епархиального управления. Постепенно перечень рассматриваемых ими вопросов стал выходить за рамки решения проблем по поддержке семинарий и духовных училищ.5 Следовало бы ожидать большей активности от самих священников Томской епархии, поскольку они 266 Д.Н. КРЕМНЕВ напрямую были заинтересованы в открытии училища для «девиц духовного звания».

Но, к сожалению, первый съезд духовенства Томской епархии, проходивший в 1869 году, ограничился лишь тем, что назначил специальный комитет из администрации семинарии и духовного училища и вменил в обязанность всему епархиальному духовенству изыскивать денежные средства. Был поднят вопрос о строительстве здания для епархиального училища, но обсуждение этого вопроса не привело ни к какому результату. Решили передать все дела, связанные с подготовкой к открытию училища, в ведение Комитета. Комитет должен был наладить отношения с Томской женской общиной, которая ходатайствовала о своем переименовании в монастырь, обязуясь при этом устроить училище или богадельню по указу Св. Синода от 6 апреля 1866 года, а также с томским предпринимателем Иваном Алексеевичем Ереневым, представившим тогда архитектурный план и смету на строительство монастырского училища.6 К III Общеепархиальному съезду, проходившему в 1877 году, фонд располагал уже денежными средствами в размере 33.082 руб. 76,5 коп. И все-таки такой суммы было недостаточно, хотя участники съезда серьезно обсуждали вопрос об открытии училища. Необходимо было кардинальным образом решить проблему, связанную с наполнением денежного фонда. С разрешения Преосвященного Петра был заключен договор с купцом 1 гильдии Петром Васильевичем Михайловым о поставке восковых свечей своего завода всем приходам Томской епархии. В данном случае речь шла о монополии в обмен на «пожертвования в пользу училища для девиц духовного звания».7 Пожертвования были представлены простым уменьшением отпускной цены на восковые свечи, церковное вино и ладан. Поскольку приходы получали продукцию по сниженным ценам, то с них стали взимать не 4%, а 10% налога, который шел на епархиальное женское училище.8 Благодаря такому решению за 4 года сумма увеличилась более чем в 2,5 раза.

К IV Епархиальному съезду духовенства, проходившему осенью 1883 года, в фонде (по состоянию на 25 августа 1883 года) находилась уже солидная денежная сумма в размере 89369 рублей. Это позволило депутатам начать детально обсуждать план открытия на будущий год женского училища. Тем, кто высказывал сомнения в целесообразности открытия училища в г. Томске в ближайшее время, священнослужители единогласно ответили, что открытие женского епархиального училища в настоящее время просто необходимо. Началась подготовка к открытию училища. Необходимо было составить смету расходов и приобрести здание для училища. Первоначально предполагали построить здание для училища при женском монастыре. Хотя рассматривался и другой вариант: приобрести для строительства училища участок земли в т.н.

монастырской роще, принадлежащей Томскому Богородице-Алексеевскому монасты

<

ТОМСКОЕ ЕПАРХИАЛЬНОЕ ЖЕНСКОЕ УЧИЛИЩЕ В 80 ГГ. XIX ВЕКА

рю.9 Однако потребность в открытии была так велика, что решили подыскать готовое помещение. В январе 1884 года было приобретено двухэтажное каменное здание на улице Духовской, 20 (ныне Карла Маркса, 22). Там училище располагалось до 1908 года, пока для воспитанниц не выстроили на Верхней Елани новое, солидное здание с храмом (сейчас в этом здании располагается военно-медицинский институт).

В епархиальной газете напечатали объявление с условиями поступления в училище.10 В первый класс училища, согласно §78 Училищного Устава, принимались девочки с 9 лет, умеющие читать по-русски, знающие первоначальные молитвы. Прошения на поступления принимались с 15 августа. При поступлении необходимо было предоставить в училищный Совет следующие документы: прошение о «принятии девицы в училище» и «метрические свидетельства» или выписки из метрических книг. Медицинских справок тогда не выдавали, но требовали свидетельство о привитии оспы.11 Была также объявлена и дата начала учебного года – 1 сентября (1884 г. – прим. автора).

