WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 13 |

«Посвящается Году российской истории ВОПРОСЫ КАЗАЧЬЕЙ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ Выпуск Майкоп УДК 94(470.6)(082) ББК 63.3(235.7) В 7 Редакторы-составители: кандидат социологических наук М.Е. ...»

-- [ Страница 5 ] --

Активное участие в Первой мировой войне принимали и казаки. Например, имя Козьмы Фирсовича Крючкова было известно в тот период всей России. Бравый казак красовался на плакатах и листовках, папиросных пачках и почтовых открытках, его портреты и рисунки, изображающие его подвиг, печатали в газетах и журналах. А отличился казак в первые дни войны в бою с немецкими кавалеристами недалеко от польского городка Кальвария. Возглавляемый им сторожевой дозор вступил в бой и, как отмечено в наградных документах, Кузьма Крючков в ходе кавалерийской схватки лично зарубил шашкой и заколол пикой 11 человек.

Вот как описал этот бой сам казак: «Часов в 10 утра направились мы от города Кальварии к имению Александрово. Нас было четверо – я и мои товарищи: Иван Щегольков, Василий Астахов и Михаил Иванков. Начали подыматься на горку и наткнулись на немецкий разъезд в 27 человек. Мы их встретили стойко и уложили несколько человек. Увёртываясь от нападения, нам пришлось разъединиться. Меня окружили 11 человек. Не чая быть живым, я решил дорого продать свою жизнь. Хотел было пустить в ход винтовку, но второпях патрон заскочил, а в это время меня немец рубанул по пальцам руки, и я бросил винтовку. Схватился за шашку и начал работать. За каждую свою рану отвечаю смертельным ударом». Затем казак, схватив немецкую пику, уложил остальных немцев, получив 16 ран, а его лошадь его – 11 ран. «1 августа в Белую Олиту прибыл командующий армией генерал Ренненкампф, который снял с себя георгиевскую ленточку, приколол мне на грудь и поздравил с первым Георгиевским крестом». Об этом подвиге доложили императору. Все 4 донских казака стали впоследствии Георгиевскими кавалерами.

Подхорунжий 15-го Донского казачьего полка 1-й Донской казачьей дивизии Константин Иосифович Недорубов на Юго-Западном фронте в декабре 1914 г. взял с командой в плен полсотни австрийцев, за что получил 1-й Георгиевский крест. В апреле 1915 г. со своими казаками он отбил атаку роты австрийцев, затем контратаковал и рассеял её, захватив исправный пулемёт, за что был награждён вторым крестом. К 1917 г. он набил германцев на полный бант.

На Кубани в годы войны широко стало известно имя штабс-капитана Вячеслава Матвеевича Ткачёва, командира авиационного отряда, казака станицы Келермесской. В августе 1914 г. за рискованные разведывательные налёты в тылы противника в районе Люблина награждён он был награжден орденом Святого Георгия 4 степени и Золотым оружием. В конце войны стал начальником авиации российской [1].

Василий Данилович Гамалий, казак станицы Переяславской, полковник, командир партизанской Георгиевской сотни. Прославился рейдом через всю Персию вдоль турецкой границы до Месопотамии в 1916 г. был награждён орденом Святого Георгия 4-й степени. Будучи командиром сотни 1-го Уманского полка, добровольцем вызвался установить живую связь русских с англичанами на берегах р. Тигр. За выполнение этой миссии награждён английским военным крестом.

Казакам и горцам Северного Кавказа, жившим в начале XX в., пришлось перенести тяжелейшую драму, невосполнимые людские и материальные потери. Пламя Первой мировой, тяжкие испытания оставили в их жизни свои «зарубки» и перечеркнули многие их судьбы.

Казачья история одна из острых и значимых социальных и научных проблем современности. Особо интересна она в тесной связи с историей горских народов. Ведь казаков от горцев даже внешне трудно было отличить! Настолько были тесно связаны их культурные традиции! Отличало только одно – вера. В 1914 г. на Северном Кавказе горские аулы перемежались с казачьими станицами, в последующем границы расселений стирались, «обеспечивая единство основополагающих характеристик и проблем…весь регион следует рассматривать как единое целое безотносительно к государственным, административным и иным границам, разделяющим его изнутри. Обоснованность такого подхода определяется общностью тесных многовековых экономических, культурных, политических и иных связей, исторических судеб, близостью форм, стандартов и стереотипов поведения, особенностями менталитета и др.» [9].

Роль кавказских военных кадров в царской России трудно переоценить – суровое и вместе с тем уважительное воспитание, великолепная кавалерийская и физическая подготовка, традиционная в общекавказском менталитете, подчёркнуто проявляемая и в бою, и в повседневности мужественность, да и просто сам знаменитый кавказский боевой дух – всегда выдвигали наших земляков в первые ряды воинов России! Вместе с тем, проходимая ими в процессе службы академическая военная школа, приобретаемые знания основ мировой военной истории, стратегии, тактики – всё это делало бойцов Дикой дивизии и Императорского Конвоя по возвращении домой передовыми военными кадрами Кавказа.

За последние десятилетия главным историческим итогом стало то, что «…доминанты самосознания кавказских этносов заявили о себе приверженностью к надэтнической общности и интегрированности в российское культурно-политическое пространство. Причём указанные факторы заявили о себе в ситуации, которая делала возможным иной выбор, иное предпочтение, иные позиции» [10].

В этом плане память о боевом единении в составе Кавказской конной дивизии в годы Первой мировой войны может и должна стать символом, сближающим народы Северного Кавказа в «единое целое безотносительно к государственным, административным, этнонациональным и иным границам, разделяющим его изнутри». Все служили одному Отечеству – России [9].

Современное поколение должно бережно хранить историю, народную память о героях Первой мировой войны, о тысячах казаков и горцев Кавказа, по зову сердца сражавшихся за Россию. Дружба между казаками и горцами будет обязательно крепнуть, она поможет сохранить мир на нашей общей земле.

Примечания:

1. Режим доступа: www.cossackdom.com.

2. Куценко И.Я. Кубанское казачество. Краснодар, 1993.

3. Советская военная энциклопедия. М., 1990.

4. Большая советская энциклопедия. М., 1958.

5. Ачмиз К.Г., Мальцев В.Н., Чеучев Н.Ш., Шебзухова Ф.Х. История Адыгеи.

Учебное пособие для 9 класса общеобразовательных учреждений. Майкоп, 2002.

6. Вершигора А.Д. Черкесский полк в Первую мировую войну // Литературная Адыгея. Майкоп, 1998. №2.

7. Школьная энциклопедия «Руссика». Новейшая история. XX век. М., 2003.

8. Энциклопедия для детей. История России. XX век. / Под ред. М.Д. Аксёнова.

М., 1998.

9. Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа. М., 2003.

10. Тхагапсоев Г.Х. Постижение Кавказа: новые ракурсы // Научная мысль Кавказа. Ростов-н/Д., 2003. № 2.

В.П. Затолокин Роль казачьих музеев в сохранении исторической памяти народа (на примере музея станицы Келермесской) В 1792 г. началось заселение Кубани казаками. Устраивались укрепления, станицы, города. Развивалось земледелие, животноводство и кустарное производство. Казаки в основном несли пограничную службу. Но, кроме насущной пищи, людям нужна была и духовная. Казаки везде в походах ставили походную церковь. А на местах постоянного жительства строили красивые храмы – «чтобы глаз и душу радовали». В 1811 г. был создан Войсковой певческий хор. По указу атамана Кубанского казачьего войска писалась полковая история с последующей обязательной передачей в созданный войсковой архив.

