WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 19 |

«ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СИБИРИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы конференции ТОМСК 4 октября 2008 г. Томская духовная семинария Томск - 2009 СОДЕРЖАНИЕ Поздравление Святейшего Патриарха ...»

-- [ Страница 11 ] --

Профессор М.Ф. Попов в своей речи, доложенной на торжественном собрании университета 22 октября 1913 года и посвященной 25-летию его открытия, особо отметил усердие и способности бывших семинаристов: «это вполне хорошая, даже лучшая часть в составе нашего студенчества: они трудоспособны, курсы проходят успешно, гораздо чаще награждаются медалями за сочинения на темы, которые ежегодно даются студентам для поощрения к занятиям, в Государственных Комиссиях получают лучшие дипломы, неизмеримо чаще достигают высшей ученой степени доктора медицины».

3 Профессор Попов также отметил важную роль вчерашних семинаристов в оздоровлении культурной атмосферы Сибири, сказав, что университет «с самого основания служит средством для переселения, идущего наряду с крестьянским, образованных людей в Сибирь, так как из поступающих к нам в довольно большом числе воспитанников духовных семинарий из Европейской России более половины навсегда оседают в Сибири».4 Изданный в 1917 году «Краткий исторический очерк Томского университета за первые 25 лет его существования» сообщает следующие сравнительные данные об абитуриентах и выпускниках за четверть века.

На медицинский факультет поступило всего 3181 абитуриентов. Из них:

- гимназисты – 1079 (32,92%);

- семинаристы – 2013 (63,03%);

- реалисты – 73 (2,29%).

На юридический факультет – 1840 абитуриентов. Из них:

- гимназисты – 905 (49%);

- семинаристы – 847 (46%);

-реалисты – 79 (4,29%).

Из них курс обучения окончили: медицинский факультет – 989 студентов.

В их 194 ИЕРЕЙ ТИХОН СМОКОТИН числе:

- гимназисты – 252 (25,4%);

- семинаристы – 734 (74,2%);

- реалисты – 1.

Юридический факультет окончили 616 студентов. Среди них:

- гимназисты – 246 (39,9%);

- семинаристы – 355 (57,6%);

- реалисты – 15 (2,43%).

За первые 25 лет существования университета доля бывших семинаристов в среднем составила около 60% от общего числа студентов.5 Среди них были и воспитанники Томской семинарии. В историю университета и нашего города вписаны имена четверых выпускников медицинского факультета, ставших профессорами, уважаемыми наставниками учащейся молодежи и крупными деятелями русской науки. Это профессора П.И. Чистяков, К.Н. Завадовский, П.А. Ломовицкий и И.Н. Осипов. Краткие сведения о них содержатся в справочнике «Наука и научные работники в СССР», изданном в 1928 году.6 Чистяков Павел Иванович. Выпускник Томской духовной семинарии 1888года.

Родился в 1867 году в Енисейском крае. Его отец, Иоанн Григорьевич Чистяков (ум.

1873 г.), сын диакона из Калужской губернии, переехал в Енисейскую епархию. До конца своей жизни был пономарем, так и не приняв священный сан, из-за вступления во второй брак.

Павел Чистяков учился в Красноярском духовном училище,7 затем в Томской духовной семинарии. По окончании семинарии епископом Енисейским и Красноярским Тихоном был назначен на должность надзирателя за учениками Красноярского духовного училища. В 1891 году некоторое время исполнял обязанности делопроизводителя Красноярского епархиального женского училища. Затем служил учителем церковно-приходской школы и псаломщиком церкви села Анаш Минусинского уезда Енисейской губернии. В 1895 году епископом Енисейским и Красноярским Акакием определен исправляющим должность секретаря при Енисейском епархиальном архиерее.

В мае 1896 года Павел Чистяков получил разрешение епископа на поступление в Томский университет.8 Осуществить задуманное было не так просто. По существовавшим тогда правилам, выпускники семинарий должны были подавать прошения в университеты не позднее, чем через два года после выпуска. Но Чистякову к этому времени было уже тридцать лет, а с тех пор, как он покинул стены семинарии, минуло восемь лет.

Приближалась коронация нового императора. Чистяков обращается к Наследни

<

ВЫПУСКНИКИ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ И ТОМСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ку с прошением. Ссылаясь на недостаток материальных средств и болезнь матери, не позволившие ему поступить в университет своевременно, Чистяков, «Ввиду предстоящего дня Священного Коронования и среди всеобщего ожидания Высочайших милостей», просит разрешения сдавать вступительные экзамены в Томский университет наряду с остальными абитуриентами.

Вскоре он получил ответ из Министерства народного просвещения, об удовлетворении его ходатайства.9 В 1896 году Павел Чистяков поступил на медицинский факультет Томского университета. В 1899 году он был отчислен с третьего курса за участие в студенческих волнениях. Однако вскоре его восстановили в числе студентов на основании поданного им прошения, к которому было приложено свидетельство Енисейского губернатора о политической благонадежности Чистякова.10 В 1902 году Павел Чистяков окончил Томский университет со степенью лекаря с отличием.11 С 1902 года он работал в Томской глазной клинике последовательно в должности ординатора, лаборанта, ассистента. В 1909 году защитил диссертацию на степень доктора медицины, и с 1911 года был приват-доцентом Томского университета. Дважды, в 1910 и 1914 годах, ездил в заграничные командировки для ознакомления с работой клиник Западной Европы.

Работая в университете, Чистяков читал для студентов курсы по оперативной офтальмологии, рефракции и аккомодации. Павел Иванович принимал активное участие в общественной жизни и был известен не только как ученый, но и как лечащий врач.

Он являлся председателем Томского общества практических врачей, являлся одним из организаторов врачебных съездов в Сибири, участвовал в редактировании медицинских журналов «Сибирский врач», «Сибирский медицинский журнал».

Получив должность профессора Томского университета в начале 1920-х годов, в 1923 году Чистяков переехал в город Пермь, где стал заведовать Пермской глазной клиникой. На этой должности он трудился до конца своей жизни.

Профессор Чистяков был автором свыше 80 работ, посвященных различным вопросам офтальмологии. Большое внимание он уделял трахоме и борьбе с нею в Сибири и Уральской области, а также промышленному травматизму и восстановлению зрения у бывших участников войны. Чистяков также принимал участие в создании коллективного руководства по глазным болезням под редакцией профессора Беллярминова и доктора Мерц. В этом издании Чистяков является автором большого раздела «Болезни сосудистого тракта». Для многотомного руководства «Глазные болезни»

Чистяков написал несколько разделов. Профессор Чистяков подготовил четырех докторов наук и заведующих кафедрами, которые трудились в Саратове, Львове, Архангельске и Томске.

Профессор Чистяков был талантливым педагогом, читавшим увлекательные лекИЕРЕЙ ТИХОН СМОКОТИН ции, в которых научная глубина и высокий профессионализм сочетались с умением просто и доступно донести материал до студенческой аудитории, охотно посещавшей его занятия.

Врачебный опыт Чистякова оказался востребованным в период Второй мировой войны. Тогда многие молодые врачи были мобилизованы для работы в эвакогоспиталях, и профессор остался в клинике почти один, часто выполняя работу рядового врача.