Поскольку училище было епархиальным, то преимущество в поступлении отдавалось детям православного духовенства Томской епархии. Дети из других сословий или других епархий также могли обучаться, но с родителей взималась плата – 15 руб. в год.12 Воспитанницы должны были жить в общежитии, либо у родителей, или «у благонадежных лиц, по доверию родителей». За проживание в училищном общежитии за учениц из семей духовенства Томской Епархии платили в 75 руб. в год, за учениц, принадлежащих к другим сословиям, – 100 руб. в год, за учениц из семей духовенства других епархий – 125 руб. в год.

13 марта 1884 года Указом Святейшего Правительствующего Синода за № 1117, последовавшим на имя Его Преосвященства, было разрешено открыть в г. Томске с начала наступающего 1884/5 учебного года Женское епархиальное Училище, на «первое время – трехклассное с двухгодичным курсом».13 Резолюцией Преосвященнейшего Владимира 30 мая (1884 г.- прим. автора) был сформирован Совет Томского женского епархиального училища. Совет состоял из назначенного Его Преосвященством председателя, протоиерея Томской Духосошественской церкви Андрея Беляева и двух членов, избранных епархиальным съездом: священника Кафедрального собора Александра Сидонского и священника больничной Николаевской церкви Иоанна Беневоленского. На плечи этих священников легла организация работ по подготовке открытия училища. Совет приступил к формированию руководства училища, набору воспитательского и преподавательского персонала.

Будущая начальница училища обязательно должна была принадлежать к православной церкви, иметь педагогический опыт и «безукоризненное поведение». Кстати, Совет училища не интересовала сословная принадлежность.14 Избранная начальница должна была быть утверждена Святейшим Синодом. Воспитательский персонал подД.Н. КРЕМНЕВ бирала сама начальница училища и представляла совету училища. Воспитательницы, естественно, должны были быть православными и иметь педагогическое образование при «безукоризненном поведении». Принимались они с испытательным сроком в 6 мес., по истечении, которого, «если окажутся вполне способными», утверждались в должности епархиальным Архиереем. Законоучителю (преподавателю Закона Божия) выдвигались следующие требования: он должен был иметь степень магистра или как минимум кандидата богословия.

Открытие училища состоялось 14 октября 1884 года. Традиционно торжество началось с богослужения, которое было совершено в Духосошественской церкви, расположенной прямо напротив здания училища.

Присутствовал на богослужении и Томский губернатор – И.И. Красовский, а с ним «почти все главные военные и гражданские чины, городской голова и члены городской управы».15 Впереди стояли воспитанницы училища и преподаватели. Поскольку училище не имело своего храма, то литургия была совершена в приходской Духосошественской церкви. Людей было так много, что к концу литургии в храм было невозможно войти. В конце богослужения Епископ Владимир произнес речь, обращенную к начальнице нового учебного заведения А.Г. Болониной. В начале речи Владыка заявил, что событие, совершающееся сегодня – это исполнение многолетнего желания всего Томского епархиального духовенства с одной стороны, а с другой

– исполнение желания епископа Томского Парфения (1854-1861), первого деятеля на этом поприще. Затем Владыка благословил иконой Богоматери начальницу училища со словами: «вручаю вас покровительству единой всех помощнице, учительнице, руководительнице и заступнице Пресвятой Деве Марии». При огромном стечении народа был совершен крестный ход к зданию училища. Начался торжественный Акт открытия училища в самом здании.

Архиерейский хор исполнил песнопение: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра...». Инспектор училища А.Н. Голубев прочитал указ Св. Синода на имя епископа Владимира о разрешении открыть в Томске трехклассное епархиальное женское училище. Затем он же произнес краткий доклад, в котором назвал имя человека, которому принадлежала идея открытия в Томске училища «для девиц духовного звания», а также сообщил, как постепенно собирались деньги на открытие, какими денежными средствами в настоящее время располагает училище, каков на данный момент преподавательский состав и, наконец, какую цель преследует обучение и воспитание девочек.16 По окончании речи начался молебен с освящением воды, совершенный Преосвященным Владимиром. Преосвященный сам окропил святой водой «питомиц, учащих и начальствующих», здание же училища было окроплено игуменом Лазарем, наместником Алексеевского монастыря. После молебна Преосвященный собственноручно