В 1860-е гг. при всех учебных заведениях по указу атамана войска создаются библиотеки и музеи, «чтобы потомки наши знали о нашем труде». Более ста лет назад наказной атаман и начальник Кубанской области Михаил Бабыч подчеркивал: «Музей создан не только на наш век. Задача современников дружными усилиями позаботиться в назидание грядущим поколениям, сберечь все то, что наглядно будет напоминать прошлую историческую жизнь людей и настоящее их творчество. Изучение исторического прошлого способствует делу воспитания национального сознания».

Главный и основной музей истории Кубанского казачества – это Краснодарский государственный историко-археологический музейзаповедник имени Е.Д. Фелицына. Он ведет начало от Кубанского Войскового этнографического и естественноисторического музея, основанного в 1879 г. при Кубанском статистическом комитете. Его родоначальником стал известный краевед и историк, секретарь статс-комитета Е.Д. Фелицын. Именно он передал в музей свои личные археологические коллекции, и долгое время пополнял фонды и трепетно хранил экспонаты. Многие из них можно увидеть и сейчас.

Музеи нужны.

Они востребованы. Поэтому и на современном этапе нашей жизни нужно их создавать. Прошлое уходит от нас все дальше и дальше. И нам не простят наши потомки, что мы ничего не оставили после себя. Это понимают в станице Келермесской Гиагинского района. Здесь 26 апреля 2012 г. был открыт музей. Он разместился в комнате при мемориале погибшим в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 гг. Администрация поселения во главе с Сергеем Алексеевичем Фатеевым выделила средства на капитальный ремонт памятника и ремонт помещения под музей.

Открытию музея предшествовал долгий период по сбору архивных материалов и экспонатов. Собирались и записывались воспоминания жителей станицы, документы в музеях и архивах Подольска, Ставрополья, Краснодара, Майкопа, Гиагинской, Тихорецкой. Велась переписка с выходцами из станицы Келермесской, проживающими в разных городах и селах России. Затем собранное систематизировалось и распределялось по разделам. Все собранные материалы подтверждены архивными документами. Принцип работы был прост – все должно быть правдивым, какой бы горькой эта правда не была.

Предысторией станицы Келермесской являются знаменитые Келермесские курганы (VII – VI вв. до н.э. – меотская и скифская культуры).

Курганы раскопаны в 1903 – 1904 гг. Шульцем и профессором Н.И. Веселовским. Часть экспонатов хранится в Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

Станица Келермесская знаменита своим черноземом. Глубина его залегания до 2-х метров. Он отмечен на картах мира, как единственное залегание такой толщины.

Сама станица Келермесская основана в мае 1863 г. В 2013 г. исполнится 150 лет со дня ее основания. Открытие музея было приурочено ко Дню Победы и 150-летию станицы. К этой дате будет издана в СанктПетербурге вторая книга по истории станицы Келермесской.

В фондах музея станицы размещены различные экспонаты, а именно: ярмо для быков, хомут и уздечка для лошади, детали и узлы конной брички, детали походной казачьей кузни, поделки кузнецов, приспособления для ковки лошадей, ручные жернова для помола зерна на муку, поделки из дерева, ведра, бочонки, плетеные корзины, прялка, кувшины, приспособления для деревообработки, музыкальные инструменты, счеты, арифмометры, керогазы, примусы, фонари, корыто деревянное и макитра для опары под хлеб, старинный конный плуг, коса, грабли, вилы, инструмент сапожника, пушечные ядра, приспособления для обмолота зерна и мн. др.

Представлены и находки из курганов – холодное оружие, кувшин, наконечники стрел и дротиков, браслеты и железное зеркало. В витрине, посвященной Великой Отечественной войне, представлены письма с фронта, похоронки, награды, части оружия, каски с мест боев, полевые телефоны и другие экспонаты.

История станицы представлена на 22-х стендах. Первый стенд посвящен Келермесским курганам, которые, собственно, и сделали нашу станицу известной не только российским историкам и археологам. На втором стенде прослеживается история заселения станицы. В мае 1863 г. в станице проживали: 1 семья офицерская, 108 семей линейных казаков и 15 семей государственных крестьян. К 1 января 1865 г. было построено дома и насчитывалось 986 жителей. Станица росла и расширялась. В 1915 г. в ней уже было 1235 дворов и 8140 жителей. В распоряжении станичников было 14 998 десятин земли [18]. На этом же стенде представлены списки первопоселенцев станицы, что делает данный стенд особенно важным и дорогим для современных станичников.

На третьем и четвертом стендах представлена история станицы в фотографиях с 1863 по 1923 гг. Фотографии собраны в самой станице. Это фотографии Георгиевских кавалеров Скуришина, Попова, Затолокина, Костенко, писаря Иванченко служившего в Китае вместе с семьей. Всего на стенде размещены 50 фотографий, которые представляют собой большую ценность как исторические источники и свидетельства народной памяти.

На пятом стенде – родословные (генеалогическая ветвь) старейших казачьих семей станицы – Затолокиных и Фатеевых, в истории которых отразилась история не только станицы, но и страны в целом. Данный стенд представляет собой пример для других семей, с целью пробуждения у молодежи потребности знать свою родословную, гордиться своими предками.

Здесь же размещены различные предметы казачьей утвари:

ведра, бочонки, плетеные корзины, прялка и другие артефакты, исчезающие из нашей обыденной жизни, но представляющие интерес как исторические источники по культуре казачества.

На шестом стенде представлена жилая казачья комната, в углу которой – иконостас. Как непременный атрибут казачьего жилья имеется русская печь с чугунами и рогачами, а также – кровать с периной и горой подушек, этажерка, буфет, сундук, самовар, патефон, лавки, гнутые стулья, швейная машинка «Singer», ткацкий станок. Над кроватью, на ковре, по казачьей традиции развешаны семейные фотографии в рамках, а на стене

– кнут (воспитатель). С потолка свисает керосиновая лампа и люлька для малых детей.

Этим стендом завершается дооктябрьская история казачества станицы. Новый ее период – советский начинается с 1917 г.

Открывает этот раздел седьмой стенд, на котором размещены материалы об участии станичников в Октябрьской революции, гражданской войне, на стороне «белах» и «красных», о трагедии «расказачивания», жизни в эмиграции, коллективизации и «раскулачивании». Здесь же – скорбные списки казаков – лишенцев и 300 высланных семей [12]. Материалы стенда сообщают о расстрелянном в 1933 г. чрезвычайной «тройкой» Котлове – атамане станицы, о 1500 чел., умерших в голодовку в 1932

– 1933 гг. У стенда стоит походный казачий сундук как символ политической нестабильности первых лет советской власти. Казаки жили «на чемоданах», т. е. в ожидании раскулачивания и следовавшей за ней высылки в другие регионы страны.

Вместе с тем, как свидетельствуют материалы музея и конкретно данного стенда, страна активно строила новую жизнь. Уже в первые годы коллективизации в районе было создано 5 колхозов, машинотракторная станция. Колхозы богатели, приобретая трактора и автомашины; люди стали жить зажиточнее, в их хозяйстве появились велосипеды, радио, электричество; строились новые дома.

