WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 |

«Семья в истории России (материалы XI муниципальных Рождественских чтений) Старый Оскол 13 февраля 2013 г. УДК 37.01 ББК 74.5 XI муниципальные Рождественские чтения «Семья в истории ...»

-- [ Страница 11 ] --

За время работы над темой «Формирование у детей духовных ценностей на примере жития святых» было проведено несколько тематических развлечений и театрализованных представлений: «День города. Александр Невский – небесный покровитель Старого Оскола», «Покровская ярмарка», «День матери», «Свет Вифлеемской звезды», «Крещение Господне». Эти мероприятия позволяют формировать у детей привычку готовиться и отмечать вместе с родными православные календарные и гражданские праздники, стремиться к пониманию их подлинного жизненного смысла.

Воспитание подрастающего поколения на примере святых угодников Божиих является своеобразной путевой звездой. Они являются для нас образцом любви к человеку и в человеке. Своей жизнью святые показали, к какой духовной красоте призван и способен человек. Кроме того, в житиях мы находим глубоко духовное объяснение важнейшего вопроса – веры во Христа. Закончить хотелось бы цитатой святителя Иоанна Златоуста: «Памятникам святых служат не только могилы, гробницы,… столбы и надписи, но и добрые дела, ревность по вере и чистая перед Богом совесть».

ЛИТЕРАТУРА

1. Гладких Л.П. Основы православной культуры: науч.-метод. Пособие для педагогов детских садов/Л.П. Гладких, архимандрит Зиновий (А.А. Корзинкин), В.М.

Меньшиков; Курск. гос. ун-т. – Курск, 2008. – с. 324.

2. Никандров Н.Д. Вера и нравственность: православные традиции и современность. – М., 2003. – 17с.

3. Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий: Беседы о православном воспитании детей. – Минск: Свято-Елисаветинский монастырь, 2004. – 79с.

4. Шевченко Л.Л. Православная культура. – Москва, Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. – 186с.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА КАК

ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ У

ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ

–  –  –

В современной педагогике остро стоит проблема нравственности и духовности подрастающего поколения. Поэтому важно на раннем этапе обучения и воспитания сформировать у детей систему ценностей, воспитать культуру восприятия и чувств.

Художественная литература — это кладезь мудрости. Она бережно хранит историю нашей Родины, основу которой составляют православные христианские традиции.

Православие определяло дух русского просвещения, традиционные понятия нравственности, укрепляло политическую устойчивость государства и являлось ориентиром всей духовной жизни народа. Можно с твердостью заявить, что православие сыграло величайшую роль в истории человечества. Под ее влиянием создавались шедевры мировой литературы. Сотни писателей и поэтов в своем творчестве касались православия.

Духовная проблематика и библейские сюжеты настолько прочно вошли в европейскую, русскую и мировую литературу, что если бы была возможность перечислить только названия стихотворений, поэм, драм, повестей, романов, посвященных духовным ценностям и православной вере, все это заняло бы очень много времени, даже без характеристики и цитат.

Возьмем, к примеру, любой школьный учебник литературы. В нем нет такого произведения отечественных авторов, в котором бы не нашла своего отражения история православной культуры. М. Ломоносов, Г. Державин, А. Пушкин, М. Лермонтов, Н Гоголь, Н. Некрасов, И. Тургенев, С. Есенин и многие-многие другие обращались в своем творчестве к православным духовным традициям своего народа. Их произведения учили человека высокой нравственности, самосовершествованию.

Особенностью русской культуры было стремление к высшим, духовным, ценностям. Это же нашло отражение и в литературе. Ведь не к богатству и знаменитости стремятся герои А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого и многих других авторов. Они находятся в постоянном поиске чего-то, о чем не имеют даже ясного представления, но продолжают жадно искать как в своей душе, так и в окружающем мире. Они постоянно задаются вопросами: а зачем они пришли в этот мир, в чем заключается их предназначение. Ведь есть же какой-то высший смысл в том, что я живу, и в том, что делаю? А высшее предназначение для русского человека как раз и заключается в том, чтобы «жить по совести», которая, как известно, и является голосом Божьим в нашей душе.

Отец людей, Отец Небесный, Да имя вечное Твое Святится нашими устами, Да придет Царствие Твое, Твоя да будет воля с нами, Как в небесах, так на земли, Насущный хлеб нам ниспошли Твоею щедрою рукою.

И как прощаем мы людей, Так нас ничтожных пред Тобою, Прости, Отец, Твоих детей.

Не ввергни нас во искушенье И от лукавого прельщенья Избави нас.

А. С. Пушкин Глубокое христианское начало находит свое отражение не только в великой русской литературе, а иногда и в самой жизни ее творцов. Ярким примером является судьба Н. В. Гоголя, которая, как и внутренний мир классика, сложна и противоречива.

Гоголь в своей жизни много путешествовал, совершил паломническую поездку в Иерусалим, собирался ехать на Святую гору Афон, не раз бывал в известных русских монастырях, трижды посещал Оптину Пустынь. По воспоминаниям иноков, присутствовал на всенощном бдении, во время которого «молился весьма усердно и с сердечным умилением», затем посетил старцев. В письме оптинскому иеромонаху Филарету пишет: «Ради Самого Христа, молитесь обо мне, отец Филарет. Просите вашего достойного настоятеля, просите всю братию, просите всех, кто у вас усерднее молится и любит молиться, просите молитв обо мне...» Приезжали в Оптину Пустынь в разное время и другие русские писатели — Федор Достоевский, Лев Толстой, Константин Леонтьев. И все они там получали духовные утешения и наставления, а также ответы на жизненно важные вопросы.

В их выдающихся строках мы находим надежду на спасение, на Бога.

Спасемся мы в годину наваждений, Спасут нас крест, святыня, вера, трон!

У нас в душе сложился сей закон, Как знаменье побед и избавлений!

Мы веры нашей, спроста, не теряли (Как был какой-то западный народ) Мы верою из мертвых воскресали, И верою живет славянский род.

Мы веруем, что бог над нами может, Что Русь жива и умереть не может!

Ф. М. Достоевский С молитвами к Богу, ангелу-хранителю, Пресвятой Богородице в разное время обращались многие поэты. Их чувства и переживания находим мы сейчас в известных всему миру строках.

Молитва В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть:

–  –  –

Православная культура и русская литература отразили высокий христианский идеал человека. Русь — единственная страна, которая называлась и называется святой по жизни ее народа, по огромному числу подвижников, святых угодников Божиих, по количеству храмов, соборов, церквей и монастырей.

Свое выступление хочу закончить цитатой из сказа Н. С. Лескова «Левша»

—... наша русская вера самая правильная, и как верили наши правотцы, так же точно должны верить и потомцы.

— Вы, — говорят англичане, — нашей веры не знаете: мы того же закона христианского и то же самое евангелие содержим.

— Евангелие, — отвечает левша, — действительно у всех одно, а только наши книги против ваших толще, и вера у нас полнее.

Список литературы

1. Библия и русская литература: Хрестоматия/Авт.-сост. М. Г. Качурин.-СПб.:

Каравелла,1995.