Профессор Чистяков был председателем Пермского научного общества, неоднократно избирался депутатом Пермского городского совета, членом бюро секции научных работников. Он был редактором многих сборников, выпускаемых медицинским институтом, и соредактором научных журналов «Русский офтальмологический журнал», «Архив офтальмологии», «Вестник офтальмологии», «Вопросы трахомы». В 1925–1927 годах Чистяков являлся деканом медицинского факультета Пермского университета.

Работа профессора Чистякова была высоко оценена правительством. В 1943 году он получил звание заслуженного деятеля науки. Был также награжден двумя орденами Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями. Скончался Павел Иванович в сентябре 1959 года. Опубликованный в журнале «Вестник офтальмологии» некролог характеризует его как «одного из честнейших и гуманнейших врачей», «одного из старейших окулистов страны».12 Воспитанником Томской духовной семинарии, окончившим ее в 1896 году, был известный Сибирский курортолог и физиотерапевт Константин Николаевич Завадовский. Его отец, также выпускник Томской семинарии, протоиерей Николай Завадовский, служил настоятелем Спасской церкви села Ишим Томской губернии и исполнял должность благочинного округа.

13 По смерти был похоронен на кладбище Алексеевского мужского монастыря в Томске.14 Константин Завадовский родился в 1876 году. После семинарии поступил в Томский университет. В 1899 году был отчислен из университета за участие в студенческих беспорядках, но на следующий год восстановился.15 В 1902 году Завадовский окончил Томский университет с дипломом «Лекаря с отличием». Клиническую подготовку проходил в инфекционной клинике Красного Креста, в нервно-психиатрической клинике Томского университета, в военно-медицинской академии у профессора Бехтерева.

В 1906 году Константин Завадовский командирован за границу. В Германии он посещал клиники Цигена, Оппенгейма, Менделя. Проходил курс гидротерапии у Бригера, знакомился с постановкой лечебного дела в некоторых немецких, швейцарских, австрийских, французских курортах.

ВЫПУСКНИКИ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ И ТОМСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

В 1909 году Завадовский защитил докторскую диссертацию. В 1920 году получает должность профессора при кафедре нервных болезней. В рамках преподавательской деятельности разработал и прочитал два курса: «Введение в курс нервных и душевных болезней с отделом судебной психиатрии» и «Основы физиотерапии».16 В течение последующих 30 лет являлся профессором медицинского факультета в Томске.

С 1905 года Завадовский начинает интересоваться вопросами бальнеологии (отрасль медицины, посвященная лечебному применению натуральных минеральных вод, грязей и морских купаний). Он был исследователем и научным организатором ряда уральских и сибирских курортов (Шира, Лебяжье, Утиное, Озеро Горькое, Белокуриха, Тагарское, Учум) и лечебных мест (Заварзино).

С 1927 по 1930 гг. Константин Завадовский работает в качестве консультанта в Кисловодске, Сочи, Евпатории, Мойнаках.

В 1932–1933 гг. он работает на климатическом курорте Боровое (Казахской ССР), где принимает деятельное участие в решении организационных вопросов, связанных с функционированием курортной зоны.

Константин Николаевич Завадовский был активным сторонником развития курортов Сибири, особенно ныне хорошо известного и любимого томичами курорта Шира. Там он устроил солярий, ввел искусственные углекислые ванны и грязелечение.17 Завадовский был убежден, что сибирские курорты при надлежащем строительстве и оборудовании могут по бальнеологической эффективности с успехом заменять для сибиряков ряд центральных курортов.

Профессор Завадовский был первым организатором и заведующим кафедрой физиотерапии в Томском медицинском институте, которая была создана в 1930 году.

В то время самостоятельные кафедры физиотерапии существовали только в двух университетах – Московском и Томском. В факультетских клиниках он создал ФТО и водолечебницу.

Завадовский дважды (в 1934–1938 годах и в 1946–1949 годах) был научным руководителем Томского физиотерапевтического института. В годы Второй мировой войны он являлся консультантом ряда эвакогоспиталей. Им было подготовлено и издано 3 руководства по физиотерапии и курортологии, написано 56 научных работ. В 1946 году к 70-летию К. Завадовского правительство страны наградило его орденом Трудового Красного Знамени.18 Профессор Завадовский скончался в 1950 году. Его сын, Дмитрий Константинович Завадовский (1908 – 1978) пошел по стопам отца, стал врачом рентгенологом, кандидатом медицинских наук, доцентом. Он создал кафедру рентгенорадиологии, которой заведовал с 1955 по 1976 гг. В период с 1944 по 1962 гг. Д.К. Завадовский был главным рентгенологом Томской области.19 198 ИЕРЕЙ ТИХОН СМОКОТИН Известным терапевтом был выпускник Томской духовной семинарии 1898 года профессор Павлин Алексеевич Ломовицкий. Родился он в 1877 году в семье псаломщика Алчедатской Христорождественской церкви Алексея Ломовицкого.20 Получив среднее образование в духовной семинарии, П.А. Ломовицкий поступил на медицинский факультет Томского университета.

По окончании университета в 1904 году Ломовицкий становится ординатором госпитальной и факультетской терапевтических клиник. Затем он работал в должности ассистента, доцента и профессора по кафедре рентгенологии. Был первым заведующим рентгеновских кабинетов в клиниках. Благодаря новаторским трудам профессора Ломовицкого, томские клиники получили хорошо оборудованный рентгеновский кабинет еще на заре рентгенологической эры.

С 1922 по 1925 гг. Павлин Алексеевич занимал должность профессора терапевтической факультетской клиники Иркутского государственного университета. Вернувшись в Томск, он сначала работает в терапевтической госпитальной клиники, а с 1930 года до конца своей жизни – директором факультетской терапевтической клиники.

За годы своей научной и врачебной деятельности профессор Ломовицкий написал более 30 научных трудов. Под его руководством было защищено 5 докторских и 4 кандидатских диссертации, а также выполнено около 60 научных работ, касающихся различных вопросов внутренней медицины, физиотерапии и курортологии. Ломовицкий принимал активное участие в развитии курортного дела в Сибири. Даже во время своего отпуска, отдыхая на сибирских курортах (Карачи, Боровое, Шира, Лебяжье), он занимался научной работой.

В 1938 году приказом по Народному комиссариату здравоохранения Ломовицкий был награжден значком «Отличник здравоохранения» за плодотворную научную и общественную деятельность. Павлин Алексеевич Ломовицкий скончался в Томске 10 июня 1941 года.21 Заведующий кафедрой факультетской педиатрии медицинского института, профессор, доктор медицинских наук Иннокентий Николаевич Осипов также учился в Томской духовной семинарии, которую окончил в 1915 году.

Родился Иннокентий Николаевич в Томске в 1896 году. Его отец был хорошо известным в Томске музыкантом – скрипачом. Непременный участник всех местных концертов и музыкальных вечеров он пользовался неизменной благосклонностью публики и был так знаменит, что его находили даже такие письма, которые были подписаны просто: «город Томск. Скрипачу Осипову».22 В 1920 году Иннокентий Николаевич Осипов окончил медицинский факультет Томского университета. Вскоре он был призван в ряды Красной армии для прохождения военной службы.

ВЫПУСКНИКИ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ И ТОМСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

После демобилизации, с 1924 года, Осипов работает на кафедре детских болезней медицинского факультета сначала в должности ассистента, затем доцента.

