WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 19 |

«ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СИБИРИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы конференции ТОМСК 4 октября 2008 г. Томская духовная семинария Томск - 2009 СОДЕРЖАНИЕ Поздравление Святейшего Патриарха ...»

-- [ Страница 1 ] --

Историко-богословская конференция

Томской духовной семинарии

ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СИБИРИ:

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Материалы конференции

ТОМСК

4 октября 2008 г.

Томская духовная семинария

Томск - 2009

СОДЕРЖАНИЕ

Поздравление

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

ректорам, учащим и учащимся духовных учебных заведений Русской Православной Церкви в связи с началом нового 2009/2010 учебного года

Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия ректору, преподавателям и учащимся Томской Духовной Семинарии в связи с 150-летием со времени ее образования

Поздравление Председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректора Московской Духовной Академии и Семинарии архиепископа Верейского Евгения ректору, преподавателям и учащимся Томской Духовной Семинарии в связи с ее 150-летием

Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав Ректор Томской духовной семинарии Предыстория создания и начало становления Томской духовной семинарии

Епископ Якутский и Ленский Зосима Жизнь и труды Преосвященного Иакова, епископа Якутского и Вилюйского

Протоиерей Максим Козлов профессор Московской духовной академии, настоятель храма св.мц. Татианы при МГУ им. М.В. Ломоносова Святитель Филарет и московские духовные школы

Протоиерей Борис Пивоваров магистр богословия (г. Новосибирск) Вклад Алтайской духовной Мисси в развитие богословского образования

Протоиерей Олег Безруких кандидат богословския (г. Липецк) Перспективные направления современного православного духовно-нравственного образования и воспитания

Протоиерей Евгений Морозов кандидат богословия, проректор ТДС Место православных ценностей в томском образовании в конце XIX - начале XX вв.

М.И. Бурмистров проректор ТДС Митрополит Иннокентий (Фигуровский) и Российская духовная Миссия в Китае

Д.Н. Кремнев преподаватель ТДС «Академия нужна сибири...!» Проект Cибирской духовной Академии.

К вопросу об открытии духовной академии в Томске

Иерей Георгий Крейдун кандидат физико-математических наук

, проректор Барнаульской духовной семинарии;

Т.В.Скворцова архивариус Барнаульско-Алтайской епархии К истории барнаульских духовных школ

Иерей Алексей Назаров проректор Барнаульской духовной семинарии «Церковно-приходское школьное образование в Барнаульском уезде Алтайского округа (вторая половина XIX в. – 1917 год)»

Игумен Иосиф (Еременко) кандидат богословия (г. Павлодар)

Протоиерей Борис Георгиевич Герасимов:

«Человек для меня – святыня»

Н.М. Дмитриенко доктор исторических наук, профессор Томского государственного университета Всероссийский общесеминарский союз в Томске

В.А. Овчинников кандидат исторических наук, проректор по социальным вопросам Кемеровского государственного университета О роли архиерейских домов, монастырей и женских общин Томской епархии русской православной церкви в формировании системы народного просвещения на территории юга западной сибири в XVII – начале XX вв.

Игумен Силуан (Вьюров) наместник Богородице-Алексиевского монастыря г. Томска, преподаватель ТДС Настоятели Томского Богородице-Алексиевского монастыря из числа выпускников Томской Духовной семинарии

Иерей Андрей Носков кандидат философских наук, преподаватель ТДС

Архиерейские богословско-катехизаторские курсы:

история и современность

Иерей Тихон Смокотин преподаватель ТДС Выпускники Томской духовной семинарии и Томский Университет

Иерей Михаил Фаст кандидат богословия, преподаватель ТДС От старой семинарии - к новой

Иерей Виктор Сиротин преподаватель ТДС Ректор Томской духовной семинарии – Епископ Никанор (Надеждин).................. 207 Иерей Евгений Маслич преподаватель ТДС Проблема сущности «естественных религий» и попытка ее решения в сочинении протоиерея иакова галахова «О религии»

Леушина Л.Т.

Томский государственный университет «Божественная эллинская речь» и русский язык

А.В. Ананина научный сотрудник Государственного архива Томской области Роль Архиепископа Екатеринбургского Григория (Яцковского) в возникновении и развитии «григорианского» раскола в русской православной церкви в 1925-1937 гг.

Л.В.Глушкова преподаватель ТДС Листая старые журналы (воспоминания семинаристов 90-х годов ХХ века о Томской духовной семинарии)

Е.В. Караваева старший преподаватель Куйбышевского филиала Новосибирского государственного технического университета Бытовые и санитарные условия проживания учащихся Томской духовной семинарии в конце XIX– XX начале вв.

О. Никитенко сотрудник Томской областной научной библиотеки им. А.С. Пушкина Из истории библиотеки Томской духовной семинарии

Игумен Иосиф (Еременко) кандидат богословия ( г. Павлодар) Священномученик Виктор (Климов)

Д.Н. Кремнев преподаватель ТДС Томское епархиальное женское училище в 80 гг. XIX века

В. Гутов студент 3 курса ТДС Константин Николаевич Евтропов и его труд «История Троицкого кафедрального собора в Томске»

Е. Морозов студент 2 курса МДА Христианское наследие о глухих людях и жестовой речи

Е. Петров студент 2 курса ТДС История Томского духовного училища

С. Попов студент 3 курса ТДС Православие в мир тишины (миссия среди глухих людей)

А. Сидоров студент 4 курса ТДС Миссионерское служение Архиепископа Вениамина (Благонравова)

Н. Трухина студентка 2 курса РО ТДС Преподавательский состав Томской духовной семинарии в начальный период ее существования (1858-1870 гг.)

И. Усачев студент 4 курса ТДС Жизнь и научная деятельность профессора Казанской духовной академии Н.Я. Беляева

И. Усачев студент 4-го курса ТДС Мученический подвиг выпускника Томской духовной семинарии, священника Иннокентия Кикина

Р. Яковлев cтудент 4 курса ТДС Епископ Борис (Плотников) и его богословское наследие

8

–  –  –

В аши Высокопреосвященства и Преосвященства, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю всех вас с началом учебного года в духовных школах нашей Святой Церкви.

Нынешний день особо значим для первокурсников, ибо он открывает им дорогу в новую жизнь, жизнь, исполненную жертвенного служения Богу, Церкви и ближним.

Путь этот благодатный, но в то же время тернистый и многотрудный. Обучаясь в духовных школах, вы получите основы богословских знаний и практических навыков, которые будут вам необходимы на поприще церковного служения. И это только начало вашей подготовки к великому и ответственному делу. Господь даровал вам возможность в надлежащих условиях получать качественное богословское образование для формирования духовных основ вашей личности. От вас требуется немалый труд, усердие, послушание и молитва.

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал», - обращается к вам Господь словами Евангелия. — «И от всякого, кому дано много, много и потребуется» (Ин. 15,16; Лк. 12,48).

Вам, как Божиим избранникам, выпала великая честь - быть призванными Церковью на особое служение, требующее от вас не только полной отдачи сил, способностей и дарований, но чистой, целомудренной, богоугодной жизни. «Как юноше содержать в чистоте путь свой?» — вопрошает пророк и псалмопевец Давид Бога.

