WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |

«Семья в истории России (материалы XI муниципальных Рождественских чтений) Старый Оскол 13 февраля 2013 г. УДК 37.01 ББК 74.5 XI муниципальные Рождественские чтения «Семья в истории ...»

-- [ Страница 10 ] --

При изучении школьного курса Обществознание я знакомлю обучающихся с наукой о человеке и обществе, чтобы они могли понять, каково их назначение в жизни, их истинное призвание. Каждому из них предстоит строить свой внутренний мир, учиться жить, то есть возрождать и созидать себя по образу и подобию Божию. При изучении блока уроков по теме «Духовная сфера» мы рассматриваем такие вопросы: что такое ценности, моральный выбор, моральный контроль, совесть, любовь. На данных уроках предлагаю детям в парах прочитать текст Христианских заповедей.

Обсудить: чему они учат? Какие общечеловеческие ценности выделяют? Какие из заповедей Библии наиболее значимы для нас? Потеряли ли они актуальность в наши дни? Почему? Чтобы стало яснее, что такое мораль, обращаю внимание к золотому правилу нравственности. В наиболее известной форме оно гласит: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Евангелие от Луки,6:31). Золотое правило устанавливает равенство и взаимосвязь во всех отношениях к другому и устанавливает источник стандарта, по которому надо относиться к другим людям. Составная часть золотого правила – это заповедь любви. В христианском учении эта заповедь известна как сдвоенная заповедь любви к Богу и любви к человеку: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Евангелие от Луки, 10:27) Заповедь любви указывает на необходимость заботливого и любовного отношения к другому. Говоря о духовных ценностях отмечаем, что у всех людей есть общее, единое представление о том, что такое хорошо, что такое плохо. Есть в каждом человеке частица естественного Божественного Откровения – это совесть. Она – глас истины внутри нас.

Обсуждаем с обучающимися вопросы:

подчиняется ли совесть телу? Как вы думаете? Жизнь внутренняя влияет ли на нашу внешнюю жизнь? Какие мы знаем тому примеры? Ответы на данные вопросы находим в нашей истории. Героизм во время войны. Воины находились примерно в равных тяжелых условиях, но одни честно воевали, шли на подвиги, жертвовали жизнью, другие – предавали товарищей и Родину, то есть отказывались от тех испытаний, которые были на войне и стремились к удобствам и большему благополучию внешней жизни. В чем же загадочность русской души? Что не может постичь в нас ни западный, ни восточный человек? Чем по-прежнему сильна наша душа, какими качествами? Стереотипом так называемого правильного поведения отличается большинство граждан нашей страны.

После окончания Второй мировой войны, на известном Нюрнбергском процессе, где проходил суд над фашистскими преступниками, генерала Паулюса спросили: «Что повлияло на ход сражения и войны в целом?». Он ответил: «Войну выиграл русский учитель. Он научил солдат любить Родину». Откуда знал секрет победы и любви к Родине русский учитель? Неужели всем русским учителям в момент начала Великой Отечественной войны было не более 24 лет, и они воспитывались только на коммунистической идеологии? Настоящая русская школа всегда базировалась на православных ценностях. Все лучшие качества учителя и русского человека в целом унаследованы от наших предков. Другие примеры тоже показывают нам, что внутренняя жизнь ведт за собою внешнюю. Эта внутренняя жизнь сокровенна, е нельзя так просто увидеть, но мы чувствуем, что именно эта жизнь – главная в человеке, от не зависит наша радость, т.е. жизнь нашей души. Мы порой даже не осознам, почему стыдимся совершенного или гордимся своими поступками. А иногда просто говорим, что поступаем по-русски. Православная Церковь объединяет народ в будни и в праздники, в годы испытаний, лишений, скорби и в годы великих созиданий и духовного возрождения. При рассмотрении темы «Борьба русского народа с иноземными захватчиками» выделяем то, что для русских людей защита Православия и Отечества всегда считались священным долгом христианина, так как в этом случае защищались святыни. На уроках темы «Внешняя политика» отмечаем - патриотизм и верность Православию у русского народа так естественно сочетаются с терпимостью к другим вероисповеданиям. Православие никого не принуждает к обращению в православную веру и вместе с тем оно открыто для всех. Православный русский народ не закрывает себя от общения с другими народами и национальностями, а гостеприимно принимает их в свою церковную, государственную и гражданскую общность. Видимо, Православная Церковь и русский народ несут в себе идеалы, более высокие и значимые, нежели сиюминутная выгода, материальные ценности и земное быти.

Темы истории культуры очень тесно связаны с историей религиозной культуры. На протяжении тысячелетий люди посвящали вс самое лучшее Богу. Лучшие творения русской и западноевропейской живописи, архитектуры, скульптуры, поэзии посвящены сюжетам Ветхого и Нового Заветам.

Религиозные учения всегда были в центре культуры:

они отражали стремление человека к самосовершенствованию, к духовно и эстетически осмысленной организации окружающего предметного мира и человеческого общества.

Они активно влияли на ход истории и взаимоотношения между людьми, народами и государствами. Поэтому изучение культуры и истории любого государства невозможно без рассмотрения религиозных истоков культуры этого государства. На уроках «Быт и обычаи русского народа» узнам, что христианская этика в течение веков регулирует отношения в семье, быту, в общественных местах, определяя отношение россиян к людям, государству, предметному миру, природе. С конца десятого века Православие становится духовно-нравственным стержнем общества, формируя мировоззрение, характер русского народа, культурные традиции и образ жизни.

В заключение хочу сказать, что задача воспитания – сохранить и развить тот творческий потенциал, который есть в ребнке. Все знания должны быть положены под ноги человеку, стать его фундаментом. Мы должны помнить, что духовные ценности, которые могут быть предложены ребнку, есть зерна, которые должны прорасти, расцвести и принести плоды.

Литература:

1.Архангельская Н.И. Кто беден в России. [текст]/ Н. Архангельская – М.: Эксперт, 2004.-90с.

2.Библия. М.: Российское Библейское общество. 2005.-678с.

3.Ершова Э.Б. Книга методик образовательной программы «Мой выбор». [текст]/ Э. Ершова – М.: Иржица, 2005.-112с.

4.Калинина Ю.М. Удивительные вещи. [текст]/ Ю. Калинина –М.: Росмэн-Пресс, 2005.-143с.

ИДЕЯ ОТЕЧЕСТВА В ШКОЛЬНОМ КУРСЕ ИСТОРИИ

–  –  –

Ценностью для человека является то, что представляется ему наиболее значимым или то, что он считает для себя благом, а не злом. Без общественно значимых ценностей невозможно само существование общества. Но что лежит в основании общепринятых в данном социуме критериев оценки ценностей?