ТОМСКОЕ ЕПАРХИАЛЬНОЕ ЖЕНСКОЕ УЧИЛИЩЕ В 80 ГГ. XIX ВЕКА

раздал воспитанницам училища по экземпляру Нового Завета. Сразу за раздачей книг, как-то спонтанно, среди присутствующих начался сбор денежных средств на ученическую библиотеку. Всего за несколько минут было собрано 273 руб. 33 коп. Больше всех пожертвовал городской голова П.В. Михайлов – он дал 100 рублей, а заштатный архимандрит Виктор из своей 60-рублевой пенсии выделил 25 рублей. Торжество закончилось банкетом, где за бокалами шампанского были произнесены различные тосты. После всего, преосвященный с губернатором посетили столовую девочек, как раз в это время пивших чай, а также спальни и учебные комнаты, «выражая при этом полное свое удовольствие».17 На следующий день, 15 октября, Преосвященный Владимир извещал Священный Синод о факте открытия женского епархиального училища. 16 октября пришла телеграмма из Санкт-Петербурга следующего содержания: «Святейший Синод преподает благословение новооткрываемому женскому епархиальному училищу… Обер-Прокурор Победоносцев»,18 о чем, своим Указом №324 от 16 октября 1884 года, Преосвященный довел до сведения Совет Томского епархиального женского училища (далее ТЕЖУ. – прим. автора). Телеграмму зачитали в торжественной обстановке в актовом зале училища 19 октября всему персоналу, педагогическому коллективу и учащимся. Был отслужен молебен с дарованием «многих лет жизни» Государю, его родственникам, Преосвященному Владимиру и «болярину Константину», т.е. К.П. Победоносцеву.

По учебной программе Томского епархиального училища и документу, выдаваемому по его окончании, оно относилось к разряду средних женских учебных заведений. Выпускницы училища, успешно окончившие курс, получали звание домашних учительниц по тем предметам, по которым показали «хорошие успехи».19 Недостаток денежных средств явился главным препятствием к обучению воспитанниц по 6-летней программе. Первоначально училище работало как 3-классное с двухгодичным курсом в каждом классе.20 Священный Синод не разрешил открывать полное 6-классное училище до тех пор, пока не будет гарантировано устойчивое финансовое положение.

За счет уменьшения преподавательского состава и поурочной платы учителям экономились деньги училищного бюджета. Эта экономия позволила не сокращать курсы изучаемых предметов и период обучения, который остался 6-летним. Внешним отличием от 6-классных епархиальных училищ являлось то, что наборы в Томское женское епархиальное училище должны были производиться не ежегодно, а раз в два года.

Руководство училищем принадлежало правящему архиерею, т.е. он являлся ректором училища. Поскольку он не мог заниматься текущими вопросами лично, все дела на рассмотрение и утверждение поступали к нему из Совета училища. Совет заниД.Н. КРЕМНЕВ мался непосредственно всеми вопросами, связанными с учебной, воспитательной и хозяйственной деятельностью училища.

Совет состоял из 5 человек:

1) Председатель – протоиерей Андрей Беляев

2) Начальница Училища21 – Анна Григорьевна Болонина

3) И.д. Инспектора классов – Александр Николаевич Голубев22

4) священник Александр Сидонский

5) священник Иоанн Беневоленский.23

Непосредственно воспитательную и образовательную деятельность осуществляли 3 воспитательницы:

1) Мария Петровна Митропольская24

2) Надежда Федоровна Лаврова25

3) Клавдия Ивановна Смирнова26 и 6 учителей:

1) Гражданская история – кандидат богословия Павел Иванович Новгородский

2) География – учитель уездного училища Александр Иванович Мисюрев

3) Русский и церковно-славянский язык - домашняя учительница Александра Петровна Щекина

4) Арифметика - домашняя учительница Евдокия Александровна Пылкова

5) Пение – регент архиерейского хора священник Александр Пензенский

6) Чистописание – чиновник Георгий Сергеевич Хлосович27 Из предметов, не входящих в список для обязательного изучения (новые языки, музыка, рисование и домашнее рукоделие), предполагалось сначала ввести только одно рукоделие, которому должны были обучать девочек воспитательницы.

Плата преподавателям за один проведенный урок составляла от 20 до 35 рублей.28

Кроме лиц педагогического персонала в штате состояли:

1) Почетный блюститель Училища по хозяйственной части29

2) Врач – Никита Емельянович Акерман

3) Эконом

4) Делопроизводитель.