На восьмом стенде отражено участие станичников в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 гг. На фронт было призвано 1100 человек, 450 погибли и «пропали без вести», 500 станичников вернулись с фронта, и 150 – остались жить по городам и селам Советского Союза. На стенде расположены фотографии погибших и вернувшихся с войны живыми, а также тружеников тыла. Здесь же стоят «легендарные» кирзовые сапоги, в которых советские солдаты «пол-Европы прошагали, пол-земли». Рядом, как дань памяти и скорби нынешнего поколения станичников, стоят 4 тома «Книги Памяти» и три тома «Победителей», в которых навечно запечатлены имена земляков-келермесцев, которые вместе со всем советским народом ковали победу и восстанавливали разрушенное войной хозяйство станицы и страны.

Девятый стенд посвящен истории колхоза «Октябрь» с 1950 по 19 гг., в котором было 86 автомобилей, 120 тракторов, 60 комбайнов, 6000 овец, 6000 свиней, 4100 голов крупного рогатого скота, 10000 га пашни. В колхозе работали 850 колхозников, 320 чел. находились на пенсии. В социальной сфере действовали две общеобразовательные школы, 5детских садов, два Дома культуры. В диаграммах показаны урожайность, валовой сбор зерна и другой сельхозпродукции. Текстовый материал сопровождается фотографиями и архивными документами.

На следующем стенде представлена история детских и молодежных общественных организаций – пионерии и комсомола, действовавших в станице в советский период. Здесь размещены: фотографии, комсомольские билеты, газеты; пионерская атрибутика: галстуки, барабан, горн и знамя. Автор статьи в 1969 – 1972 гг. был секретарем комитета колхоза «Октябрь», комсомольская организация которого насчитывала 142 комсомольца. На стенде расположены 6 знамен периода социализма, которыми награждались передовые коллективы, в их числе коллектив бригады №1 колхоза «Октябрь», бригадир А.М. Певнев, знамя которому было вручено в 1984 г.

На двенадцатом стенде показана жизнь станицы в настоящее время:

фотографии Дома культуры, детского сада, школы, здания станичной администрации, церкви, современного казачества, которое активно занимается военно-патриотическим воспитанием молодежи и ее подготовка к службе в армии.

На тринадцатом стенде представлены заслуженные люди станицы – это передовики производства, науки, образования, награжденные государственными наградами, а также спонсоры и меценаты.

Четырнадцатый стенд посвящен выходцу из казаков-дворян ст. Келермесской Ткачеву В.М. Он был первым летчиком-командующим авиацией России, первым генералом авиации России.

Далее на стендах представлены образцы прикладного искусства казаков: вышивка, вязание, а также – одежда казака, солдата, женщины казачки и картины местных художников – А.Д. Бережного и Е.В. Гусаровой.

Всего в музее собрано и представлено около 4 тысяч экспонатов, ознакомившись с которыми можно четко представить историю станицы Келермесской и ее жителей с 1863 г. по настоящее время. А это не только история одной отдельно взятой станицы – исторический путь нашей страны.

На карте музея отмечены места, где живут станичники. Семен Ковалев – в Америке, штате Нью-Джерси, Акимов и Абеленцев – во Франции, Затолокин – в Финляндии, Кудлаев и Рассказов – в Болгарии. Часть потомков «расказаченных» и «раскулаченных» остались жить в местах «спецпоселений». Казаки Тарарыкины – в селе Кугульты Ставропольского края, Кавинцевы – в Челябинской области. И это далеко не все. Многие погибли. В «места не столь отдаленные» переселили казаков и лагеря «Гулага». Костырин и Затолокин остались в Якутии. Некоторые казаки после службы в армии оставались жить по месту службы, например, казак Хорошков – в Санкт-Петербурге. Многих людей переместили стройки электростанций, заводов, дорог, целина, БАМ, газовые и нефтяные месторождения. Работники музея проводят просветительскую работу среди жителей станицы в общеобразовательных школах, детских садах. Музей открыт для всех желающих и интересующихся историей своей станицы и своего рода. С местной школой составлен график посещения музея. Привозят учеников из других школ района.

Кроме личного посещения одной из форм общения с музеем являются СМИ, что позволяет познакомить людей с экспонатами, собранными в музее.

Организуются передвижные музейные выставки на праздниках:

Фестивале казачьей культуры в пос. Тульском, в День района в ст. Гиагинской, в День поминовения невинно пострадавших, в День Победы 9 мая.

К сожалению, в музейной работе есть и свои трудности. Мало кто настроен по крупицам собирать материал для музея, книги и статьи. Но такие все-таки есть, поскольку не все в жизни можно измерить деньгами.

Имеются и другие критерии измерения ценностей.

В Келермесской в 2009 г. на личные средства В.П. Затолокина, С.А.

Фатеева и А.Г. Петинова издана книга «История станицы Келермесской».

Сейчас также на личные средства готовится к изданию вторая книга, которая выйдет в свет в 2013 г. к 150-летию Келермесской. Автором статьи написано более 200 статей на основе исторических источников, которые опубликованы в СМИ.

Таким образом, трудолюбие и любовь к своему делу дали в станице Келермесской реальный результат – действующий музей.

Примечания:

1. Атаман В.Г. Науменко и его «Хроника». Краснодар, 2006.

2. Затолокин В.П. История станицы Келермесской. К 145-й годовщине возникновения станицы Келермесской. СПб., 2009.

3. Кубанское казачье войско. 1696 – 1888. Воронеж, 1888.

4. Летопись Кубанского казачьего войска. Краснодар, 2006.

5. Броневский С. Кавказъ. М., 1823.

6. Ратушняк В.Н. Кубанские исторические хроники. Краснодар, 2008.

7. Попко И.Д. Черноморские казаки в их гражданском и военном быту... Краснодар, 1998.

8. Матвеев О.В., Фролов Б.Е. Страницы военной истории Кубанского казачества. Краснодар, 2007.

9. Куценко И.Я. Кубанское казачество. Краснодар, 1993.

10. Анфимов Н.В. Древнее золото Кубани. Краснодар, 1987.

11. Вопросы казачьей истории и культуры. Майкоп, 2011. Вып. 6, 7.

12. Данные из архивов: Подольска, Государственных архивов Краснодарского и Ставропольского краев, Национального архива Республики Адыгея, Гиагинского районного архива.

13. Воспоминания стариков станицы Келермесской, записанные М.И. Крыловым, В.П. Затолокиным.

14. Путеводитель по музею им. Е.Д. Фелицына.

15. Скрылов А.И., Губарев Г.В. Казачий словарь-справочник. Том I. 1966.

16. Скрылов А.И., Губарев Г.В. Казачий словарь-справочник. Том III. 1969.

17.Сергайчук В. Морские походы запорожцев // Библиотека Украины. № 5.

18. Государственный архив Краснодарского края.

Ж.В. Кагазежев Адыгская героическая песня «Бахчисарайский поход»

как исторический источник Важным источником по истории адыгов являются героические песни. Они часто основаны на реальных фактах. Героические песни посвящались чрезвычайно важным для адыгов событиям и героям, принимавшим в них деятельное участие. В песнях с поразительной точностью отражаются исторические события, личности, географические детали местностей и т.д. Одной из знаменитых героических песен адыгов является «Бахчисарайский поход». Предлагаем слова данной песни:

Его величавого белого коня, на днище большого корабля возят Своими выстрелами засыпает вражеские укрепления.

Народ собирается, а Талостан – наш полководец, Его шутки всадников на подвиг вдохновляли.

Соратников в поход водить Талостан наш умел, Самый тугой лук своими руками натягивал.

