WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 13 |

«Посвящается Году российской истории ВОПРОСЫ КАЗАЧЬЕЙ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ Выпуск Майкоп УДК 94(470.6)(082) ББК 63.3(235.7) В 7 Редакторы-составители: кандидат социологических наук М.Е. ...»

-- [ Страница 3 ] --

Такая архаизация быта имела и свои негативные стороны. Например, в Кубанской области даже после окончания Кавказской войны было развито скотокрадство, и конокрадство в особенности. Существует мнение, что оно препятствовало развитию коневодства в области. Кражами скота 38 занимались представители разных социальных и национальных групп жителей области. При этом станичные старожилы очень часто обвиняли в них именно горцев [12]. Подобная традиция в определённой степени продолжала сохраняться и среди казаков. По воспоминаниям Ф.И. Елисеева, скотокрады из числа казаков и горцев Баталпашинского отдела порой сотрудничали. Казаки сбывали угнанный скот горцам, а те, в свою очередь,

– казакам. Такие отношения зачастую носили долговременный характер и строились на основе куначества. Однако они постепенно становились анахронизмом [14. С. 258].

В целом влияние горцев Северного Кавказа на систему ценностей кубанских казаков выразилось в привнесении в казачью среду такого важного и ценностно значимого элемента материальной культуры, как казачий мужской костюм (форма). Влияние архаизирующих условий Кавказской войны (сравнительно медленное развитие хозяйства и изменение образа жизни, необходимость участия в набеговой войне) было опосредованным вкладом горцев в формирование системы ценностей кубанского казачества. Условия военного противостояния с горцами способствовали развитию и консервации казачьих ценностных установок на воинскую удаль, захват добычи, военизацию всего быта. Свою, но всё же меньшую, роль сыграл непосредственный пример горского образа жизни. В большей степени он был значим для линейцев.

Примечания:

1. Елисеев Ф. Последние дни // Родная Кубань. Краснодар, 2001. № 2.

2. Матвеев О.В. Очерки истории форменной одежды кубанского казачества (конец XVIII – 1917 г.) / О.В. Матвеев, Б.Е. Фролов. Краснодар, 2004.; Фролов Б.Е. Об адыгском влиянии на оружие черноморских казаков // Фольклорно-этнографические исследования этнических культур Краснодарского края. Краснодар, 1995.

3.Фролов Б.Е. Четыре героя из «сотни лучших» – штрихи к портрету // Алексеевские чтения. Краснодар, 2004.

4. Фролов Б.Е. Оружие кубанских казаков. Краснодар, 2002.

5. Свидин Н. Тайна казачьего офицера. Краснодар, 2002.

6. Апостолов А. Запорожье: страна и народ // Запорожская сечь. М., 2004; Лескинен М.В. Мифы и образы сарматизма. М., 2002; Три поездки Ильи Муромца // Русские былины. М., 2002.

7. Матвеев О.В. «Справа» в исторической картине мира кубанского казачества // Научная мысль Кавказа. 2002. №2.

8. Орлов П.П. По вопросу «хоронит ли казачью славу и честь черкеска» // Сборник рассказов и статей. Екатеринодар, 1911.

9. Кубанская фольклорно-этнографическая экспедиция (далее – КФЭЭ) – 2003.

Аудиокассета (далее – А/к) – 2950. Краснодарский край, Апшеронский район, станица Нижегородская, информатор – Перепелица М.Ф., исследователь – Рыбко С.Н.

10. Григоренко Я. Пластунские походы // Кубанский казачий вестник. 1916.

№18.

11. Бондарь Н.И. Воины и хлеборобы // Вопросы казачьей истории и культуры.

Майкоп, 2002.

12. КФЭЭ – 95, А/к 798, Краснодарский край, Северский р-н, ст. Новодмитриевская, информатор – Архипенкова М.Т., 1908 г.р., исследователи – Кирий О.А., Пьянкова Н.А.

13. Елисеев Ф.И. Казачьи картинки // Первые шаги молодого хорунжего. М., 2002.

М.В. Волковец Возможности фонда НБ РА в научной реконструкции историче ского прошлого казаков и народов Северного Кавказа «Берегись от такого слова, которое разъединяет людей»

Л.Н. Толстой Одним из непременных условий межнационального мира является глубокое и объективное знание друг о друге. Многие драматические события последних лет в России были результатом исторического, этнографического, психологического незнания наших сограждан. Поэтому столь важна просветительская деятельность по важным моментам нашей истории.

В данной статье предпринята попытка осветить наиболее значимую литературу из фондов Национальной библиотеки РА, которая помогает всесторонне реконструировать историческое прошлое казаков и горцев Северного Кавказа.

Последние годы ознаменовались выходом в свет трудов, как классиков кавказской историографии, так и современных российских историков, которые посвящены анализу российско-кавказских взаимоотношений.

Проблемы утверждения на Северном Кавказе российской государственности, процессы вхождения народов данного региона в состав России относятся к числу многотрудных в исследовании и дискуссионных в их результатах. В связи с этим первой необходимо отметить монографию замечательного ученого, доктора исторических наук, профессора, Заслуженного деятеля науки Адыгеи и Кубани М.Г.

Аутлева «Адыги и русские:

дорогами второго тысячелетия», которая вышла в Майкопе в 2000 г.[1]. В своей книге автор исследует наиболее важные страницы совместной истории русских и адыгов, соседство которых длится не одно тысячелетие.

В сборник «Кавказ в сердце России: на вопросы современности ответы ищем в истории» [2], который был составлен и издан в Москве в 2001 г., включены исторические документы, свидетельства очевидцев, отрывки из произведений известных русских писателей. Важнейшими источниками послужили редкие издания, хранящиеся в фондах Российской государственной библиотеки, которые позволяют создать объективную картину развития межнациональных связей и сотрудничества России и народов Северного Кавказа.

«Родство с Россией давало северокавказским народам историческую перспективу национального развития. Выбор в пользу России, сделанный ими, союз с ней – это выбор вполне осознанный. И выбор необратимый.

«На живот и на смерть», как писали в древности, скрепляя грамоты», – написал в предисловии к сборнику бывший помощник Президента Российской Федерации С.В. Ястржембский [2. С. 7].

Анализируя историографию по данной теме, необходимо указать книги доктора исторических наук, профессора Центра Кавказских исследований МГИМО (У) МИД России В.В.

Дегоева «Большая игра на Кавказе: история и современность» [3] и «Россия, Кавказ и постсоветский мир:

прощание с иллюзиями», вышедшие в серии «Кавказский роковой круг».

Автор пишет: «Из своего многолетнего преподавательского опыта я вынес убеждение, что с молодым поколением можно и должно говорить обо всем… Его способность воспринимать и критически перерабатывать воспринятое опережает наши представления об этой способности. Теряя связь с молодым, формирующимся сознанием, мы теряем преемственную связь» [3. C. 19].

В своих книгах В.В. Дегоев рассматривает проблемы истории Кавказа в контексте вопроса – насколько связаны прошлое и настоящее? Автор утверждает, что период иллюзий, охвативших Россию и все постсоветское пространство, закончился или заканчивается. На первый план выходят рациональные побуждения, среди которых едва ли не главное связано с обеспечением безопасности Евразии перед лицом уже материализовавшихся или потенциальных угроз.