Набор производился сразу в 2 класса (1-й и 2-й), в 3 класс «за малочисленностью просительниц» набор не произвели. В первый класс была принята 41 ученица, во второй – 17 учениц.30 Всего - 58 учениц составили первый набор Томского женского епархиального училища. Видимо, впоследствии были приняты еще шесть учениц, так как в списке зачисленных, официально опубликованном в газете «Томские епархиальные ведомости» за №21-22 от 1/15 ноября 1884 года, числится в 1 классе 45 учениц, во втором – 18 учениц, всего – 63 воспитанницы.31 Большинство из воспитанниц были детьми священнослужителей и церковнослужителей. В пансионе (общежитии) проживало 39 воспитанниц, остальные 19 жили на квартирах и приходили на занятия.32

ТОМСКОЕ ЕПАРХИАЛЬНОЕ ЖЕНСКОЕ УЧИЛИЩЕ В 80 ГГ. XIX ВЕКА

Дети священно- и церковнослужителей составляли 76%, то есть от общего количества учениц. За несвоевременность внесения родителями платы за обучение иносословные ученицы сразу же отчислялись.33 Библиотека училища только формировалась, к началу занятий было приобретено необходимых учебных пособий на сумму в 466 руб. 25 коп. Инспектор классов А.Н. Голубев очень сожалел о том, что в училище не было «физического» кабинета.34 Главная цель учреждения училища состояла в том, чтобы дать возможность дочерям православного духовенства получить образование, необходимое для предстоящей жизни в роли жены священнослужителя. Поэтому на первом месте стояло нравственное воспитание, которое состояло в «утверждении воспитанниц в истинном христианском благочестии или в христианском направлении их ума и сердца и в правильном развитии характера».35 Для достижения этих целей привлекался не только воспитательский персонал, но также и преподавательский состав. За время пребывания в стенах училища воспитанницам должны были дать представление о жизни священнослужителей, роли жены священника. Воспитанница должна была стать не только хорошей «матушкой», помощницей священнику во всех делах прихода, но и также хорошей женой, «благовоспитанной матерью-христианкой» и рачительной хозяйкой.

Поэтому училище не было школой в узком смысле этого слова, т. е. общеобразовательной школой. Училище должно было стать, по мысли руководства, «настоящей школой жизни, школой женского труда», т. е. того труда, который ожидает девушку при выходе из стен училища. Поэтому все воспитанницы в стенах училища должны были обслуживать себя самостоятельно: шить одежду для себя, убирать комнаты, по очереди участвовать в приготовлении пищи на кухне, подавать на стол, работать в огороде и саду и т. д. Одним словом, девочек готовили к обычной для того времени жизни замужних женщин. Как жили воспитанницы, чему их обучали, какие проблемы возникали?

Ежедневно уроки начинались с 9 часов утра и заканчивались в 12.40. Между вторым и третьим уроками на большой перемене ученицы завтракали. Количество уроков и предметы обучения наглядно представлены в таблице недельного расписания:

272 Д.Н. КРЕМНЕВ

–  –  –

После уроков следовали ежедневные занятия рукоделием, после чего девочки обедали.36 Воспитанницы ежедневно выслушивали утренние и вечерние молитвы, Евангелие, а воскресные и праздничные участвовали в богослужениях. Своего храма

ТОМСКОЕ ЕПАРХИАЛЬНОЕ ЖЕНСКОЕ УЧИЛИЩЕ В 80 ГГ. XIX ВЕКА

училище не имело, поэтому воспитанницы молились в Духосошественской церкви.

Два раза в год (в Рождественский и Великий посты) все девочки исповедовались и причащались Св. Христовых Таин.37 Кроме сохранившихся отчетов, одним из источников, дающим представление о быте воспитанниц, их проблемах и т.д., являются статьи выходивших в то время в городе газет. Общественность внимательно следила за ходом развития женского училища. Так, например, «Сибирская газета» поместила целый ряд заметок и статей об открывшемся училище.38 Газета критиковала начальство, выбор воспитательского персонала, бытовые условия пансионерок. Начальница училища А. Болонина и инспектор классов А. Голубев вынуждены были даже дать официальное опровержение в одном из номеров Томских епархиальных ведомостей.39 Вообще, преподаватели и воспитательницы старались, в меру своих сил и возможностей, чтобы ученицы чувствовали себя как дома. Например, во время зимних каникул для тех воспитанниц, которые не могли уехать домой, был устроен вечер, т.н.

«Рождественская елка». Воспитанницы пели гимны, декламировали стихи, на стенах были развешаны ребусы, за разгадку которых полагался приз от Архиерея.