Его шатер свирепый ветер-Бора продувает, Стены Бахчисарая в тот день на семи углах.

Эти семь ошейников плохому хану на шею накиньте, Плохого хана дочь – Кустахан, женихов выбирающая, На золотой тахте рыдает.

78 На белых могучих конях войско в Междуморье вступает.

Пусть даже пользы от этого не будет, но к их Большой белой мечети прорвусь – сказал Андемиркан! [4. С. 51-54].

С данной песней согласовывается предание, по которому кабардинцы во главе с великим князем Талостаном осуществили успешный поход в Крым. Адыгское войско, чтобы сохранить внезапность, двигалось не степью, а через предгорную зону. Достигнув Таманского полуострова, войско адыгов, основу которого составляла конница, было переправлено судами на Крымский берег. Адыги осадили Бахчисарай и начали его штурм. Несмотря на сопротивление адыги ворвались в Бахчисарай. В битве за Бахчисарай Талостан показал себя как опытный полководец. Несмотря на трудные погодные условия во время штурма, он своим примером, стойкостью и мужеством ободрял воинов. Покрыл себя славой еще не возмужавший, знаменитый в будущем адыгский витязь Андемиркан. Именно тогда Андемиркан произнес фразу, ставшую затем знаменитой: «Если даже пользы никакой не будет, прорвусь к их белой мечети». После кровопролитных сражений Талостан пошел на переговоры и, получив большую дань, отвел свое войско. Основу дани составило сто возов тонких тканей, что дало возможность кабардинцам снять свои грубошерстные рубашки и заменить их более тонкими. По преданию, песню «Бахчисарайский поход»

адыги сложили на обратном пути.

Согласно родословным кабардинских князей, составленными А.М.

Пушкиным и А.М. Лобановым-Ростовским [2. С. 4], Талостан приходился правнуком Иналу, объединившему Черкесию в единое государство и ставшему основателем известной адыгской княжеской династии Иналидов. Титул великого князя Кабарды он унаследовал от отца Жанхота. Период правления Талостана Кабардой приходится на первую четверть XVI в. В рассматриваемое время происходили частые военные столкновения Кабарды с Крымским ханством.

Кабарда являлась главной соперницей Крыма за господство в Предкавказье. В июле 1518 г. сын крымского хана Мухаммед-Гирея Бахадыр-Гирей сообщал в Москву, что крымцы двинулись на Дон против пришедшего в Крым астраханского ханыча Бибея, «и … недруга своего не нашли, да подумали есмя на Черкасы идти, да туде есмя и пошли» [5. с. 517]. Он также добавил: «ино ежегодная у нас война Черкасы» [5. с. 517]. Это сообщение подтверждает слова венецианца Джорджио Интериано о постоянной войне черкесов с татарами, а также, что поход 1518 г. не является первой крупной акцией крымцев против адыгов. Большое Крымское войско Бахадыр-Гирея направилось в Кабарду степью через низовья Дона. Война закончилась поражением крымцев. Кабардинцы наголову разгромили войска противника. В декабре 1518 г. русский посол И. Челищев сообщал из Крыма о походе Бахадыр-Гирея в Кабарду (Черкесию) и его сокрушительном поражении. По его же словам домой вернулась лишь треть войска [5. с. 607]. Адыги сами нередко тревожили походами Крым. Описываемая в песне земля Междуморье соответствует Таманскому полуострову, находящемуся между Черным и Азовским морями. Таманский полуостров, отделявшийся Керченским проливом от Крыма, являлся ближайшей к нему адыгской территорией.

Через Керченский пролив совершали свои походы адыги на Крым, что подтверждает в своих хрониках в начале XVI в. венецианский путешественник Джорджио Интериано: «Они (черкесы) постоянно воюют с татарами, которые окружают их почти со всех сторон. Ходят даже за Босфор вплоть до Херсонеса Таврического, той провинции, где находится колония Кафа, основанная в древности генуэзцами. Охотнее всего совершают походы в зимнее время, когда море замерзает, чтобы грабить жителей скифов (крымских татар). И горсточка черкесов обращает в бегство целую толпу скифов, так как черкесы гораздо проворнее и лучше вооружены, лошади у них лучше, да и сами они выказывают больше храбрости» [1. С.

48]. Как мы видим, возможность похода войска Талостана в Крым через Керченский пролив подкреплена реальными историческими обстоятельствами. Скорее всего, военную помощь кабардинцам оказали жители Тамани жанеевцы и хегаки, без помощи которых невозможна была переправа на крымский берег. С походами адыгов на Крым связано строительство целой серии османских крепостей на Таманском полуострове в начале XVI в. Султан таким образом стремился обезопасить свои владения, от походов черкесов. Эвлия Челеби отмечал, что в тех же краях была построена и крепость Кызыл-Таш (красный камень). «Ее также построил в 921 г. (1516 г.) Селим-шах, так как в те времена черкесы-разбойники много раз нападали на этот остров и совершали грабежи и погромы, и поэтому был указ Селим-хана о возведении этой крепости» [6. С. 46].

Непрекращающиеся войны адыгов с крымцами в первой четверти XVI в. привели к крупному поражению последних. По исследованиям А.М. Некрасова, опирающимся на сообщение Ибн Ризвана, МухаммедГирей погиб в войне с черкесами весной 1523 г. [3. С. 93]. После данных событий крымцы вынуждены были на определенное время проводить пассивную политику по отношению к адыгам.

Исходя из вышеуказанных фактов, мы приходим к выводу, что события песни «Бахчисарайский поход» не лишены исторических оснований. Объективный анализ событий песни помогает нам реконструировать важное историческое событие, неизвестное нам по письменным источникам.

Примечания:

1. Aдыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов. Нальчик, 1974.

2. Кабардино-русские отношения в XVI–XVIII вв. Документы и материалы: В 2 тт. М., 1957. Т. 1.

3. Некрасов А.М. Международные отношения и народы Западного Кавказа (последняя четверть XV – первая половина XVI вв.). М., 1990.

4. Песня о Бахчисарайском походе» // Народные песни и инструментальные наигрыши адыгов. Нальчик,1986. Т. 3. Ч. 1.

5. Сборник РИО. Т. 95.

6. Челеби Эвлия. Книга путешествий. М., 1979.

А.Х. Карданова К вопросу заселения Кубани казаками Первые поселения славян на кубанских землях относятся к раннему средневековью. Переселение происходило в виде мирной крестьянской колонизации и в форме передвижения дружин.

В период образования Российского централизованного многонационального государства проникновение русских людей на Северный Кавказ принимает несколько более широкие масштабы.

Черкесские (адыгские) племена вступали в дружеские отношения с Московской Русью еще до расселения донских казаков по Тереку. Этому способствовало то, что с середины XV в. у черкесов (адыгов) и других северокавказских народов появились грозные враги – Турция и ее вассалы – крымские ханы. На берегу Черного моря и на Тамани возникают турецкие крепости. Турки и крымчане неоднократно предпринимали грабительские походы в историческую Черкесию с целью захвата имущества и пленных, но главной целью этих набегов было стремление Турции прочно закрепиться на Северном Кавказе. Черкесские и абазинские племена искали защиты у Москвы. В середине XVI в. несколько посольств от адыгов (черкесов) и абазин побывало в Москве. В 1557 г. в Москву прибыло кабардинское посольство. Послы просили, чтобы царь Иван IV принял адыгские племена «под свою руку», Иван IV удовлетворил просьбу послов.