И сам же отвечает: «Хранением себя по слову Твоему» (Пс. 118,9). Познавайте Слово Божие с благоговением, храните его в ваших сердцах, очищайте и воспитывайте ум поучением в Священном Писании и Священном Предании, приучайте себя к молитве и послушанию, используйте отпущенное вам на учебу благодатное время для совершенствования себя в богословских науках и приобретения духовного опыта от мудрых наставников и духовников.

Молитвенно желаю всем начальствующим, учащим и учащимся духовных школ, чтобы благодать Святого Духа неизменно укрепляла вас в нелегких трудах на ниве духовного просвещения и богословской науки.

Божие благословение да пребывает со всеми вами!

–  –  –

В аше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Ректор, уважаемые преподаватели, наставники и учащиеся!

Сердечно поздравляю всех участников торжеств со знаменательным юбилеем — 150-летием Томской духовной семинарии.

Основанная в 1858 году, она стала одним из важнейших духовных, миссионерских и образовательных центров Западной Сибири.

Среди ее преподавателей и наставников были имена хорошо известных подвижников веры и благочестия, архипастырей и пастырей, миссионеров и богословов, таких как архиепископ Вениамин (Благонравов), архиепископ Владимир (Петров), епископ Иаков (Домский), священномученик Агафангел (Преображенский), епископ Борис (Плотников), епископ Никанор (Надеждин). Многие ее питомцы трудились на разных поприщах церковного служения и известны далеко за пределами Сибири. Это митрополит Пекинский Иннокентий (Фигуровский), священномученик Прокопий (Титов), подвижник благочестия епископ Херсонский Иннокентий (Солодчин). История Томской духовной семинарии неразрывно связана с именем великого миссионера и ревностного архипастыря митрополита Макария (Невского).

Задача нынешней, возрожденной Семинарии — продолжать ее исторические и миссионерские традиции. Будущий священно- и церковнослужитель должен вынести из стен духовной школы не только необходимые знания, по и дух церковного благочестия и жертвенного ревностного служения.

Современная жизнь ставит перед пастырями и тружениками церковными важнейшие задачи — нести свет Евангельской правды ближним и дальним, свидетельствовать о Христе в больницах и местах заключения, в армии и учебных аудиториях, восстанавливать искалеченные грехом души человеческие. А этот подвиг требует знаний и умения, чуткости и доброты, личного опыта духовной жизни.

Разделяя со всеми вами радость настоящего юбилея, молитвенно желаю каждому из вас неоскудевающей помощи Божией, терпения и сил.

Милость и благословение Божие да пребывает со всеми Вами.

–  –  –

В аше Высокопреосвященство, досточтимые преподаватели и наставники, дорогие студенты!

От имени профессорско-преподавательской корпорации, студентов Московской Духовной Академии и Семинарии, а также сотрудников Учебного комитета Русской Православной Церкви, сердечно поздравляю Вас со 150-летним юбилеем открытия Томской Духовной Семинарии.

Духовные учебные заведения, готовящие будущих священнослужителей к пастырской деятельности, являются очень важным связующим звеном, позволяющим актуализировать накопленный Церковью опыт и знания в современных условиях. От того, как и чему учат сегодня в Духовных Семинариях и Академиях, зависит будущее не только пашей Церкви, но и судьба всей нации.

Предметом особой гордости Томской Духовной Семинарии является тот факт, что среди ее наставников был выдающийся деятель Русской Православной Церкви, исповедник, прошедший советские лагеря и ссылки, бескровный мученик Христов, чье сердце прошло оружие смуты и разделений 20-х годов прошлого столетия, митрополит Ярославский Агафангел (Преображенский), которого Церковь почитает со святыми новомучениками и исповедниками Российскими. Пример жизни святителя Агафангела очень помогает нам в настоящее время сохранить церковное единство, несмотря на участившиеся попытки расколоть Церковь.

Под девизом сохранения церковного единства в июне текущего года проходил в Москве Архиерейский собор, на котором Святейший Патриарх Алексий сказал слова, напрямую относящиеся к учащим и учащимся Духовных школ:

Важнейшим направлением созидания церковного единства должно быть правильное устроение богословского образовании и дальнейшего служения выпускников духовных школ.

Желаю Вам, Высокопреосвященнейший Владыко, а также всем наставникам, учащим и учащимся Томской Духовной Семинарии, всесильной помощи Божией в нелегком и ответственном деле духовного образования. Мои особые поздравления и наилучшие благопожелания студентам Семинарии — будьте достойными носителями священного сана и делателями на ниве Господней, непрестанно памятуя, что иго Христово благо и бремя Его легко. Старайтесь в своем служении Церкви Христовой иметь перед собой высокий пример новомучеников и исповедников Российских, чьими молитвами и заступничеством живет Русская Православная Церковь и развивается духовное образование.

–  –  –

ПРЕДЫСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И НАЧАЛО СТАНОВЛЕНИЯ

ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

ПРЕДПОСЫЛКИ К ОТКРЫТИЮ В ТОМСКЕ

ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

В эти дни Томская духовная семинария отмечает свой полуторавековой юбилей. За годы существования духовной школы из ее стен вышли многие выдающиеся архипастыри, священники и диаконы, богословы, преподаватели, общественные деятели и духовные писатели. В данном докладе нам бы хотелось рассмотреть вопрос о том, как начинала духовная семинария свой исторический путь, кто стоял у ее истоков, как проходило ее становление?

26 февраля 1804 года Высочайшим Указом императора Александра I была образована Томская губерния. В церковном же отношении находившиеся на ее территории храмы входили в состав Тобольской епархии. Заказчиками, или представителями тобольских архиереев обычно выступали настоятели Томского Богородице-Алексиевского мужского монастыря, которые на месте решали вопросы церковной жизни, возглавляя Томское духовное правление.1 Регион, значительно удаленный от епархиального центра, испытывал значительные трудности. Большинство приходов никогда не видели своего правящего епископа. Из-за плохой работы почты и бездорожья церковные дела решались очень медленно. Возникали проблемы, связанные и с заполнением вакантных священнических мест: духовенство из центральных районов России не желало ехать в глухие, по тем временам, места, а подготовка духовенства из уроженцев Томской губернии и получение ими семинарского образования было затруднено. Дети священнослужителей должны были проделывать далекий путь в 1500 километров для поступления в Тобольскую духовную семинарию. Многие из них изза бедности своих родителей шесть лет и более не могли бывать у себя дома во время каникул. Не попавшие на казенное содержание «своекоштные» ученики должны были платить немалые деньги за свое проживание и питание в Тобольске. Некоторые

ПРЕДЫСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И НАЧАЛО СТАНОВЛЕНИЯ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

же, все-таки завершившие свое образование, не возвращались в Томск, отвыкая от родных мест. Значительные трудности испытывали и ставленники: для посвящения в стихарь или рукоположения в священный сан они должны были преодолевать огромные расстояния.2 На все эти проблемы обратил внимание генерал-губернатор Западной Сибири П.М. Капцевич во время своего посещения Томской губернии в 1822 году.3 Он пришел к убеждению, что для обустройства церковной жизни в пределах Томской губернии необходимо учреждение самостоятельной епархии и открытие в Томске духовной семинарии. Заручившись поддержкой преосвященного архиепископа Тобольского и Сибирского Амвросия (Рождественского-Ващезерова), Капцевич, находясь в 1824 году в Санкт-Петербурге, подал в Синод бумагу, в которой подробно описывал трудности церковной жизни в Томской губернии и ставил вопрос об открытии там самостоятельной епархии и духовной семинарии.