К концу года медицинскому персоналу удалось справиться с заболеваниями в училище. В основном это были простудные заболевания и чесотка, завезенная из деревень.40 Несколько раз в течение года училище посещал правящий архиерей. Он же учредил именную стипендию (100 руб. в год) для одной из малообеспеченных учениц.

Стоит отметить, что Архиерей лично присутствовал на экзамене по Закону Божию во 2 классе.

27 мая 1885 года закончился учебный год и можно было подвести итоги. В 1 классе по I разряду учебный год закончили 24 ученицы, по II разряду – 20. Во 2 классе, соответственно, 6 и 13. Самым трудным для освоения оказался русский язык. По этому предмету неуспевающих было больше всего. С неуспевающими дополнительно занимались воспитательницы. Иногда неуспевающих оставляли на выходные дни в училище.

Ученицы были обеспечены всей необходимой учебной литературой. Кроме того, выписывались газеты и журналы такие, как «Душеполезное чтение», «Детское чтение», «Семья и школа», «Нива».

Однако первый учебный год выявил и насущные проблемы, главной из которых была недостаточная площадь жилых помещений училища.41 Так, в 1886/87 уч. году из 83 учениц в общежитии проживали 73, а остальные 10 проживали в Иоанно-Предтеченском женском монастыре.42 Правда, летом 1887 года по проекту епархиального архитектора Шраера было начато строительство пристройки между двумя жилыми корпусами.43 Пристройка объединяла два здания и позволяла разместить там домовую 274 Д.Н. КРЕМНЕВ церковь, классы и спальни, рассчитанные уже на 150 мест.

На проходившем в 1887 году Общеепархиальном съезде духовенства был поднят вопрос об открытии подготовительного класса при училище.

Как всегда, главным препятствием послужило отсутствие необходимых средств. Об этом прямо говорит резолюция Преосвященного Исаакия 44: «Открытием приготовительного класса можно повременить до будущего съезда духовенства. К тому времени, Бог даст, изыщутся средства».45 В том же году сменилась начальница училища. На смену ушедшей по болезни Анне Болониной 9 февраля 1887 года была назначена дочь коллежского асессора Мария Граженская. Но и она недолго оставалась в своей должности – в октябре 1888 году она была уволена «по болезни».46 В ноябре 1887 года сменился и инспектор классов.

Новым инспектором классов стал преподаватель Томского духовного училища кандидат богословия Серафим Путодеев.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 19 |

Похожие работы:

«Отделение историко-филологических наук РАН Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова Исторический факультет Российский гуманитарный научный фонд Русь, Россия: Средневековье и Новое время Выпуск Третьи чтения памяти академика РАН Л.В. Милова Материалы к международной научной конференции Москва, 21-23 ноября 2013 г. Москва УДК ББК 6.3. Редакционная коллегия В.Л. Янин (председатель), Д.Ю. Арапов, Н.С. Борисов, Л.Н. Вдовина. С.В. Воронкова, А.А. Голубинский, А.А. Горский...»

«Генеральная конференция 38 C 38-я сессия, Париж 2015 г. 38 C/42 30 июля 2015 г. Оригинал: английский Пункт 10.3 предварительной повестки дня Объединенный пенсионный фонд персонала Организации Объединенных Наций и назначение представителей государств-членов в состав Пенсионного комитета персонала ЮНЕСКО на 2016-2017 гг. АННОТАЦИЯ Источник: Статьи 14 (а) и 6 (с) Положений Объединенного пенсионного фонда персонала Организации Объединенных Наций. История вопроса: Объединенный пенсионный фонд...»

«Александр Борисович Широкорад Великий антракт Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=181808 Великий антракт: АСТ, АСТ Москва; М.; 2009 ISBN 978-5-17-055390-7, 978-5-9713-9972-8 Аннотация Книга посвящена истории европейских событий в промежутке между Первой и Второй мировыми войнами. Версальский мир 1919 года создал целый ряд тлеющих очагов будущего пожара. Вопрос был лишь в том, где именно локальные противоречия перерастут в новую всеобщую бойню. Вторая мировая война...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования «Витебский государственный университет имени П.М. Машерова» Государственное научное учреждение «Институт истории Национальной академии наук Беларуси»ПОБЕДА – ОДНА НА ВСЕХ Материалы международной научно-практической конференции Витебск, 24 апреля 2014 г. Витебск ВГУ имени П.М. Машерова УДК 94(100)1939/1945+94(470)1941/19 ББК 63.3(2)622я4 П41 Печатается по решению научно-методического совета учреждения образования «Витебский...»