В фонде НБ РА находятся книги российских ученых, которые посвящены интеграционным проблемам вхождения кавказских народов в Российское государство. Еще в 1957 г. вышло академическое исследование А.В. Фадеева «Очерки экономического развития степного Предкавказья в дореформенный период» [4], в котором на основе многочисленных архивных источников показаны хозяйственные связи горцев с казаками и русскими переселенцами. В результате этого общения постепенно развивалось то экономическое и культурное сближение народов Кавказа и России, которое привело впоследствии к более тесному сотрудничеству между ними во всех областях экономической и общественной жизни.

Среди последних исследований по этой проблеме следует назвать книгу «Северный Кавказ в составе Российской империи» [5], которая написана историками и этнологами из академических центров и университетов Махачкалы, Нальчика, Грозного и Москвы. Авторы считают, что назрело время заново внимательно прочесть историю Северного Кавказа, освободив ее от старых колониальных стереотипов и новой лжи. В книге основное внимание уделено таким вопросам как историография кавказоведения, роль Северного Кавказа в российской внешней политике, взаимоотношениям горцев и казаков на границах империи, религиозному фактору, экономическому развитию региона в ХIХ – начале ХХ вв.

В современном кавказоведении проблема исторических источников является наиболее актуальной. Благодаря сборнику «Процесс инкорпорации Кавказа в Российскую империю. Извлечения из «Вестника Европы»

(1802 – 1918 гг.)» [6], который был издан в Москве в 2010 г., в научный оборот были введены десятки ранее неизвестных документов, которые способствуют объективному освещению этого сложного процесса. В книге напечатаны статьи и документы, извлеченные из литературнополитического журнала «Вестник Европы», основанного в 1802 г. Н.М.

Карамзиным и сыгравшего значительную роль в развитии русского исторического сознания. Руководитель данного проекта доктор исторических наук, профессор Адыгейского государственного университета Э.А. Шеуджен.

Закономерности интеграции Северного Кавказа в государственное, политическое и культурное пространство России в период со второй половины XVI в. до 1917 г. посвящена монография доцента кафедры истории России Армавирского государственного университета В.Г. Шнайдера «Россия и Северный Кавказ в дореволюционный период: особенности интеграционных процессов» [7]. Проблемы национальной терпимости, этнической толерантности не впервые становятся в ряд провозглашаемых государством лозунгов и приоритетных направлений внутренней политики.

Важно знать, насколько прежде их удалось реализовать, насколько они были адекватны надеждам, чаяниям народов, входящих в состав Российского государства.

Эту же задачу ставит перед собой редакция журнала «Звезда», которая совместно с Международным благотворительным фондом им. Д.С.

Лихачева и Санкт-Петербургским педагогическим центром «Гражданин XXI века» в рамках просветительской программы издает сборники, содержащие материал о культуре, быте и истории народов Кавказа. Эти издания пополнили фонд НБ РА: в 2001 г. в этой серии вышел сборник «Россия и Кавказ: сквозь два столетия» [8]; в 2005 г. – «Кавказ и Российская империя: проекты, идеи, иллюзии и реальность» [9] и «Кавказ и Россия: история, обычаи, религия» [10].

В указанных сборниках впервые опубликованы документы (начало ХХ – начало XXI вв.), которые свидетельствуют о напряженных поисках наиболее эффективного, взаимоприемлемого пути вхождения Кавказа в общее пространство Российской империи.

История Кавказа неразрывно связана с судьбой российского казачества. В последние годы проблемы истории и культуры казачьего населения Юга России являются актуальными в современном кавказоведении. В связи с этим необходимо отметить, что фонд НБ РА за последние годы пополнился классическими трудами дореволюционных историков: И.Д.

Попко [11], Е.П. Савельева [12], П.П. Короленко и Ф.А. Щербины [13; 14].

В 2001 г. в Нальчике была выпущена книга генерал-лейтенанта Кубанского казачьего войска И.Д. Попко «Терские казаки со стародавних времен. Гребенское войско». В аннотации издатели отметили, что «история проживания русского населения на Северном Кавказе насчитывает более 300 лет, и без увязки с ней нельзя рассматривать историю ни одного из горских народов, поскольку русско-горские взаимоотношения явились решающим фактором в исторических судьбах народов Северного Кавказа… В этом плане интересен труд И.Д. Попко – видного представителя истории и этнографии кубанского и терского казачества» [11. C. 4].

В.А. Потто, генерал-лейтенант русской армии, автор пятитомного исследования «Кавказская война», в 1912 г. во Владикавказе издал книгу «Два века Терского казачества (1577 – 1801)» [15]. Репринтное издание последнего труда выдающегося ученого было осуществлено в Ставрополе в 1991 г. В том же году в Краснодаре был переиздан исторический очерк выдающегося исследователя истории Северо-Западного Кавказа, архивариуса войскового архива Кубанского казачьего войска П.П. Короленко «Двухсотлетие Кубанского казачьего войска. 1696 – 1896», который в советское время стал библиографической редкостью. Ф.А. Щербина считал П.П. Короленко своим предшественником.

Ф.А. Щербина, член-корреспондент Императорской Академии наук, историк, статистик и общественный деятель, является признанным «генералом казачьей истории». В фонде НБ РА находится репринтное издание фундаментального труда ученого – «История Кубанского казачьего войска», которое было осуществлено в Краснодаре в 1991 г. В 2010 г. также в Краснодаре вышла другая книга ученого «История Армавира и черкесогаев», которую он написал в 1916 г.

Имя Е.П. Савельева осталось в отечественной историографии благодаря трехтомному исследованию «Древняя история казачества», которое было издано с 1915 по 1918 гг. в Новочеркасске. Отредактированный труд историка был переиздан во Владикавказе в 1991 г., а в 2008 г. – в Москве.

Традиции дореволюционных историков продолжает новое поколение российских ученых. В 2007 г. в Санкт-Петербурге вышла книга Д.А.

Клочкова «Отличные храбростью…» Собственный Его Императорского Величества конвой 1829 – 1917 гг.: история, обмундирование, вооружение, регалии» [16]. В подготовке и издании этого исследования приняли участие российские государственные архивы и музеи, а также Кабинет гравюр Государственных музеев Берлина.

Книга посвящена широко известному, но малоизученному элитному подразделению русской гвардии – Собственному Его Императорского Величества конвою, в составе которого служили терские и кубанские казаки, горцы Северного Кавказа, грузины, закавказские мусульмане и крымские татары. Царский конвой участвовал во всех значительных войнах и конфликтах ХХ – XIX вв., нес службу по охране императорской семьи. Значительную часть книги занимает описание обмундирования, вооружения и регалий конвоя. Эти атрибуты являлись уникальными для каждого гвардейского полка, поддерживая его корпоративность. В конвое они имели ярко выраженный национальный характер, отражая тенденции моды кавказских народов и их обычаи. Отдельная глава посвящена истории лейбгвардии Кавказско-горского полуэскадрона, его славному боевому пути.