2. Давыдова Н. В. Евангелие и русская литература.- М.:, 2002.

3. Дронов М. М. О Библии и библейском учении // Литература в школе.-1991.- №2.

4. Библейские повествования / Под общ. Ред. Митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима. - М.:Изд-во Московского патриархата,1989

5. Воропаев В. Гоголь и Оптина Пустынь // Литература в школе.-2009.- №2

–  –  –

Духовность – одна из вечных проблем человечества, а воспитание на основе богатой русской традиции является важнейшей задачей современной педагогики.

Социальная значимость воспитания духовных ценностей учащихся обусловлена велением времени, поскольку именно от духовности общества зависит его будущее.

В наше сложное время потерь этих духовных ценностей и ориентиров проблема нравственности усложнилась и актуализировалась, вызывая тревогу за судьбы наших детей. Как воспитывать их? Чем наполнить и укрепить их душу, чтобы уже сегодня они могли отличать добро от зла, противостоять процветающей в нашем обществе безнравственности и агрессии, ставящей под угрозу не только человеческую культуру, но и человеческую жизнь вообще.

Перед общеобразовательной школой стоит задача подготовки гармонично развитой личности, способной самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей Поэтому приоритетным направлением своей деятельности мы избрали духовнонравственное воспитание школьника. На базе школы уже в течение нескольких лет работает воскресная школа, в которой дети приобщаются к литургической жизни Церкви и формируют умения и навыки, необходимые для православно-христианского образа жизни. Но мы пришли к выводу, что этого, конечно же, недостаточно, и воспитание детей не будет успешным, если в него не будут вовлечены все, в том числе и семья. Ведь именно она является колыбелью человеческой жизни, объединяющей людей на добровольных основах любви и согласия. Образ жизни семьи и поведение ее членов представляют ценности, необходимые для нравственного бытия человека, преемственности поколений и построения гражданского общества и государства. Именно поэтому, соединяя интересы школы, родителей и школьников, мы стараемся разнообразить нашу работу, и помимо учебной деятельности, большое внимание уделяем внеклассной работе, где используются традиционные и нетрадиционные методы.

Конечно же, основным и незыблемым для нас, словесников, является уроки литературы и русского языка. Ведь они многофункциональны по своим целям и задачам, по содержанию программного и дидактического материала. В них звучат голоса писателей, исторические эпохи, происходит знакомство с литературными направлениями, культурой речи, нормами русского литературного языка, поднимаются вопросы этики, эстетики, политики, но самое главное – проблема души и духа отдельного человека и целого народа. В общей атмосфере сегодняшнего дня, когда романтизм не в моде, когда бескорыстие, доброта, патриотизм стали дефицитом, духовно-нравственное возрождение человека – это проблема, от решения которой зависит будущее страны. В каких бы неблагоприятных условиях не находились мы, учителя, каждый из нас стремится внести посильный вклад в повышение эффективности литературного образования.

Русская литература всегда была гордостью, совестью народа, потому что для нашей национальной психологии характерно повышенное внимание к душе, совестливости, яркому и меткому слову, которым можно убить и воскресить, втоптать в землю и вознести до небес.

Уроки литературы призваны воспитывать личность, оказывать влияние на ее духовный мир, на выбор нравственных ценностей. Уроки словесности должны не только раскрыть перед учениками психологический мир персонажей, но и побудить их к нравственно оценке, к самосовершенствованию собственного внутреннего мира.

Духовные ценности способны изменить жизнь человека и осветить ее радугой новых ярких красок. Призвана это сделать прежде всего русская литература. Необходимо сохранить чистую душу ребенка, потому что она «есть важнейшее». Ее необходимо учить смирению, терпению, кротости, переносить трудности, делать добро. Но вместе с тем смирение не должно отрицать достоинство человека. Смиренный человек во имя добра и для добра пойдет на самый смиренный подвиг, на самопожертвование, на ограничение своих личных интересов.

Со смирением неразрывна кротость – доброе расположение духа, когда человек никого не раздражает и не раздражается сам. Кроткий и благолюбивый уподобляется Богу. Литература призывает к терпению: «Терпение нужно вам, терпением спасайте души ваши; претерпевший же до конца спасется. Сколько можешь терпеть – терпи, а грубого слова не изрекай» (Сергий Радонежский).

Терпение учит переносить трудности. Общий взгляд русской литературы на трудности, бедствия в жизни таковы, что они посылаются или попускаются Богом или для наказания за грехи, или для очищения, исправления, укрепления в добре.

Для того, чтобы ученики-читатели восприняли нравственные правила человечества и нормы жизни людей, надо через произведения обратиться в внутреннему миру детей, к их небольшому, но уже существующему нравственному опыту. И в этом нам помогает древнерусская литература, объединяющая в себе религиозное и фольклорное начало. Д.С.

Лихачев говорил: «…тема древнерусской литературы – смысл человеческой жизни».

Изучение древнерусских текстов помогает обучающимся оценить их художественное своеобразие, провести полный анализ, почувствовать, что духовно-нравственный проблемы, патриотический пафос – это те самые черты, которыми силен дух русского народа. А произведения, изучающиеся сегодня в школе в рамках раздела «Древнерусская литература», очень интересны. Это «Повести временных лет», «Слово о Законе и Благодати», «Слово о полку Игореве», «Житие Сергия Радонежского», «Повесть о Петре и Февронии Муромских», «Повесть о Горе-Злочастии» и другие. Формы и методы проведения уроков разнообразны, но они не могут до конца заменить ту работу, которую ведут учителя вне урока.

Классные часы, беседы, диспуты, конференции, уроки-экскурсии, исследования, проектные работы считаем основной формой воспитательной работы вообще и духовнонравственного воспитания в частности. Циклы классных часов, практикумов, экскурсий, бесед по духовно- нравственной тематике различны. Они касаются многих аспектов воспитания. Но в последнее время мы стараемся направить деятельность детей во внеурочное время на создание научно-исследовательских работ.

Исследовательская деятельность подразумевает проявление большей самостоятельности учащихся, как при выборе методик, так и при обработке информации.

В ходе исследования учащиеся должны научиться анализировать объект, размышлять и обобщать данные, формулировать результаты. Иногда темы для исследовательских работ мы предлагаем сами, но зачастую дети сами с удовольствием предлагают свои варианты, а потом с удовольствием работают над ними, защищают их на различных конкурсах, конференциях.

Вот уже в течение двух лет мы отправляем своих детей на Всероссийскую научнопрактическую конференцию школьников «Мой род – мой народ», которая проходит в Обнинске. Форум на этой конференции представительный. Со многих регионов приезжают сюда участники, чтобы поделиться своими находками, успехами, выразить свое отношение к проблемам, которые есть сегодня у нас, взрослых, и у них, детей.

Атмосфера там царит добрая, все дела начинаются с благословения Божьего, но дух соперничества очень высок. Конечно, нелегко пришлось нашей команде на этой конференции, но результат окрылил всех: два победителя и четыре призера! Дети уже сейчас начали работать, чтобы вновь отправиться на калужскую землю для того, чтобы преодолеть себя, показать себя, доказать себе, что они многое уже могут. А мы, учителя, очень гордимся ими и помогаем найти себя.