В сентябре 1824 года архиепископ Амвросий получил из Святейшего Правительствующего Синода Указ от 22 августа того же года, в котором сообщалось, что Синод считает необходимым открытие в Томске епархии и семинарии. Владыке Амвросию поручалось выяснить и доложить, есть ли в Томске необходимые для размещения архиерея, консистории и семинарии здания. «В случае же неимения, могут ли отведены быть для построения нужных зданий земли из пустопорожних казенных мест?»4.

Спроектировать необходимые здания и составить смету было поручено Томскому духовному правлению при поддержке светских властей. Но в Томске тогда слабо представляли, как должны были выглядеть архиерейский дом, административные и учебные здания, какие помещения должны быть запланированы. Поэтому Томский гражданский губернатор Фролов в августе 1825 года просил Тобольскую духовную консисторию предоставить ему необходимые сведения. Но еще в феврале горячий сторонник открытия в Томске епархии и семинарии архиепископ Амвросий скончался, а новый архиерей пока не прибыл. По этой причине Тобольская консистория ответила, что без благословения нового архиерея никаких сведений направить не может.

Продвижение дела приостановилось.

30 декабря 1825 года в Тобольск прибыл новый Преосвященный — архиепископ Тобольский и Сибирский Евгений (Казанцев). Он, в отличие от своего предшественника, выражал сомнения относительно целесообразности открытия в Томске епархии и семинарии, но по настоянию генерал-губернатора Капцевича все-таки продолжил ранее начатые дела по этому вопросу. Он считал бессмысленным говорить о планах зданий, фасадах и сметах, не зная, какое место отведено под их сооружение. Для выяснения этого вопроса он вступил в переписку с Томским духовным правлением, у которого спрашивал, есть ли для сооружения необходимых зданий подходящие места.

Вместе с тем в письме правлению подробно излагались требования к проектируемым

14 АРХИЕПИСКОП ТОМСКИЙ И АСИНОВСКИЙ РОСТИСЛАВ

зданиям собора, архиерейского дома, консистории и других. Семинарию же предполагалось разместить в Богородице-Алексиевском мужском монастыре города Томска, настоятель которого должен был стать Ректором. Для семинарских нужд в монастыре предполагалось дополнительно возвести несколько зданий. В верхнем этаже двухэтажного корпуса планировалось разместить квартиры Ректора, шести профессоров и эконома. А внизу — квартиры учителей приходского и уездного училищ. Представлялось необходимым также устроить при семинарии общежитие на 100 человек. Тобольская духовная консистория обязывала Томское духовное правление озаботиться составлением планов и смет всех зданий и назвать возможные сроки их возведения.

В Томске закипела работа. Духовному правлению пришлось много потрудиться, чтобы подвигнуть гражданские власти к сотрудничеству в этом вопросе. Наконец под собор, архиерейский дом и епархиальные службы было отведено «место к стороне сада к перевозу лежащее».5 А под семинарию отдавалась монастырская роща. Проектирование зданий было поручено губернскому архитектору подпоручику Логинову, которому помогал прикомандированный к нему землемер Мурзинцев. Проектные работы в основном были закончены к 1828 году. Архиепископ Евгений внимательно ознакомился с ними на месте во время посещения Томска. Вернувшись в Тобольск, он внес несколько замечаний в эти проекты, еще до их официального получения для утверждения.6 «В семинарском доме столовая и в училищном столовая, но должна быть та или другая одна, ибо семинарские и училищные ученики кушают вместе. Больница мала, для больных только одна комната. Комнат для Ректора слишком много и со стороны дров отяготительно».7 В 1828 году генерал-губернатором Западной Сибири стал И.А. Вельяминов, сменив на этой должности П.М. Капцевича. Доставив архиепископу Евгению из Томска готовые проекты зданий консистории и семинарии, он поинтересовался мнением Преосвященного владыки. Тот сделал свои замечания к проектам, одновременно отметив, что если и открывать в Томске епархию и семинарию, то было бы полезнее не вести долгую переписку, а сначала назначить туда епископа, определив для него временное жительство в Богородице-Алексиевском монастыре, а временным собором считать Благовещенскую церковь. Решение же всех остальных вопросов предоставить самому новоназначенному епископу на месте. Вельяминов, считающий выделение Томска в самостоятельную епархию преждевременным, увидел сочувствие этому со стороны архиепископа Евгения. Направляя первоприсутствующему в Синоде митрополиту Санкт-Петербургскому Серафиму проекты зданий консистории, архиерейского дома и семинарии, он высказал свои соображения, доказывая нецелесообразность открытия в Томске епархии и семинарии. В Синоде приняли к сведению озвученные аргументы и Указом от 29 мая 1830 года приостановили дела по этому вопросу, запросив мне

<

ПРЕДЫСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И НАЧАЛО СТАНОВЛЕНИЯ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

ние архиепископа Евгения о необходимости назначения в Томск викария. Преосвященный владыка Евгений дал аргументированный отрицательный ответ. «К тому же в Томске ни дома для викария, ни собора, ни семинарии скоро завести невозможно, да и, по мнению генерал-губернатора Вельяминова, все это будет стоить очень дорого».8 Однако архиепископ Евгений заявлял, что не станет противодействовать открытию в Томске самостоятельной епархии и семинарии, если Синод сочтет то необходимым.

Дело об открытии в Томске епархии возобновилось только при преемнике владыки Евгения архиепископе Тобольском и Сибирском Афанасии (Павлове-Мореве).

22 апреля 1834 года был высочайше утвержден доклад Святейшего Синода об открытии Томской епархии. В нем нашли свое отражение некоторые соображения архиепископа Евгения. Временным местом пребывания Томского епископа был определен Богородице-Алексиевский монастырь, а функции кафедрального собора в течение определенного периода должна была выполнять Благовещенская церковь. О семинарии никакого упоминания в документе нет. Видимо, Синод посчитал правильным оставить решение вопроса, касающегося ее открытия, на усмотрение новоназначенного епископа, равно как и вопросы строительства собора, зданий архиерейского дома и консистории.9 В новообразованную епархию вошли две губернии: Томская, до того входившая в Тобольскую епархию, и Енисейская, выделенная из Иркутской епархии. Несмотря на огромную территорию, Томская епархия была немногочисленной по количеству храмов. Всего их было 185: 101 на территории Енисейской губернии и 84 на территории Томской.10 В 1853 году к Томской епархии была присоединена Семипалатинская область, ранее в церковном отношении входившая в Тобольскую епархию. Первым епископом Томским и Енисейским был назначен преосвященный Агапит (Вознесенский). Население епархии, которую он принял под свой омофор, было немногочисленным, расстояние между приходами огромное, епархия испытывала острый дефицит в священнослужителях. Вместе с тем число приходов благодаря активной архипастырской и миссионерской деятельности Владыки неуклонно росло. Растущие потребности епархии не могли восполнить ни Тобольская, ни Иркутская семинарии, где по преимуществу в те годы обучались уроженцы Томской и Енисейской губерний.