В 2006 г. в ознаменование 215-ти лет со дня освоения казаками кубанских земель и 70-ти лет со дня образования Краснодарского края вышла книга «Память жива в веках: возвращение к истокам: об участии казаков в войнах XVII – ХХ вв.» [17]. Это издание является военной летописью кубанского казачества. Начинается она с первых казачьих поселенцев

– некрасовцев, а заканчивается участием казаков в Великой Отечественной войне. На протяжении почти полутора столетий кубанские казаки, верные воинскому долгу, участвовали во многих военных кампаниях России, неизменно проявляя мужество и героизм.

В последние годы фонд НБ РА пополнился работами ведущих историков Кубани, таких как В.Н. Ратушняк [18; 19; 20; 21; 22], О.В. Матвеев [23; 24; 25; 26], И.Я. Куценко [27; 28], Б.А. Трехбратов [29; 30].

Особый интерес представляют исследования доктора исторических наук, заведующего кафедрой дореволюционной истории России КГУ В.Н.

Ратушняка: «Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920 г.»;

«Кубанские исторические хроники: малоизвестное об известном»; «Летопись Кубанского казачьего войска: 1696 – 2006»; «Энциклопедия Кубанского казачества». Благодаря этим книгам в научный оборот были введены новые архивные материалы, актовые документы, а также публикации казачьих периодических изданий.

Необходимо упомянуть труды научного оппонента В.Н. Ратушняка, доктора исторических наук, профессора И.Я. Куценко «Кубанское казачество» и «Правда и кривда», в которых автор отстаивает свою точку зрения на историю казачества, считая его военизированным сословием российского общества.

Книги О.В. Матвеева «Герои и войны в исторической памяти кубанского казачества»; «Историческая картина мира кубанского казачества (конец XVIII – начало ХХ вв.): категории воинской ментальности» и «Из исторического и военно-культурного наследия казачества Кубани» (2011 г.) посвящены реконструкции военной истории казаков, их традиций и обычаев, военно-служилым представлениям кубанского казачества – «самобытного и, по-своему, уникального явления в системе казачьих войск Российской империи», реконструкции военной истории казаков, их традиций и обычаев» [24. C. 3].

В фонде НБ РА также находятся книги доктора исторических наук, профессора Б.А. Трехбратова «Историко-краеведческий словарь школьника» и «История и культура народов Прикубанья с древнейших времен до начала ХХ века», которые являются прекрасными школьными пособиями для изучающих курс «Кубановедение».

Начиная с 90-х гг. ХХ в., в фонд НБ РА поступают сборники по вопросам истории и культуры казачества, которые издаются в Волгограде, Армавире, Краснодаре и Майкопе [31; 32; 33; 34]. Они содержат материалы научно-практических конференций, которые проходят в этих городах.

Тематика включенных в эти сборники статей разнообразна и в определенной степени отражает состояние «казачьей» историографии сегодня; ее можно свести к трем основным проблемам:

–  казачество как феномен российской истории и современности;

–  политическое устройство и политическая ориентация казачества в исторической динамике;

–  казачество как объект и субъект хозяйственной и культурной жизни.

В последние годы вышли интересные исследования кубанских ученых, которые посвящены изучению самобытной казачьей культуры. Необходимо назвать следующие книги по этой тематике: это монографии И.

Горловой, А. Манаенкова, В. Ляха «Культура кубанских станиц» [35];

А.А. Цыбульниковой «Казачки Кубани в конце XVIII – cередине ХIХ вв.»

[36]; Б.Е. Фролова «Оружие кубанских казаков» [37] и Н.А. Гангур [38] «Материальная культура кубанского казачества». В этих книгах на основе привлечения значительного числа различных источников осуществлена историческая реконструкция культуры и быта Черноморского и Кавказского линейного казачьего войска, культура которых возникла и живет на стыке цивилизаций как евразийский феномен. Ее смешанные черты мы наблюдаем в обычаях, костюме, оружии и военных традициях кубанского казачества, что объясняется сильным влиянием культуры кавказских народов.

Все перечисленные выше издания позволяют проследить взаимоотношения казаков и горцев Северного Кавказа в широкой исторической перспективе и дают возможность для осознания культурно-исторической общности народов Юга России, которая является нашим величайшим богатством.

Примечания:

1. Аутлев М.Г. «Адыги и русские: дорогами II тысячелетия». Краснодар, 2000.

2. Кавказ в сердце России: на вопросы современности ответы ищем в истории.

Сборник. М, 2001.

3. Дегоев В.В. Большая игра на Кавказе: история и современность. М., 2001.

4. Фадеев А.В. Очерки экономического развития степного предкавказья в дореформенный период М., 1957.

5. Северный Кавказ в составе Российской империи. М., 2007.

6. Процесс инкорпорации Кавказа в Российскую империю: извлечения из «Вестника Европы» (1802 – 1918 гг.). М., 2010.

7. Шнайдер В.Г. Россия и Северный Кавказ в дореволюционный период: особенности интеграционных процессов. М., 2005.

8. Россия и Кавказ – сквозь два столетия. СПб., 2001.

9. Кавказ и Российская империя: проекты, идеи, иллюзии и реальность: начало ХIХ – начало ХХ вв. / сост. Я.А. Гордин и др. СПб., 2005.

10. Кавказ и Россия – прошлое и настоящее: история, обычаи, религия. СПб., 2006.

11. Попко И.Д. Терские казаки со стародавних времен. Нальчик, 2001.

12. Савельев Е.П. Казаки: история. Репринтное издание книги «Древняя история казачества». Владикавказ, 1991.

13. Щербина Ф.А. История Армавира и черкесогаев. Краснодар, 2010.

14. Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. Краснодар, 1992.

15. Потто В.А. Два века терского казачества (1577 – 1801). Ставрополь, 1991.

16. Клочков Д.В. «Отличные храбростью…Собственный Его Императорского Величества конвой. 1829 – 1917: история, обмундирование, вооружение, регалии. М., 2007.

17. Заздравных Н. Л. Память жива в веках: возвращение к истокам: об участии казаков в войнах XVIII – ХХ вв. Краснодар, 2006.

18. Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1929 г. / Под общ. ред.

В.Н. Ратушняка. Краснодар, 1996.

19. Ратушняк В.Н. Кубанские исторические хроники: малоизвестное об известном Краснодар, 2005.

20. Летопись Кубанского Казачьего войска: 1696 – 2006 гг. / Под общ. ред. В.Н.

Ратушняка. Краснодар, 2006.

21. Энциклопедия Кубанского казачества / Под ред. В.Н. Ратушняка. Краснодар, 2011.

22. Ратушняк В.Н. История Кубани: в датах, событиях, фактах. Краснодар, 2010.

23. Матвеев О.В. «В вечное хранение и напоминание славных имен…»: (к 100 – летию пожалования Вечных шефов первоочередным полкам). Краснодар, 2005.

24. Матвеев О.В. Герои в исторической памяти Кубанского казачества. Краснодар, 2003.

25. Матвеев О.В. Из исторического и военно-культурного наследия Кубани.

Краснодар, 2011.

26. Матвеев О.В. Историческая картина мира Кубанского казачества (конец XVII – начало ХХ в.): категории воинской ментальности. Краснодар, 2005.

27. Куценко И.Я. Кубанское казачество. Краснодар, 1993.

28. Куценко И.Я. Правда и кривда: историческое знание должно быть грамотным и ответственным. Нальчик, 2007.

29. Трехбратов Б.А. История и культура народов Прикубанья: с древнейших времен до начала ХХ века. Краснодар, 2011.