«Печатается по постановлению Ученого совета ИВР РАН Пятые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга Труды участников научной конференции Составители: Т. В. Ермакова, Е. П. Островская Научный редактор и автор предисловия: Пятые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга М. И. Воробьева Десятовская Рецензенты: доктор исторических наук, проф. Е. И. Кычанов доктор культурологии, проф. О. И. Даниленко © Институт восточных рукописей РАН, 2012 ©Авторы публикаций, 2012 М.И. Воробьева Десятовская...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИКО-СТОМАТОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра истории медицины ЗУБОВРАЧЕВАНИЕ В РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Чтения, посвященные памяти профессора Г. Н. Троянского Материалы конференции МГМСУ Москва — 20 УДК 616.31.000.93 (092) ББК 56.6 + 74.58 Материалы чтений, посвященных памяти профессора Г. Н. Троянского «Зубоврачевание в России: история и современность» под ред. профессора К. А. Пашкова. М.: МГМСУ, 2011, 176 с. Кафедра истории медицины Московского...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ» МАТЕРИАЛЫ 5-й Всероссийской научно-практической конференции «ГОСУДАРСТВО, ВЛАСТЬ, УПРАВЛЕНИЕ И ПРАВО: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ» 21 ноября 2014 г. Москва 20 Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального...»

«Материалы по археологии и истории античного и средневекового Крыма. Вып. IV ЦЕРКОВНАЯ АРХЕОЛОГИЯ Ю.Ю. Шевченко ЕЩЕ РАЗ О ГОТСКОЙ МИТРОПОЛИИ Время учреждения Готской архиерейской кафедры относится к началу IV в., когда митрополит Готии Феофил Боспоританский имел резиденцию в Крыму (путь к которой лежал через Боспор), и участвовал в Первом Вселенском соборе Единой Церкви (325 г.). Этот экзарх, судя по титулатуре («Боспоританский»), был выше в иерархии, нежели упомянутый на том же Никейском соборе...»

«Генеральная конференция General Conference 34 C 34-я сессия, Париж 2007 г. 34th session, Paris 2007 Confrence gnrale 34e session, Paris 2007 Conferencia General 34a reunin, Pars 2007 2007 34 C/40 Part I 22 августа 2007 г. Оригинал: английский Пункт 5.6 предварительной повестки дня Создание центров категории 2 под эгидой ЮНЕСКО Часть I Предлагаемое создание в Триполи (Ливийская Арабская Джамахирия) Регионального центра по управлению ресурсами трансграничных водоносных горизонтов в качестве...»

«Переславль-Залесский историко-художественный и архитектурный музей-заповедник СООБЩЕНИЕ Москва 2004 ББК 79.1(2Рос-4Яр) С 63 Издание подготовлено ПКИ — Переславской Краеведческой Инициативой. Редактор А. Ю. Фоменко. В основе переиздания — брошюра, отпечатанная музеем в Переславской типографии в 1989 году. С 63 Сообщение. — М.: MelanarЁ, 2004. — 54 с. 30—31 мая в переславском Музее прошла научная конференция, посвящённая его 70-летию. Доклады сотрудников музея, представленные на конференции,...»

«Посвящается 100-летию СамГТУ ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы региональной научно-практической конференции 29 ноября 2013, посвященной 100-летию СамГТУ Самара Самарский государственный технический университет МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ: ИСТОРИЯ И...»

«СОДЕРЖАНИЕ ЧАСТЬ I Стр. Предисловие. 10 лет работы Конференции в целях сохранения здоровья Нации. Раздел I. РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК И РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ А.В. Петров ОТЕЧЕСТВО — ПОНЯТИЕ СВЯЩЕННОЕ. НЕКОТОРЫЕ КЛЮЧЕВЫЕ ФИГУРЫ РУССКОЙ ИСТОРИИ.. 13 Раздел II. НАСУЩНЫЕ ВОПРОСЫ ДЕМОГРАФИИ И СОЦИОЛОГИИ А.В. Воронцов ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ. 22 С.В. Рищук РЕПРОДУКТИВНАЯ МЕДИЦИНА СЕГОДНЯ КАК УГРОЗА НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ.. 27 Г.М. Цинченко, Е.С. Шабан СОЦИАЛЬНАЯ СЕМЕЙНАЯ...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО «АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Кафедра археологии, этнографии и источниковедения ДРЕВНИЕ И СРЕДНЕВЕКОВЫЕ КОЧЕВНИКИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ 20-летию кафедры археологии, этнографии и источниковедения АлтГУ посвящается Барнаул Азбука ББК 63.48(54)я431 УДК 902(1-925.3) Д 73 Ответственный редактор: доктор исторических наук А.А. Тишкин Редакционная коллегия: доктор исторических...»