В 1938 году И.Н. Осипов защитил диссертацию на степень кандидата медицинских наук, а в 1943 году – доктора медицинских наук. Он был избран профессором, заведующим кафедрой детских болезней. В период с 1944 по 1957 гг. Иннокентий Николаевич заведовал кафедрой факультетской терапии Томского медицинского института.23 Профессор Осипов был автором 34 научных работ, в основном посвященных вопросам туберкулеза, ревматизма, расстройства питания и пищеварения у детей.

Одновременно профессор Осипов уделял большое внимание методологическим вопросам медицины. В этой области он написал несколько работ, в том числе в соавторстве с П.В. Копниным монографию «Методология диагноза».

Профессор Осипов остался в памяти томичей как активный организатор детского здравоохранения. Он был бессменным председателем Общества детских врачей.

При его непосредственном участии был открыт и успешно развивался противотуберкулезный санаторий «Городок».

В течение многих лет профессор Осипов был главным педиатром области, а также принимал активное участие в организации педиатрического факультета медицинского института. Иннокентий Николаевич Осипов скончался 7 апреля 1958 года на 62 году жизни.24 История томских семинаристов, выпускников университета, конечно же, не ограничивается биографиями нескольких из них, поднявшихся до профессорских кафедр. Некоторые стали известными врачами. В их числе, наверное, необходимо, в первую очередь, назвать имя Владимира Миновича Лаврова (1882–1964), выпускника Томской духовной семинарии 1905 года, и выпускника медицинского факультета Томского университета 1914 года. Лавров стал Главным врачом больницы имени П.Е.

Сибирцева, получил звание «Заслуженный врач РСФСР». Другие достойно трудились на местах, предназначенных им судьбой, в тяжелые для страны годы, являя собой для новых поколений пример искреннего, жертвенного служения стране и народу, свойственного представителям старой русской интеллигенции.

Римский С.В. Российская Церковь в эпоху Великих реформ. М.1999, с. 505.

Ястребов Е.В. Василий Маркович Флоринский. Томск. 1994, с.16.

Краткий исторический очерк Томского университета за первые 25 лет его существования (1888-1913). Томск 1913, с.14.

–  –  –

Краткий исторический очерк Томского университета за первые 25 лет его существования (1888-1913). Томск 1917, с.147.

Наука и научные работники СССР (Справочник). Л. 1928, ч.6, с.132, 227, 293, 474.

–  –  –

Н ыне ТДС празднует свое 150-летие. Однако образованная в 1858 г. семинария просуществовала лишь до 1919 г., т.е. около 60 лет. В декабре 1917 – январе 1918 гг. большевики взяли власть во всех городах и рабочих поселках губернии.

Государственный переворот в России сразу же сказался и на жизни Церкви. С первых дней советской власти на Церковь обрушиваются гонения. Принятый 20 января (2 февраля по н.с.) 1918 г. Декрет Совета народных комиссаров о свободе совести осуществил отделение Церкви от государства и провозгласил необходимость национализации церковного имущества. Этот указ поставил Русскую Православную Церковь в жесткие рамки всяческих запретов и ограничений. Поскольку прекращается всякое финансирование церковных учебных заведений, то они закрываются.

1918 год – время жесточайшей гражданской войны на территории Томской губернии. Но даже в этих условиях в августе 1918 г. был объявлен набор в некоторые духовные образовательные учреждения: Томскую духовную семинарию, духовное училище и женское епархиальное училище. На период с 1 по 13 сентября были назначены приемные испытания. А с 13 сентября церковного стиля начались занятия, несмотря на серьезные материальные трудности, которые испытывали учебные заведения. Так, правление семинарии просило воспитанников взять с собой из дома простыни и наволочки в количестве не менее 2 смен, а также, по возможности, одеяло, подушку, т.к.

многое из имеющегося обветшало.

Можно предположить, что и в 1919 г. объявлялся набор в эти учебные заведения.

Но уже в декабре 1919 г. в Томске окончательно установилась советская власть, которая закрыла ТДС и стала чинить препятствия к получению духовного образования.

Начались всяческие притеснения за религиозные убеждения, репрессии против свяИЕРЕЙ МИХАИЛ ФАСТ щеннослужителей. На протяжении практически 70 лет не могло быть и речи о возобновлении в Томске деятельности семинарии или каких-либо духовных школ. Новая ТДС была открыта Томским благочинием лишь в 1992 г. Возрождение духовной семинарии стало возможным в результате падения социалистического строя и изменения государственной политики.

Сейчас новой ТДС только 16 лет. Несмотря на более чем 70-летний разрыв между новой и старой семинариями, между ними существует несомненная связь и преемство.

Конечно, многое было утрачено. Так, потеряны здания прежней семинарии, а главное – преподавательский состав, целиком уничтоженный в годы лихолетья. Частично сохранилась библиотека ТДС, возвращенная ныне семинарии научной библиотекой Томского университета. Преемство состоит в том, что новая семинария возникла в той же Церкви, того же города и имеет те же задачи и цели, связанные с подготовкой пастырей Церкви. Сегодня несколько изменились требования к духовному образованию. Эти требования сообразуются с эпохальным развитием. Так, в настоящее время духовные семинарии стали высшими духовными учебными заведениями.

В Томской семинарии трудились выдающиеся иерархи РПЦ.

Так, первым ректором Томской семинарии стал архиепископ Вениамин (Благонравов, 1837–1892). Митрополит Агафангел (Преображенский), ставший впоследствии заместителем патриаршего местоблюстителя, с 1886 г. был инспектором Томской семинарии. Митрополит Агафангел отличался своим исключительным миролюбием, кротостью и любовью к воспитанникам семинарии. В 1895 г. в семинарии преподавал будущий архиепископ Григорий (Яцковский). В 1897 г. он был назначен ректором Томской духовной семинарии. Преподавателем в ТДС трудился и будущий Новосибирский митрополит Никифор (Асташевский Николай Петрович). Преподавал в семинарии историк, магистр богословия Евтропов Константин Николаевич и многие другие.

Из среды выпускников ТДС вышло более двух десятков архиереев, много профессоров, врачей.

Несмотря на то, что в 20-е годы храмы повсеместно закрывались, потребность в духовном образовании и подготовке священнических кадров оставалась. В связи с этим в Томске неоднократно организовывались пастырские курсы. Сохранились документы, указывающие на то, что такие курсы существовали в Томске, по крайней мере, в 1921, в 1924 и даже в 1932 гг. Так, в Меморандуме № 15 от 1 декабря 1921 г. читаем: «За последнее время епархиальным правлением по всем благочиниям Томской и Ново-Николаевской губерний выпускаются в большом количестве воззвания к крестьянству с призывом идти на богословские курсы, которые открываются в г. Томске с 14 декабря 1921 г.».1 В следующем Меморандуме читаем: «Новый Епископ Виктор оживил жизнь епархиального управления, под его непосредственным руководством с 1-го декабря

ОТ СТАРОЙ СЕМИНАРИИ - К НОВОЙ

(стар. с.) открываются в Томске курсы по подготовке сельских священников».2 Трудно предположить, в течение какого времени в Томске функционировали курсы по подготовке священнослужителей. Однако в некоторых документах сохранились сведения о том, что курсы действовали и в начале 1930-х гг. Так, в обвинительном заключении по делу протоиерея Иоанна Алексеевича Ливанова есть запись о том, что он являлся преподавателем пастырских курсов в 1924 году.3 А в деле Алексея Владимировича Киселева из деревни Гусева Кривошеинского района содержится информация о том, что в феврале 1931 года он выехал в Томск на священнические курсы, в феврале же вернулся с назначением на должность священника и через два месяца был арестован за попытку создания церковной общины.4 В 1937 г. все храмы в Томске были закрыты, священнослужители арестованы и многие расстреляны.