30. Трехбратов Б.А. Историко-краеведческий словарь школьника: в 2-х тт.

Краснодар, 2007.

31. Вопросы казачьей истории и культуры. Вып 1. Майкоп, 2002; Вып. 4. Майкоп, 2009; Вып. 5. Майкоп, 2010; Вып. 6. Майкоп, 2011; Вып. 7. Майкоп, 2011.

32. Из истории культуры линейного казачества Северного Кавказа: материалы Четвертой международной Кубанско-Терской научно–просветительской конференции. Краснодар, Армавир, 2004.

33. Казачество и народы России: пути сотрудничества: материалы заоч. науч.практ. конф. / Отв. ред. В.Н. Ратушняк. Краснодар, 2008.

34. Проблемы истории казачества: Сб. науч. тр. Волгоград, 1995.

35. Горлова И., Манаенков А., Лях В. Культура кубанских станиц 1794 – 1917:

исторический очерк. Краснодар, 1993.

36. Цыбульникова А.А. Казачки Кубани в конце XVIII – середине XIX вв. Армавир, 2005.

37. Фролов Б.Е. Оружие кубанских казаков. Краснодар, 2009.

38. Гангур Н.А. Материальная культура Кубанского казачества: в 2-х ч. Краснодар, 2009.

А.Н. Гаврилов

Вольно казачье движение в эмиграции:

факторы формирования, сущность, платформа Окончание Гражданской войны ознаменовалось массовой эмиграцией антибольшевистских сил из России. Эта участь постигла и российское казачество. По подсчетам историков, из России в 1920 г. эмигрировало более 100 000 казаков, в том числе 40 000 донцов. Казаки уходили из Советской России со своими атаманами, правительствами, кругами и кадетскими корпусами. Первоначально их разместили по лагерям в Галлиполи, Лемносе, Чаталдже и др. Далее казаки-эмигранты расселились по странам Восточной и Западной Европы. Географическими, культурными и политическими центрами казачьих диаспор являлись: Париж в Западной Европе и Прага в Восточной Европе. В этих столицах казаки консолидировались вокруг общественно-политических организаций. Это – Казачий Союз, Лига Возрождения казачества, Союз Сохранения казачества, которые в своей деятельности старались объединить казаков по всей Европе и вернуться вместе с ними обратно на родину.

В своих политических предпочтениях казаки за границей разделились на несколько лагерей в лице общественно-политических организаций со своей программой, тактикой, стратегией и планами на будущее России.

Монархисты выступали за восстановление в России царской власти и свержение большевиков, демократы-«непредрешенцы» ратовали за возвращение на родину, но после того, как сам русский народ решит свергнуть Советскую власть и позовет на помощь «верных сынов Отечества» – 46 казаков. Но были и те, кто выступал за скорейшее свержение советского режима в России и создание на территории проживания казаков отдельного федеративного государства – Казакии. По мнению идеологов вольноказачьего движения, Казакия включала бы земли от Мариуполя до Оренбурга и Яика, а вся жизнь государства регламентировалась бы собственной Конституцией. По определению Г.В. Губарева, автора энциклопедии казачества, вольно-казачье двжиение – это «организованная политическая деятельность, основанная на убеждении, что казаки ведут свое начало от особых национальных корней и потому имеют естественное право не только на самостоятельное культурное развитие, но и на политическую независимость в стране, которая объединяет земли всех европейских казаков и называется Казакией» [1. С. 70].

Цель статьи: выявить условия возникновения и характер вольноказачьего движения в эмиграции и влияния на него зарубежных стран.

В историографии деятельность вольно-казачьего движения изучена фрагментарно. В изучении данного вопроса существуют «белые пятна» по причине отсутствия источниковой базы, в том числе официальных печатных органов движения – журналов «Вольное казачество», «Путь казачества», «Казакия» и др., а также воспоминаний участников движения – Т. Старикова, И. Быкадорова, П. Кудинова, Ш. Балинова и других идеологов «вольных казаков». Исследование деятельности вольно-казачьего движения началось лишь в последнее время. Начиная с 90-х гг. ХХ в. историки русского зарубежья отмечали, что казачья эмиграция требует конкретного и комплексного изучения, в том числе деятельности различных казачьих организаций в европейских странах.

Одним из первых к теме исследования вольно-казачьего движения обратился Ю. Кириенко, который подчеркнул, что идея автономии и обособленности казачьих краев появилась в 1918 г. в стане донских и кубанских казаков. Идеи тех политических заявлений стали востребованы лишь за границей, где часть казаков-самостийников: донцов, кубанцев, петлюровцев, автономистов поддержала идею: «спасти казачество от гибели может только независимое государство» [2. С. 10]. Эта концепция закрепилась в журнале «Вольное казачество», вокруг которого сформировался костяк движения «вольных казаков». Автор утверждает, что издание журнала субсидировалось, конечно, тайно польскими правящими кругами [3.

C. 10]. Однако доказательство этому так и не было представлено. Тезис о том, что журнал «Вольное казачество» финансировался за счет средств определенных кругов Польши имеет место в монографиях О. Ратушняка [4], К. Хохульникова [5]. В статье Е. Борисенок говорится о том, что «связи «вольных казаков» с польской верхушкой были давними – Билый еще летом 1919 г. встречался с Пилсудским» [6]. Во всех этих работах гипотеза о поддержке «вольных казаков» польскими властями оставалась без каких-либо фактических доказательств.

Вопрос о состоятельности вольно-казачьего движения как самостоятельной организации, которая отстаивала собственные цели без влияния каких-либо иностранных правительственных кругов, остается на сегодняшней момент актуальным и требующим более конкретного исследования. Актуальность темы заключается еще в том, что в последнее время стал доступен целый ряд архивных источников, которые до сих пор были неизвестны исследователям казачьей эмиграции.

Жизнь казаков в беженских условиях накладывала свой отпечаток на духовною сферу эмигрантов: разочарованность в бывших союзниках в Гражданской войне, антибольшевистские настроения и тоска по родине.

Но с другой стороны. «Казаки прониклись национальным чувством; это национальное сознание проглядывается сильно, но кому необходимо это увидеть и учитывать, далеки от казаков», – писали в своих докладах представители советской госбезопасности [7. С. 528]. Воспользоваться этой ситуацией попытались лидеры казачьих диаспор и правительства иностранных государств, заинтересованные в свержении власти большевиков в России.

Первый номер журнала «Вольное казачество» появился 10 декабря 1927 г. в Праге, а с 1934 г. редакция и центр движения уже располагались в Париже. Вокруг журнала объединились И.А. Билый, С.А. Федоров, И.Ф.

Быкадоров, Т. М. Стариков, М.Ф. Фролов, И.И. Колесов, Г. Глазков и др.

Все они занимались изучением истории казачества, объединением казаков-эмигрантов в странах Европы, а также пропагандированием идей вольного казачества. Для изучения истории было создано «Общество изучения казачества» в Праге, которое распространяло научноисследовательские статьи по национальному вопросу, в том числе рассылая статьи о «казачьей нации». Первоначально в состав Вольно-казачьего движения вошли вольные казаки Дона и Кубани, немного позже к ним присоединились Калмыцкая национальная организация «Хальмак Тангчин Тук» и Терская вольно-казачья организация. Из их представителей был создан Центральный комитет движения. В своей риторике самостийники придерживались таких выражений, как «оборонительная война против северной страны – Советов», а отсюда продолжение борьбы против Советской власти рассматривалось ими как «освободительная война». В социологическом плане лидеры движения определяли казачество как отдельный народ, нацию. Соответственно создание отдельного, независимого федеративного государства «Казакии» рассматривалось как восстановление исторической справедливости, а именно, возвращение всего, что было отобрано Московской властью, начиная с XVI в. Об этом подробно писал И.