Во-первых, антропологические представления о самом человеке: кто он – высокоорганизованная обезьяна, запрограммированная машина, продукт общественного воздействия или образ Божий? Каков смысл его жизни и что в ней приоритетно? Вовторых, нравственные устои общества, дающие четкие ориентиры: что полезно, а что вредно для личности и межличностных отношений. В зависимости от ответа на эти вопросы строится воспитание личности.

Христианство дает ясные ответы на оба эти вопроса, указывая, что человек задуман и сотворен Творцом, как Его образ и подобие, а целью этого творения является богообщение, как радостное сотворчество и соработничество по преображению и совершенствованию окружающего мира. Одним из ключевых положений христианства является закон иерархичности, как основополагающий структурный принцип мироздания.

Иерархический принцип основан на любви: здесь определение границы между свободой личности и ее подчинением определенному порядку идет через свободный выбор самоограничения во имя любви к ближнему и исполнения данных Богом заповедей.

Достойно ли христианина признавать Отечество, должно ли его любить и в чем существо и, главное, – религиозное и нравственное оправдание служения ему? Школьный курс истории России дает ответ на эти вопросы.

Преподобный Сергий Радонежский, Угодник Божий, благословивший некогда Димитрия Донского на брань, воспитавший в духе народолюбия множество поколений русского народа, был великий патриот. Отечество, родина были для него не пустым звуком. Ушедши в пустынную местность, отрекшись от мира, он не отрекся от Божией заповеди любви к ближнему, – а кто же ближние, как не соотечественники и вместе единоверцы? Умерши для мирских, принижающих дух плотских радостей, он не умер для радостей высших и духовных, а среди них любовное служение ближнему и в нем служение Богу есть наивысшее: посему не умер преподобный Сергий и для Отечества.

Был ли он одинок в этом чувстве? Конечно же, нет.

По любви к Богу и к истине крестился равноапостольный Владимир, Приводя к крещению не себя одного, но и народ, чем он руководствовался, как не любовью к Отечеству, и что он имел в виду, как не будущее своего народа?

Первый после него христианский князь, Ярослав, умирая, заповедует своим детям:

«Вот я отхожу от света. Любите друг друга... Если будете жить в любви между собою, то Бог будет с вами, если же будете ненавидеть друг друга, то и сами погибнете и погубите землю своих отцов, которую они добыли великим трудом своим». Другой князь, несчастный Василько, ослепленный предательской рукою, отдается воспоминаниям о том, как хотел он идти походом на землю Лядскую, защитить землю Русскую, как мечтал после того идти на половцев в одной решимости: «Либо славу себе найду, либо голову сложу за Русскую Землю».

Таким образом, жить для Родины и умереть за нее составляло сладкую мечту лучших наших князей. Вот Владимир Мономах, потеряв сына, весь в скорби от ужасной потери. Ввиду Отечества и ввиду религиозного долга и послушания пред Церковью умолкают в нем личные чувства. К виновнику своего горя, убившему его сына, князю Олегу, Владимир Мономах обращается не со словами мстительности, а с высоким призывом: «Прийди ты в Киев, там уладим мы порядок о Русской Земле пред епископами, игуменами и пред людьми градскими и подумаем, как оборонить Русскую Землю». То же делает князь Вячеслав Владимирович; он уговаривает других русских князей: «Не проливайте крови христианской, не губите Русской Земли. Мне сделали бесчестье и сильно обидели, у меня полки, и силу я имею, но ради Русской Земли и христиан я все забываю».

Мысль о благе Русской земли слышится и в гражданских людях, в словах посольства киевских граждан к князьям при Святополке: «Если станете воевать друг с другом, то поганые обрадуются и возьмут Землю Русскую, которую приобрели деды и отцы ваши; они с великим трудом и храбростью поборали по Русскую Землю, да и другие земли приискивали, а вы хотите погубить и свою». Так уже тогда сознавалась сынами родины ответственность пред прошлым и будущим Отечества. И какое благородное негодование звучит в устах древнего русского безымянного поэта в «Слове о полку Игореве» по поводу княжеских распрей, сколько заботы о благе всей земли, сколько возвышенной хвалы доблести воинов, что отдали жизнь за Отечество: «в кровавом пиру сватов напоиша и полегоша за Землю Русскую»!..

Нужно ли еще приводить примеры? Замечу одно: думать о будущем и ради него жить, помнить сознательно прошлое и на нем строить будущее, – это одно из преимуществ и отличий человека от животного, ибо животное живет обыкновенно только текущим моментом.

С этой точки зрения поучительно вспомнить упомянутых князей древнерусских.

Дух их не умер. Мы слышим его даже в Грозном царе, у которого сознание общего блага Отечества выражалось даже в болезненных формах беспощадного преследования защитников частного интереса; мы слышим его особенно в величавых словах «Утвержденной граматы», – грамоты избрания на царство Михаила Романова, всецело основанной на заботах и самопожертвовании для блага будущего.

Этому избранию предшествовал подвиг Патриарха Гермогена. Святитель много раз обращался к русским людям с призывом встать на защиту церкви и Отечества. В конце 1610 года патриарх разослал по всем городам грамоты, в которых говорил о необходимости организовать народное ополчение для освобождения Москвы от польских захватчиков. Когда враги узнали о призывах Гермогена, патриарха заточили в темницу и заморили голодом. Святитель явил силу духа. Он вернул русским людям надежду и исцелил наших предков от малодушия и разобщенности, порожденных годами Смуты.

«Когда надломились политические скрепы общественного порядка, оставались еще крепкие связи национальные и религиозные: они и спасли общество», – свидетельствует Василий Осипович Ключевский. Смутное время закончилось тогда, когда русские люди оставили распри и вспомнили то, что их объединяет – веру отцов, святыни, национальные символы, бывшие в поругании от иноплеменников.

Позднее и Петр Великий под Полтавою, и Александр Благословенный пред войною, получившей знаменательное название «Отечественной», – обращались к тому же чувству любви и сознанию долга пред Отечеством, призывали народ и воинов к подвигу.

Можно привести примеры патриотизма даже из той области, где религиозные и нравственные основы действий человека сознательно устранены и где все же остается место для любви к Родине. Дантон, один из выдающихся и известнейших революционеров Франции, в ответ на предложение бежать с родины и наверняка получить безопасность говорит грустно: «Разве я унесу Отечество с собою на подошвах?»...

Православие для России всегда было Божественным двигателем, который подымал силы целого народа и всякого человека русского из расслабления и из отчаяния.

Святейший патриарх Московский и всея Руси Пимен, выступая на закрытии юбилейных торжеств, посвященных тысячелетию крещения Руси, отметил:

«Христианство было тем руслом, по которому потекла в древнерусскую землю культура самой развитой цивилизации того времени – Византии. Эта культура попала на благодатную почву... Завершаются первые десять веков истории нашей Церкви. Господи!

Благослови в мире и благочестии вступить во второе тысячелетие нашего бытия в доме Божием... Землю же Русскую в мире сохрани и веру православную в ней утверди во веки веков. Аминь ».