Лишь в 1945 г. в Томской области открылись четыре церкви. В этих храмах служили уцелевшие от репрессий, отсидевшие по несколько лет в лагерях священники. Многие из них имели богословское образование, полученное еще до революции.

Среди них: архимандрит Софроний (Митропольский), протоиерей Михаил Сорокоумовский, митрофорный протоиерей Михаил Рубинский, протоиерей Константин Шаховский, протоиерей Игорь Сойко, протоиерей Андрей Сукеник. Их прекрасные проповеди привлекали в церковь немало людей. Этот факт подтверждают документы, хранящиеся в архивах. Уполномоченный по делам религии тов.

Смирнов так характеризует протоиерея Константина Шаховского в отчете Томскому обкому партии:

«Всесторонне развитый человек… с богословским образованием… способный придать красноречивость своим проповедям… привлекает много верующих и неверующих на свои службы… в прошлом занимался антисоветской деятельностью».

Этих священников лишали регистрации, часто перемещали из церкви в церковь, о них писали порочащие и унижающие их статьи. Однако старое поколение священников, имевших богословское образование, уходило. Нужны были новые кадры священнослужителей.

В 1944 г. с разрешения Сталина в московском Новодевичьем монастыре были открыты Богословский институт и пастырские курсы. Вслед за Москвой пастырские курсы были организованы и в некоторых других городах СССР. В 1946 г. на базе этих духовных школ открыли две академии в Москве и Ленинграде и несколько семинарий.

На начало 1950 учебного года в 8 семинариях и 2 академиях обучалось 730 студентов.5 Однако в результате Хрущевских гонений на Церковь к 1965 г. количество семинарий сократилось до 3-х. Действующими остаются Московская, Ленинградская и Одесская семинарии. Конечно, этих семинарий было недостаточно для того, чтобы подготовить образованное духовенство для замещения вакантных мест священнослужителей.

204 ИЕРЕЙ МИХАИЛ ФАСТ Да и поступить в семинарии было практически невозможно. Известно немало случаев, когда абитуриентов не допускали к сдаче вступительных экзаменов. Например, в 1965 г. заявление в семинарию подал А.Н. Белецкий (1939 г.р.).6 Томский уполномоченный по делам религии Смирнов тут же обращается к секретарю Ленинского райкома КПСС с просьбой принять необходимые меры по предотвращению поступления Белецкого в духовную семинарию.7 В 1964 г. от уполномоченного по делам РПЦ Г.Жарикова приходит письмо-донос Томскому уполномоченному по делам религии Смирнову:

«С запросом о правилах приема в Ленинградскую духовную семинарию обратился Богомаз Георгий Дмитриевич,8 проживающий в г. Колпашево. До востребования.

Прошу принять необходимые меры предотвращения поступления его в духовную семинарию». Ответственный секретарь Колпашевского ГК КПСС В. Служаев отвечает на запрос: «Такой и не проживает в Колпашево и пригородной зоне». А Смирнов еще и от себя добавил: «Прошу сообщить, кто из Томской области в данное время учится в Ленинградской духовной академии или семинарии». Такой же запрос идет в Минск, Москву, Одессу. Смирнову отвечают: «С 1963 г. Минская духовная семинария не существует». Московский уполномоченный по делам РПЦ информирует: «из жителей Томской области на учебе в Московской духовной семинарии и академии никого нет.

Не подавали заявлений в текущем году». Из Одессы приходит сообщение: «В порядке информации сообщаю, что житель вашей области Воронович Леонид Павлович 1939 г.р., образование 10 классов, в/обяз., рабочий обувной фабрики, проживающий в г. Томске, пос. Черемошники, пер. Чернышевского, 12 подал документы о приеме в Одесскую духовную семинарию на 1964-65 учебный год». На обратной стороне этого документа приписано: «...из семьи ссыльных, родители его были арестованы органами НКВД в 1937 г. Сам он учился на 2 курсе юридического факультета Томского университета и в 1964 г. весной бросил учебу, стал ходить в Петропавловскую церковь, и решил поступить учиться в духовную семинарию. Беседы секретарей обкома, горкома ни к чему не привели…, ведет себя нервно, замкнуто».9 Вот такой переполох по каждому заявлению… После Хрущевских гонений поступать в семинарии разрешали только тем, кто имел невысокую культурно-образовательную подготовку. Так, уполномоченный по делам религий Добрынин в 1978 г. дает добро на поступление в семинарию А.И.

Цюрпало: «Пономарь Троицкой церкви Цюрпало А.И. – спокойный, лояльный, ленивый, невысокого развития, прибыл к брату Ивану священнику – можно разрешить поступать в семинарию».10 Вообще создается впечатление, что для поступления в семинарию и для получения рукоположения иногда нужно было притворяться малоразвитыми и косноязычными.

Кандидатами в священники приходилось брать мирян, прошедших только алтар

<

ОТ СТАРОЙ СЕМИНАРИИ - К НОВОЙ

ное или клиросное послушание. При этом уполномоченные по делам религии строго следили, чтоб в послушники не шли люди с высшим образованием. Например, режиссер-постановщик Томского областного театра драмы Николай Евгеньевич Емельянов (1938 г. р.), получивший высшее образование, окончивший с отличием в 1972 г. Театральное училище имени Щукина при театре Вахтангова в Москве, ставший с сентября 1975 г. коммунистом, в апреле 1980 г. уволился из театра и перешел на работу в Троицкую церковь пономарем. Уполномоченный не дал ему регистрации, а жена не пожелала уезжать из Томска. Емельянову пришлось уйти из храма и работать на заводе.11 Особое внимание заслуживает подготовка священнических кадров в знаменитой «кочегарке», организованной протоиереем Александром Пивоваровым, служившим в Томске с 1965 г.

В 1968-1975 гг. он был томским благочинным. Отец Александр, сам кандидат богословия, человек эрудированный во всех отношениях, прекрасный проповедник, вел духовные беседы с послушниками собора. Люди, взятые на работу в качестве кочегаров-истопников, сторожей, электриков, в итоге становились священнослужителями. Занятия по богослужебному уставу и церковному пению вели опытные псаломщики: монахиня Мария (Елена Пивоварова), сестра о. Александра Пивоварова, и Александр Гаврилович Пенчиков, бывший протоиерей. Такое образование в «кочегарке» получили прот. Николай Белецкий, прот. Богдан Бида в 1973 г., прот. Феодор Белокур (тесть о. Богдана Биды), прот. Николай Салангин (тесть о. Владимира Ламзина), прот. Иоанн Кизюн и его сын прот. Михаил, прот. Адриан Яськов и другие.

Многие священники получали дальнейшее образование в Московской Духовной семинарии на заочном секторе, который был открыт в 1964 г.

Среди томичей были и такие, которым выпала возможность обучаться на очных отделениях семинарий. Так, диакон Александр Сапожков учился в Киевской семинарии в 1958 г., протоиерей Иоанн Кнопов – в Ленинградской семинарии и академии, прот. Николай Яськов учился в Одесской семинарии, игумен Петр (Бирюков) и протоиерей Михаил Яськов учились в Московской Духовной семинарии, протоиерей Петр (Васильев) закончил Московские Семинарию и Академию.