Таким образом, и на уроке при изучении художественных произведений, и во внеурочное время при проведении различных мероприятий и подготовке научноисследовательских работ и проектов обогащается личность, создается особая духовная атмосфера. А все это приобщает обучающихся к общечеловеческим нормам нравственности, развивает умение видеть мир целостно и объемно, способствует осмыслению христианских ценностей, передаче традиций из поколения в поколение.

–  –  –

В настоящее время в российском обществе очень часто обсуждается вопрос о сохранении и возрождении православных ценностей, к нему присоединяется понятие «общечеловеческие ценности», но напрямую эти ценности не называются и не определяются. Следует признать, что христианская система ценностей достаточно условна, и понятно почему – аксиология как наука появилась только в 20 веке, а христианство насчитывает более 2 тысяч лет.

Но в одном все авторы единодушны:

высшей ценностью православия является Бог, Святая Троица. Далее следуют Священное Писание и Священное предание, Евангельские заповеди, вера, уникальная человеческая личность, созданная по образу и подобию Божию, Церковь, духовный опыт Церкви, творения святых отцов и жития святых.

Церковный православный календарь, включающий главные православные праздники, дни памяти святых и юбилейные церковные даты является для меня как для учителя бесценным источником информации по данной теме. Каждый урок в параллели я начинаю с информационной вводной части «Православный календарь». 2-3 обучающихся заранее получают индивидуальные домашние задания: подготовить сообщения о тех святых, памятные дни которых отмечает православная церковь на текущей неделе. Они делают сообщения, сопровождают их презентациями, наглядными средствами.

Все обучающиеся класса делают краткие записи в тетрадях. На этом или на следующем уроке я обязательно спрашиваю, память каких святых мы изучали, и какими подвигами они прославились. Данная работа сопровождается показом иконы святого, что необходимо для создания зрительного образа у обучающихся. В 5-6 классах я предлагаю сделать иллюстрации к услышанному и попытаться отразить свои чувства, которые у них возникли. Таким образом мы не только пополняем знания о святых, мы повторяем христианские добродетели, развиваем представления детей о христианской нравственности.

В данной статье я не ставлю перед собой задачу описать всю свою работу, связанную с каждой памятной датой, тем более что многие мои коллеги работают в данном направлении. Я остановлюсь на тех аспектах, которые мне представляются наиболее целесообразными и эффективными в моей педагогической деятельности по заявленной теме.

Ежегодно в сентябре я обращаюсь к памятным датам святого благоверного князя Александра Невского (12 сентября), святителя Иоасафа Белгородского, чудотворца, двунадесятым праздникам Рождества Богородицы(21 сентября), Воздвижения Креста Господня, великого праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября). Говоря о двунадесятых праздниках, мы обращаемся к библейским текстам, определяем смысл и значение данного праздника для православного человека, знакомимся с символикой цвета праздника.

8 октября – день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца. За годы работы у меня накопилось столько сообщений об этом великом святом, что я уже не прошу делать о нм сообщения. На уроках я раздаю обучающимся ранее подготовленные различные материалы, они знакомятся с ними и пересказывают их содержание, дополняя друг друга.

Непременно в течение октября мы говорим на уроках о великом празднике Покрова Божией Матери (14 октября), о Соборе Оптинских старцев. Мы записываем краткие стихотворные изречения старца Амвросия, и я предлагаю обучающимся выбрать то, которое им больше всего понравилось, и обосновать свой выбор. Также я обязательно рассказываю о книге «Пасха красная». Так мы устанавливаем непрерывную связь подвигов святости и мученичества между прошлым и настоящим.

В этом учебном году в гимназии состоялась встреча клуба православной молоджи и старшеклассников, посвящнная празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Когда-то один из самых любимых праздников в нашем народе, теперь этот праздник почти забыт.

Смысл праздника – защита православных христиан самой Богородицей, прибежищем и утешением являющейся для страждущих и просящих - не только не утратил своего значения, но, напротив, стал актуален как никогда. Живое, непосредственное участие гимназистов, хотя бы и в качестве зрителей, в праздничном действе и слова отца Вадима Смирных произвели впечатление на подростков. На уроке в 8 классе я предложила написать отзывы на эту встречу. Ученики вспомнили и осмыслили и назидательные сценки, и песнопения, и слова отца Вадима и, значит, ещ раз эмоционально прочувствовали праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В другом классе из этой параллели я провела урок по газете «Православное Осколье». Познакомила учащихся с рубрикой «Церковный календарь» и предложила прочесть статью «Покров Пресвятой Богородицы воссиял над Федосеевкой».

8 г – спортивный класс, для многих Фдор Емельяненко, наш всемирно известный земляк, является примером и образцом. Из прочитанной статьи мы узнали, что Фдор Емельяненко выделил средства на постройку храма во имя Покрова Богородицы в Федосеевке, а один из учеников даже присутствовал на освящении храма. При обсуждении данной статьи мы с учениками убеждаемся, что традиции благотворительности не утратились и в наше время, благородство и истинная вера встречаются сейчас и среди наших прославленных земляков.

В нашей гимназии среди мужских имн довольно распространено имя Михаил и практически каждый мальчик, носящий это имя, с радостью готовит сообщение об Архангеле Михаиле. Михайлов день - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных (21 ноября) – благодатная тема для беседы об ангельской иерархии, обо всех Архангелах, имена которых упоминаются в Священном Писании, и, конечно же, о битве Архангела Михаила с падшими ангелами. И о самом главном грехе - о гордости, и о добродетели, которой побеждается гордыня. В этом учебном году в седьмых классах я работала с сообщениями учащихся следующим образом: раздала письменные сообщения и предложила составить вопросы к текстам. А на следующем занятии они отвечали на вопросы, составленные их одноклассниками. Такая форма работы понравилась ученикам и мне, потому что она оказалась результативной.

Декабрь начинается двунадесятым праздником Введения Богородицы во храм. Я очень люблю этот праздник, потому что он дат возможность поговорить с моими учениками о Деве Марии как о совершеннейшей земной женщине, которая стала Царицей Небесной благодаря своей вере и добродетелям, ей присущим.

Самым главным праздником января является двунадесятый праздник Рождества Христова. Это самый детский, самый семейный и самый важный зимний православный праздник – «Зимняя Пасха», как его ещ называют. Можно ли было представить себе несколько лет назад в нашей атеистической стране, что можно будет открыто заявить в школе о рождении Бога? И не только заявить, но и ещ и превратить в столь важное событие для всех образовательных учреждений города? После создания в гимназии духовно-просветительского центра по инициативе творческой группы было принято решение о проведении фестиваля – конкурса «Свет Вифлеемской Звезды» для обучающихся 1-8 классов. Главными участниками были малыши – обучающиеся 1-4 классов.