Поэтому епископ Агапит вновь поднял вопрос об открытии в Томске семинарии11.

3 августа 1836 года он дал указание консистории направить запросы в Тобольскую и Иркутскую семинарии о количестве обучающихся в них воспитанников из Томской епархии. Их оказалось в Тобольской – 29, а в Иркутской – 24. 23 июля 1837 года епископ Агапит направил ходатайство об открытии семинарии в Святейший Синод.

Ответ из Комиссии духовных училищ при Синоде, последовавший 14 октября 1837 года, был отрицательным. «Комиссия духовных училищ, имея ввиду сделанные с ее

16 АРХИЕПИСКОП ТОМСКИЙ И АСИНОВСКИЙ РОСТИСЛАВ

стороны распоряжения к построению зданий для семинарий Санкт-Петербургской, Московской, Воронежской и Минской, долженствующие потребовать весьма значительных расходов, положила: удовлетворение представления Вашего об открытии в епархии, Вами управляемой, семинарии, на построение которой представлены были Вами планы, отложить впредь до удобнейшего времени».12 В 1841 году на Томской кафедре епископа Агапита сменил епископ Афанасий (Соколов).13 Уже в следующем, 1842 году, он начал предпринимать действия по подготовке документов, необходимых для строительства и открытия семинарии. Он направил письмо Томскому гражданскому губернатору, в котором сообщал о насущной потребности в семинарии и подробно излагал свое видение того, какой семинария должна быть. «Ваше Превосходительство, Милостивый Государь! С умножением духовенства в Томской епархии, каждогодно прибывающими священно-церковнослужителями из внутренних Российских епархий, число детей у них, обучающихся в Тобольской и Иркутской семинариях, до того увеличилось, что признается возможным иметь в Томской епархии свою семинарию.
О сем я предложил Консистории на рассуждение и требовал ее мнения с соображением, на каком месте, на какое число учеников и из какого материала нужно построить оную; вследствие чего Консисториею представлен мне проект семинарии, с которым я согласен. Как Преосвященный епископ Агапит под строение семинарии назначал место при здешнем Алексиевском монастыре то же, как значится по Высочайше утвержденному городовому плану, но токмо вдоль от одного угла ограды на южную сторону в линию городской улицы до самого угла рощи, а в ширину по ров, в коем протекает речка Игумовка, до другого угла ограды той же стороны с определением одной части вдоль по рву для сада, и место это, по свидетельству губернского архитектора, признано удобным под каменные здания по грунту земли; а потому ныне следуя сему назначению выстроить семинарию вдоль улицы фасадом на западную сторону города, так как отсюда будет иметь совершенно открытый и величественный вид, при том и в ряд с монастырем. Для семинарии выстроить каменный корпус о двух этажах, в котором быть расположению помещений таким образом. В нижнем этаже: а) жилые комнаты; b) комнаты для утренних и вечерних занятий; c) столовая; d) кухня со сводами; e) служительская; f) больница; g) комнаты для эконома семинарии; h) для комиссара и его помощника. В верхнем этаже: a) зал для публичных испытаний; b) церковь; с) библиотека; d) кладовая; e) классы; f) Правление семинарии;

g) комната для секретаря; h) комната для инспектора; i) комната для Ректора семинарии. Корпус покрыть железом, крышу и все полы оного выкрасить на масле, в церкви устроить иконостас и вызолотить на полименте червонным золотом, написать иконы, завесть напрестольный крест, Евангелие и сосуды серебренные, служебные книги и всю церковную утварь. А зал для публичных испытаний по стенам и по потолку

ПРЕДЫСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И НАЧАЛО СТАНОВЛЕНИЯ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

расписать рисовкою. Позади корпуса выстроить в ряд параллельно оному службы, тоже каменные и покрытые железом, как то: баню на два отделения с прихожими и прочими принадлежностями, амбар для хранения хлеба и съестных припасов, погреб, ледник, конюшенный корпус с помещением для лошадей, экипажей и складки сена, так чтоб между сими зданиями и главным корпусом оставалась площадь незанятою.

Место же, предположенное для занятия семинарии, окружить каменною стеною, вровень с прилегающею с северной стороны монастырскою оградою, начиная от угла оной вдоль по улице до угла рощи, от сюда до рва, в коем протекает речка Игумовка, а отсюда на юго-восточный угол монастырской ограды, так чтоб можно было иметь в той же ограде свой сад для прогулки ученикам в послеобеденное время. По ту и другую сторону спереди дома устроить во дворе два въезда и подле стены тротуар. Причем в сметное исчисление внести надлежит первоначальное заведение столов, скамей, шкафов, железных кроватей и кухонной медной посуды.

О чем сообщая Вам, милостивый государь, покорнейше прошу зависящего с Вашей стороны распоряжения, чтобы с получения сего вменено было в обязанность губернскому землемеру снять, сколько возможно поспешнее, ситуационный план с принадлежащего здешнему монастырю места, занятого зданиями оного и незанятого, с указанием места на нем, где по Высочайше конфирмованному 8 августа 1830 года плану города Томска назначено быть Духовной семинарии, а губернскому архитектору, согласно вышепоказанному назначению, составить проект семинарии со всеми при ней зданиями и, по предписанию Главноуправляющего ведомством путей сообщения и публичных зданий от 29 ноября 1836 года губернским и областным строительным комиссиям, изображенному в Указе Святейшего Правительствующего Синода от 3 февраля 1837 года, пояснительную записку и примерную или приблизительную смету, сколько потребуется суммы на возведение всех оных зданий, о каковом распоряжении и почтить меня уведомлением. С совершенным почтением и преданностью имею честь быть Вашего Превосходительства, Милостивого Государя покорнейшим слугою Афанасий, епископ Томский».14 Подготовив необходимые документы, епископ Томский и Енисейский Афанасий направил ходатайство о строительстве семинарии в Синод. Однако ему, как и предшественнику, было отказано за несвоевременностью.