В 1988 г. воскресные духовные беседы в Томске организовал на своей квартире Александр Классен (с 1991 г. священник Томской епархии), сам прошедший алтарное послушание и школу в «кочегарке» собора г. Енисейска. На эти встречи обычно приглашали молодых людей, появлявшихся в храме. Некоторые из посещавших эти беседы стали священниками, а девушки стали матушками.

В 1989 году томское благочиние возглавил протоиерей Леонид Хараим, в прошлом – лектор, вузовский преподаватель. О. Леонид с самого начала стал радеть о духовном просвещении томичей. В 1989 г. он организовал в городе Воскресную школу 206 ИЕРЕЙ МИХАИЛ ФАСТ для взрослых и детей. Ее открытие состоялось 10 декабря и началось с торжественного молебна. Занятия проводились в подсобных помещениях Петропавловского собора и Троицкой церкви. Лекции читали: сам о. Леонид, о. Олег Безруких, о. Николай Яськов, протодиакон Владимир Марков и др. Для проведения занятий в Воскресной школе о. Леонид привлекал и преподавателей с университетским гуманитарным образованием. Хорошие результаты работы Воскресной школы, наличие подготовленного преподавательского состава дали о. Леониду основания для принятия решения о создании в Томске духовной семинарии, которая была открыта в 1992 г.

ЦДНИ ТО, Ф.1, О.1, Д.55, Л. 429.

–  –  –

Протоиерей Владислав Цыпин. ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ 1917-1997. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Москва 1997. с. 629.

Анатолий Белецкий, в крещении Николай, служил с 1966 г. диаконом, с 1968 г. священником, с 1970 по 1978 гг.

священник Петропавловского собора. Вот какую характеристику ему дает уполномоченный по делам религии: «Замкнутый, фанатик, невысокого развития. Два раза упоминал Николая II за упокой. Выступал против регистрации крещения детей.

Обзывал атеистов «злобными». Нагнетал страх Божий в проповедях. Стращал близким концом света. Не имел телевизора (один из всех священников). Пять раз его перемещали: некоммуникабелен, фанатик, не имел образования, нет авторитета.

(ГАТО, Ф. 1786, оп. 1, Д.295).

–  –  –

РЕКТОР ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ –

ЕПИСКОП НИКАНОР (НАДЕЖДИН)

В 2008 году Томская духовная семинария отмечает 150-летний юбилей со дня своего основания. Старейшая духовная школа Сибири выпустила множество известных священнослужителей, среди которых видные иерархи Русской Православной Церкви, богословы, ученые и святые. Многие преподаватели Томской семинарии становились выдающимися церковными деятелями. Одним из таких священнослужителей был ректор Томской духовной семинарии епископ Никанор Надеждин (1891гг. в сане архимандрита).

Епископ Никанор (Николай Алексеевич Надеждин) родился 27 ноября 1858 г.

в семье священника Ярославской губернии села Брейтова Мологского уезда. В 1881 году окончил Ярославскую духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую духовную дкадемию. 4 апреля 1884 года был пострижен в монашество, а 24 марта 1885 г. рукоположен в сан иеромонаха. В этом же году после окончания Академии со степенью кандидата богословия, иеромонаха Никанора направляют преподавателем Литургики в Литовскую духовную семинарию. В 1888г. он назначается на должность инспектора Тифлисской духовной семинарии. А уже в 1891 году определен на должность ректора Томской духовной семинарии.1 Являясь ректором семинарии с 1891 по 1897 г., архимандрит Никанор проявил себя как деятельный организатор, пастырь и проповедник.

Благодаря сохранившимся документам, прежде всего это публикации в газете «Томские епархиальные ведомости», сегодня мы имеем возможность воспроизвести историю шестилетнего управления архимандрита Никанора Томской семинарией.

Перед вступлением в должность ректора иеромонах Никанор был возведен в сан архимандрита. 10 марта 1891 г. Архиепископ Палладий – экзарх Грузии и член Священного Синода вручил иеромонаху Никанору архимандритский жезл. В своем наставлении владыка Палладий сказал следующее: «Круг твоей деятельности теперь знаИЕРЕЙ ВИКТОР СИРОТИН чительно расширился. Ты назначен на должность более самостоятельную – быть ректором-правителем высшей Епархиальной духовной школы и быть ответственным руководителем своих сотрудников. Такая должность пользуется у нас особым почетом. Прямой долг твой распространять свет истинного Боговедения и просвещения прежде всего в ближайшей среде своей, а через воспитываемых тобою кандидатов священства и учителей и во всех пределах епархии, особенного характера, переселенческой, где народный элемент весьма разнообразен, где очень много отделяющихся от единства веры и Церкви».2 Действительно, условия в которых находилась Томская епархия, были достаточно сложными. Прежде всего, необходимо отметить, что Сибирь являлась местом ссылки, что негативно отражалось как на населении края, так и на духовенстве. Другой отличительной чертой местных условий была многонациональность Сибири. Здесь активно действовали разные миссии по просвещению коренных жителей. Кроме того, Сибирь – очаг старообрядчества, раскольничества и сектантства. В этих тяжелых моральных условиях предстояло трудиться архимандриту Никанору на Томской земле. Осознавая эти сложности, архимандрит Никанор говорил: «Сибирский край устрашает нас и отдаленностью расстояний от центров умственной и общественной жизни, суровостью климата и крайним разнообразием религиозного и нравственного состояния обитателей. Почти невольно приходит на ум сравнить положение руководителей и воспитателей вертограда сего духовного с тем положением, в котором были мы во время продолжительного плавания по сибирским рекам, по направлению из зауральской России к Томску. Это многоводие и безлюдье кругом, эти ветры и мели, это колебание парохода на волнах и масса разнообразнейшего люда на нем – все это вместе сколько требовало от тех, кому вверено было дело приведения корабля к тихой пристани, знания и опытности, энергии и мужества, благоразумной предусмотрительности и осторожности, – чтоб не сбиться с верного пути, чтоб не натолкнуться на подводную скалу или не отдаться во власть бури! А кроме этого, чего стоило блюсти присутствие Духа, полное единомыслие и готовность помогать в случае нужды друг другу среди всех временных обитателей корабля? Как удовлетворить самым разнообразным требованиям, когда отвага кормчего считается самонадеянностью, а осторожность нерешительностью и малодушием...».3 Тем не менее, архимандрит Никанор полон решимости и сил всецело и самоотверженно служить Церкви Христовой.

Должность ректора Томской духовной семинарии – одна из самых важнейших и ответственных в Томской епархии. Архимандрит Никанор участвует во всех событиях церковной жизни города. Наряду с настоятелем Богородице-Алексиевского монастыря он постоянно сослужит правящему архиерею Томской епархии – Преосвященному Макарию, участвует во всевозможных епархиальных мероприятиях. В списках жертвователей бедным архимандрит Никанор всегда в числе первых лиц. Томские епархиальные ведомости регулярно публиковали отчеты

РЕКТОР ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ – ЕПИСКОП НИКАНОР

различных попечительств. Томская епархия имела несколько таких организаций, среди которых было Попечительство бедных духовного звания и Попечительство о бедных воспитанниках Томской духовной семинарии, постоянным деятельным членом которых был архимандрит Никанор. 4 Арх. Никанор являлся и постоянным членом противораскольнического братства святителя Димитрия митрополита Ростовского, которое занималось просветительской деятельностью среди раскольников и старообрядцев Томской губернии.5 Немногочисленные опубликованные проповеди арх. Никанора характеризуют его как талантливейшего проповедника. Среди этих проповедей сохранилось краткое слово, произнесенное в семинарском храме в 12 часов ночи на молебне по случаю наступающего нового1895 года.