Конкурс рисунков, конкурс поделок, конкурс чтецов, викторина «По страницам Библии», конкурс инсценировок и, наконец, торжественное подведение итогов с вручением дипломов с приглашением иерея Вадима Смирных – вс это было посвящено родившемуся Спасителю и прославляло Его Имя. На Рождество и на святочной неделе всегда было принято приглашать гостей в дом. И гимназия поддержала традицию – пригласила в гости учеников Воскресной школы Свято - Троицкого храма. Гости пришли не с пустыми руками. Они привезли с собой декорации к прекрасному Рождественскому спектаклю, который очень понравился маленьким гимназистам. На уроках мы изучали Рождественские Библейские сюжеты, рассматривали эти сюжеты и в иконописи. и в светской живописи на Рождественских открытках, и сами дети пытались их изобразить в своих работах. Я полагаю, что такие разнообразные интерактивные формы работы приносят свои плоды. Ученики гимназии охотно посещают храмы и святые места Святого Белогорья, участвуют в общероссийской олимпиаде по основам православной культуры, в гимназических праздничных театральных постановках на православную тематику, с интересом ждут встреч со священнослужителями Старооскольских храмов. В течение этого учебного года состоялось 6 таких встреч, а взаимодействие школы и церкви в вопросах духовно-нравственного воспитания является одним из главных условий приобщения обучающихся к православным ценностям.

Использованная литература и интернет-источники 1. «Православные праздники». ООО «Харвест», ООО« Издательство АСТ», 2005

2. Опрышко Надежда, «Православные праздники», Москва. ОЛМА - ПРЕСС, 2002

3. Юдин Георгий, «Православные праздники», Москва, ООО ТД «Издательство

1. Мир книги», 2007

4. www.word 4 you.ru/publication/15867

5. httpp://www.pravoslavie.ru/answers/7007.htm

ИНТЕГРАЦИЯ ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ В ДУХЕ ПРАВОСЛАВНЫХ

ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ В 5 - 7 КЛАССАХ

Сидельникова А.С., учитель русского языка и литературы МБОУ «Гимназия №18»

На уроках литературы в первую очередь решаются задачи литературного образования, важнейшей из которых является чтение и изучение текстов, имеющих художественно-эстетическую ценность. При этом уделяется большое внимание решению задач и духовно-нравственного воспитания учащихся. Без общественно значимых ценностей невозможно само существования общества. Литературные произведения побуждают детей задуматься о том, что человечество закономерно шло к постижению и принятию библейских истин. Именно в этой великой книге сформулированы нравственные нормы и правила, организующие мирное сосуществование различных индивидуальностей. Они положены в основу всех законодательств развитых стран мира.

Соблюдение и уважение этих норм и правил – обязательное условие сохранения человечества и человечности.

Многие произведения, изучающиеся в школе, помогают ребенку в становлении духовной личности, раскрытии в себе образа и подобия Творца, который является абсолютным нравственным идеалом. Благодатный материал представляют такие произведения, как «Поучение Владимира Мономаха», «Житие Александра Невского», «Житие преподобного Сергия Радонежского», «Повесть о Петре и Февронии Муромских», «Повесть о Горе-Злочастии», «Смерть Святополка» из «Повести временных лет» и другие.

При изучении этих произведений необходимо помочь детям увидеть их вневременное звучание.

Хотелось бы рассказать, как при изучении некоторых произведений происходит интеграция обучения и воспитания детей в духе православных духовных ценностей.

Программа 6 класса по литературе предусматривает изучение отдельных произведений древнерусской литературы, в частности, «Поучения Владимира Мономаха». В этом возрасте дети выбирают для себя идеалы, у них появляются кумиры, и очень печально, если в этом качестве выступают супермены или терминаторы. Личность же великого Владимира Мономаха имеет все шансы на то, чтобы служить примером для подражания.

Опыт показывает, что многие ребята имеют самое смутное, и главное, неправильное представление об образе жизни великого князя. Им кажется, что княжеский титул просто дает право праздно проводить время и пользоваться плодами трудов простых людей. В «Поучении» же перед ними предстает образ великого труженика, который главным своим достоинством считает неустанные труды, служение Отечеству.

Он не устает повторять:

«На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью»; «В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте… чтобы не посмеялись приходящие к вам»; «Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь – как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть утро не застанет вас в постели»; «Бога ради, не ленитесь... Ни затворничеством, ни монашеством, ни недоеданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию»

Рассказывая о своей жизни, Мономах отмечает, что почти вся она прошла в воинских походах: «Трудился я в разъездах и походах с тринадцати лет», «А всего походов было восемьдесят и три великих». Ребят привлекает необыкновенная отвага, ловкость и физическая сила князя: «Коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать … ловил своими руками тех же коней диких».

Учащиеся готовят сообщения о личности автора произведения, рассказывают о своих впечатлениях от прочтения, о качествах, которые человек должен воспитать в себе, чтобы прожить жизнь достойно. Великий государственный деятель, много сделавший для укрепления политической и государственной мощи Древней Руси, обладал неиссякаемой энергией, исключительной мудростью и вместе с тем – христианским смирением, скромностью, благородством, бескорыстием, щедростью. После внимательного прочтения «Поучения» обращаем внимание на его актуальность в наши дни.

Дети без труда находят в тексте аргументы, подтверждающие это:

«Ни правого, ни виноватого не убивайте и не повелевайте убить его»

«Не давайте сильным губить человека…» Говоря о себе, автор гордится тем, что «…и бедного смерда, и убогую вдовицу не давал в обиду сильным»

«Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело».

Владимира Мономаха украшает и благородство, твердость, верность данному слову: «…Встретили меня послы … и сказали: «Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей и волость их отнимем» И ответил я: «Хоть вы и гневаетесь, не могу ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить»

«Поучение Владимира Мономаха» формирует у детей нравственный идеал, к которому хочется приблизиться, соблюдая заповеди, сформулированные автором в 11 – 12 веках, но актуальные на все времена.

Изучив стилистику поучения, дети пробуют свои силы в этом жанре. О степени глубины проникновения в текст свидетельствуют творческие работы детей. Приведу сочинение ученика 6-в класса нашей гимназии Иванова Андрея.

«Я, смиренный отрок, потомок благочестивого рода Ивановых, нареченный греческим именем Андрей и возлюбленный отцом и матерью своими, пишу эту грамотку.

Мои отцы и деды прожили достойную и праведную жизнь, сражались за Отечество, а я, худой и грешный, но имеющий некоторый жизненный опыт, хочу поделиться им с вами, друзья мои первоклассники. Читая эту грамотку, не посмейтесь, но кому это будет любо, пусть примет е в сердце сво.

Куда бы вы ни держали путь по землям своим и чужим, помните: чтобы не погубить свою и чужую душу христианскую, переходите улицу только на зеленый свет.

Не грешите, пытаясь перебежать на красный свет, не презирайте благие наставления родителей ваших и наставников. Как бы ни искушал вас лукавый, у перехода не торопитесь, посмотрите сначала налево, затем направо, ибо все мы смертны. А смерть ваша принесет горе вашим родителям.