Список литературы

1. Ветринский Иродион. Русские письма о счастливой жизни по ее возрастам. // Духовно-нравственное воспитание, Издательство «Школьная Пресса», 2010, №4. с. 31 – 32.

2. Дунаев М. Преподобный Сергий и русская культура. // Православная беседа, ООО «Издательство «Христианская литература»», 1992, №6 – 7, с.40

3. Еропкин М.. Патриарх московский и всея Руси Пимен. // Православная беседа, ООО «Издательство «Христианская литература»», 2010, №2, с. 67.

4. Протоиерей Алексий Уминский. Воспитание детей на примере новомучеников.

// Православное образование, Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной церкви, декабрь 2003. с.27

5. Протоиерей Иоанн Восторгов. Идея Отечества. // Православная беседа, ООО «Издательство «Христианская литература»», 1994, №1, с. 16 – 18.

6. Степанян Е. Патриарх смутного времени. // Православная беседа, ООО «Издательство «Христианская литература»», 1997, №6, с. 19

ФОРМИРОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ 6

КЛАССА НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ ПРИ ИЗУЧЕНИИ РОМАНА А. С.

ПУШКИНА «ДУБРОВСКИЙ»

Неляпина Н.А., учитель русского языка и литературы, ЧОУ «Православная гимназия № 38»

Воспитательной задачей современного школьного образования является «помощь ребнку в становлении духовной личности, раскрытии в себе образа и подобия Творца, который является абсолютным нравственным идеалом» (4). Привитие православных ценностей, а именно Любовь к Богу и Любовь к ближнему, дат ребнку духовное направление, чтобы он смог устоять перед разными соблазнами и идти в жизни правильным путем. И вся деятельность школы, будь то внеурочные мероприятия, уроки, классные часы или беседы, должна соответствовать этому направлению.

Литература, литературные произведения сами по себе носят воспитательный характер. Переживая все происходящее с литературными героями, человек переживает духовное очищение, возрождение, приобретая тем самым потенциальный опыт, который закрепляется в его сознании и формирует мировоззрение. А это значит, что воспитательная работа в православной традиции на уроках литературы ведет к формированию духовно богатой, гармонически развитой личности с высокими нравственными идеалами.

Следует отметить, что творчество русских писателей, а особенно классиков, имеет православные основы, так как русский национальный характер исторически складывался на основе православной веры, которая служила объединяющей и воспитывающей силой долгие века. Это значит, что анализ такого литературного произведения без православного миропонимания является неполным.

Для глубоко и детального анализа произведений школьной программы необходимо руководствоваться следующими положениями:

1. Изучение жизни писателя с учетом его вероисповедания, православного воспитания в семье, мировоззрения, что дает полную и развернутую характеристику его личности.

2. Анализ художественного произведения на основе православных ценностей (обращение к Библии).

3. Знакомство учащихся с основными традиционными православными понятиями (грех, покаяние, жизнь вечная, жизнь земная).

Рассмотрим, как воспитательные задачи решаются через призму православного миропонимания при изучении романа А. С. Пушкина «Дубровский» в 6 классе.

Прежде чем приступить к изучению романа, рассмотрим исторический контекст и религиозные воззрения его автора. Отметим, что в начале 1830-х годов А. С. Пушкин много работал в архивах. И «в эти же годы он изучал Евангелие и читал книги религиозно-философского содержания (2; 204). Вся жизнь А. С. Пушкина – это путь к православию. «Нравственный перелом, озаривший его жизнь и его творчество новым светом, достиг своего полного развития во время пребывания в тиши михайловского деревенского уединения. Здесь он впервые вошел в живое непосредственное общение с Церковью через братию Святогорского монастыря и окрестное духовенство» (1; 79). Такая справка представит перед учащимися образ писателя-христианина, стремившегося отразить в своем творчестве нравственные, православные законы и ценности.

Урок по теме «Нравственная и социальная проблематика в романе «Дубровский»

начинаем с психологической установки – анализ цитаты Тихона Задонского: «Как пожар, если его не потушить сразу, многие поедает дома, так и гнев, если вскоре не прекратится, много зла учинит и бывает виной многих бед». Вопросы для беседы:

1. Как вы понимаете эти слова?

2. Случалась ли с вами такая ситуация, в которой сложно остановить разрастающийся в душе гнев? Что испытываешь и о чем думаешь в этот момент?

После такой беседы обращаемся к сюжету романа. Ключевым является эпизод «На псарне», когда происходит завязка сюжета, когда гнев поглощает всех участником конфликта, впоследствии которого происходит «множество бед». Задаем вопрос: «Кто виноват в ссоре? А кто прав?». Учащиеся приходят к выводу, что здесь нет правых.

Андрей Гаврилович, «горячий охотник», из зависти позволяет себе высказать слишком резкое замечание в адрес хозяина. Псарь Парамашка, чувствуя, что может польстить Троекурову и развеселить его, дерзко отвечает бедному помещику, намеренно стараясь его обидеть; Троекурову же и в голову не приходит мысль о том, что «дерзкое замечание холопа» может оскорбить кого-то из его гостей, и он громко смется. Таким образом, именно зло в романе явилось началом всей цепи событий.

Обращаемся к высказыванию Пимена Великого: «Зло не уничтожает зла. Но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу». Важно увидеть, что в нравственной концепции романа просматривается эта православная Истина.

Попробуем спрогнозировать ситуацию и увидим, что если бы хоть один из помещиков смог обуздать свои страсти в самом начале, так как с развитием событий сделать это все сложнее, то не было бы таких страшных последствий.

Важно рассмотреть в ходе анализа произведения образ главного героя – Владимира Дубровского. По сложившейся традиции советской школы – это образ благородного разбойника, защитника угнетнных, абсолютно положительный, смелый, сильный, бесстрашный герой.

А теперь рассмотрим этот образ с позиции православного миропонимания.

Приведем отрывок из эвристической беседы учителя с учащимися с обращением к тексту произведения:

Учитель: после смерти своего отца Дубровский одержим местью. Найдите в тексте и зачитайте сцену похорон Дубровского.

Ученики: «…он не плакал и не молился, но его лицо было страшно». Это лицо человека, одержимого злобой. Ему не до молитв, он весь во власти замышляемого мщения.

Учитель: найдите в тексте эпизод объяснения Дубровского с Марией Троекуровой.

Ученики: «Первый мой кровавый подвиг должен был совершиться над ним». Мы видим, что Дубровский был поглощен и одержим местью.

Учитель: что же заставило Владимира стать разбойником?

Ученики: месть за отца. Владимир Дубровский не мог справиться со страстями, не мог преодолеть тот гнев, который как снежный ком становится все больше. Он решается не только на путь разбойничества, но и на страшный грех – убийство, притом расчетливое и спланированное.