В 1854 году на Томскую кафедру был назначен епископ Парфений (Попов). До этого он в сане архимандрита занимал должность Ректора Казанской духовной академии.15 Ему, как человеку ученому, было особенно понятно, насколько важным является дело открытия в Томске семинарии. За двадцать лет самостоятельного существования Томской епархии количество храмов в ней значительно возросло. В своем рапорте Святейшему Синоду от 1 января 1859 года епископ Парфений приводит следующие

18 АРХИЕПИСКОП ТОМСКИЙ И АСИНОВСКИЙ РОСТИСЛАВ

цифры: на тот момент в епархии насчитывалось 470 храмов, из которых 291 в Томской губернии, 170 в Енисейской и 9 в Семипалатинской области.16 В это время в Томской епархии проживало 942075 человек, исповедующих православную веру. Но епархия продолжала испытывать острую нужду в священнослужителях. Их дефицит не могли восполнить прибывающие в Томск священники из центральных регионов России.17 Преосвященный епископ Парфений снова обращается в Синод за разрешением открыть семинарию. Опасаясь, что ходатайство будет отклонено по причине отсутствия средств, Преосвященный предлагал временно разместить семинарию в существующих зданиях архиерейского дома, а средства выделить только на содержание учебного заведения. Это ходатайство было удовлетворено.

ОТКРЫТИЕ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

7 декабря 1857 года Государь Император Александр II «Высочайше повелеть соизволил открыть в городе Томске Духовную Семинарию с начала 1858-59 учебного года».18 22 апреля 1858 года Святейший Правительствующий Синод назначил на должность Ректора новооткрытой семинарии профессора Казанской духовной академии архимандрита Вениамина (Благонравова) — видного представителя богословской науки, опытного администратора, монаха-подвижника, готового к жертвенному служению святой Церкви.19 Архимандрит Вениамин получил из Синода предписание «немедленно ехать к месту своего назначения для содействия Преосвященному в приготовлении всего нужного для открытия семинарии». Отец Ректор, прибыв в Томск, сразу включился в активную работу. Первоочередной задачей он определил поиск подходящего здания, в котором бы могла расположиться Семинария до времени построения собственных корпусов. Преосвященный епископ Парфений предложил для этого несколько зданий, принадлежавших архиерейскому дому и располагавшихся на пересечении улиц Магистратской и Воскресенской (ныне пересечение улицы Р. Люксембург и переулка Совпартшкольного).

Эти здания еще до учреждения Томской епархии были пожертвованы в пользу будущей домовой архиерейской церкви купеческой вдовой Е.К. Чулошниковой. Поначалу епархиальная власть сдавала их в аренду: здания являлись доходной статьей архиерейского дома. В 1858 году в них было решено временно расположить семинарию.20 Для организации учебного процесса и решения других вопросов, связанных с

ПРЕДЫСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И НАЧАЛО СТАНОВЛЕНИЯ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

открытием семинарии, распоряжением епископа Парфения было открыто Правление — коллегиальный орган управления духовной школой. Согласно Уставу духовных семинарий 1808-1814 годов, который действовал в то время, Правление должно было состоять из трех человек: ректора, который являлся председателем Правления, инспектора и эконома. Поскольку к этому времени ни инспектор, ни эконом еще не прибыли к месту своей службы, преосвященный епископ Парфений, согласно предписанию Синода, временно назначил на эти должности лиц из епархиального ведомства. Так на инспекторскую должность был временно назначен соборный протоиерей Михаил Германов, а исполняющим дела эконома — смотритель Томского духовного училища Геннадий Аврамов. Открытие Правления было определено на 10 июля. Накануне этого дня в архиерейской домовой церкви было совершено Всенощное бдение, за которым молились Ректор, члены правления, наставники духовного училища.

На другой день Божественную литургию совершил епископ Парфений в сослужении архимандрита Вениамина (Благонравова) и протоиерея Михаила Германова. После этого все проследовали в здание семинарии, где был отслужен водосвятный молебен и все помещения окроплены святой водой. Затем члены семинарского правления собрались в присутственном зале на свое первое заседание «для рассуждения о первых мерах и действиях правления».21 Вскоре в Томск прибыл бывший инспектор Иркутской семинарии иеромонах Владимир (Петров), назначенный 13 июня 1858 года на должность инспектора Томской духовной семинарии.22 Позднее приехал преподаватель Иероним Васильевич Домский, получивший назначение на должность эконома.23 Они вместе с Ректором, архимандритом Вениамином (Благонравовым), образовали уже постоянный состав правления семинарии.

Официальные торжества, связанные с открытием Томской духовной семинарии, были назначены на 21 сентября (4 октября по новому стилю). Они вылились в многолюдный и торжественный праздник. В этот день Церковь празднует память святителя Димитрия, митрополита Ростовского. Рано утром в Благовещенском Кафедральном соборе преосвященный епископ Томский и Енисейский Парфений совершил Божественную Литургию. Владыке сослужил сонм духовенства, среди которых были ректор Семинарии архимандрит Вениамин (Благонравов), инспектор иеромонах Владимир (Петров) и другие. Отец Ректор вместо запричастного стиха произнес проповедь на тему Евангелия: «Жатвы много, а делателей мало». После Литургии был отслужен благодарственный молебен, за которым Богу воздавалась хвала за то, что давнее намерение — открыть в Томске Семинарию — наконец-то осуществилось. По окончании молебна от Кафедрального собора к зданиям Семинарии направился торжественный Крестный ход. В нем приняли участие как совершавшие Литургию священники, так и

20 АРХИЕПИСКОП ТОМСКИЙ И АСИНОВСКИЙ РОСТИСЛАВ

многочисленное духовенство городских храмов. Несмотря на осеннее время, день был теплый и солнечный, что придавало празднику дополнительную торжественность.24 Впереди Крестного хода несли местно чтимую Иверскую икону Божией Матери и образ святителя Иннокентия Иркутского, которым Владыка благословил новое учебное заведение. Праздник приобрел общенародное значение. «По мере приближения Крестного хода, — писали тогда «Томские губернские ведомости», — толпы народа умножались: всякий хотел принять молитвенное участие в деле, касающемся целой епархии; повсюду было видно Крестное знамение молящихся. Стройное пение архиерейского хора, умилительные гимны церковные к Матери Божией, ряды духовенства, облаченного в светлые ризы, идущего с крестами и иконами в сопровождении своего архипастыря, густые ряды воспитанников, толпы народа, усердно молящегося, мысль, что торжество сие даровано Самим Богом, что в лице многочисленных духовных воспитанников Бог дарует просветителей неведующим истинного Бога и добрых пастырей заблуждающимся — все сие умиляло душу и наполняло ум высокими мыслями о судьбах христианства в здешнем крае и на всем Востоке».25 Когда Крестный ход прибыл к зданию Семинарии, в одном из ее залов преосвященный владыка Парфений отслужил водосвятный молебен и окропил присутствующих и семинарские помещения святой водой. Инспектор, иеромонах Владимир, произнес проповедь о взаимосвязи духовной жизни и общественного благоденствия.

Так, в торжественной обстановке было положено начало духовной семинарии в Томске.

<

УЧЕБНЫЙ ПРОЦЕСС

Духовные семинарии того периода действовали согласно Уставу 1808-1814 гг.

Они являлись средними духовными учебными заведениями. Учебный процесс состоял из трех двухгодичных курсов: высшего (богословского), среднего (философского) и низшего (словесности).