Страх имейте Божий в сердце своем. Переходите улицу только в положенных местах, по «зебре», не поддавайтесь искушению, не полагайтесь на авось. Куда же далече пойдете вдоль дороги, знайте, что идти нужно по стороне навстречу движению машин.

Чтобы не стали вас иные миряне проклинать, помните, что нельзя играть на дорогах. Иные несмышленые дети ведь зимой, катаясь у дороги на санках с горки, способны внезапно перед машиной выехать. А водитель от неожиданности может в аварию попасть, и вы людей невинных погубите и свою душу бессмертную.

Так что страх Божий имейте в сердце свом. А если уж согрешите по неразумению, ибо человек слаб и грешен, то покайтесь искренне и попросите прощения у Господа, у людей, перед которыми вы провинились, у родителей и наставников ваших.

Если не хотите причинить зло любящим вас, почаще перечитывайте сию грамотку:

и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.»

Несмотря на то, что для сочинения ученик выбрал такую обыденную тему, как правила дорожного движения, все его поучение опирается на заповедь «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». Язык работы свидетельствует о том, что стилистика жанра усвоена в полной мере.

Воспитанию духовности, милосердия, доброты служат и произведения, не связанные напрямую с православием: «Матерь человеческая» В. Закруткина, «Уроки французского» В. Распутина, «Царь-рыба» В. Астафьева и многие другие. Особо хотелось бы остановиться на рассказе К. Воробьева «Немец в валенках», который мы изучали на уроке внеклассного чтения.

Приближалась знаменательная дата в истории нашего города: 5 февраля, 70-летие со дня освобождения г.Старый Оскол от немецко-фашистских захватчиков. Дети знали, что в рассказе речь пойдет о событиях Великой Отечественной войны, но их сразу же удивило необычное название рассказа - «Немец в валенках»! Были разные версии смысла такого названия, но до знакомства с произведением никто не мог догадаться, о чем хочет рассказать писатель.

Сюжет рассказа автобиографичен: К. Воробьев прошел многие лагеря для военнопленных, и повествует он о том, как в Саласпилсе ему встретился охранник, немец по имени Вилли Броде, который проникся к нему сочувствием и дал однажды хлеб и сигареты. Автор отказывается от принятых стереотипов и показывает человечность охранника. У обоих – узника и немца – обмороженные ноги, вши, оба они солдаты, знающие тяготы солдатского быта и испытывающие одинаковую боль. Лагерные немцы узнали, что Вилли Броде кормит врага и зверски избили его, после чего увели в неизвестном направлении. «Иногда я думаю, жив ли Вилли Броде? И как там у него с ногами? Нехорошо, когда отмороженные пальцы ноют по весне», - так заканчивает автор свой рассказ.

Дети понимали, что война отметает все гуманные человеческие законы и героем считается тот, кто уничтожил больше врагов, поэтому рассказ был для них чем-то новым и неоднозначным. Необходимо было подвести их к осознанию того, что милосердие спасительно для человека, для сохранения в нем духовности.

В какой момент вы начинаете испытывать симпатию к Вилли Броде?

(Именно тогда, когда становится ясно, что он не хотел войны. Он крестьянин и оказался под Москвой и в Саласпилсе не по своему желанию. Он нравится нам, когда проявляет милосердие, сострадание по отношению к измученному узнику) Дети приходят к выводу, что важно осознание самой жизни, е нравственных вершин и глубочайших трагедий, в которых проявляются сокровенные движения души.

Война обнажает душу каждого человека, неважно, на чьей стороне тот воюет. Человек сохраняет в себе Божественное начало тогда, когда в ниспосланных ему испытаниях не озлобляется, не черствеет душой. Рассматривая фотографию памятника советскому солдату-победителю со спасенной немецкой девочкой на руках в берлинском Трептовпарке, шестиклассники приходят к выводу о том, что жестокость и ненависть по отношению к беззащитным и беспомощным губительны для человека, а спасают его душу только доброта и милосердие.

Литература:

1. Воробьев К. Немец в валенках. Сборник. – М.: «Дрофа», 2002

2. Дивногорцева С. Ю. Духовные ценности православной культуры в содержании педагогических знаний. Доклад на секции "Религиозные ценности и овременная система образования" XV Рождественских чтений http://www.prokimen.ru/article_2612.html

3. Поучение Владимира Мономаха. В кн. Древнерусская литература.Хрестоматия для 7 класса средней школы. Составитель Б. С. Дыханова. – Воронеж, 1999

4. Хаузенбланс О. Чтение, письмо, критическое мышление и слоны. // БШ №22,

ЖИВОЙ РОДНИК — ТРОПИНКА К БОГУ

Полупанова Л.И., учитель православной культуры, МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №24 с углубленным изучением отдельных предметов»

Обучающиеся нашей школы вместе с учителем православной культуры по рекомендации Детского эколого-биологического центра работали в течение лета над созданием проекта атласа-путеводителя по родникам и источникам Старооскольского округа. Нашей целью было отобразить и объединить в единое целое красоту родной природы и целебную силу родниковой воды. Этим принято дорожить. История знает много примеров, когда люди получали духовное и физическое исцеление, казалось бы, самым простым способом.

Однако бывают в жизни и такие случаи, когда человеку по важной причине невозможно отправиться к источнику. Тогда он дома совершает горячую молитву, идущую от чистого сердца, с использованием святой воды, взятой в храме или святом источнике. Любой из нас знает и понимает мудрые знания врачевания, да и название этой работы «Живой родник - тропинка к Богу» свидетельство тому.

Само существование в Старооскольском округе 22 родников тесно связано с особыми историческими, христианскими, русскими условиями, с русской православной церковью.

Вот почему родники и их история, немаловажный компонент в развитии русской православной церкви и жизни всех верующих христиан. Как показывает анализ, интерес к ним не увядает, а растт с каждым годом. Итак, в Старооскольском округе насчитывается 22 родника. Три из них «Потуданский», «Бабанинский родник» и родник между селами Сергеевка и Знаменка являются памятниками природы регионального значения. Четыре родника освящены во имя Святых: Потуданский во имя Николая Угодника, Бабанинский во имя Божией Матери «Знамение», родник, расположенный между селами Сергеевка и Знаменка во имя Серафима Саровского, родник в селе Сорокино во имя Иоанна Крестителя. Остальные родники расположены в разных селах нашего района. Родник «Зеленая роща» притаился в лесу, недалеко от села Каплино.

Родник в селе Лапыгино, расположился в низине. «Иванушкин родник» в селе Гринвка спрятался на опушке леса. Родник «Илья» в селе Владимировка, украшает высокая и сочная трава. А далее следуют родник на хуторе Пасечный, в селе Терновое, «Карстовый источник» в Знаменке, в селе Роговатое. В селе Шаталовка их пять с различными названиями: « Князев родник», Иванчев, «Баринов родник», Егор Иванчев, Андрианов.