Бакадоров в книге «История казачества. Происхождение казачества. Возникновение республик вольного казачества – Донского, Волжского, Яицкого и Терского войск. Основные черты их бытия в период государственной независимости (1549 – 1671 гг.)». Таким способом идейные лидеры старались национально возродить казачество и создать широкое казачье движение [8. С. 5].

В своей политической «перспективной» программе «вольные казаки» выступали за «создание демократических и культурных самостоятельных государств на территории казачьих земель бывшей Российской империи от Дона до Яика и объединения этих государств в тесный братский союз». [9. С. 6]. Основными задачи в эмиграции для лидеров «Вольного казачества» являлись: руководство казачьим освободительным движением, заключение с соседними странами и союзниками единого союза. С их помощью «при первом же удобном случае привести – с боем или без боя – казачью эмиграцию домой» [10. С. 11]. В освобожденной России первым делом, по мнению «вольных казаков», должен быть созван Верховный Круг для создания нового государства – Казакии. На страницах журнала «Вольное казачество» можно было встретить и проекты гимна, герба и флага Казакии. Основная масса русской и казачьей эмиграции отнеслась к идеям «Вольного казачества» с недоумением, видя в этом провокацию в среде казачьего зарубежья. А представители других казачьих общественно-политических организаций выявили в деятельности «Вольного казачества» влияние иностранных государств. Например, председатель «Казачьего Союза» Н.М. Мельников заявил, что «теперь уже всем известно, что самостийное течение создано на средства иностранной державы, преследующей свои особые цели. Иностранная держава установила над журналом «ВК» свою цензуру и статьи самостийников представляются на одобрение чиновнику-иностранцу» [11. С. 13]. Бывший донской атаман П.

Краснов резко раскритиковал идею самостийников, назвав создание самостоятельного государства «дикостью». Представители русской эмиграции на страницах «Нового Русского слова» обвинили лидера «Вольного движения» И. Билого в шпионаже в пользу СССР, якобы, распознав в деятельности вольных казаков лишь признаки развала казачьего общественно-политического движения за рубежом. Но это были лишь предположения.

Безусловно, массовая эмиграция из России была антибольшевистской. Этим решили воспользоваться в своих целях иностранные государства: Англия и Польша. Сами «вольные казаки» заявляли, что «развитию Вольно-казачьего движения помогла и международная обстановка: Англия заинтересовалась распространить свое влияние на Восток» [12. С. 26]. О вербовке казаков английской разведкой рассказал в своих воспоминаниях лидер Вольно-казачьего движения И. Быкадоров: он встречался с полковником Лоуренсом, который предлагал создать на территории проживания казаков «буферное государство новых донцов», которое находилось бы в союзе с Великобританией. Для осуществления этих целей Англия предоставляла бы донцам военную и материальную помощь. Но такое предложение Быкодоров отклонил [13. С. 62]. Польша во главе с Ю. Пилсудским с первых дней установления Советской власти стремилась свергнуть большевиков. «Юзеф Пилсудский и его окружение проводя подрывную, разведывательно-диверсионную работу и постоянно готовясь к интервенции, главную надежду возлагали на возможность искусственного раздувания национализма среди народов СССР», – отмечали историки спецслужб [14.

С. 319]. В книге М.И. Мельтюхова «Советско-польские войны: военнополитическое противостояние 1918 – 1939 гг.» есть воспоминания главы польского государства Ю. Пилсудского: «Расчленение России лежит в основе польских государственных интересов на Востоке». Затем должно было последовать «создание ряда национальных государств на территории европейской России, которые находились бы под влиянием Варшавы» [15.

С. 19]. Польша решила поддержать радикализм и национализм казаков в эмиграции, вступив в переговоры с лидерами национального движения – Фроловым, Быкадоровым и Билым. Быкадоров лично встречался с Пилсудским, который предлагал ему «договор, по которому за Доном признавалась полная самостоятельность в границах, которыми располагала Донская область, с присоединением на востоке всего Поволжья и Урала, а на юге нынешних советских Терекского, Армавирского, Ставропольского, Майкопского, Черноморского, от Туапсе до Гагр, округов и Калмыкии».

За это он просил у Быкадорова перевести всех донцов в Галицию и начать комплектовать Донской корпус, так и работу внутри СССР [13. C. 58-59].

Казаки согласились на условия Польши и начали работу в журнале «Вольное казачество», тем самым распространяя сепаратистские идеи по всей Европе. По словам Быкадорова, изначально на журнал «Вольное казачество» выделялось по 25 тысяч чешских крон в месяц. Подтвердил это и другой активный участник движения Павел Кудинов: ««Вольное казачество»

находилось на содержании польских разведывательных служб. Сам Кудинов в середине 30-х гг. вышел из состава Вольно-казачьего движения и организовал «Союз казаков-националистов», на его печатный орган Польша выплачивала по 10 тысяч левов ежемесячно» [16. С. 226]. Финансирование национально-освободительных движений казаков и других народов России производилось через клуб «Прометей», который поддерживал азербайджанскую, кавказско-горскую, крымско-татарскую, идель-уральскую, туркестанскую, казачью и карело-финскую эмиграцию.

Работа клуба финансировалась из специального фонда «N». На счета этого фонда средства отправлялись из Генерального Штаба, Министерства иностранных дел и Министерства внутренних дел Польши. Например, в 1936 г. на работу «Прометея» было израсходовано более 7 миллионов злотых [13. С. 352]. В Западной Европе работа «Прометея» производилась через «Комитет дружбы», который находился в Париже. Отсюда переводились средства для пропаганды вольно-казачьих идей среди казаков Франции, Германии, Бельгии и других западноевропейских стран [13. С. 131].

Вольно-казачье движение благодаря активной поддержке Польши смогло создать во всех странах Европы свои представительства и секции, были организованы вольно-казачьи группы, хутора и станицы, публиковались книги, статьи, посвященные вольно-казачьей идеологии, проводились семинары и курсы для казаков, где выступали лидеры движения.

Однако, идеи «Вольного казачества» так и не были реализованы по следующим причинам: недоверие основной массы казачьего зарубежья, активное противоборство общественно-политических организаций казачьей эмиграции распространению идей «Вольно-казачьего движения», дифференциация среди самого движения и создание отдельных организаций, конфликт среди лидеров движения и выход из состава «вольных казаков» идеологов движения, например, И. Быкадорова. В конце 30-х гг. Польша сократила, а потом и совсем прекратила финансирование эмигрантских национальноосвободительных движений в Европе из-за отсутствия ощутимых результатов деятельности и начала Второй мировой войны.

Таким образом, возникновение и деятельность Вольно-казачьего движения были, в целом, связаны с финансовой поддержкой Польши, которая за счет «вольных казаков» планировала разрушить СССР и создать на его территории ряд буферных государств, в том числе Казакию – государство казаков, которое находилось бы под влиянием Польши.