Это был военно-политический союз. В 1561 г. этот союз был скреплен династическим браком – царь Иван IV женился на дочери кабардинского князя Темрюка – Гощаней, получившей имя Мария в крещении. Русские летописи рассказывают, что Мария Темрюковна была хорошей женой Ивану IV и заменила мать двум его сыновьям от первой жены Анастасии.

Черкесско-русские связи окрепли в годы Ливонской войны и переросли в боевое содружество. Многолюдные конные дружины черкесских князей участвовали в походе на Ливонию в составе 40-тысячной русской армии. В свою очередь, русские войска не раз оказывали помощь народам Северного Кавказа в их борьбе против войск крымских ханов и других завоевателей.

Численность появившихся на рубеже XV – XVI вв. на Северном Кавказе русских поселенцев – казаков увеличивается в XVII в. Первоначально казаки селились в низовьях Кубани, а потом стали расселяться и в других районах Северо-Западного Кавказа – от Восточного побережья Черного моря до Верхней Кубани.

Взаимоотношения между черкесами и казаками складывались дружественные. Черкесы делились с казаками продуктами сельского хозяйства, некоторые из них менялись на соль, некоторые приносились в дар. Кубанские старшины считали за честь жениться на черкесских княжнах. Казаки заимствовали у черкесов мужской костюм, а черкесы и другие местные жители со временем стали делать в своих домах русские печи, использовать мебель, изготовленную по русскому образцу.

Происходили заимствования и в фольклоре. Так, в фольклоре казаков Северо-Западного Кавказа (в том числе и в фольклоре казаков современной Карачаево-Черкесии) отчетливо видны следы горской поэтической фантазии.

Казаки заимствовали у адыгов арбу, запряженную быками, горский плуг, молотильную доску «седелечко черкесское», методы поливного земледелия, садоводство. В свою очередь, черкесы (адыги) многое переняли у казаков. Под их влиянием черкесы освоили выращивание неизвестных им ранее видов овощей.

На протяжении XVI – XVIII вв. на службе в Москве находился целый ряд черкесских князей, влившихся в ряды русского феодального класса и нередко занимавших видное положение в русском правительстве и при царском дворе. Среди них особенно выделялись потомки князя Темрюка и его старшего брата князя Касбулата. Дмитрий (Каншао) Мамстрюкович Черкасский, внук Темрюка, был одним из видных деятелей земского освободительного движения в Смутное время. Вот как описывается въезд в Москву 22 октября 1612 г. отрядов победителей: «Впереди всей рати находился Дмитрий Михайлович Пожарский, по правую руку его – князь Черкасский на лихом закубанском коне, с левой стороны – гражданин Минин и другие». Дмитрий Черкасский был одним из кандидатов Земщины на царский престол в 1613 г. Но после долгих споров перевес оказался на стороне тех бояр, которые считали, что «негоже ставит басурмана царем Руси», и царь был избран из дома Романовых. И именно Дмитрий Черкасский был удостоен чести возложить Шапку Мономаха на голову царя Алексея Михайловича Романова при его венчании на трон.

Черкесский народ в лице его лучших представителей внес значительный вклад в укрепление и развитие российской государственности.

С усилением феодально-крепостнических порядков внутри России, осложнявшихся развитием капиталистических отношений, меняется политика царизма, который стал ограничивать свободу соседних народов, захватывая земли и воздвигая военные крепости и укрепления, устанавливая жесткое военно-феодальное управление. Ответом на колониальную экспансию явились антиколониальные выступления, которые жестоко подавлялись. Наибольшую остроту эта борьба приняла в XVIII – XIX вв., получив в те времена официальное название «Кавказская война». Особый трагизм этой войны был обусловлен и тем, что Кавказ стал ареной противоборства амбиций сильнейших империй того времени: Российской, Османской, Персидской, Великобритании и Франции.

По мере продвижения царских войск создавались военные линии, укрепления, станицы, заселявшиеся казаками и крестьянами из внутренних губерний России. Переселение казачества на земли черкесов (адыгов) было составной частью плана окончательного покорения СевероЗападного Кавказа. Такие переселения состоялись поэтапно в первой половине XIX в. За это время было переселено на Кубань более 100 тыс. человек.

В 1824 г. по ходатайству главнокомандующего Отдельным Кавказским корпусом генерала А.П. Ермолова правительство приняло решение перевести на Кубань хоперских казаков. Хоперцы начали переселение с 1824 г. и окончательно осели на новом месте осенью 1827 г. Они основали станицы Баталпашинскую, Беломечетскую, Невинномысскую, Барсуковскую (на р. Кубань), Бекешевскую, Суворовскую (бывшую Карантинную) на реке Куме.

Долгое время казачьи полки, поселенные на Кавказской линии, не имели общей организации и лишь в 1832 г. были объединены в Кавказское линейное казачье войско. Именно линейные казаки осуществляли такую крупномасштабную военно-колонизационную меру, как освоение Новой, или Лабинской линии. В 1858 г. были основаны станицы Спокойная, Подгорная, Удобная, Исправная, Сторожевая и Передовая, в 1859 г. – Отважная, Бесстрашная, Упорная, Зеленчукская, Кардоникская.

С образованием Кубанского казачьего войска и Кубанской области проводились новые и еще более обширные мероприятия по заселению закубанских земель. По плану графа Н.И. Евдокимова было решено переселить на Кубань в 1861 г. шесть станиц хоперского полка и две черноморские станицы из Ейского округа. Но этот проект встретил серьезное сопротивление в казачьей среде. Ни линейцы, ни черноморцы не желали переселяться целыми станицами, так как это было крайне разорительно для них. Казаки разом лишались всего нажитого многолетним трудом недвижимого имущества. При выселении целых станиц его некому было продать, но зато предусматривалось вознаграждение за недвижимое имущество, оставляемое на старых местах жительства. Несмотря на это, многие казаки протестовали против переселения. Однако Евдокимов продолжал настаивать на исполнении проектируемых мер. Дело крайне обострилось и шло к кровавой развязке. Среди казаков начались волнения. В конце концов, неудачная попытка колонизации Закубанья целыми станицами была заменена системой вызова «охотников» (т.е. желающих) и порядком назначения недостающего количества людей по жребию. Заселение Закубанья проводилось энергично и в широких масштабах. За четыре года было основано 80 крупных казачьих поселений.

Именно в этот период возникают станицы Усть-Джегутинская, Николаевская, Псеменская, Кызылбековская, Андрюховская, МалоЛабинская, Каладжинская, Ахметовская, Ходзская и др.

Образование новых казачьих поселений диктовалось военностратегическими соображениями.

При этом не учитывалось то, что на этом месте еще оставались горские аулы. Князь А.И. Барятинский, занимавшийся непосредственно устройством новых станиц и укреплений в верховьях Кубани, написал графу Н.И. Евдокимову очередное письмо с рядом вопросов, одним из которых был следующий: «Как предлагаете Вы поступить с аулами, находящимися вблизи предполагаемых станиц УстьДжегутинской, Николаевской?» Этим вопросом была предрешена участь черкесских аулов, находящихся вблизи строительства названных станиц.

С занятием западных предгорий Кавказа заканчивалась военно-казачья колонизация Кубани. Дальнейшее расселение казачества по Кубанской области являлось уже следствием внутреннего перераспределения наличного населения.