Учитель: а кто или что помогает ему преодолеть это страшное чувство?

Ученики: помогает ему в этом Маша и любовь к ней. Настоящая исцеляющая любовь, которая потушила «пожар» в душе Владимира.

Учитель: перед нами любимый Пушкиным женский персонаж – чистая, кроткая душа, слабая своей беззащитностью, но сильная своей добродетелью. А какой поступок Маши говорит нам об этом?

Ученики: Мария отказывается от «свободы», которую ей предлагает разбойник.

Любые муки снесет она, кроме мук совести. «Ради Бога, - заклинает Маша Дубровского от преступления над князем, - не трогайте его, не смейте его тронуть… Я не хочу быть виною какого-нибудь ужаса».

Учитель: А ожидали ли вы от Маши такого поступка? Почему?

Ученики: Кроме нравственного закона православной душе ведом и другой закон:

«невозвратимые слова священника невозможно ни обойти, ни отменить».

Итак, в итоге, торжество добра над злом не случается в сюжете, но свершается в душах читателей благодаря Машиной истории и е благочестию.

Важно провести рефлексию. Например, в форме вопросов:

1. Какие чувства остались у вас после прочтения романа?

2. А изменилось ли что-то после анализа? Если да, то что именно?

Другая форма рефлексии – это ответ на вопрос «Осуждаете ли вы или поддерживаете Владимира Дубровского в его решении стать на путь разбойничества?».

Данную работу можно провести путем прикрепления соответствующего стикера на плакат («поддерживаю» - белый, «осуждаю» - черный, «сомневаюсь» – серый).

После изучения всего произведения проводится классное сочинение, темы которого прорабатываются в течение всех уроков:

1. «Зло бывает причиной многих бед».

2. Положительный или отрицательный герой Владимир Дубровский?

3. Образ Марии Троекуровой и его роль в исцелении души разбойника Дубровского.

Изучение романа А. С. Пушкина «Дубровский» обращает внимание юных читателей на православные основы жизненного уклада русского человека на протяжении всей истории России. А именно – благоговейное отношение к браку, умение прощать, бороться со страстями. На то, что следование православным Истинам приносит неисчерпаемую благодать и радость душе человека, способной к покаянию и исправлению.

Список использованной литературы:

1. А. С. Пушкин: путь к Православию / ост. А.Н. Стрижев. М.: «Отчий дом», 1996.

2. Васильев, Б. А. / Духовный путь Пушкина. – (Катакомбы ХХ века). – М.:

Sam and Sam, 1995. – 360с.

3. Литература. 6 класс /автор-сост. Г. С. Меркин, М.: Русское слово, 2007

4. Розина, О. В. Православные духовные ценности как мировоззренческий выбор педагога / http://www.portal-slovo.ru/pedagogy/39770.php

–  –  –

У славян всегда существовало трепетное отношение к источникам воды. Но во времена массового атеизма многие источники были утеряны, забыты и разрушены. Со временем культура водопользования начала постепенно приходить в упадок. Те из них, которые чудом уцелели, с каждым годом неумолимо исчезают: под действием времени и человека разрушаются каптажи, забиваются мусором и заливаются водотоки, стираются надписи, забываются названия и местоположения источников. Однако память о них хранится в документах, рассказах старожилов, передающаяся от поколения к поколению.

С новой силой потянулась к роднику душа человека в поисках утерянного единения, взаимопонимания, сострадания, любви и согласия, самоочищения самовозрождения к добру и справедливости. Почему именно к нему душа потянулась? Самой природой мудро устроено: вода не только вс уносит, но и приносит тоже, у воды человеку думается хорошо, покой приходит.

В последнее время наметился настоящий «родниковый бум»: вс большая часть населения хотела бы потреблять родниковую воду. Источником, или родником называют любой естественный выход подземной воды на поверхность земли.

Родник – индикатор благополучия окружающей среды, если он выходит на поверхность, значит, уровень подземных вод в норме. Нет родника – пора бить тревогу.

В связи с ландшафтным значением родники часто попадают в разряд памятников природы. Памятники природы – уникальные, невосполнимые, ценные в экологическом, научном, культурном и эстетическом отношениях природные комплексы. Расположенные вблизи населенных пунктов, родники, как правило, представляют историческую ценность, поскольку часто определяли место будущего поселения. Сейчас родники не решают проблему водоснабжения крупных населенных пунктов, за исключением аварийных ситуаций в водопроводной сети, но в малых населенных пунктах их значимость сохраняется. В этой связи наибольший интерес вызывают родники, имеющие большой объем воды, выдаваемый родником на единицу времени.

Значительный интерес представляют родники, расположенные на участках ландшафтов, зарегистрированные в качестве «памятников природы».

В 2011 году муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей включилось в реализацию областного проекта «Святые источники Белгородской области» в рамках долгосрочной целевой программы «Развитие образования Белгородской области на 2011-2015 годы». Руководителем проекта является государственное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Белгородский областной детский эколого-биологический центр».

Целью проекта является создание информационно-методической базы данных об имеющихся водных источниках Белгородской области, которые имеют статус «святой» и приобретают природно-культурное значение для жителей.

Проблема, на решение которой направлен проект: организация проектноисследовательской деятельности обучающихся по изучению «истории» водных источников (родников, ключей, колодцев, фонтанов и т.п.) и их сохранение, а также пополнение карты и краеведческого материала о данных источниках и их благоустройстве: облагораживание территории источника чистой питьевой воды; охрана и очистка территории водного источника от антропогенного воздействия и патронаж источника.

Задачей данного проекта является выявление и паспортизация источников воды (родников, колодцев, природных фонтанов и т.п.) с элементами этнографического и фольклорного материала, их благоустройство.

В реализации проекта принимают участие 392 обучающихся в возрасте 12-18 лет из 15 школ Старооскольского городского округа (Владимировская ООШ, Каплинская ООШ, Курская ООШ, Монаковская СОШ, Обуховсая ООШ, Роговатовская СОШ, Озерская СОШ, Сорокинская ООШ, Городищенская СОШ, Шаталовская СОШ, Крутовская ООШ, Знаменская ООШ, Солдатская ООШ, ООШ №8, СОШ №28), 79 учителей общеобразовательных школ района, 7 педагогов дополнительного образования МБОУ ДОД «Станция юных натуралистов». Проект будет реализоваться в течение двух лет в три этапа.