Опыт существования Вольно-казачьего движения в эмиграции в 20гг. ХХ в. говорит о том, что развитие вольно-казачьих идей, которые проявляются в современном процессе возрождения казачества в России, пагубны для всего казачества, которое испокон веков находится в политическом, административном, культурном и социальном симбиозе со всеми народами России, являясь ее неотъемлемой частью.

Примечания:

1. Губарев Г.В. Энциклопедия казачества. М., 2008.

2. Вольное казачество. 1928. № 6.

3. Кириенко Ю.К. Казачество в эмиграции: споры о его судьбах (1921 – 1945 гг.) // Вопросы истории. 1996. № 10.

4. Ратушняк О.В. Донское и Кубанское казачество в эмиграции (1920 – 1939 гг.). Краснодар, 1997.

5. Хохульников К.Н. Казачью славу приумножив! (Казачье зарубежье ХХ столетия. Культурно-историческое, духовное наследие). Ростов-н/Д., 2009.

6. Борисенок Е. «Казакия – наша цель». Эмигрантские споры о казачьей государственности // Родина. 2009. №4.

7. Русская военная эмиграция 20-х – 40-х годов. Документы и материалы. Т. 1.

Так начиналось изгнанье 1920-1922 гг. Кн.2. На чужбине. М., 1998.

8. Вольное казачество. 1930. № 72.

9. Вольное казачество. 1928. № 13.

10. Вольное казачество. 1936. № 200.

11. Родимый край. 1930. № 6.

12. Казакия. 1934. № 2.

13.Соцков Л. Неизвестный сепаратизм: На службе СД и Абвера: Из секретных досье разведки. М., 2003.

14. Былинин В.К., Зданович А.А., Коротаев В.И. Организация «Прометей» и «прометейское» движение в планах польской разведки по развалу России/СССР // Труды Общества изучения истории отечественных спецслужб. Т. 3. М., 2007.

15. Мельтюхов М.И. Советско-польские войны: Военно-политическое противостояние 1918 – 1939 гг. М., 2001.

17. Кузнецов Ф.Ф. «Тихий Дон». Судьба и правда великого романа. М., 2005.

М.Е. Галецкий Социальный статус современного казачества: обзор публикаций о проблемах казачьих организаций и казаков Для анализа современного состояния социального статуса российского казачества используются различные способы. Наиболее оптимальными, на наш взгляд, представляются: социологические опросы и основанный на контент-анализе обзор публикаций по проблемам возрождения и современного состояния казачества с использованием информационных ресурсов Интернета и, прежде всего, сайтов, поддерживающих казачью тематику. К сожалению, попытка прибегнуть к материалам окружных средств массовой информации, отвечающим заявленной проблематике, показала отсутствие в них проблемного подхода к оценке статуса казачества. Сложным, по ряду причин, остается и проведение социологических опросов среди казаков, несмотря на то, что их результаты могли бы быть весьма полезными для выработки программ по дальнейшему возрождению казачества и определению его дальнейшего статуса в российском обществе.

Несмотря на определенные недостатки, анализ Интернетпубликаций представляется весьма важным, так как именно здесь можно получить оперативную информацию, в частности, о вопросах, волнующих современных казаков. Необходимо, однако, иметь в виду, что далеко не все казачьи сайты обладают информационным разнообразием. Одной из основных и до настоящего времени дискуссионной продолжает оставаться проблема – кто такие казаки: народ, этнос, сословие и т.д. Достаточно много внимания на сайтах отведено обсуждениям вопросов о жизни и быте казаков, оценке деятельности атаманов, законности ношения казачьей одежды и наград, обретения казачьих званий. Весьма серьезно обсуждается и историческое прошлое казачества. Однако научный уровень некоторых публикаций достаточно низок, прежде всего, по причине слабости источниковой базы. Авторы таких публикаций за основу берут не столько исторические источники, сколько легенды, рожденные на основе литературных произведений. Единичны описания истории казачьих родов. Этому есть несколько причин – революция и затем война, уничтожившие исторические реликвии семей, повлияли на ситуацию, кроме того, большое влияние оказали репрессии и ссылки. Однако представляется, что воссоздание истории казачьих родов могло бы значительно обогатить казачью историю в целом.

На казачьих сайтах достаточно много литературных публикаций, как прозы, так и поэзии. Но часто литературный уровень этих произведений оставляет желать много лучшего. Думается, причина в том, что часть нынешнего поколения авторов, по известным причинам, находится в полном разрыве с прошлым. Эмоциональное восприятие прошлого, основанное на личной оценке, без фундаментального его изучения и подкрепленного контактами с участниками происшедших событий, не позволяет индивидууму объективно осознать и понять историческое прошлое. Обращает на себя и факт, что немалая часть авторов, имея слабое представление об основах художественного творчества, используя литературные варианты изложения своих взглядов, рассматривает казаков как нацию и настойчиво отстаивает эту точку зрения.

В целом же вполне закономерен вопрос, который задается на многих сайтах: что необходимо предпринять, чтобы казаки стали не просто членами российского общества, но, главное, приобрели реальный современный статус в служении Отечеству?

Следует отметить, что по сравнению с другими информационными сайтами, сайт Кубанского казачьего войска «Слава Кубани» является, на наш взгляд, наиболее полным, объективным и многоаспектным. Разнообразие его тематики, свежие и актуальные новости о жизни современного казачества, научные труды и оперативная информация вызывают не только интерес, но и уважение. В то же время сайты некоторых других войск, 52 хотя в той или иной мере обновляются, но понять из их информационной базы, чем живет казачество, к примеру, Прибайкалья или Дальнего Востока трудно. Вывод напрашивается один: на уровень, качество и оперативность информационного обмена казаков весьма существенно влияет и экономическая составляющая процесса возрождения казачества. Отсутствие средств не дает возможности рядовым казакам в полном объеме использовать современную компьютерную технику. Есть регионы, которые не имеют Интернет-связи. В этом мы убедились, когда перед предстоящими выборами Президента России выяснилось, что немалая часть избирательных участков находилась на значительном расстоянии от объектов Интернет-связи, и веб-камеры поставить было невозможно.

В этой связи активность казаков европейской части России заслуживает внимания. В настоящее время существует зарегистрированный Казачий информационно-аналитический центр, на портале которого зарегистрированы 14 зарубежных казачьих организаций: Украины, Белоруссии, Крыма, Казахстана, Армении, которые позиционируют себя в единстве с российскими организациями. На территории России действуют 17 официальных казачьих войск (как правило, реестровых) в статусе некоммерческих организаций.

А так же: Амурское окружное казачье общество, Балтийский отдельный казачий округ, Прикамский отдельный казачий округ, Верхнекамский отдельный казачий округ, Калмыцкий казачий округ, Северо-Западный казачий округ, Отдельный Астраханский казачий округ, Отдельный Сахалинский казачий округ. Все они имеют сайты, как на портале Казачьего центра, информационно объединившего казачьи войска на территории России, так и свои собственные. Кроме того, казачья тематика получила «прописку» на многих других сайтах как научных, так и информационных.