«Весьма отрадно, возлюбленные, видеть нам с вами, как и всякой душе христианской, весьма отрадно видеть всех здесь собравшихся в эти святые минуты! Вы, послушные голосу Церкви и пастырей Её, собрались ныне, по православно-русскому обычаю, встретить новый год церковною молитвою, с братскою о Господе любовию. Будем же всегда неотступно блюсти вместе со святой верою и священные родные обычаи. За благочестие Русь прославил Господь и еще прославит. Будем с сердечной простотой усердно молиться. Прощу вас особенно, как рабов, еще не вполне «ведающих волю Господа Своего» по юности, а потому и более дерзновенных молитвенников, чем мы, старейшие. Молитва наша да будет, прежде всего, благодарением Господу, что сподобил нас во здравии и благополучии здесь ныне, по желанию, присутствовать.

Потом, будем молиться, да «пробавит Господь великую милость всем верующим Его»

в будущем. Да даст Господь всем нам в истинной радости встретить и провести все ближайшие светлые праздники, благополучно достигнуть также следующего нового года и дальнейших за ним. Будем обновляться с новыми годами и днями, и да дарует нам Господь истинное счастье! Совершим теперь, при благоговейном внимании, благодарное моление с новолетним Каноном. Аминь».6 Одним из наиболее важных событий в период управления арх. Никанором Томской семинарией стала закладка нового здания духовной школы. 21 сентября 1896 г. состоялась торжественная закладка камня в основание постройки. Освящение закладного камня совершал епископ Макарий Томский в сослужении арх. Никанора. На этом мероприятиии присутствовал томский губернатор А. А. Ломачевский. Строительство семинарского корпуса с домовым храмом в честь святителя Иннокентия Иркутского было завершено 1899 г.7 В 1897 г. указом Священного Синода от 27 октября архимандрит Никанор был назначен епископом Киренским, викарием Иркутской епархии. 7 декабря он был рукоположен в сан епископа в Вознесенском монастыре г. Иркутска. Для жителей Томска 210 ИЕРЕЙ ВИКТОР СИРОТИН это событие не было неожиданностью, поскольку в течение 1897 г. в городе ходили слухи о новом назначении арх. Никанора. К моменту своего рукоположения в святительский сан архимандриту Никанору было 39 лет, 13 из которых он провел в сфере духовного образования. Во время его ректорства существенно обновился преподавательский состав, значительно увеличилось число учащихся. Благодаря личным качествам архимандрита Никанора произошли положительные изменения в учебно-воспитательном процессе. В своем отношении к ученикам он был всегда снисходителен и доступен, старался действовать на них не страхом наказания, а словом внушения и обличения, поэтому пользовался большой любовью и авторитетом среди студентов семинарии.

Во время проводов архим. Никанора воспитанники семинарии подарили ему Новый Завет Лопухина, после чего ректор простился с каждым студентом по очереди. От лица учащихся семинарии воспитанник 6 курса произнес речь, в которой поблагодарил отца ректора за доброту и снисходительность, а так же с признательностью отметил то, что отец Никанор не был формалистом.8 В 1898г. епископ Никанор был назначен Управляющим Якутской и Вилюйской епархии, затем в 1905г. он становится епископом Пермским и Соликамским, а позднее в 1908г. – епископом Олонецким и Петрозаводским. Однако связь епископа Никанора с Томском не прекращается. Однажды, будучи еще в Перми, епископ Никанор, просматривая очередной выпуск журнала «Кормчий»,9 наткнулся на статью о Томском Богородице-Алексиевском монастыре. В этой статье содержалось описание ковчега с частицами святых мощей, среди которых были мощи святителя Стефана Пермского.

Епископ Никанор недоумевал, каким образом мощи этого древнего святителя, которые находятся под спудом храма Спаса на Бору в Москве, могли оказаться в Томске?

Он немедленно начинает переписку с архиепископом Макарием Томским и наместником монастыря – архимандритом Ионой (Изосимовым). Выяснилось, что в монастыре действительно хранилась частица мощей св. Стефана Пермского. Дело в том, что останки этого святого были погребены под спудом храма Спаса на Бору накануне захвата Москвы поляками, и возможно, именно тогда была отделена частица мощей.

Архиепископ Макарий передал эту частицу в г. Пермь, где её встретили с большими почестями и она стала одной из главных святынь епархии.

В 1911 г. Архиепископ Макарий Томский и Барнаульский торжественно отмечал 50-летний юбилей своего служения в священном сане. Среди множества поздравительных посланий, было одно, которое заслуживает нашего внимания: «Вседушевно присоединяюсь к поздравителям Вашим. Здравствуйте еще много лет, Владыко добрый! Почитатель Епископ Никанор».10 Это послание убеждает нас, что владыка Никанор по-прежнему помнил и почитал святителя Макария, вместе с которым он в сане архимандрита прослужил больше шести лет.

Епископ Никанор имел несколько церковных наград, наиболее значимыми из

РЕКТОР ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ – ЕПИСКОП НИКАНОР

которых были: орден святой Анны 2-й и 1-й степени, орден святого Владимира 3-й степени, медаль в память Александра III.11 Епископ Никанор скончался 6 ноября 1916г. в возрасте 58 лет после продолжительной тяжелой болезни. Известно, что он желал умереть в Пасхальные дни, и в некоторой степени это пожелание исполнилось, т.к. умер он в воскресный день. По случаю его кончины была выпущена брошюра – Светлой памяти Преосвященного Никанора, епископа Олонецкого,12 в которой были собраны надгробные речи его сподвижников, почитателей, духовных чад и духовенства Олонецкой епархии. Среди этих слов сохранилась и надгробная речь ректора Петрозаводской духовной семинарии протоиерея Н. Чукова. Эта речь подчеркивает особое, основанное на отеческой любви и заботе отношение владыки Никанора к духовным школам:

«Ты был поистине отцом для семинарии и её питомцев; твое отношение к ней и к ним было истинно отеческое, всецело проникнутое духом любви, сердечности, простоты... Как часто ты попросту, близко и сердечно беседовал с воспитанниками, обыкновенно здесь, после очередной церковной службы, — входя в их нужды, в нужды их отцов, направляя их взгляды и волю к добру и свету... Присматриваясь к ним, ты отлично угадывал их характер, направление, и я часто удивлялся, до какой степени верно подмечал ты во время этих мимолетных бесед действительно отличительные, нередко глубоко скрытые обыкновенно невыявляемые черты характера питомцев. Так ты усматривал себе будущих сотрудников — пастырей и с любовью вел их по пути церковного воспитания. Это церковное воспитание всех вообще питомцев семинарии было твоей особенной заботой.