Подобным образом был организован учебный процесс и в Томской духовной семинарии. Из аттестатов, выданных ученикам первого выпуска в 1860 году, следует, что в семинарии преподавалось 32 предмета: Священное Писание, герменевтика, катехизическое учение, догматическое, нравственное, сравнительное, пастырское богословие, каноническое право, гомилетика, литургика, учение о русском расколе, патристика, учение о богослужебных книгах, логика, словесность, психология, общая церковная история, история Русской церкви, церковно-библейская история, гражданская всеобщая история, гражданская русская история, физика, алгебра, геометрия, естественная история, медицина, черчение, латинский, греческий,

ПРЕДЫСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И НАЧАЛО СТАНОВЛЕНИЯ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

немецкий и еврейский языки, а также иконописание.26 Дважды в год ученики сдавали экзамены. Внутренние испытания проводились в декабре. На них, помимо преподавателя, присутствовали члены Правления семинарии. По окончании учебного года, в июле, сдавались экзамены, называвшиеся внешними испытаниями. На них кроме членов Правления и преподавателей обычно присутствовал Владыка, а также приглашенные почетные гости. Знания учащихся оценивались своеобразными отметками: хорошо, довольно хорошо, порядочно, очень порядочно, весьма порядочно, достаточно, очень достаточно, весьма достаточно, посредственно, слабо.27 Могла быть выставлена и неудовлетворительная оценка. По результатам экзаменов составлялись разрядные списки, в которых все учащиеся разделялись на три группы в зависимости от успеваемости и поведения. Выпускники семинарии первого разряда могли продолжить образование в одной из духовных академий или после рукоположения назначались на лучшие приходы или преподавательские вакансии. Окончившие семинарию по второму или третьему разряду могли рассчитывать лишь на удаленные приходы, или псаломщические места.28 В 1860 году у воспитанников Томской семинарии появилась возможность педагогической практики. Тогда в Томске была открыта воскресная школа. Директор училищ Томской губернии просил ректора, архимандрита Вениамина, направить туда в качестве преподавателей Закона Божия, русской грамоты, арифметики и черчения желающих педагогов и учащихся старших курсов. На это предложение откликнулись помощник ректора иеромонах Сергий (Василевский) и 18 семинаристов.

В течение учебного года в семинарии было несколько вакационных (т.е. каникулярных) периодов: 24 декабря–9 января, 15 июля–1 сентября, а также от Вербного до Фомина воскресения. На это время воспитанников, не имеющих дисциплинарных нареканий, могли отпустить домой или к родственникам. При этом инспектор выдавал им особый отпускной документ. Его, с пометками родителей, воспитанники возвращали инспектору после окончания каникул.29

БИБЛИОТЕКА

Существование Духовной семинарии немыслимо без библиотеки. Но скромный бюджет предусматривал выделение на библиотеку всего 114 рублей 20 копеек. Поэтому основные библиотечные фонды формировались за счет пожертвований. Преосвященный владыка Парфений (Попов) подарил библиотеке бесценный раритет —собственноручное письмо святителя Димитрия, митрополита Ростовского – в футляре за стеклом. Пожертвовали библиотеке книги и рукописи отец Ректор, архимандрит ВеАРХИЕПИСКОП ТОМСКИЙ И АСИНОВСКИЙ РОСТИСЛАВ ниамин (Благонравов), инспектор семинарии иеромонах Владимир (Петров), преподаватели и сотрудники. Не оставались безучастными в этом деле и простые горожане, которые щедро делились своими книгами. Так, коллежский асессор Беляев передавал книги несколько раз.

При втором пожертвовании он сделал письменное заявление:

«Прошу не обременяться никаким формальным извещением о приеме этих книг, ограничась только причислением их в каталоги семинарской библиотеки от имени единого от земнородных грешников Василья Беляева».30 Первым библиотекарем семинарии стал преподаватель Церковной истории Иван Кузьмич Смирнов.31

ФОРМИРОВАНИЕ ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКОЙ КОРПОРАЦИИ

Одной из важнейших задач для новооткрытой семинарии стало ее обеспечение преподавательскими кадрами. Поскольку на начало учебного 1858/1859 года в ее корпорации было всего три штатных преподавателя, им пришлось помимо своих предметов частично взять на себя преподавание по вакантным дисциплинам. Так, ректор семинарии архимандрит Вениамин (Благонравов) приступил к преподаванию догматического богословия и гомилетики, инспектор иеромонах Владимир (Петров) — Священного Писания в высшем и среднем отделениях, а также логики и еврейского языка. Иероним Петрович Домский преподавал словесность, общую гражданскую историю и русскую гражданскую историю.

К преподаванию некоторых предметов временно были привлечены местные священники и педагоги. Кафедральный протоиерей Михаил Германов стал преподавать нравственное богословие и латинский язык в среднем и низшем отделениях, смотритель Томского духовного училища Александр Цветков — церковную историю, библейскую историю и греческий язык, инспектор того же училища Геннадий Васильевич Аврамов – математику и физику. Преподавание медицины было поручено местному акушеру Флориану Залукевичу, а иконопись — Алексею Петрову.

В продолжение учебного года преподавательский состав пополнялся новыми кадрами, направляемыми из числа выпускников различных духовных академий. Из Казанской духовной академии прибыли Дмитрий Львович Кузнецов,32 назначенный преподавателем немецкого языка, и Яков Иванович Фортунатов33, который стал читать курс по философии и обучать татарскому языку. Выпускник Санкт-Петербургской духовной академии кандидат богословия Иван Козьмич Смирнов34 получил назначение на должность преподавателя церковной истории. Из Московской духовной академии приехали ставший преподавателем гражданской истории и французского языка Александр Иванович Нарбеков и преподаватель математики Александр Иванович Кикин.35

ПРЕДЫСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И НАЧАЛО СТАНОВЛЕНИЯ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ

Позднее, в 1859/1860 учебном году вместо переведенного в Казанскую духовную семинарию Я.И. Фортунатова преподавателем ТДС был назначен выпускник Киевской духовной академии кандидат богословия иеромонах Сергий (Василевский).36 Бывший инспектор Томского духовного училища кандидат богословия Г.В. Аврамов был назначен секретарем семинарского Правления. Помощником ректора по профессорской должности последовательно были Д.Л. Кузнецов, Я.И. Фортунатов и иеромонах Сергий (Василевский).

Таким образом, в течение первого года существования Томской духовной семинарии в ее станах появилась сплоченная семья сильных и ответственных преподавателей, преданных своему делу.

Лекции преподавателями читались вдохновенно, с воодушевлением, что позволяло студентам слушать их с особым вниманием. О преподавании отца Ректора много лет спустя с благодарностью вспоминали учащиеся: «Его лекции по Догматическому богословию, которое он преподавал в Томской семинарии, отличались всегда глубиною мысли, согретой теплотою чувства, обилием содержания и доступным пониманию всех изложением».37 То же можно сказать и о других педагогах.

Помимо преподавания порученных дисциплин большинство из них занималось научной, исследовательской работой, трудились над составлением учебных пособий.

Так, И.П. Домский заканчивал работу и готовил к печати Систему словесности, А.И.