Окончание длительной кровопролитной войны сопровождалось массовым насильственным выселением черкесов за пределы исторической Родины. Насильственное их выселение было возведено в ранг государственной политики царизма. «Переселение непокорных горцев в Турцию, – подчеркивал автор плана переселения генерал Н.И. Евдокимов, – без сомнения, составляет важную государственную меру, способную окончить войну в кратчайший срок, без большого напряжения с нашей стороны». В письме от 1 мая 1864 г. фельдмаршал А.И. Барятинский призывал Александра II: «Без потери времени и насколько возможно выселять в Турцию горцев, а раз страна будет от них очищена, мы утвердим свое положение навсегда». Тот же Н.И. Евдокимов отмечал: «Я неоднократно имел честь доводить до сведения о пользе и необходимости свободного удаления туземцев Кубанской области … в Турцию, содействуя при этом случае не только всеми административными мерами, но и давая им денежные пособия, заставить их уйти в Турцию».

Вместе с тем, и сама Турция была заинтересована в принятии черкесов, рассчитывая усилить ими свою ослабевшую армию и укрепить границы империи, а также использовать их для освоения неудобных земель.

Интересы двух империй совпали. В 1860 г. между ними было заключено такое соглашение.

Но в Турции, оказавшейся неготовой принять такое большое количество изгнанников, смертность среди них достигала огромных размеров.

Российский консул в Трабзоне А.Н. Мошнин в письме генералу А.П. Карцову от 10. 06. 1864 г. приводил такие факты: «С начала выселения в Трапизонде и окрестностях перебывало до 247000 душ; умерло 19 тыс. душ.

Теперь осталось 63290 человек. Сегодня смертность 180 – 250 человек в день, в Самсуне и окрестностях – с лишком 110000 душ. Смертность 200 человек в день. Свирепствует сильный тиф…». Все эти цифры свидетельствуют о катастрофических размерах национальной трагедии черкесов.

Но на этом трагедия черкесов не закончилась: десятки тысяч мужчин были вовлечены в турецкую армию и участвовали во всех войнах Турции 60-70 гг. XIX в., в частности, на Балканах и Кавказе. Большая часть переселенцев использовалась для освоения болотистых, неплодородных земель, ныне считающихся самыми плодородными в Анатолии. Покоящиеся в этих землях останки погибших черкесов – страшное свидетельство непомерной цены этого плодородия.

Покидая родную землю, адыги оставляли имущество, скот, хлеб, могилы своих предков, массами они гибли от голода, холода и болезней.

Французский журналист А. Фонвиль, один из многочисленных иностранных участников борьбы Черкесии за независимость, видевший как мужество и героизм черкесов, так и трагедию их выселения, писал: «Чувствовалось, что этот могучий народ, который, если и был побежден русскими, тем не менее, отстаивал свою страну, сколько мог и, во всяком случае, в нем не было недостатка ни в храбрости, ни в энергии». Царь и его опричники торопили процесс переселения горцев на чужбину. Сохранились секретные документы, где император обращался к частным судовладельцам с просьбой оказать содействие в провозе горцев через Черное море.

Черкесы изгонялись из своей родовой земли тысячами.

О том, что черкесы не желали покидать Родину, свидетельствуют многочисленные документы.

В своем обращении от 11 сентября 1861 г. к императору Александру II представители Черкесии просили: «Прикажите, Государь, и мы все готовы свято исполнять всякие ваши повеления. Мы будем строить дороги, укрепления, казармы для войск Ваших и клянемся, что будем с вами в мире и согласии. Только лишь не выселяйте нас с тех мест, где родились и жили наши отцы и деды». Но процесс переселения черкесов продолжался. В итоге «от стройного прежде и цельного народа остались небольшие клочки в виде географических островков и полосок на Кубани, Зеленчуках и других, впадающих в Кубань, реках», – писал русский ученый Л.Г. Лопатинский.

Вместе с уничтожением царскими войсками населенных пунктов Черкесии исчезли и их первоначальные названия. Лишь некоторые из них сохранились в исторических очерках, донесениях и отчетах царских генералов, воевавших здесь. Небольшая часть черкесов, сохранившаяся после опустошительных военных действий на территории современной КЧР, неоднократно подвергалась насильственному переселению в отводимые царской администрацией места по рекам Кубань, Б. и М. Зеленчуки, Уруп и Кума. До сих пор известны места расположения в прошлом черкесских и абазинских аулов Къэсей Хьэблэ, Къубатей, Хьэгъундыкъуей, Лоовский, Бибердовский, Клычевский, Сидова и др. (верховья Кубани, на реках Мара, Сенты, Шоана, Аксаут, Маруха, Б. и М. Тегени, Уруп, Лаба). Процесс этот продолжался с 1835 до конца 50-х гг. XIX в.

Поэтому, определяя возраст современных черкесских и абазинских селений, нельзя исходить из даты их последнего поселения на нынешние места по долинам Б. и М. Зеленчуков и Кубани, до этого несколько раз методично и основательно очищенных от горцев царскими войсками.

Корни их намного глубже, история – намного древнее.

Черкесы современной КЧР сформировались на основе уцелевших от этой войны переселенных и разрозненных адыгских групп, таких как бесленеевцы, кабардинцы, абадзехи, бжедуги. Из уцелевшего горского населения были сформированы всего лишь 9 аулов из более чем 100 аулов бывшего Бесленеевского княжества.

Оставшимся на своей родине черкесам, абазинам и ногайцам были предоставлены в незначительном количестве земли (4-5 десятин на душу населения) по левобережью Кубани и Лабы. Так как переселявшиеся на территорию бывшей Черкесии казаки не в состоянии были освоить эти обширные земли, в 1869 г. было разрешено «лицам неказачьего звания приобретать земли в собственность». С тех пор потекла мирная колонизация края. « Каких только народностей не встречается в этом массовом потоке! Тут можно встретить и меланхолического полтавца, и бойкого ярославца, и смышленого рязанца, и неуклюжего тавричанина, и латыша, и поляка, и грека, и армянина и других, явившихся сюда со своим языком и привычками», – указывает документ тех лет. Начиная с 1863 по 1869 гг., на территории современной Карачаево-Черкесии были основаны следующие селения – Хасаут-Греческий, Марухско-Эстонский, ЕврейскоДжаганасский, греческая Спарта, хутор Армянский и др.

Статью хочется закончить на оптимистической ноте. Пусть трагические последствия для всех народов, втянутых в Кавказскую войну, останутся на совести царского самодержавия. Народы всегда мудрее своих правителей. Между казаками новых станиц и местными жителями – черкесами, абазинами, ногайцами и карачаевцами стали устанавливаться дружественные, добрососедские отношения, возник обмен местными товарами, скотом и продуктами земледелия.

«Сегодня, – пишет профессор И.Я. Куценко, – русские и адыги живут добрососедски. Их отношения являют образец современного общежития народов, достойный для подражания не только повсюду в России, но и в мире. Однако память о Кавказской войне, затуманенная, сглаженная полуправда описаний наносит ущерб взаимоотношениям между людьми.

Чтобы полностью и навсегда исключить даже тень недоверия, обязательно нужно рассказать всю правду о горестных событиях без утайки и прикрас, какой бы страшной она ни была. И не только рассказать, но совместно дать общую нравственную оценку давним событиям. Лишь это в состоянии снять остатки подозрительности и недоверия, способствовать укреплению дружественных отношений в многонациональном населении».

Примечания:

1. Потто В.А. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях. Ставрополь, 1993. Т. I-II.

2. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов. Вторая половина XIX – нач. XX вв. Нальчик, 2000.