С этою целью ты с самого приезда своего сюда устроил здесь, в Крестовой церкви, ежедневные богослужения, на которых читали и пели по очереди все воспитанники семинарии. Это была школа церковности, которою ты особенно дорожил, и которая практически готовила их к пастырству».13 Таким образом, мы видим замечательный образец доброго пастыря, который являлся поистине путеводителем ко Христу. Его жизненный путь теснейшими узами был связан с духовными школами, которые он возглавлял в разное время на протяжении многих лет. Его любовь к студентам становилась образцом истинного пастырского служения и могла зажигать верой сердца. Для нас, учащих и учащихся Томской духовной семинарии, важно сохранить память о предшественниках. Их опыт работы

– исторический опыт, он является бесценным, поскольку в наше время духовное школы проходят этапы своего становления.

–  –  –

Томские Епархиальные Ведомости. 1893. №4, с. 22.

Томские Епархиальные Ведомости. 1893. №20, с. 6.

Томские Епархиальные Ведомости. 1895. №2, с. 1.

Томск. История города от основания до наших дней / Отв. ред. Н.М.Дмитриенко. – Томск: Издательство ТГУ, 1999, с. 205.

Томские епархиальные ведомости. 1897. №23, с. 40

–  –  –

Томские епархиальные ведомости. 1911. №13, с. 685 Состав Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода и Российской церковной иерархии на 1916 год”, с. 162-163 Светлой памяти Преосвященного Никанора, епископа Олонецкого. Петрозаводск, 1916.

–  –  –

ПРОБЛЕМА СУЩНОСТИ «ЕСТЕСТВЕННЫХ РЕЛИГИЙ»

И ПОПЫТКА ЕЕ РЕШЕНИЯ

В СОЧИНЕНИИ ПРОТОИЕРЕЯ ИАКОВА ГАЛАХОВА

«О РЕЛИГИИ»

С овременного человека окружает огромное количество религий и культов.

Среди них и такие, которые сопровождают человечество с самых древних времен. Сегодня их называют теософией, антропософией, оккультизмом,1 наши предки называли их просто – язычеством. Вопрос о сущности данных религий и о том, как относиться к ним, с давних пор волнует сознание православных верующих.

Существуют две крайние позиции в отношении к язычеству. Одна – научная эволюционистская. Она идет от ошибочной предпосылки, что религия есть исключительно произведение познавательных сил человека, следовательно, как и прочие сферы культуры, она должна подчиняться общему закону прогресса и развиваться от простого к сложному, т.е. от примитивных религиозных форм (таких как фетишизм, тотемизм, анимизм, магия) к совершенным (таких как монотеизм).2 Данная позиция нашла выражение в трудах Э. Тайлора (1832-1917), Дж. Фрэйзера (1854-1941), Л.Я.

Штернберга (1861-1927) и многих других ученых.

Другая позиция – консервативно-элитарная, представляемая некоторыми православными богословами и имеющая широкое распространение в массах православных верующих. Она берет свое начало от противоположной предпосылки, согласно которой – религия есть продукт совместной деятельности совершеннейшего Существа

– Бога и человека. Отсюда следует вывод, что первая религия человечества не могла выразиться в форме заведомо ложных или даже примитивных представлений, но должна была быть совершенной (т.е. монотеизмом).3 Данная позиция наиболее ярко выражена сегодня у А.И. Осипова. По мнению А.И. Осипова, «Язычество – это в конечном счете не искание Бога, а уход от него, и прогресс в язычестве был и остается более прогрессом греха и отступления, нежели бескорыстным поиском истины и все 214 ИЕРЕЙ ЕВГЕНИЙ МАСЛИЧ большим познанием Бога».4 Т. е. Осипов считает, что в язычестве возможен только регресс (прогресс греха и отступления).

Видный церковный деятель, богослов и публицист, живший в городе Томске – протоиерей Иаков Галахов – предпринял попытку в своем богословском сочинении «О религии» примирить эти две противоположные позиции, избегая ошибок первой и крайности второй.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 19 |

Похожие работы:

«Библиография научных печатных работ А.Е. Коньшина 1990 год Коньшин А.Е. Некоторые проблемы комизации школы 1. государственных учреждений в 1920-30-е годы // Проблемы функционирования коми-пермяцкого языка в современных условиях.Материалы научно-практической конференции в г. Кудымкаре. Кудымкар: Коми-Перм. кн. изд., 1990. С. 22-37.2. Коньшин А.Е. Мероприятия окружной партийной организации по становлению системы народного образования в Пермяцком крае в первые годы Советской власти // Коми...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ПРОБЛЕМ УПРАВЛЕНИЯ (ИПУ РАН) Д.А. Новиков КИБЕРНЕТИКА (навигатор) Серия: «Умное управление» ИСТОРИЯ КИБЕРНЕТИКИ СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ Москва НОВИКОВ Д.А. Кибернетика: Навигатор. История кибернетики, современное состояние, перспективы развития. – М.: ЛЕНАНД, 2016. – 160 с. (Серия «Умное управление») ISBN 978-5-9710-2549Сайт проекта «Умное управление» – www.mtas.ru/about/smartman Книга является кратким «навигатором» по истории кибернетики, ее...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ Крымский федеральный университет имени В.И.Вернадского Таврическая академия (структурное подразделение) Кафедра документоведения и архивоведения ДОКУМЕНТ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ Материалы I межрегиональной научно-практической конференции учащихся общеобразовательных организаций и студентов среднего профессионального и высшего образования 11 ноября 2015 года СИМФЕРОПОЛЬ 20 УДК –...»

«ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО Игорь МАЗУРОВ Фашизм как форма тоталитаризма Потрясшее XX век социальное явление, названное фашизмом, до сих пор вызывает широкие дискуссии в научном мире, в том числе среди историков и политологов. Американский политолог А. Грегор считает, что все концепции фашизма можно свести к следующим шести интерпретациям: 1) фашизм как продукт «морального кризиса»; 2) фашизм как вторжение в историю «аморфных масс»; 3) фашизм как продукт психологических...»

«Святец Ю.А. Исторический источник: современная научная категория или архаизм / Ю.А. Святец // Крыніцазнаўства і спецыяльныя гістарычныя дысцыпліны : навук. зб. Вып. 6 / рэдкал. : С. М. Ходзін (адк. рэд.) [і інш.]. — Мінск : БДУ, 2011. — C. 41–55. Ю. А. СВЯТЕЦ ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК: СОВРЕМЕННАЯ НАУЧНАЯ КАТЕГОРИЯ ИЛИ АРХАИЗМ? Постановка данного вопроса является результатом наблюдений за современными исследованиями в истории, когда наряду с произведениями, в которых культ исторических источников...»

«Военноисторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Сохранность культурного наследия: наука и практика Выпуск десятый КОНСЕРВАЦИЯ, РЕСТАВРАЦИЯ И ЭКСПОНИРОВАНИЕ ПАМЯТНИКОВ ВОЕННОЙ ИСТОРИИ Материалы секции «Сохранение, реставрация и экспонирование памятников военной истории» Пятой международной научнопрактической конференции «Война и оружие. Новые исследования и материалы», 14–16 мая 2014 года, СанктПетербург Санкт-Петербург Серия основана в 1996 году Консервация, реставрация и...»

«НОВЫЕ ПОСТУПЛЕНИЯ В БИБЛИОТЕКУ (апрель сентябрь, 2011 г.) 41-й не померкнет никогда : страницы истории / авт.-сост. И. Е. Макеева. С 65 Гродно : Гродненская типография, 2006. 254 с Экземпляры: всего:1 ЧЗ(1). ALMA MATER: Гродненский государственный аграрный университет : традиции, история, современность. 60 лет / сост. В. В. Голубович [и др.] ; под общ. A39 ред. В. К. Пестиса. Гродно : Гродненская типография, 2011. 127 с Экземпляры: всего:1 ЧЗ(1). XIV международная научно-практическая...»

«ИННОВАЦИОННЫЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ INNOVATIVE DEVELOPMENT CENTER OF EDUCATION AND SCIENCE О ВОПРОСАХ И ПРОБЛЕМАХ СОВРЕМЕННЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК Выпуск II Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции (6 июля 2015г.) г. Челябинск 2015 г. УДК 3(06) ББК 60я43 О вопросах и проблемах современных общественных наук / Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции. № 2. Челябинск, 2015. 43 с. Редакционная коллегия: кандидат...»

«ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ ОРГАН ФЕДЕРАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СТАТИСТИКИ ПО КОСТРОМСКОЙ ОБЛАСТИ (КОСТРОМАСТАТ) ФГБОУ ВПО КОСТРОМСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (КГТУ) КОСТРОМСКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ВОЛЬНОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА РОССИИ (ВЭО) РОЛЬ СТАТИСТИКИ В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ. ДОСТИЖЕНИЯ. ПЕРСПЕКТИВЫ (К 180-ЛЕТИЮ ОБРАЗОВАНИЯ ОРГАНА ГОСУДАРСТВЕННОЙ СТАТИСТИКИ В КОСТРОМСКОЙ ОБЛАСТИ) Сборник материалов межрегиональной научно-практической конференции 21...»

«О науке, Volume 2,, 2002, 598 страниц, Владимир И. Вернадский, Институт истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова, 5888121371, 9785888121375, Феникс, 2002 Опубликовано: 9th September 2009 О науке, Volume 2, СКАЧАТЬ http://bit.ly/1i2Tf7V В.И. Вернадский и Тамбовский край, Н. И. Пономарев, 2002, Science, 190 страниц.. Gesammelte Aufstze: 1961-1993, Paul Weingartner,, Logic, Symbolic and mathematical,.. Вернадский, Лев Гумилевский, 1967, Geologists, 255 страниц.. Научные основы...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИСТОРИКО-МЕМОРИАЛЬНЫИ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК «РОДИНА В.И. ЛЕНИНА» VI СЫТИНСКИЕ ЧТЕНИЯ МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «ЧЕЛОВЕК И ИСТОРИЯ: ВАРИАЦИИ НА ТЕМУ» Ульяновск го 1 г Как у человека постороннего, у меня и в мыслях нет диктовать россиянам, какой они должны видеть свою историю, но хочу ещё раз подчеркнуть, что я ищу, как и любой настоящий историк, именно факты и правду, не окрашенные в какой-либо...»

«ПРИЛОЖЕНИЕ БЮЛ ЛЕ ТЕНЬ Издаётся с 1995 года Выходит 4 раза в год 2 (79) СОДЕРЖАНИЕ Перечень проектов РГНФ, финансируемых в 2015 году ОСНОВНОЙ КОНКУРС Исторические науки Продолжающиеся научно-исследовательские проекты 2013–2014 гг. Научно-исследовательские проекты 2015 г. Проекты экспедиций, других полевых исследований, экспериментально-лабораторных и научно-реставрационных работ 2015 г.. 27 Проекты по организации научных мероприятий (конференций, семинаров и т.д.) 2015 г. Проекты конкурса для...»

«Сибирский филиал Российского института культурологии Институт истории Сибирского отделения Российской академии наук Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского Омский филиал Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук КУЛЬТУРА ГОРОДСКОГО ПРОСТРАНСТВА: ВЛАСТЬ, БИЗНЕС И ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО В СОХРАНЕНИИ И ПРИУМНОЖЕНИИ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ РОССИИ Материалы Всероссийской научно-практической конференции (Омск, 12–13 ноября 2013 года) Омск УДК...»

«ЦЕНТР ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «СОЦИУМ» СБОРНИК НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «XXІХ МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПОСВЯЩЕННАЯ ПРОБЛЕМАМ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК» (28 февраля 2015 г.) г. Москва – 2015 © Центр гуманитарных исследований «Социум» УДК 3 ББК ISSN: 0869Сборник публикаций Центра гуманитарных исследований «Социум»: «XXІХ международная конференция посвященная проблемам общественных наук»: сборник со статьями (уровень стандарта, академический уровень). – М. :...»

«Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» Государственный военно-исторический музей-заповедник «Прохоровское поле» Философский факультет, Университет г. Ниш, Сербия КУЛЬТУРА. ПОЛИТИКА. ПОНИМАНИЕ Война и мир: 20-21 вв. – уроки прошлого или вызовы будущего Материалы III Международной научной конференции 23-25 апреля 2015 г. Белгород УДК 338.12.017(470) ББК...»

«Восточная Европа в древности и средневековье XXVII Российская академия наук ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА В ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТЕРРИТОРИЯ КАК ФАКТОР ПОЛИТОГЕНЕЗА XXVII Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто Москва, 15-17 апреля 2015 г. Материалы конференции Москва ББК 63.3 В 782 Конференция проводится при поддержке РГНФ проект № 15-01-14010 Редакционная коллегия: д.и.н. Б.А. Мельникова (ответственный редактор) к.и.н. Т.М....»

«М. Ф. ГНЕСИН О СИСТЕМЕ ЛАДОВ ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ Изалий Земцовский М. Ф. ГНЕСИН О СИСТЕМЕ ЛАДОВ ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ (ПО МАТЕРИАЛАМ АРХИВА КОМПОЗИТОРА) Светлой памяти А. А. Горковенко (1939–1972), коллеги и друга, автора статьи «Ладовые основы еврейской народной песни» (1963), к 40-летию со дня его безвременной кончины В Российском государственном архиве литературы и искусства в Москве хранится богатейший фонд Михаила Фабиановича Гнесина (1883–1957). Позволю себе сосредоточиться на фрагментах лишь...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ООО «Учебный центр “Информатика”»СОВРЕМЕННОЕ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ Часть Филология, лингвистика, современные иностранные языки, психология, социология и социальная работа, история и музейное дело Материалы второй заочной международной...»

«Министерство образования и науки РФ ГОУ ВПО «Нижневартовский государственный гуманитарный университет» Гуманитарный факультет Кафедра истории России АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ИЗУЧЕНИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ, ТЕОРИИ И МЕТОДИКИ ЕЕ ПРЕПОДАВАНИЯ Тезисы докладов и сообщений первой магистерской региональной научно-методической конференции г.Нижневартовск, 3 декабря 2011 г. Издательство Нижневартовского государственного гуманитарного университета ББК 63.3(2)я43 А 43 Печатается по постановлению...»

«ЕСТЕСТВЕННЫЕ И ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ О.В. Шабалина, Персональный фонд акад. А.Е. Ферсмана Музея-Архива истории изучения Е.Я. Пация и освоения Европейского Севера.. Н.К. Белишева, Вклад техногенных и природных источников ионизирущего излучения в структуру Н.А. Мельник, заболеваемости населения Мурманской области.. 9 Ю.В. Балабин, Т.Ф. Буркова, Л.Ф. Талыкова В.П. Петров, Высококальциевые алюмосиликатные гнейсы Центрально-Кольского блока: Л.С. Петровская, геологическая и метаморфическая природа.. 27...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.