Кикин трудился над составлением «Записок» по алгебре и обрабатывал «Записки» по геометрии. И.К. Смирнов для более глубокого изучения истории Сибирского края и дел Алтайской духовной миссии летом 1860 года предпринял экспедицию на Алтай.

Иеромонах Сергий (Василевский) писал историческое исследование о служении Русской Православной Церкви делу народного образования в Древней Руси и в современности. Д.Л. Кузнецов, которому было поручено преподавание обличения раскола, занимался изучением и разбором раскольничьих книг, а также документов из архива Томского Богородице-Алексиевского мужского монастыря.

Особое значение в деле становления исторической науки в Томске имеет образование при Томской духовной семинарии Комитета по церковно-историческому описанию Томской епархии, председателем которого был назначен ректор семинарии архимандрит Вениамин, а членами комитета стали большинство преподавателей. Одним из инициаторов этой работы выступил инспектор иеромонах Владимир (Петров). В свою бытность преподавателем Орловской духовной семинарии он занимался составлением историкостатистического описания Орловской епархии. Этот труд он завершал уже в Томске.

Он и предложил организовать работу, связанную с историческими изысканиями и составлением исторического описания Томской епархии.38 Высокий интеллектуальный уровень первых преподавателей семинарии сочеталАРХИЕПИСКОП ТОМСКИЙ И АСИНОВСКИЙ РОСТИСЛАВ ся в них с глубокой верой и благочестием. Это позволяло томской духовной школе стать подлинной колыбелью пастырства для ее питомцев, готовящихся к служению святой Церкви. Пример подлинно христианской жизни, полной отеческой любви и заботы, являл Ректор семинарии архимандрит Вениамин. 22 марта 1862 года на прощальной встрече с ним, в связи с его призванием к епископскому служению в качестве викария Иркутской епархии, преподаватель И.К.

Смирнов так характеризовал его деятельность в своем слове:

«Наша новая семинария имела честь и счастье иметь Вас первым о. Ректором, давшим ей доброе начало и направление. Свою академическую эрудицию ординарного профессора Вы внесли и в семинарию и, сообразно приемлемости воспитанников, облекли ее в положительную и ясную форму одушевленного, живого слова. Главное условие успеха педагогического — убеждение и любовь. Ваша искренняя вера в учение Православной церкви и горячая любовь к ней и приготовляемым ее служителям одушевляла Ваше слово и давала ему силу убедительности и пленяла в послушание ему Ваших юных слушателей и в подражание Вашей вере и любви. Нам известно, что ни на одном уроке с таким интересом и охотой не слушали, как на Вашем. Нам известны и добрые плоды Вашей педагогии: воспитанники 1-го курса все почти стали хорошими священниками и признательными Вам за свое учение и добро.

Позвольте и нам, наставникам, лично принести глубокое уважение и искреннюю благодарность Вам, как нашему доброму и любимому начальнику. Ваша академическая эрудиция, Ваше педагогическое усердие возбуждали и в нас соревнование и усердие к научному, основательному изучению и живому преподаванию своего дела. И смею без самохвальства сказать, что в нашей семинарии Вами и нами, приехавшими их разных академий, уровень преподавания держался выше, чем в других семинариях или, по крайней мере, в тех, в каких мы учились. И всех нас к этому соревнованию и труду Вы располагали не какими-либо начальственными требованиями, а или собственным увлекающим примером, или самым деловым товарищеским советом, или даже деликатнейшей просьбой, которая (скажу по собственному опыту) обезоруживала готовые возражения».39

ВОСПИТАННИКИ СЕМИНАРИИ

Первый набор Томской духовной семинарии состоял из 111 человек. В высший и средний классы были переведены воспитанники Тобольской и Иркутской семинарий, поступавшие туда из Томской епархии. В низший класс поступили 44 воспитанника из Томского, Красноярского и Тобольского духовных училищ.

ПРЕДЫСТОРИЯ СОЗДАНИЯ И НАЧАЛО СТАНОВЛЕНИЯ ТОМСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 19 |

Похожие работы:

«Не стыдно говорить о русских поморах © Лукин Ю.Ф., доктор исторических наук, профессор «Мы должны уделять внимание нашей многонациональной культуре, но, вне всякого сомнения, особое внимание должно уделяться русской культуре. Это основа, это костяк развития всей нашей многонациональной культуры. Это нормально, и об этом должно быть не стыдно говорить». Д.А.Медведев, из выступления на встрече с руководством Федерального Собрания 17 января 2011 года Губернатор Архангельской области И.Ф.Михальчук...»

«Тематический мониторинг российских СМИ Московский дом национальностей 9 октября 2015 Содержание выпуска: Московский дом национальностей Московская правда, 08.10.2015 Во имя единства московского сообщества В этом году в состав Совета по делам национальностей войдут представители Московского дома национальностей. Тверская 13, 08.10.2015 Формула согласия В этом году в состав Совета по делам национальностей войдут представители Московского дома национальностей. espanarusa.com, 09.10.2015 Дети...»

«Дагестанский научный центр Российской академии наук Институт истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН Министерство по национальной политике, информации и внешним связям Республики Дагестан Республиканское общество дружбы, культурных и экономических связей Дагестана с Азербайджаном ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СВЯЗИ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА И АЗЕРБАЙДЖАНА? ЧЕРЕЗ ПРОШЛЫЙ ОПЫТ. ВЗГЛЯД В XXI ВЕК •/ Материалы торжественного собрания и Международной научно-практической конференции, посвященных...»

«1    ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА СТУДЕНТОВ 6 КУРСА ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БГУ СОДЕРЖАНИЕ I. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ К ОРГАНИЗАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ. ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИХ УМЕНИЙ. 1.1. Конструктивные умения. 1.2. Коммуникативные умения. 1.3. Организаторские умения. 1.4. Исследовательские умения. Функции методиста по педагогике и психологии. II. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ, МЕТОДЫ, ФОРМЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ. 2.1. Участие в работе...»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ КАФЕДРА ИСТОРИИ И КУЛЬТУРОЛОГИИ МУЗЕЙ ИСТОРИИ ВОЛГГМУ ИСТОРИЯ МЕДИЦИНЫ В СОБРАНИЯХ АРХИВОВ, БИБЛИОТЕК И МУЗЕЕВ Материалы Межрегиональной научно-практической конференции Волгоград, 23–24 апреля 2014 года Издательство ВолгГМУ Волгоград УДК 61(09) ББК 5+63 И 89 РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: Главный редактор –...»

«От составителя Данный указатель представляет собой попытку обобщить опубликованные материалы по истории народного костюма на Южном Урале. Краеведческие исследования, музейная практика, возрождение казачества, аутентичное исполнение народной музыки, приобщение детей и юношества к культуре предков, сценические постановки, любительское рукоделие, профессиональный дизайн и другие виды современной профессиональной и общественной деятельности пробудили устойчивый интерес к истории материальной...»