Первый этап (июнь 2011г. - январь 2013г.):

были созданы 16 инициативных групп по реализации проекта;

собрана и проанализирована картографическая, статистическая, архивная, научная и церковная документация об источниках (родниках, колодцах и т.п.) Старооскольского городского округа;

проведен опрос населения о наличии и состоянии водных источников, почитаемых в народе;

организованы выезды на места для обследования объекта (экологическое обследование территории, установление его духовной ценности, хозяйственного значения для жизни человека, режим использования, разработка мер охраны и благоустройства);

очищено 15 источников (осуществлялось вручную, не допуская изменения русла источника (родника) и не нарушая его выход);

собран материал о 48 источниках;

изучена, осмыслена собранная информация, создана база данных для атласапутеводителя «Святые источники Белгородской области;

в муниципальном этапе областного конкурса поисково-исследовательских работ «Святой источник — бесценный дар природы» приняли участие 54 работы из 12 общеобразовательных учреждения Старооскольского округа (Архангельская ООШ, Городищенская СОШ, Дмитриевская ООШ, Ивановская СОШ, Каплинская ООШ, Монаковская СОШ, Озерская СОШ, Роговатовская СОШ, Сорокинская ООШ, Шаталовская СОШ, ООШ №8, СОШ №16). Работы победителей приняли участие в областном конкурсе проектно-исследовательских и творческих работ. По итогам областного конкурса в номинациях «Проект-дизайн обустройства источника воды и прилегающей территории» и «Эколого-краеведческие путеводители по родникам и источникам Белгородской области» заняли призовые места;

обсуждение проблем, связанных с охраной и значением источника как для природы Старооскольского городского округа, так и для возрождения духовности и нравственности общества юннатов с клириком храма Рождества Христова иерем Виктором Степановым проходило возле святого источника села Бабанинка;

составлено 37 паспортов водных объектов;

составлено 13 карт-схем местности с обозначением на ней святых источников и источников, почитаемых в народе своей местности;

идет подготовка материала для выпуска атласа-путеводителя «Святые источники Старооскольского края».

В ходе поисково-исследовательской деятельности обучающиеся узнали о существующих родниках своей местности, об истории их возникновения (реальные факты, легенды, поверья), научились работать с различными источниками информации, составлять паспорта родников, проводить опрос общественного мнения, определять экологические критерии состояния источников, степень загрязненности, получили опыт практических действий по топографии местности, а также пропаганде их духовной, практической ценности и восстановления среди населения.

Таким образом, при участии обучающихся в областном проекте как в социальнополезной деятельности, формируется активная жизненная позиция у подростков по отношению к экологическим и духовно-нравственным проблемам и уважение к своей малой Родине.

Методическая продукция проекта «Святые источники Белгородской области»

имеет перспективы дальнейшего ее использования как регионального материала на уроках географии, биологии, экологии, литературы, математике и т.д., так и в экологокраеведческой работе педагогов образовательных учреждений.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ СТАНОВЛЕНИИ

ЛИЧНОСТИ

Толмачева Л.В., учитель начальных классов, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №16 с УИОП»

Методологической основой Федерального Государственного образовательного стандарта второго поколения названа Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, в которой сформулирована высшая цель образования – воспитание высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененного в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

Какие нравственные позиции мы хотим сформировать в наших детях, какие компетенции и установки на их дальнейшую жизнь, и, самое главное, как воспитать в них чувство подлинного патриотизма и гражданственности?

Проблема общечеловеческих духовных ценностей относится к числу «вечных педагогических проблем». Она обширна, имеет много граней. Образование, педагогическая наука не могут быть свободными от нравственности, от понятий добра и зла, совести и милосердия. Фундаментальной задачей педагогики всегда было взаимодействие знаний и морали. Отец современной педагогики Ян Амос Коменский не стремился навязать своим ученикам принципы христианской веры. Он хотел, чтобы христианство стало для них верой по выбору, а не религией по принуждению. Он считал, что церковные школы могут дать ученикам, наряду с академическими знаниями, и религиозный опыт. Он утверждал, что никакое образование не может считаться завершенным без осмысления жизни и учения Христа, осмысления Десяти Заповедей и внутреннего нравственного закона, связанного с человеческой совестью и душой. В русской образовательно-воспитательной традиции всегда делался акцент на духовность.

Главное внимание уделялось формированию таких духовно-нравственных качеств, как совесть, благочестие, смиренномудрие, доброжелательность. Чтобы развить их, необходима была соответствующая достойная цель жизни, которая по мысли К.Д.

Ушинского, являлась «сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья».Первыми проводниками морального начала в человеке, считал он, являются наши чувства: стыд, жалость, чувство долга, благоговения, любви. Стыд осуждает все дурное в нас, жалость ему побуждает сострадать ближнему и требует, чтобы ему помогали, долг заставляет исполнять то, к чему зовет совесть. В чувстве благоговения зарождается способность поклониться возвышенному и благородному, а любовь – самое высокое нравственное чувство. Каким же образом воспитывать эти чувства? Все воспитание должно быть пронизано идеей добра, но не отвлеченного. Личность не развивается сама по себе, для ее роста необходима опора на те идеалы, которые возвышаются над ней и значимы для нее. Не может не радовать то, что наконец-то восстанавливаются храмы, и человек свободно решает вопросы вероисповедания, что личную свободу не стесняют идеологические узы.

Все начинается с человека, с его воспитания, его внутреннего мира. По словам И.А.Ильина, который писал, что «жадный пустит все средства, продажный все продаст, человек, в коем Бога нет, превратит всю жизнь в тайное и явное преступление. Внешнее само по себе не обеспечит человеку ни духовности, ни духовного спасения. Никакой государственный строй не сообщит человеку ни любви, ни доброты; ни чувства ответственности, ни благородства». Но есть одна ценность, которая во многом объемлет названные выше и многие другие – это патриотизм. Каждый, количественно даже самый малый народ, в нормальных условиях всегда справедливо гордился делами своей страны, города, села, что не мешало ни критиковать недостатки, ни учиться доброму у других народов.И ещ один аспект, представляющийся даже ещ более важным в предполагаемой реформе духовно-нравственного воспитания, – упор на преподавании учащимся наших национальных культурных традиций, наших национальных духовных ценностей, наших национальных нравственных норм и традиций.

В своей работе я использую « уроки прошлого». На этих занятиях пытаюсь дать детям представление о народных традициях, обрядах, учу бережному, трепетному отношению к родной природе, своим предкам, истории народа. Учащиеся узнают о житие святых, слушают песнопения, рассматривают изображения икон и картин, написанных «в похвалу» этим людям, знакомятся с сюжетами Библии, с православными праздниками.

Детям эти занятия нравятся. Важную роль играют эмоции. Процесс сопереживания играет огромную роль в развитии чувств ребнка, ведь то, что его волнует, интересует, выражает его сущность, его индивидуальность.. Очень важно в воспитании детей знакомиться с жизнью и подвигами великих патриотов земли Русской. Это и Святой Преподобный Сергий Радонежский, который своим духовным авторитетом мирил князей и собирал Русь в единое могучее государство! Это и святой благоверный князь Александр Невский, знаменитые слова которого: «Не в силе Бог, а в правде» до сих пор помнят потомки. Это святой благоверный князь Дмитрий Донской, сражавшийся на поле брани, как простой воин. Это великие полководцы – Суворов и Кутузов. Все они являются высоким нравственным примером для наших детей.