3. Гордин Я. Кавказ: земля и кровь. СПб., 2000.

4. Куценко И.Я. Кубанское казачество. Краснодар, 1990.

5. Дон и степное Предкавказье XVIII – первой половины XIX вв. (Заселение и хозяйство). Ростов-н/Д., 1977.

6. Архивные материалы о Кавказской войне и выселение черкесов (адыгов) в Турцию (1848 – 1874 гг.) Ч.II. Нальчик, 2003.

М.И. Крайсветный Факты адыгского участия в формировании донского казачества Наиболее проблемным вопросом истории донского казачества остается вопрос о его происхождении. Попытки многочисленных историковказаковедов, опирающихся только на письменные источники, не приносят желаемого результата в решении данного вопроса. Встречается мнение, что поиски «первоначального ядра» казачества «дело неблагодарное в связи с недостаточным количеством исторического материала» [1. C. 47].

Подобный тезис может означать, что раз нет исторических материалов, т.е. письменных источников, то и проблема происхождения казачества неразрешима. Однако существует целый фактологический пласт этнографических материалов, дающий возможность разрешить данную проблему.

86 Исследование этих материалов свидетельствует о том, что казачество складывалось на полиэтнической основе, но на первоначальном этапе, скорее всего, имелось совершенно определенное монокультурное ядро, вокруг которого и происходило его формирование. В культуре донских казаков до настоящего времени имеются факты, указывающие, по нашему мнению, на совершенно определенное влияние кавказских народов. Эти факты могут показаться многим историкам-казаковедам не заслуживающими внимания, как отсутствующие в письменных источниках и относящиеся к сфере этнографии. Однако, они реально существуют и являются традиционными для донских казаков.

Первый факт – виноградарство, или агрикультура винограда в ее традиционном виде. Для появления культуры винограда в районе, где он ранее не возделывался, необходимо наличие трех факторов: агроклиматических условий, политической стабильности и присутствие носителя данной культуры – виноградаря. По мере закрепления и накопления опыта возделывания винограда, роль первых двух факторов уменьшается. Естественно, что носителем виноградной культуры может быть только оседлое земледельческое население, или, как говорил В. Ген: «Виноградарство возникает только на самой высшей стадии оседлости» [2. С. 9].

По своим агроклиматическим условиям Дон относится к зоне укрывного виноградарства, т.е. его необходимо укрывать на зиму, предохраняя от вымерзания. Донской виноградарский район отличается от других тем, что в его флоре отсутствует дикий виноград, хотя есть основания предполагать его наличие в прошлом [3. С. 87]. Но, в любом случае, был здесь свой виноград или нет, культура винограда была принесена на Дон извне. Наиболее вероятным периодом появления винограда на Дону является раннее средневековье, т. е. VIII – X вв., когда данная территория входила в состав Хазарского каганата [4. С. 29; 5. С. 23]. Виноград можно считать индикатором политической стабильности в регионе. Только при уверенности носителей агрикультуры в такой стабильности, как минимум на 5-7 лет вперед, возможно его появление. Это объясняется исключительной трудоемкостью и сложностью данной сельхозкультуры, особенно в укрывной зоне возделывания. Политическая стабильность и присутствие носителей культуры винограда в раннесредневековой истории Дона приходится только на период господства Хазарского каганата. К этому же времени относятся и археологические факты, свидетельствующие о вероятном наличии культуры винограда на Дону. Прежде всего, к ним относится находка виноградарского ножа на Правобережном Цимлянском городище [6. С. 147]. Это небольшой, но массивный изогнутый в виде серпа инструмент с топориковидным выступом на спинке и втулкой для рукояти. Подобные ножи с втулкой широко применялись в античных виноградниках и садах, хотя топорик имелся далеко не у всех [7. C. 177-180].

Однако чаще применяли небольшие черешковые ножи, как с топориком, так и без него, широко распространенные в виноградарских районах Северо-Западного Причерноморья [8. C. 361; 38. C. 20]. Подобные криволинейные ножи относятся к типу виноградарских инструментов falx и широко известны в античных памятниках во всех виноградарских регионах, испытавших влияние греко-римской агрикультуры. Первый нож назывался falx vinitoria, а второй, без топорика – f. vineatica [39. P. 71]. Такие ножи широко применялись в Причерноморье и в раннесредневековый период [37. C. 35С. 26]. Виноградарские ножи подобного типа встречались на Дону до недавнего времени и назывались «курлючками» [4. C. 64-65].



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 13 |

Похожие работы:

««РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА ХОЛОКОСТА» НАУЧНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР «ХОЛОКОСТ» ФЕДЕРАЛЬНЫЙ БАЛТИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ИММАНУИЛА КАНТА ИНСТИТУТ СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИИ (МЮНХЕН, ГЕРМАНИЯ) В отблеске «Хрустальной ночи»: еврейская община Кёнигсберга, преследование и спасение евреев Европы Материалы 8-й Международной конференции «Уроки Холокоста и современная Россия» Под ред. И.А. Альтмана, Юргена Царуски и К. Фефермана Москва–Калининград, УДК 63.3(0) ББК 94(100) «1939/1945» М «РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА...»

«Научно-издательский центр «Социосфера» Семипалатинский государственный университет им. Шакарима Пензенская государственная технологическая академия СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И КАЧЕСТВО ЖИЗНИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы II международной научно-практической конференции 15–16 марта 2012 года Пенза–Семей УДК 316.42+338.1 ББК 60.5 С 69 С 69 Социально-экономическое развитие и качество жизни: история и современность: материалы II международной научно-практической конференции 15–16 марта...»

«Правительство Оренбургской области Научно исследовательский институт истории и этнографии Южного Урала Оренбургского государственного университета Филологический факультет Оренбургского государственного педагогического университета СЛАВЯНЕ В ЭТНОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ЮЖНО УРАЛЬСКОГО РЕГИОНА Материалы XI международной научно практической конференции, посвященной Дню славянской письменности и культуры Оренбург СЛАВЯНЕ В ЭТНОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ЮЖНО УРАЛЬСКОГО РЕГИОНА УДК 39:811.16(470.56)...»

«Районная научно-практическая конференция Муниципальное общеобразовательное учреждение «Ключевская средняя общеобразовательная школа №2» Ключевского района Алтайского края Греческий след на ключевской земле (жизнь Харитона Гаврииловича Попова) Научно-исследовательская работа Выполнила: Лебедева-Рыбалко Анастасия Владимировна ученица 8 «А» класса МБОУ «Ключевская СОШ № 2»Научный руководитель: Гуков Борис Павлович учитель истории МБОУ «Ключевская СОШ № 2» c. Ключи 2010 г. Оглавление Введение.....»

«Российское объединение исследователей религии Свобода совести в России: исторический и современный аспекты Выпуск Сборник статей Санкт-Петербург УДК ББК 86.Редакционная коллегия: Одинцов М.И. (председатель), Беленко И.В., Дмитриева М.С., Одинцова М.М. Рецензенты доктор философских наук Н.С. Гордиенко доктор философских наук С.И. Иваненко Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуск 9. Сборник статей. – СПб.: Российское объединение исследователей религии, 2011. – 512 с....»

«АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ МОЛДОВА ИНСТИТУТ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ЦЕНТР ЭТНОЛОГИИ ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ ЭТНОПСИХОЛОГИИ И ЭТНОЛОГИИ КИШИНЕВ ISBN 978-9975-4376-0-8 39+159.9 П 78 Научная редакция: В. П. Степанов, доктор хабилитат истории, профессор Рецензенты: О. С. Галущенко, доктор истории (Республика Молдова) И. А. Субботина, кандидат исторических наук (Россия) Р. К. Терещук, доктор психологии, конференциар (Украина) Редактор: Т. М. Левандовская. В сборнике научных статей представлены...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИКО-СТОМАТОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра истории медицины ИСТОРИЯ СТОМАТОЛОГИИ IV Всероссийская конференция (с международным участием) Чтения, посвященные памяти профессора Г.Н. Троянского Доклады и тезисы Москва – УДК 616.31.000.93 (092) ББК 56.6 + 74.5 IV Всероссийская конференция «История стоматологии». Чтения, посвященные памяти профессора Г.Н. Троянского. Доклады и тезисы. М.:МГМСУ, 2010, 117 с. Кафедра истории медицины Московского государственного...»

«ИНСТИТУТ ТАТАРСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ АКАДЕМИИ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН ХОЗЯЙСТВУЮЩИЕ СУБЪЕКТЫ АГРАРНОГО СЕКТОРА РОССИИ: ИСТОРИЯ, ЭКОНОМИКА, ПРАВО Сборник материалов IV Всероссийской (XII Межрегиональной) конференции историков-аграрников Среднего Поволжья (г. Казань, 10–12 октября 2012 г.) Казань – 201 ПРЕДИСЛОВИЕ В сборнике представлены материалы IV Всероссийской (XII Межрегиональной) конференции историков-аграрников Среднего Поволжья «Хозяйствующие субъекты аграрного сектора России: История,...»

«ИННОВАЦИОННЫЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ INNOVATIVE DEVELOPMENT CENTER OF EDUCATION AND SCIENCE Проблемы и перспективы развития современной юриспруденции Выпуск II Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции (8 декабря 2015г.) г. Воронеж 2015 г. УДК 34(06) ББК 67я Проблемы и перспективы развития современной юриспруденции / Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции. № 2. г.Воронеж, 2015. 156 с. Редакционная коллегия:...»

««Крымская конференция глав государств антигитлеровской коалиции 4-11 февраля 1945 года (к 70-летию проведения)» Сборник материалов круглого стола, состоявшегося 17 февраля 2015 г. в Центральном музее Великой Отечественной войны Москва Министерство культуры Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Центральный музей Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.» Российское военно-историческое общество НИИ (военной истории) Академии Генерального штаба Вооруженных...»

«ИННОВАЦИОННЫЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ INNOVATIVE DEVELOPMENT CENTER OF EDUCATION AND SCIENCE Перспективы развития современных общественных наук Выпуск II Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции (8 декабря 2015г.) г. Воронеж 2015 г. УДК 3(06) ББК 60я Перспективы развития современных общественных наук, / Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции. № 2. г.Воронеж, 2015. 45 с. Редакционная коллегия: кандидат...»

«Наука в современном информационном обществе Science in the modern information society VII Vol. spc Academic CreateSpace 4900 LaCross Road, North Charleston, SC, USA 2940 Материалы VII международной научно-практической конференции Наука в современном информационном обществе 9-10 ноября 2015 г. North Charleston, USA Том УДК 4+37+51+53+54+55+57+91+61+159.9+316+62+101+330 ББК ISBN: 978-1519466693 В сборнике опубликованы материалы докладов VII международной научно-практической конференции Наука в...»

«КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Высшая школа государственного и муниципального управления КФУ Институт управления и территориального развития КФУ Институт истории КФУ Высшая школа информационных технологий и информационных систем КФУ Филиал КФУ в г. Набережные Челны Филиал КФУ в г. Елабуга СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ Международной научно-практической конференции ЭФФЕКТИВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ УСТОЙЧИВЫМ РАЗВИТИЕМ ТЕРРИТОРИИ ТОМ I Казань 4 июня 2013 г. KAZAN (VOLGA REGION) FEDERAL UNIVERSITY...»

«Национальный исследовательский Саратовский государственный университет имени Н.Г.Чернышевского Экономический факультет Философский факультет Институт истории и международных отношений, Институт рисков Институт филологии и журналистики Институт искусств Юридический факультет Факультет психолого-педагогического и специального образования Социологический факультет Факультет психологии Факультет иностранных языков и лингводидактики Институт физической культуры и спорта Сборник материалов III...»

«Д.В.Репников Историку А.В. Коробейникову-50 ИСТОРИКУ А. В. КОРОБЕЙНИКОВУ — 50 Наступивший 2011 год для системы высшего профессионального образования Удмуртии — особенный. Исполняется 80 лет со дня образования крупнейшего вуза республики — Удмуртского государственного университета, и одного из старейших его структурных подразделений — исторического факультета. Круглой датой — 80-летием — будет ознаменован этот год для ветерана удмуртской исторической науки и высшего образования, много лет...»

«О компании История 3 Факты 5 Рекомендации 7 Услуги Международное налоговое планирование и отчетность иностранных компаний 9 Контролируемые иностранные компании 11 Услуги в сфере M&A (Mergers & Acquisitions) 15 Трасты и частные фонды 21 Инвестиционная деятельность 25 Стоимость услуг по регистрации компаний Открытие счетов в иностранных банках 31 Контакты 35 Офис в Гонконге История компании 1993 Становление бизнеса, поиск своего лица Регистрация первой компании группы — GSL Law & Consulting....»

«http://tsisa.ru/history/ ************************************ Из истории теории систем и системного анализа Предисловие Общеизвестен ряд фактов о становлении системных исследований, которые излагаются в учебниках и учебных пособиях: основоположником теории систем считается Л. фон Берталанфи, который в 30-е гг. XX века предложил концепцию открытой системы; до Берталанфи, в начале XIX века наш соотечественник А. А. Богданов начал развивать системное направление в управлении; однако в силу...»

«Поступления в СИФ во 2 полугодии 2014 года: 1. Бокий В.Ю. Родословие Бокий. Шляхетские и казацкие ветви. – М.: Грифон, 2013. – 840 с. 4 с. ил.2. Историография и источниковедение истории Северного Кавказа (вторая половина XVIII – первая треть ХХ в.): Библиографический указатель. Предварительный список: В 2 ч. Ч. 1/авт.-сост., предисл. и прим. М.Е. Колесникова; науч. ред. М.П. Мохначева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2009. – 513 с. 3. Историография и источниковедение истории Северного Кавказа (вторая...»

«Отделение историко-филологических наук РАН Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова Исторический факультет Российский гуманитарный научный фонд Русь, Россия: Средневековье и Новое время Выпуск Третьи чтения памяти академика РАН Л.В. Милова Материалы к международной научной конференции Москва, 21-23 ноября 2013 г. Москва УДК ББК 6.3. Редакционная коллегия В.Л. Янин (председатель), Д.Ю. Арапов, Н.С. Борисов, Л.Н. Вдовина. С.В. Воронкова, А.А. Голубинский, А.А. Горский...»

«ВЕСТНИК РОИИ Информационное издание Межрегиональной общественной организации содействия научно-исследовательской и преподавательской деятельности «Общество интеллектуальной истории» № 30, 2015 Электронную версию всех номеров «Вестника РОИИ» можно найти на сайте РОИИ по адресу: http://roii.ru Умер Борис Георгиевич Могильницкий. Не стало Ученого, для которого несуетное служение Истории было главным делом жизни. Он посвятил свое научное творчество сложнейшим проблемам методологии и историографии...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.