«Оргкомитет конференции приглашает принять участие в работе в ежегодной Научной конференции «Ломоносовские чтения» и Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов – 2015». Конференции пройдут 21-23 апреля 2015 года в рамках празднования 260-летия образования Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова. Открытие конференции состоится 22 апреля 2015 года в Филиале МГУ имени М.В. Ломоносова (улица Героев Севастополя, 7). Организационный...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ» АССОЦИАЦИЯ МОСКОВСКИХ ВУЗОВ МАТЕРИАЛЫ Всероссийской научно-практической конференции «ГОСУДАРСТВО, ВЛАСТЬ, УПРАВЛЕНИЕ И ПРАВО: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ» 2 ноября 2010 г. Посвящена 15-летию Института государственного управления и права ГУУ Москва 20 УДК 172(06) Г Редакционная коллегия Доктор исторических наук, профессор Н.А....»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ УЧЕНЫЕ И ИДЕИ: СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ Тезисы докладов Международной научной конференции Москва 24–25 февраля 2015 Москва 2015 УДК 902/903 ББК 63. У91 Утверждено к печати Ученым советом ИА РАН Ответственные редакторы: д.и.н., чл.-корр. РАН П.Г. Гайдуков, д.и.н. И.В. Тункина Составители: к.и.н. С.В. Кузьминых, д.и.н. А.С. Смирнов, к.и.н. И.А. Сорокина Ученые и идеи: страницы истории археологического знания. ТезиУ91 сы докладов...»

«Самарский край в истории России: Материалы межрегиональной научной конференции, посвященной 120-летию со дня основания Самарского областного историко-краеведческого музея им. П.В. Алабина, 2007, D. A. Stashenkov, Самарская область (Руссиа). Министерство культуры и молодежной политики, 5902885094, 9785902885092, Самарский областной историко-краеведческий музей им. П.В. Алабина, 2007 Опубликовано: 28th April 2011 Самарский край в истории России: Материалы межрегиональной научной конференции,...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации» СИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВО И ЭТНОПОЛИТИКА Материалы Седьмой Международной научно-практической Интернет-конференции 1 мая — 1 июня 2014 г. Под научной редакцией доктора политических наук Л. В. Савинова НОВОСИБИРСК 2015 ББК 66.3(0),5я431 О-285 Издается в соответствии с планом...»

«НАУЧНАЯ ХРОНИКА А. Н. Домановский, М. Е. Домановская ОБЗОР ДИССЕРТАЦИОННЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ПО ВИЗАНТИНИСТИКЕ, ЗАЩИЩЕННЫХ В УКРАИНЕ В 2009–2011 гг. г В ажной задачей современной украинской византинистики остается создание общего информационного и институционального поля, профессиональной среды, которое бы объединяло специалистов-византиноведов из разных регионов Украины, определенным образом интегрировало их научные исследования, посвященные, несмотря на дисциплинарное и тематическое разнообразие,...»

«Институт диаспоры и интеграции (Институт стран СНГ) МАТЕРИАЛЫ Международной конференции по проблемам преподавания истории в странах СНГ, Литве, Латвии и Эстонии 11-12 декабря 2007 г. Г. Москва Москва 2007г УДК 32* ББК 66 Р 57 По заказу Министерства иностранных дел Российской Федерации во исполнение решения Правительственной комиссии по делам соотечественников за рубежом Редакторская группа Затулин К.Ф. (научный руководитель), Романенко В.И. (ответственный за выпуск), Докучаева А.В., Жарихин...»

«ЭО-Online, 2012 г., № 5 © Г.А. Аксянова, Л.Т. Яблонский, Т.К. Ходжайов ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО АНТРОПОЛОГА Т.А. ТРОФИМОВОЙ Ключевые слова: биография, антропология древнего и современного населения Восточной Европы, древний Хорезм, Средняя Азия, список трудов Резюме: Научное творчество Т.А. Трофимовой внесло огромный вклад в изучение этногенеза народов Центральной Азии, оставило глубокий след в историографии по проблемам формирования современных популяций и палеоантропологии Северной Евразии. “Для...»

«ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ИУДАИКИ ST. PETERSBURG INSTITUTE OF JEWISH STUDIES ТРУДЫ ПО ИУДАИКЕ ИСТОРИЯ И ЭТНОГРАФИЯ Выпуск TRANSACTIONS ON JEWISH STUDIES HISTORY AND ETHNOGRAPHY Issue JEWS OF EUROPE AND THE MIDDLE EAST: HISTORY, LANGUAGES, TRADITIONS AND CULTURE International Academic Conference Proceedings in memory to T. L. Gurina April 26, St. Petersburg ЕВРЕИ ЕВРОПЫ И БЛИЖНЕГО ВОСТОКА: ИСТОРИЯ, ЯЗЫКИ, ТРАДИЦИЯ, КУЛЬТУРА Материалы международной научной конференции памяти Т. Л. Гуриной 26 апреля...»

«Санкт-Петербургский государственный университет Государственный Эрмитаж Санкт-Петербургский государственный музей-институт семьи Рерихов Музей истории гимназии К. И. Мая (Санкт-Петербург) при поддержке и участии Комитета по культуре Санкт-Петербурга Всемирного клуба петербуржцев Международного благотворительного фонда «Рериховское наследие» (Санкт-Петербург) Благотворительного фонда сохранения и развития культурных ценностей «Дельфис» (Москва) Санкт-Петербургского государственного института...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Общеуниверситетский учебно-научный Центр изучения культуры народов Сибири Историко-архивный институт Кафедра истории и организации архивного дела ПАМЯТЬ МИРА: ИСТОРИКО-ДОКУМЕНТАЛЬНОЕ НАСЛЕДИЕ БУДДИЗМА Материалы Международной научно-практической конференции Москва, 25–26 ноября 2010 г. Москва 2011 ББК...»

«КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Высшая школа государственного и муниципального управления КФУ Институт управления и территориального развития КФУ Институт истории КФУ Высшая школа информационных технологий и информационных систем КФУ Филиал КФУ в г. Набережные Челны Филиал КФУ в г. Елабуга СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ Международной научно-практической конференции ЭФФЕКТИВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ УСТОЙЧИВЫМ РАЗВИТИЕМ ТЕРРИТОРИИ ТОМ II Казань 4 июня 2013 г. KAZAN (VOLGA REGION) FEDERAL UNIVERSITY...»

«С.Г. КАРПЮК    КЛИМАТ И ГЕОГРАФИЯ   В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ    РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ С.Г. Карпюк КЛИМАТ И ГЕОГРАФИЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ (архаическая и классическая Греция) Москва УДКББК 63.3 К – 21 Рецензенты: доктор исторических наук, профессор О.В. Сидорович, кандидат исторических наук А.Б. Ванькова Обложка А.С. Карпюк Карпюк С.Г. Климат и география в человеческом измерении (архаическая и классическая Греция). М.: ИВИ РАН, 2010. – 224 С. В книге С.Г. Карпюка...»

«Управление культуры Минобороны России Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военноисторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Шестой Международной научнопрактической конференции 13–15 мая 2015 года Часть I СанктПетербург ВИМАИВиВС Печатается по решению Ученого совета ВИМАИВиВС Научный редактор – С.В. Ефимов Организационный комитет конференции «Война и оружие. Новые исследования и материалы»: В.М. Крылов, директор...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.