Четыре родника в селе Крутое: Малаховский пруд, «Святой колодец» и два источника у склонов балки.В селе Солдатское родник расположен в пойме реки Котл. Следует заметить, что мы не ставили перед собой задачу исследовать состава воды, узнать время появления и уточнить дату освещения родников. Цель нашей работы гораздо уже. У нас было желание самостоятельно найти пути следования ко всем родникам и обозначить этот путь на карте. Может быть, учениками школы № 24 и не открыто ничего нового, но сам факт того, что дети увидели лично, окунулись в родниковую водичку, испили е, посидели у родников, создали проект и рассказали о нем своим одноклассникам, считаю делом нужным и важным. Начиналось все очень просто: обозначилась группа учеников 5-7 классов, изъявивших желание отправиться к родникам. Их было пять человек. Но уже через два дня мне позвонили родители двоих из них и сказали, что их детям куда важнее предмет математика, чем православная культура и в свободное от уроков время, они будут посещать занятия по математике, а не ездить по окрестным слам. Таким образом, участников осталось трое, да еще все ученики пятых классов, которые, состязаясь в конкурсе стихов о родниках, делали свои пробы в поэзии. Победителем конкурса «Мой родник» стала Баягина Анастасия, ученица 5 «А» класса со стихотворением «Мой родник».

Природа, Родина, родник – Вс это близко мне.

Цени же жизни каждый миг, Счастливый же вдвойне.

А счастье дарит чистота В источнике святом.

А счастье дарит доброта, В нм бьющая ключом.

У каждого родник есть свой – Для сердца и души.

В нм сила, радость и покой – Их сохранить спеши.

Ты лучше стань, воды испив, Добрее стань к другим.

И сил душевных попросив, Ты присмотри за ним.

От зла источник защити, От помыслов плохих И красоту сумей спасти Ты от людей лихих.

И будет ярким навсегда Над ним небесный свет, Сиять прекрасная звезда Нам будет много лет.

С прохладой звонкого ручья Уйдт куда-то вдаль Беда моя или твоя И общая печаль.

Ладошкой воду зачерпни, В ней солнышко поймай.

Всем людям добрым разошли Да просто так отдай.

Познавши тайну родников, Других ты посвяти.

И расскажи без громких слов, Где истину найти… Слово источник, родник и ключ – синонимы и означает выход подземных вод на земную поверхность (на суше или под водой), могут быть холодными или горячими, и иметь различный химический состав.

(так написано в Большом энциклопедическом словаре). Как сказано о реке Иордан «Она неширока и неглубока, невелика и неполноводена, но река эта прославлена во всем мире». Так и наши местные источники. К ним идут и едут паломники со всего района, особенно в день Крещения Господня и другие православные праздники. Так к роднику, освещенного во имя Иоанна Крестителя в селе Сорокино, непрерывно подъезжали люди, умывались, пили воду и набирали е, чтобы повести домой болящим родственникам. Подобное нам довелось увидеть и в селе Бабанинка. Несмотря на то, что это был обычный будний день, мы встретили там посетителей из Воронежской области. На высоком бугре, покрытом цветущими травами, нам довелось повстречать группу школьников из села Архангельское, приехавших к источнику в жаркий летний день. Красивая, изящная часовня « Самобытный, чисто русский архитектурный образ этой постройки неотделим от окружающего мирного пейзажа».Божественная красота так и манит к себе! А вот в селе Каплино у родника «Зеленая роща» народу бывает мало, как поведала нам единственная жительница, проживающая у дороги, рядом с родником.

Все уважаемые люди нашего города и окрестных сел бережно относятся к местным родникам и с любовью за ними ухаживают. Примером тому служат освещенные родники в Бабанинке, Сорокино, Сергеевке и Потудани. Наша группа встречалась с жителями сел, которые нам рассказывали об этих родниках, говорили, как устанавливали ограждения, кто чистит колодец, но это уже будет другая история. Мы много фотографировали. В работе использованы фотографии, сделанные автором и материал, предоставленный библиотекой при храме святого благоверного князя Александра Невского. Как же это замечательно, сидеть летним днм у святого родника, едва дотянувшись до первой ступеньки восхождения «Богомыслие». Такие разные времена, такие разные люди, но тропика к Богу всех соединяет!

Мы вместе сочиняли наш простой рассказ о родниках и источниках Старооскольского округа, о месте их расположения. Затем рисовали карту, указывающую пути проезда к ним, составили краткое описание, внесли фотографии, которые раскрывают красоту не только родника, но и места, прилегающего к нему, что тесно связано с красотой природы родного края, растительным миром и рельефом. Вот почему место расположения родника, история его появления и использование родниковой воды, сила молитвы, чудодейственное воздействие на человека немаловажный компонент в жизни каждого православного человека, его духовного здравия. Как показывает исследование, тропинка к роднику, чаще всего-это путь к Богу, Божественному дару.

Хотелось бы надеяться, дорогие земляки, что наш атлас окажется полезным и, быть может, приведет кого-то из вас к какому – либо из этих мест. Более того, предполагается, что такие родники, как «Зелная роща» в с. Каплино и родник в Лапыгинской сельской территории будут освещены в ближайшее время. В заключении следует сказать,что собранный достоверный материал об источниках - вечно сегодняшним, и все фотографии с видами источников являются ценным материалом в дознании православного мира, который будет продолжаться бесконечно.

Составленный проект атласа-путеводителя показывает систему исследовательской работы. Члены группы учащихся, принимающих участие в исследовании, неоднократно возвращались к родникам в селе Сорокино и в селе Сергеевка. Поверьте, мы делали это с неподдельным интересом и любовью.

Используемая литература:

1. Протоиерей Леонид Константинов. Живое слово. Белгород: Издательский отдел Белгородской и Старооскольской епархии, 2008, 464с.

2. П. Е. Шишкин, Н. И. Мурашов. Православные храмы земли Оскольской. Старый Оскол: ООО «Альфа — принт», 2008, 86с.

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА

Шальнева Л.В., учитель начальных классов, МБОУ «Лицей №3»

Самое могучее и красивое дерево обязательно было когда-то тоненьким и хрупким.