Развитию чувства сопричастности к историческим событиям способствуют тематические классные часы, посвященные историческим датам, встречи с ветеранами ВОВ. Идея патриотизма имеет отражение в ряде мероприятий, включенных в «Традиционный календарь школьных мероприятий». Это дни воинской славы России, участие в патриотических операциях «Почта ветеранам», «Подарок ветерану» (оказание помощи ветеранам войны и труда).

Также поездки по святым местам дают прекрасную возможность познакомиться с историей, архитектурой, иконописью, ремесленными традициями России, что обычно и привлекает нас.

Эти направления воспитательной работы совпадают с теми базовыми ценностями, которые заложены в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности новых стандартов:

• патриотизм – любовь к России, к своему народу, к своей малой Родине, служение Отечеству;

• социальная солидарность – свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство;

• гражданственность – служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;

• семья – любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;

• труд и творчество – уважение к труду, творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость;

• наука – ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;

• традиционные российские религии – представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;

• искусство и литература – красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;

• природа – эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;

• человечество – мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Сегодня мы переживаем момент, когда свобода обрушивает на нас ответственность за выбор ценностей и ориентиров не только для себя, но и для своих детей. Неоценимую помощь оказывают труды К.Д.Ушинского. В начальной школе дети знакомятся с интересными произведениями, взятыми из учебника К.Д. Ушинского «Родное слово». Мы даем возможность детям знакомиться с народными песнями, стихами, творениями народных писателей. Это дает ребенку правильное умственное развитие, полноту духовной жизни, нравственность, развитие мысли, чувства, поэзии в душе, желание приносить пользу Отечеству.

На первый взгляд, это прописные истины, которые могут казаться несовременными или несвоевременными. Но это не так. На мой взгляд, подлинное обновление возможно лишь при условии, если оно опирается на традицию. Важно не забывать о конечной цели образования в России. И она многие века не меняется, и это тоже традиция – быть верным своей Родине, своему народу, своим национальным убеждениям.

Очень хочется верить, что, берясь за духовное воспитание учащихся и возрождение морально-нравственного облика страны, мы видим его себе в качестве ещ одной, вполне существенной области человеческого знания и деятельности.

Литература

1. Азбука нравственности. 1, 2, 3, 4-й классы. Методические рекомендации учителям по проведению уроков. / Под ред. Э.П. Козлова. М., 1999.

2. А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков Концепция духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России.

3. Дорошенко С.И. Духовно-нравственное воспитание в истории отечественной педагогики.// Православная педагогика: Традиции и современность. – Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.

4. Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения.

Начальная школа / [сост. Е. С. Савинов]. – 4-е изд., перераб. – М. : Просвещение, 2012. – 223 с. – (Стандарты второго поколения).

ФОРМИРОВАНИЕ У ДЕТЕЙ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НА ПРИМЕРЕ ЖИТИЯ

СВЯТЫХ

Боброва Е.Л., Воспитатель, МБДОУ детский сад №72 «Акварель»

В современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

Приступая к процессу воспитания, необходимо, прежде всего, спросить себя, какова его цель. Что мы хотим получить в конечном результате? Какого человека вырастить?

Детский возраст, как учат святые отцы и, в частности, Святитель Иоанн Златоуст, характеризует тяга и любовь к святости, которая с годами под воздействием различных страстей пропадает. А это значит, что если мы упустим в своей практике детский возраст, то впоследствии человек в принципе обречен на унылое существование. Вот почему так важно обращаться вместе с детьми к житиям святых, и воспитывать на их примерах.

Православное мировоззрение, христианские ценности пронизывают всю российскую культуру, историю, народные традиции, поэтому без изучения основ Православия невозможно понимать смысл и многих литературных и музыкальных произведений, художественных полотен, невозможно быть культурным и полноценно образованным человеком – невозможно любить Россию, не зная того, что находится в генетической памяти народа. Нельзя строить будущего, не зная прошлого.

Современные дети плохо знают имена и истории жизни святых. Вот почему обращение к опыту православной педагогики в настоящее время, когда идет поиск духовного возрождения России, особенно актуально, так как общество и государство остро нуждается в образовательных моделях.

Целью педагогической работы является:

приобщение детей к истокам православной культуры;

формирование конструктивного отношения к миру, людям и себе.

Для достижения данной цели в работе по духовно-нравственному воспитанию детей были поставлены следующие задачи:

формировать целостное духовно–нравственное и социально–личностное развитие ребенка на основе приобщения к традициям православной духовной культуры;

содействовать формированию у детей первоначальных представлений о духовном мире, о житии святых, знакомить с основными религиозными понятиями;

воспитывать у детей уважительное, милосердное, внимательное отношение к родным, навыки доброжелательного и добродетельного поведения.

За основу работы взята программа «Мир – прекрасное творение» - к.п.н. старшего научного сотрудника лаборатории русской школы КГУ Гладких Любовь Петровны, архимандрита Зиновия (А.А. Корзинкин), Владимира Михайловича Меньшикова.

Содержание программы основано на научных теориях о единстве духовного и материального бытия мира и человека и направлено на духовно – нравственное воспитание ребенка.

Главной линией событийно-содержательной работы по формированию духовных ценностей является православный церковный календарь, в соответствии с которым выстраивается воспитание и обучение детей в группе дошкольного учреждения.

При организации непосредственной образовательной деятельности учитываются индивидуальные особенности детей и необходимо помнить, что уровень нравственного и духовного развития у всех разный – это связано с условиями воспитания и образом жизни его семьи.

При всем внимании к возрасту детей, жития святых нельзя упрощать, искажать, сводить их к волшебной сказке.

В связи с тем, что у дошкольников преобладает непроизвольное внимание, а также их восприятие основано преимущественно на эмоциях, использую в работе те события из жизни святых, которые могут быть наиболее интересны детям, и вызовут у них эмоциональную реакцию. Дети с удовольствием слушают рассказы о детстве святых. Так, на примере жития Сергия Радонежского учу детей терпению, старанию, послушанию, любви к родителям (например, когда родители просят остаться его дома и ухаживать за ними в старости вместо того, чтобы жить в монастыре). Можно учить любви к животным, ведь она у святого оказалась сильнее страха, и так появился друг Миша, которому он отдавал последний кусок. Можно учить трудолюбию, ведь даже став игуменом, преподобный оставался таким же, каким был – тихим, кротким, работящим… Для развития словесно-логического мышления необходимо задавать вопросы на установление логических связей событий поступков. Для этого можно ставить, например такие вопросы: почему человек так поступил? К чему это могло привести?