Начну с публикации, дающей некоторое представление о современном уровне исследования и освещения основных проблем возрождения казачества. В ней, в частности, говорится о том, что «XXI в. ознаменован появлением некоторых признаков окончания кризиса политической системы, это и укрепление вертикали государственной власти, стабилизация системы партий и общественно-политических объединений, развитие информационно-коммуникативных отношений между агентами политики, адаптация к современным условиям законодательства России и ее субъектов, выстраивание иерархии доминирующих социальных норм, ценностей и т. п. Этому способствует инновационная социальная деятельность по развитию гражданского общества, созданию новых и восстановлению ранее утраченных социальных институтов. Среди них выделяется казачество, с которым себя идентифицируют до 10 млн. граждан России [1]. Атаман Всевеликого войска Донского, доктор исторических наук В.П. Водолацкий в одной из своих работ пишет: «Для разработки концептуальной модели необходимо определить историческую природу казачества и его современную сущность, артикулировать и агрегировать интересы граждан, идентифицирующих себя с казачеством, а также спрогнозировать социальные реакции других групп населения, возникающих при реализации запросов казаков. Кроме того, необходимо учесть реальные государственные и общественные возможности удовлетворения запросов объединений казаков и потребностей государства на возрождение казачества и его использование на государственной и иной общественно-полезной службе» [2].

Анализируя публикации на различных сайтах, освещающих темы казачества, приходишь к выводу, что эти вопросы ставили казаки и в начале своего возрождения, в конце 80-х гг. и начале 90-х гг. прошлого века. Но и до настоящего времени они остаются без ответа, открыты для изучения и не содержат пока ни малейшего признака возможного выхода из сложившейся ситуации.

Итак, начнем с главного вопроса – кто такие казаки – народ, этнос или сословие? Некоторые публикации останавливаются на констатации государственной точки зрения – казаки это «культурно-историческая общность людей». Если исходить из этого посыла, то возникает следующий вопрос – можно ли в таком случае делить казаков на реестровых и не реестровых? Как известно государство, исключая советские годы, всегда в той или иной мере опекало казачество, исходя из этого, логичным является создание реестра казаков. С глубокой древности, когда казаки попали под опеку государства и их привлекли к государственной службе, атаманы и сами казаки были полностью подчинены законам России.

И еще один пример разноголосицы – в «Концепции политики органов власти Волгоградской области в отношении казачества» (2011 г.) казаки именуются этнической группой (сайт Волгоградской областной администрации. Февраль, 2011 г.). В других официальных публикациях встречается термин «культурно-этническая группа». Имеет место и термин «социально-этническая группа», реже – «сословие». «Трошев, долгое время отвечавший во властных структурах за отношения с казачьими организациями, прямо заявлял о необходимости отказа от опоры на «замшелое» традиционно-этническое казачество и замены его «государственнослуживым» «новым казачеством» [3].

Но вот вывод, сделанный после одной из научных конференций по вопросам казачества, проведенной в РГТЭУ: «Разделение казачьих организаций на провластный «реестр» и независимых «общественников» приводит к угасанию низовой социальной активности людей, к неверию в реальную роль казачьих организаций у простых людей – этнических казаков по происхождению» [4].

Основываясь на многолетних изучениях казачьей тематики, казачий генерал, атаман Оренбургского войскового казачьего общества 1998-2010 гг. В.И.

Глуховский в одном из своих выступлений «Государственная политика РФ в отношении российского казачества в течение 20 лет», сформулировал следующие важные проблемы, которые, по его мнению, являются основополагающими для становления казачества:

– ошибки в формировании и проведении государственной политики по отношению к российскому казачеству в течение двадцати лет привели к дезорганизации и расколу казачьего движения. Казачье движение утратило свою значимость в общественно-политической жизни страны, потеряло доверие к государственной власти и частично перешло на сторону оппозиции;

– подмена права казачества на реабилитацию как исторически сложившейся культурно-этнической общности людей, на так называемое «возрождение государственной службы казачества» как объединения граждан РФ, относящих себя к казакам и взявшим на себя обязательства по несению государственной службы, скомпрометировала государственную политику и казачество в глазах ряда репрессированных народов;



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 13 |

Похожие работы:

«Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Европы Российской академии наук ИТАЛЬЯНСКАЯ РЕСПУБЛИКА В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ Доклады Института Европы № Москва УДК 321/327(450))062.552) ББК 66.3(4Ита)я431+66.4(4Ита)я4 И Редакционный совет: Ал.А. Громыко (председатель), Е.В. Ананьева, Ю.А. Борко, В.В. Журкин, М.Г. Носов, В.П. Фёдоров Под редакцией А.А. Язьковой Рецензенты: Зонова Татьяна Владимировна, доктор политических наук, Плевако Наталья Сергеевна, кандидат исторических наук...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Гимназия» Научно-исследовательская конференция младших школьников «Хочу всё знать» Информационно-исследовательский проект «Книга лучший подарок?» Авторы проекта: Кунту Ксения, Дмитриев Николай Лукконен Алина, Лукконен Максим Руководитель проекта: Алёшина Ирина Леонидовна г.Костомукша 2014г Содержание Введение.. Глава 1. История создания книги.. Глава 2. Исследование.. 2.1. Роль книги в нашей семье.. 2.2. Анализ и обработка данных...»

«Издано в алтгу Неверовские чтения : материалы III Всероссийской (с международным участием) конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора В.И. Неверова : в 2 т. Т. I: Актуальные проблемы политических наук / под ред. П.К. Дашковского, Ю.Ф. Кирюшина. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2010. – 231 с. ISBN 978-5-7904-1007-9 Представлены материалы Всероссийской (с международным участием) конференции «Неверовские чтения», посвященной 80-летию со дня рождения профессора, заслуженного...»

«ЦЕРКОВЬ БОГОСЛОВИЕ ИСТОРИЯ Материалы Всероссийской научно-богословской конференции (Екатеринбург, 12 февраля 2013 г.) Православная религиозная организация — учреждение высшего профессионального религиозного образования Русской Православной Церкви «ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ» ЦЕРКОВЬ БОГОСЛОВИЕ ИСТОРИЯ Материалы Всероссийской научно-богословской конференции (Екатеринбург, 12 февраля 2013 г.) Екатеринбург Информационно-издательский отдел ЕДС УДК 250.5 ББК 86.2/3 Ц 44 По благословению...»

«-ZVLTEFRlJIbl ПОСВЯЩЕННОЙ 75 ~ЛЕТИЮ КАФЕДРЫ ГИГИЕНЫ тартуского г о с з д й р с т ГЕННОГО таИИЕРСИТЕта Л ЗО-ЛЕТИЮ ТЙРТУСКШ ГОРОДСКОЙС Э С Т А Р Т У 1970 Здание, в котором Тартуская городская санэпидстанция находится с октября 1944 г. до настоящего времени ТАРТУСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТАРТУСКАЯ ГОРОДСКАЯ СЭС НАУЧНОЕ ОБЩЕСТВО ГИГИЕНИСТОВ И ОРГАНИЗАТОРОВ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ Г. ТАРТУ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ, ПОСВЯЩЕННАЯ 75-ЛЕТИЮ КАФЕДРЫ ГИГИЕНЫ ТАРТУСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА И 30-ЛЕТИЮ...»