Но на его срезе ранний возраст навсегда отмечен первым тонким колечком - это стержень всего ствола. Детство - это сердцевинная часть каждой жизни. Поэтому вс, что впитывает ребнок в себя в эти годы очень важно. Трудно сейчас воспитать здорового ребнка, здорового и телесно, и душевно. Многое зависит от родителей, но очень многое зависит и от нас, учителей. Первый серьзный шаг в мир дети совершают, когда переступают порог школы. Если духовное воспитание до этого велось родителями плохо, или вообще не велось, то теперь важную роль в формировании взглядов ребнка играет учитель и от него зависит воспитание духовно - нравственной личности ребнка. Актуальность темы «Духовно-нравственное воспитание младших школьников» в том, что в современном российском обществе отмечается усиление духовно-нравственного кризиса, отразившегося во всех сферах общественной жизни: изменились нравственные ориентиры, ценности, обострились противоречия между духовным и материальным, реально существующими потребностями в высших идеалах и господствующей тенденцией подхода к жизни. Самой чувствительной уязвимой возрастной категорией в сложившейся ситуации являются дети. Преобладание непроизвольного внимания, кратковременность интересов, потребность в новых эмоциональных состояниях, чрезвычайная психическая и моторная подвижность требуют разнообразия форм и видов деятельности на уроке, достаточно частой смены заданий, включения в процесс обучения игровых ситуаций, упражнений, связанных с движением. Кроме того, художественный тип сознания младших школьников, определенный их артистизм являются предпосылкой для развития творческих, созидательных способностей. Все это позволяет считать возраст детей начальных классов благоприятным периодом для духовно-нравственного просвещения. Составная часть процесса воспитания – взаимодействие учителя и учащихся. В младшем школьном возрасте авторитет педагога очень высок. Приобщение ребенка к духовно-нравственным ценностям через искусство, литературу, православную культуру неизбежно проходит сквозь призму личностных черт учителя, его облика, мировоззрения, отношения к окружающему. Следовательно, если учитель стремится воспитать в детях доброту, благородство, милосердие, человеколюбие, патриотизм, трудолюбие и другие нравственные качества, то ему самому необходимо являть пример этих добродетелей. Поэтому гуманные и доверительные отношения на уроке – важное условие эффективности процесса просвещения. Постижение духовно-нравственных ценностей, заложенных в произведениях, требует от детей раскрытия духовного мира, выражения своих мыслей и чувств. Это становится возможным лишь в атмосфере доброжелательности, поддержки, сопереживания неудачам и успехам, тактичности в отношениях с учениками. В Российской педагогике воспитание всегда связывалось с развитием духовно-нравственной сферы, ставило перед собой основную цель - воспитать ребенка мыслящим, добродетельным, милосердным, совестливым, верящим в возможность совершенствования мира и людей, честным, трудолюбивым, скромным, уважительным, ответственным. По новым стандартам перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника. Педагогический смысл работы по духовно-нравственному становлению личности школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор.

Этому и содействует наша программа воспитания. Учитывая определяющую роль православия в формировании культурных, государственных и исторических традиций русского народа, видится целесообразным введение православных ценностей в содержание предметов гуманитарного профиля: литературы, окружающего мира, русского языка.

Педагоги лицея приобщают детей и их родителей к духовно-нравственным традициям своего народа, помогают осмыслить нравственный облик современного человека и человека в прошлом, сориентироваться на настоящие духовно-нравственные ценности. К важнейшим духовным традициям России относятся: христианство, прежде всего русское православие, светская этика. Главная ценность России – люди, их жизнь, труд, культура. Важнейшие ценности человека – семья и Отечество, Бог и вера, любовь и свобода, справедливость и милосердие, честь, достоинство. Чтобы открыть для себя эти и другие ценности, надо войти в определенную духовную традицию. Духовные традиции позволяют человеку различать добро и зло, хорошее и плохое, полезное и вредное. Если разобраться, духовные традиции лежат в основе всех инновационных подходов к учению и воспитанию детей.

Решая вопросы духовно-нравственного воспитания младшего школьника, в своей работе определила следующие задачи:

1.Прививать детям навыки вдумчивого осмысленного отношения к жизни, приучать к благочестивому поведению.

2.Способствовать установлению духовной творческой атмосферы в классе.

3.Воспитывать уважение, милосердное отношение к ближним, понимание своего места в семье и деятельного участия в домашних делах.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 |

Похожие работы:

«КУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТОРГОВЛЯ, КУПЕЧЕСТВО И ТАМОЖЕННОЕ ДЕЛО В РОССИИ В XVI – XIX вв. Сборник материалов Второй международной научной конференции (Курск, 2009 г.) Курск ББК 65. Т Составитель А. И. Раздорский Редакционная коллегия: Н. Д. Борщик, А. И. Раздорский, А. В. Третьяков (председатель), Д. Н. Шилов, А. В. Юрасов Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI–XIX вв. : сб. Т материалов Второй междунар. науч. конф. (Курск, 2009 г.) / сост. А. И. Раздорский. — Курск,...»

«наШи аВТорЫ ДАнДАмАевА загида эфендиевна. Zagida E. Dandamaeva. Дагестанский государственный университет. Dagestan State University. E-mail: zagida1979@mail. ru Кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры истории России XX– XXI вв. Основные направления научных исследований: музейное дело, история и культура Дагестана.Важнейшие публикации: • Исторические и правовые аспекты реформирования органов государственной власти Республики Дагестан в 1990–2000 гг. / Научные труды. Российская...»

«Санкт-Петербургский центр по исследованию истории и культуры Скандинавских стран и Финляндии Кафедра истории Нового и Новейшего времени Исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета Русская христианская гуманитарная академия Санкт-Петербург St. Petersburg Scandinavian Center Saint Petersburg State University, Department of History The Russian Christian Academy for the Humanities Saint-Petersburg Р е д а к ц и о н н а я к о л л е г и я: д-р ист. наук, профессор В....»

«12 марта (четверг) 12.00–13.30 Официальное открытие форума «Мусульманский Мир-2015». Сцена, павильон 1 Осмотр экспозиции. 13.30-14.30 Обед для специально приглашенных гостей. 14.30-16.30 Научно-практическая конференция Конгресс-холл, «Проблемы и перспективы развития мусульманской общины России» павильон 2, 1 этаж Ведущий:Ведущий: Мейер Михаил Серафимович, д.и.н., профессор, президент Института стран Азии и Африки, заведующий кафедрой истории Ближнего и Среднего Востока ИСАА МГУ. Выступления:...»

«Московский Государственный Университет Геологический факультет Реферат по истории и методологии геологических наук на тему “История отечественной электроразведки” Выполнил студент гр. 509 Пушкарёв П.Ю. Москва 1997 Содержание.1. Введение.2. Первые попытки изучения электрических процессов 3 в Земле.3. Роль А.А. Петровского в становлении 5 Ленинградской школы. 7 4. Жизнь и деятельность В.Р. Бурсиана. 5. Разработка теории электроразведки в работах В.Р. 8 Бурсиана. 6. Предложение А.П. Краевым идеи...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования «Мозырский государственный педагогический университет имени И. П. Шамякина»Этнопедагогика: история и современность Материалы Международной научно-практической конференции Мозырь, 17-18 октября 2013 г. Мозырь МГПУ им. И. П. Шамякина УДК 37 ББК 74.6 Э91 Редакционная коллегия: В. С. Болбас, кандидат педагогических наук, доцент; И. С. Сычева, кандидат педагогических наук; Л. В. Журавская, кандидат филологических наук, доцент; В. С....»

«ХРОНИКА. ИНФОРМАЦИЯ 30 сентября–1 октября 2010 года в Колумбийском университете (НьюЙорк, США) состоялась конференция «Эйзенштейн–Кино–История». Точнее, это событие было обозначено как «Семинар и конференция», и представляло собой некий гибрид этих двух мероприятий. В отличие от обычных конференций, участники не отбирались, а приглашались специально. Кроме того, конференция была посвящена не только всего одной персоналии, но и сконцентрирована всего на одном тексте—на неопубликованных «Заметках...»