Важен искренний подход воспитателя к излагаемому материалу. Если он поделится с ребятами тем, что его задело лично, то рассказ только выиграет. Дети чутко реагируют на правду и на ложь. И если ваш энтузиазм будет показным, то результат труда сведется к нулю. Таким образом, процесс формирования духовных ценностей на основе примеров святых становится двусторонним: актуальным как для ребенка, так и для воспитателя. Чем больше сам воспитатель преуспевает в духовной жизни, тем больше в это погружаются и его воспитанники.

В своей работе широко использую наглядность (различные репродукции, иконы);

она в значительной степени облегчает процесс духовно-нравственного воспитания. Во время чтения рассказов можно демонстрировать детям содержание, которое трудно донести словесно, например, репродукцию иконы «Введение во храм Пресвятой Богородицы», сцены из жития святых. Это позволяет ребенку, не только представить, но и воочию увидеть изображаемого героя, что содействует формированию у детей первоначальных представлений о духовном мире.

Прогулки, экскурсии и совместная деятельность с детьми были выделены в отдельное направление в работе, определив их как предварительную форму работы.

Например, при изучении темы «Празднование Покрова Пресвятой Богородицы»

рассказала детям о празднике, о том, что Пресвятая Богородица – Заступница за весь мир, что событие произошло далеко в теплой стране, где когда-то давно жила сама Пресвятая Богородица. Предложила детям послушать стихотворение Виктора Афанасьева «Небесные паломники» и подумать, почему поэт сравнивает журавликов с паломниками.

Дети рассказали о том, что Иисус Христос и Пресвятая Богородица жили в теплых странах, куда осенью улетают перелетные птицы.

Дети ответили без труда, так как была проведена предварительная работа на прогулке, где наблюдали за изменениями в природе:

за осенним нарядом деревьев, за отлетом птиц, слушали рассказ о теплых странах, стихи об осени, собирали разноцветные листья – все это послужило богатым материалом для будущей непосредственной образовательной деятельности и оказало помощь в становлении творческой личности ребенка.

Большинство детей, которые ходят в детский сад, растут в домах, где нет икон, поэтому знакомство дошкольников с искусством иконы просто необходимо, ведь икона говорит не только о виденном, но и о том, что внутри нас, связывая прошлое и настоящее.

При ознакомлении детей с иконой, читаются рассказы о христианских праздниках:

Рождестве, Крещении Господнем, Пасхе, о традициях проведения их на Руси. Такая работа содействует знакомству детей с основами духовно-нравственных традиций русского народа.

Так на примере жития святого Георгия Победоносца, покровителя православных воинов, в чьем имени главное слово – победа, рассказала детям о том, что святой Георгий был мужественным воином. Он заступался за христиан и сам принял много страданий, которые переносил героически с молитвой на устах. Среди героев России был человек, который носил имя святого. Там, где командовал фронтом Георгий Константинович Жуков, армия всегда побеждала фашистов. Недаром его покровителем является святой Георгий Победоносец.

То не гром прогремел в тишине То не сдвинулись тучи седые То Георгий на белом коне Снова встал на защиту России….

Такая работа формирует у детей представление о героизме, развивает эмоционально положительное, действенное отношение к воинам, которое выражается в желании подражать им в ловкости, быстроте, смелости, в стремлении быть похожими на них, воспитывает патриотические чувства к своей Родине.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |

Похожие работы:

«Генеральная конференция U 33 C 33-я сессия, Париж, 2005 г. 33 С/ 28 июня 2005 г. Оригинал: французский Пункт 1.6 предварительной повестки дня Организация работы сессии АННОТАЦИЯ Источник: Правила процедуры Генеральной конференции; решение 171 ЕХ/31. История вопроса: На своей 171-й сессии Исполнительный совет рассмотрел предложения Генерального директора относительно организации работы 33-й сессии Генеральной конференции (документ 171 ЕХ/23). Настоящий документ подготовлен на основе выводов...»

«М. Ф. ГНЕСИН О СИСТЕМЕ ЛАДОВ ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ Изалий Земцовский М. Ф. ГНЕСИН О СИСТЕМЕ ЛАДОВ ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ (ПО МАТЕРИАЛАМ АРХИВА КОМПОЗИТОРА) Светлой памяти А. А. Горковенко (1939–1972), коллеги и друга, автора статьи «Ладовые основы еврейской народной песни» (1963), к 40-летию со дня его безвременной кончины В Российском государственном архиве литературы и искусства в Москве хранится богатейший фонд Михаила Фабиановича Гнесина (1883–1957). Позволю себе сосредоточиться на фрагментах лишь...»

«Анализ Владимир Орлов ЕСТЬ ЛИ БУДЩЕЕ У ДНЯО. ЗАМЕТКИ В ПРЕДДВЕРИИ ОБЗОРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 2015 Г. 27 апреля 2015 г. начнет свою работу очередная Обзорная конференция (ОК) по рассмотрению действия Договора о нераспространении ядерного оружия (ДНЯО), девятая по счету с момента вступления ДНЯО в действие в 1970 г. и четвертая после его бессрочного продления в 1995 г. Мне довелось участвовать и в эпохальной конференции 1995 г., в ходе которой ДНЯО столь элегантно, без голосования и практически...»

«Правительство Оренбургской области Научно исследовательский институт истории и этнографии Южного Урала Оренбургского государственного университета Франко российский центр гуманитарных и общественных наук в Москве РОССИЯ – ФРАНЦИЯ. ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ И МИГРАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ, ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ И ПРАКТИКА РЕАЛИЗАЦИИ Материалы Международной научной конференции Оренбург Россия – Франция. Государственная конфессиональная и миграционная политика УДК 327.3(063) ББК...»

«Пюхтицкий Успенский ставропигиальный женский монастырь Четвертые Пюхтицкие чтения ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ И ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы международной научно-практической конференции 11-13 декабря 2015 г. Международная конференция проводится по благословению Его Святейшества КИРИЛЛА, патриарха Московского и всея Руси Посвящается памяти схиигумении Варвары (Трофимовой) 1930-20 Куремяэ, Эстония По благословению Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА Посвящается памяти...»

«ДОКЛАД VII (1) Международная Конференция Труда СОРОК СЕДЬМАЯ СЕССИЯ Седьмой пункт повестки дня Пособия при несчастных случаях на производстве и профессиональных заболеваниях \Ю ЖЕНЕВА i30 Международное Бюро Труда ^ор S СОДЕРЖАНИЕ Стр.ПРЕДИСЛОВИЕ ГЛАВА I: Вступительная ИСТОРИЯ ВОПРОСА Рекомендации Комитета экспертов по социальному обеспечению.... Задачи настоящего доклада Характер и применение нового акта или актов Рамки и основа 7 Основной вопрос Общий обзор национальных систем 9 Системы...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ» АССОЦИАЦИЯ МОСКОВСКИХ ВУЗОВ МАТЕРИАЛЫ Всероссийской научно-практической конференции «ГОСУДАРСТВО, ВЛАСТЬ, УПРАВЛЕНИЕ И ПРАВО: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ» 2 ноября 2010 г. Москва 20 Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования...»