«А. Подмазов СТАРОВЕРИЮ ЛАТВИИ – 350 ЛЕТ Первое десятилетие XXI века в истории латвийского староверия отмечено рядом знаменательных дат – юбилеем некоторых общин, в том числе 250-летие знаменитой Рижской Гребенщиковской общины (2010 г.), столетие «Старообрядческого общества Латвии» (2008 г.), 350-летием начала распространения староверия на территории Латвии (2009 г.) и 350-летием строительства первого молитвенного храма (2010 г.). Изучение истории и культуры староверия в Латвии проводилось с...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИЛНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО НОВЫЙ ВЕК: ИСТОРИЯ ГЛАЗАМИ МОЛОДЫХ Сборник научных трудов ОСНОВАН В 2003 ГОДУ ВЫПУСК 11 Под редакцией Л. Н. Черновой Издательство Саратовского университета УДК 9(100)(082) ББК 63.3(0)я43 Н72 Новый век: история глазами молодых: Межвуз. сб. науч. тр. молодых ученых, аспирантов и студентов. Вып. 11 / под ред. Л. Н. Черновой. –...»

«МБУК «Анапская ЦБС» Детско-юношеская библиотека филиал №1 представляет АНАПА, 2015 Кто такие казаки? Потомки беглых крепостных одно из сословий старой России? Или же их предки испокон веков жили в тех же самых краях – Дону на Кубани?. Именно такую позицию избрал автор этой книги – историк казачества, писатель и краевед Евграф Петрович Савельев. Привлекая колоссальный по объему фактический материал, он доказывает, что культура казачества во многих своих проявлениях уходит в глубины тысячелетии,...»

«Научно-издательский центр «Социосфера» Бакинский государственный университет Сургутский государственный университет Пензенская государственная технологическая академия ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК ЭТАП РАЗВИТИЯ МИРОВОГО СООБЩЕСТВА Материалы международной научно-практической конференции 25–26 сентября 2011 года Пенза – Сургут – Баку УДК 3 ББК 65.5 Г 54 Глобализация как этап развития мирового сообщества: материалы международной научно-практической конференции 25–26 сентября 2011 года. – Пенза – Сургут –...»

«The European БВ Library и Europeana: Библиотеки история, проекты, Европы будущее В статье рассказывается о деятельности и развитии европейских цифровых библиотек (The European Library и Europeana), а также о партнерстве Российской государственной библиотеки и ее участии в проектах и инициативах The European Library. Ключевые слова: национальные библиотеки, цифровые библиотеки, электронный каталог, интероперабельность, многоязычность, цифровые коллекции, CENL, CERL, LIBER, The European Library,...»

«ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (РОСПАТЕНТ) _ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ПРОМЫШЛЕННОЙ СОБСТВЕННОСТИ» (ФИПС) МЕЖДУНАРОДНАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ ТОВАРОВ И УСЛУГ для регистрации знаков ДЕСЯТАЯ РЕДАКЦИЯ (Издание 5-е) МКТУ (10-2016) ВВЕДЕНИЕ Москва 2015 Перевод под общей редакцией В.А. Климовой Б.П. Наумова Перевод и редактирование О.М. Блинкова Д.Д. Ганин О.В. Дронова Е.В. Маслова А.В. Силенкова Ответственный за выпуск Б.П. Наумов Редакторы...»

«АГЕНТСТВО ПЕРСПЕКТИВНЫХ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ (АПНИ) ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРИКЛАДНЫЕ АСПЕКТЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ Сборник научных трудов по материалам V Международной научно-практической конференции г. Белгород, 30 ноября 2014 г. В шести частях Часть IV Белгород УДК 00 ББК 7 Т 33 Теоретические и прикладные аспекты современной науки : Т 33 сборник научных трудов по материалам V Международной научнопрактической конференции 30 ноября 2014 г.: в 6 ч. / Под общ. ред. М.Г. Петровой. – Белгород : ИП Петрова...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.