«Смирнова Мария Александровна, кандидат исторических наук, кафедра источниковедения истории России Санкт-Петербургский государственный университет, Россия; Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, Россия istochnikpu@gmail.com «Места восхитительные для глаза и поучительные для ума»: русскоязычные путеводители по Финляндии второй половины XIX — начала XX в. Путеводители как исторический источник, Финляндия, Россия, представления русских о Финляндии Guide as a historical source, Finland,...»

«ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ИУДАИКИ ST. PETERSBURG INSTITUTE OF JEWISH STUDIES ТРУДЫ ПО ИУДАИКЕ ИСТОРИЯ И ЭТНОГРАФИЯ Выпуск TRANSACTIONS ON JEWISH STUDIES HISTORY AND ETHNOGRAPHY Issue JEWS OF EUROPE AND MIDDLE EAST: HISTORY, SOCIOLOGY, CULTURE International Academic Conference Proceedings April 27, St. Petersburg ЕВРЕИ ЕВРОПЫ И БЛИЖНЕГО ВОСТОКА: ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, КУЛЬТУРА Материалы Международной научной конференции 27 апреля 2014 г. Санкт-Петербург ББК 6/8(0=611.215)я УДК...»

«НАУЧНАЯ ХРОНИКА А. Н. Домановский, М. Е. Домановская ОБЗОР ДИССЕРТАЦИОННЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ПО ВИЗАНТИНИСТИКЕ, ЗАЩИЩЕННЫХ В УКРАИНЕ В 2009–2011 гг. г В ажной задачей современной украинской византинистики остается создание общего информационного и институционального поля, профессиональной среды, которое бы объединяло специалистов-византиноведов из разных регионов Украины, определенным образом интегрировало их научные исследования, посвященные, несмотря на дисциплинарное и тематическое разнообразие,...»

«ГЛ А В Н О Е В О Е Н Н О М Е Д И Ц И Н С К О Е У П РА ВЛ Е Н И Е МИНИСТЕРСТВА ОБОРОНЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГУ «ГЛАВНЫЙ ВОЕННЫЙ КЛИНИЧЕСКИЙ ГОСПИТАЛЬ ИМЕНИ АКАДЕМИКА Н.Н. БУРДЕНКО МИНИСТЕРСТВА ОБОРОНЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» Роль Московской гошпитали в становлении и развитии отечественного государственного больничного дела, медицинского образования и науки Материалы научно-исторической конференции, посвященной 300-летию со дня открытия ГВКГ им. Н.Н. Бурденко 7 декабря 2007 г. Москва ГВКГ им. Н.Н....»

«Полярный музей Тромс Музей Университета Тромс Путеводитель по выставкам История Открытие Полярного музея состоялось 18 июня 1978 года, в 50-ю годовщину трагического полта Руалда Амундсена на борту самолта «Latham». Здания Музея строились в период с 1800 по 1840 годы. До 1970 года в них располагалась таможенная служба. Сегодня они охраняются государством как исторические памятники. Конферец-зал Полярного музея Конференц-зал находится на втором этаже. Его часто арендуют для проведения примов и...»

«ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ВЫПУСК Уфа ГОСУДАРСТВЕННОЕ СОБРАНИЕ – КУРУЛТАЙ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН МАТЕРИАЛЫ республиканской научно-практической конференции «Парламентаризм Башкортостана: история и перспективы развития», посвященной 20-летию Государственного Собрания – Курултая Республики Башкортостан г. Уфа, 26 марта 2015 года ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО Председателя Государственного Собрания – Курултая Республики Башкортостан К. Б. ТОЛКАЧЕВА Добрый день, уважаемые коллеги! Я рад приветствовать вас...»

«ЖУРНАЛ КОРПОРАТИВНЫЕ ФИНАНСЫ №4 2007 94 Обзор докладов Второй Международной конференции «Корпоративное управление и устойчивое развитие бизнеса: стратегические роли советов директоров». Блок «Корпоративная социальная ответственность» Алекс Сеттлз Десять лет назад нельзя было предположить, что популярность проблематики корпоративного управления достигнет в России сегодняшнего уровня. Академические исследователи и профессионалы-практики регулярно собираются за одним столом, чтобы обсудить...»

«Европейский гуманитарный университет приглашает на XVII Международную научную конференцию студентов бакалавриата и магистратуры ЕВРОПА-2015. ЭФФЕКТ ПЕРЕСТРОЙКИ: РЕЖИМЫ И РИСКИ МНОГОГОЛОСОГО ЗНАНИЯ В 2015 году исполняется 30 лет с начала преобразований, получивших название перестройки, четверть века независимости Литвы и 10 лет существования ЕГУ в Вильнюсе. Организаторы ежегодной студенческой конференции Европейского гуманитарного университета используют этот тройной юбилей для того, чтобы...»

«Министерство культуры Российской Федерации Правительство Нижегородской области НП «Росрегионреставрация» IV Всероссийская конференция «Сохранение и возрождение малых исторических городов и сельских поселений: проблемы и перспективы» г. Нижний Новгород 30 – 31 октября 2013 Сборник докладов конференции В Сборник вошли только те доклады, которые были предоставлены участниками. Организаторы конференции не несут ответственности за содержание публикуемых ниже материалов. СОДЕРЖАНИЕ 1. Приветственное...»

«СОДЕРЖАНИЕ 150 ЛЕТ ОТМЕНЫ КРЕПОСТНОГО ПРАВА В РОССИИ Рязанов В. Т. Реформа 1861 года в России: причины и исторические уроки..... 3 Дубянский А. Н. Русские экономисты конца XIX — начала XX в. о влиянии Крестьянской реформы 1861 г. на развитие сельского хозяйства России.......... 18 ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Румянцева С. Ю. Теория экономического роста и индикаторы развития России: институциональный и монетарный аспекты......................................»

«1    ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА СТУДЕНТОВ 6 КУРСА ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БГУ СОДЕРЖАНИЕ I. ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ К ОРГАНИЗАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ. ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИХ УМЕНИЙ. 1.1. Конструктивные умения. 1.2. Коммуникативные умения. 1.3. Организаторские умения. 1.4. Исследовательские умения. Функции методиста по педагогике и психологии. II. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ, МЕТОДЫ, ФОРМЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ. 2.1. Участие в работе...»

«ISSN 2412-9739 НОВАЯ НАУКА: СТРАТЕГИИ И ВЕКТОР РАЗВИТИЯ Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 19 ноября 2015 г. Часть СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 7 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: СТРАТЕГИИ И ВЕКТОР РАЗВИТИЯ: Международное научное периодическое...»

«С. В. Дьячков, С. И. Посохов Харьковскому областному историко-археологическому обществу 20 лет В октябре 1992 г. в Харькове и Старом Салтове прошла крупная научная конференция, посвященная 90-летию XII Археологического съезда. На пленарных заседаниях, а также в кулуарах конференции ученые Украины и России с тревогой фиксировали, накопившиеся к тому времени, негативные тенденции в развитии всех отраслей исторической науки. В жарких дискуссиях о путях преодоления углублявшегося кризиса возникла...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.