«МЕЖДУНАРОДНАЯ МОЛОДЕЖНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ТЮМЕНСКАЯ МОДЕЛЬ ООН VII школьная сессия СОВЕТ БЕЗОПАСНОСТИ ДОКЛАД ЭКСПЕРТА «ВОПРОС ОБ ОТДЕЛЕНИИ КАТАЛОНИИ ОТ ИСПАНИИ» Татьяна ТРОФИМОВА Направление «Международные отношения» Тюменский государственный университет Валерия ВАЙС Направление «Международные отношения» Тюменский государственный университет Ноябрь 5 7, 201 Please recycle СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ИСТОРИЯ КОНФЛИКТА НЕДАВНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ ПОЗИЦИИ СТРАН ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ВВЕДЕНИЕ У движения за...»

«ISSN 2412-9739 НОВАЯ НАУКА: СТРАТЕГИИ И ВЕКТОР РАЗВИТИЯ Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 19 декабря 2015 г. Часть СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 7 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: СТРАТЕГИИ И ВЕКТОР РАЗВИТИЯ: Международное научное...»

«УДК 94/99 СТРОИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ КРЕПОСТИ ШЕЛКОЗАВОДСКОЙ В СИСТЕМЕ КАВКАЗСКОЙ УКРЕПЛЕННОЙ ЛИНИИ В КОНЦЕ XVIII – НАЧАЛЕ XIX ВЕКА © 2011 Н. М. Еремин соискатель каф. истории Отечества e-mail: ereminn.m@mail.ru Курский государственный университет В статье рассматривается система создания укреплений на пограничной Кавказской линии на юге России с участием казачества в конце XVIII – начале XIX века. Анализируется политическая обстановка в указанный период, обусловившая государственные меры по...»

«российских немцев в Годы великой отечественной войны Гражданская идентичность и внутренний мир и в исторической памяти потомков Гражданская идентичность и внутренний мир российских немцев в Годы великой отечественной войны и в исторической памяти потомков научной конФеренции материалы международной Материалы -й международной научной конференции МЕЖДУНАРОДНАЯ АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКИХ НЕМЦЕВ МЕЖДУНАРОДНЫЙ СОЮЗ НЕМЕЦКОЙ КУЛЬТУРЫ ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Гимназия» Научно-исследовательская конференция младших школьников «Хочу всё знать» Информационно-исследовательский проект «Книга лучший подарок?» Авторы проекта: Кунту Ксения, Дмитриев Николай Лукконен Алина, Лукконен Максим Руководитель проекта: Алёшина Ирина Леонидовна г.Костомукша 2014г Содержание Введение.. Глава 1. История создания книги.. Глава 2. Исследование.. 2.1. Роль книги в нашей семье.. 2.2. Анализ и обработка данных...»

«УДК 39 ББК 63.5 Н3 Издание осуществляется при поддержке Министерства иностранных дел Германии Gefrdert durch das Auswrtige Amt der Bundesrepublik Deutschland Под редакцией доц., к.им. И.Р. Плеве, доц., к.им. Т.Н. Черновой Отв. составитель Т.Н. Чернова Издательство «ГОТИКА» Корректор Л. Р. Богданова Компьютерная верстка Д. Лисин Уважаемые коллеги! Редколлегия Научно-информационного бюллетеня обращается к Вам с просьбой о поддержке в дополнение текущей библиографии. Ждем от Вас также следующую...»

«К Л А Й П Е Д С К И Й К РА Й П О С Л Е О К О Н Ч А Н И Я ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ Геннадий Кретинин Ольга Фёдорова ABSTRACT Analysis of the contemporary Lithuanian historiography indicates a lack of research by historians of the socio-economic aspects of Klaipda‘s post-war history. Methods of settling the rural territory of Klaipda region and the Klaipda-city are examined. The specics of involving specialists from various sectors in the reconstruction and the activities of the Soviet Lithuanian...»

«Генеральная конференция 38 C 38-я сессия, Париж 2015 г. 38 C/20 3 ноября 2015 г. Оригинал: английский Пункт 4.6 повестки дня Управление институтами категории 1 в области образования АННОТАЦИЯ История вопроса: В своей резолюции 37 С/14 Генеральная конференция просила Генерального директора представить Исполнительному совету обновленную информацию об управлении институтами категории в области образования с целью передачи на рассмотрение Генеральной конференции на ее 38-й сессии соответствующих...»

«ИСТОРИЯ СТУДЕНЧЕСКОГО НАУЧНОГО ОБЩЕСТВА РОСТОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО МЕДИЦИНСКОГОУНИВЕРСИТЕТА Студенческое научное общество организация с 70-летней историей, объединяющая в молодёжные научные кружки кафедр университета студентов, активно занимающихся научно-исследовательской работой на кафедрах, в лабораториях и других подразделениях университета; школьников и абитуриентов, претендующих на поступление в РостГМУ, а также учащихся медицинских колледжей. На базе Варшавского университета,...»

«№ 10 396 А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ Международный симпозиум «Эпос — Язык — Миф» 2–5 октября 2008 г. Ассоциация антропологии, этнологии и фольклористики «Онгъл» провела Международный симпозиум «Эпос — Язык — Миф», совмещенный с Балканской культурологической фильмотекой1. После приветственных слов мэра общины Самоков А. Николова, директора Городского исторического музея Самокова Н. Христовской и главного секретаря ассоциации «Онгъл» Р. Малчева был провозглашен главный принцип...»

«Российский Союз Евангельских христиан-баптистов Московская богословская семинария ЕХБ Центр изучения религий РГГУ Российская национальная комиссия Международной комиссии по сравнительной истории церквей (Comission internationale d’histoire ecclsiastique compare) Институт теологии и истории Боннской библейской семинарии (Bonn) Материалы международной научно-практической конференции 105 лет легализации русского баптизма 5–7 апреля 2011 года Москва 2011 ISBN 5-902917-03-4 Материалы международной...»

«Журналистика России: история и современность СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Молодые исследователи Материалы 13-й международной конференции студентов, магистрантов и аспирантов 11 – 13 м а р т а 2 01 4 г. ПРЕДИСЛОВИЕРоссии: история и современность Журналистика Журналистика России: история и современность Санкт-Петербургский государственный университет Институт «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций» СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Молодые...»

«Д.и.н. И.В.Быстрова (Институт российской истории РАН) «Чудо войны Сталинград.» (Личные контакты «большой тройки» и Сталинградская битва). Вторая мировая война явилась невиданным по масштабам, ожесточенности и потерям столкновением двух коалиций стран. Агрессивному блоку стран Оси, который стремился к завоеванию мирового господства, противостояла коалиция стран т.н. «Большого союза», в состав которой в силу вошли страны – бывшие непримиримые противники. Важнейший вклад в победу над агрессорами...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.