«Текущее сосТояние и возможносТи инвесТиционного соТрудничесТва ведущих сТран снг с Южной азией Ю.д. квашнин ТЕКУЩЕЕ СОСТОЯНИЕ И ВОЗМОЖНОСТИ ИНВЕСТИЦИОННОГО СОТРУДНИЧЕСТВА Юрий Квашнин ВЕДУЩИХ СТРАН СНГ С ЮЖНОЙ АЗИЕЙ Юрий Дмитриевич Квашнин — кандидат исторических наук, заведующий сектором исследований Европейского союза Центра европейских исследований ИМЭМО РАН. В 2005 году с отличием окончил МГУ им. М. В. Ломоносова, в 2009м защитил кандидатскую диссертацию. Автор индивидуальной монографии и...»

«Декабристское кольцо Вестник Иркутского музея декабристов Выпуск 1 Иркутск Иркутский музей декабристов УДК 947.073 ББК 63.3(2)521-425 C 34 Редакционная коллегия: О.А.Акулич (отв. редактор), А.Н.Гаращенко, А.В.Глюк, Е.А.Добрынина Декабристское кольцо: Вестник Иркутского музея декабристов. C 34 Сборник статей. Вып. 1. – Иркутск: Оттиск, 2011. – 270 с.: ил. ISBN 978-5-905847-05-9 Сборник объединяет работы участников двух научно-практических конференций «Декабристские чтения памяти С.Ф.Коваля»...»

«ВЕСТНИК РОИИ Информационное издание Межрегиональной общественной организации содействия научно-исследовательской и преподавательской деятельности «Общество интеллектуальной истории» № 30, 2015 Электронную версию всех номеров «Вестника РОИИ» можно найти на сайте РОИИ по адресу: http://roii.ru Умер Борис Георгиевич Могильницкий. Не стало Ученого, для которого несуетное служение Истории было главным делом жизни. Он посвятил свое научное творчество сложнейшим проблемам методологии и историографии...»

«ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР»: АРХЕОЛОГИЯ ИДЕИ Предлагаемый вниманию читателя выпуск «Диалога со временем» основывается на материалах научной конференции «Национальный / социальный характер: археология идеи и современное наследство», организованной Российским обществом интеллектуальной истории совместно с Нижегородским государственным университетом им. Н. И. Лобачевского в сентябре 2010 года. Уже само название конференции было своеобразным тестом для ее потенциальных участников, и...»

«ОРГКОМИТЕТ Хакимов Р.С., д.и.н., академик АН РТ, директор Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Миргалеев И.М., к.и.н., зав. Центром исследований истории Золотой Орды им. М.А. Усманова (ЦИИЗО) Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Джудит Колбас, доктор, проф. Кембриджского университета, директор Института нумизматики Центральной Азии Петров П.Н., к.и.н., н.с. ЦИИЗО Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Трепавлов В.В., д.и.н., гл.н.с. Института российской истории РАН, руководитель Центра...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРОФСОЮЗОВ РЕКЛАМА И PR В РОССИИ СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ Материалы XI Всероссийской научно-практической конференции 13 февраля 2014 года Рекомендовано к публикации редакционно-издательским советом СПбГУП Санкт-Петербург ББК 65.9(2)421 Р36 Научные редакторы: Н. В. Гришанин, заведующий кафедрой рекламы и связей с общественностью СПбГУП, кандидат культурологии; М. В. Лукьянчикова, доцент кафедры рекламы и связей с общественностью...»

«Российский государственный гуманитарный университет Факультет истории искусства Кафедра музеологии IV научно-практическая конференция студентов и аспирантов «Музей и национальное наследие: история и современность» Сборник докладов 2011 г. Содержание Шокурова Ирина Савельевна, студентка 5 курса кафедры музеологии факультета истории искусства РГГУ Сохранение фотографического наследия в музеях Швеции с. Кудрявцева Наталья Сергеевна, соискатель кафедры философии и социологии Санкт-Петербургского...»

«Направление 3 ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ИСТОРИИ, СТАНОВЛЕНИЕ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В РОССИИ Античный полис, местное население и мировые империи на юге России в древности (рук. чл.-корр. Иванчик А.И., ИВИ РАН) Работа исследовательского коллектива в рамках проекта позволила пролить свет на формирование контактов циркумпонтийской зоны с империями Передней Азии на рубеже II–I тыс. до н.э., в значительной степени пересмотреть источниковую базу по истории одного из важнейших...»

«В.И. МИХАЙЛЕНКО НОВЫЕ ФАКТЫ О СОВЕТСКОЙ ВОЕННОЙ ПОМОЩИ В ИСПАНИИ Динамика и содержательная сторона исследований. «Генеральная библиография о войне в Испании», вышедшая в 1968 г. под редакцией Риккардо де ла Сиерва, включала 14 тыс. наименований исследований и сборни­ ков документов. Из всех событий советской внешней политики гражданская война в Испании имела самое широкое освещение в советской историогра­ фии. Преимущественно за счет мемуаров участников этих событий, как со­ ветских, так и...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИЛНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО НОВЫЙ ВЕК: ИСТОРИЯ ГЛАЗАМИ МОЛОДЫХ Сборник научных трудов ОСНОВАН В 2003 ГОДУ ВЫПУСК 11 Под редакцией Л. Н. Черновой Издательство Саратовского университета УДК 9(100)(082) ББК 63.3(0)я43 Н72 Новый век: история глазами молодых: Межвуз. сб. науч. тр. молодых ученых, аспирантов и студентов. Вып. 11 / под ред. Л. Н. Черновой. –...»

«Министерство обороны Российской Федерации Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военно исторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Четвертой Международной научно практической конференции 15–17 мая 2013 года Часть I Санкт Петербург ВИМАИВиВС Печатается по решению Ученого совета ВИМАИВиВС Научный редактор – С.В. Ефимов Организационный комитет конференции «Война и оружие. Новые исследования и материалы»: В.М....»

«Санкт-Петербургский научно-культурный центр по исследованию истории и культуры скандинавских стран и Финляндии Кафедра истории Нового и Новейшего времени Исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета Русская христианская гуманитарная академия Материалы Десятой ежегодной международной научной конференции Санкт-Петербург St. Petersburg Scandinavian Center Saint Petersburg State Yniversity, Department of History The Russian Christian Academy for the Humanities...»

«ШЕСТЫЕ ОТКРЫТЫЕ СЛУШАНИЯ «ИНСТИТУТА ПЕТЕРБУРГА». ЕЖЕГОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ПРОБЛЕМАМ ПЕТЕРБУРГОВЕДЕНИЯ. 9– 10 ЯНВАРЯ 1999 ГОДА. Г. Н. Разумова ПАВЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ БЛАГОРОДНЫХ ДЕВИЦ 23 декабря 1998 г. учебному заведению, о котором я хочу рассказать, исполнилось двести лет. В силу, наверно, объективных обстоятельств, эта дата осталась почти никем не замеченной. Может быть, это и правильно, так как Павловского института благородных девиц, а тем более, Военно-сиротского дома, от которого он ведет...»

«АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН ИНСТИТУТ ТАТАРСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ ИСТОРИЯ РОССИИ И ТАТАРСТАНА: ПРОБЛЕМЫ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИХ И НАУКОВЕДЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Сборник статей итоговой научно-практической конференции научных сотрудников Института Татарской энциклопедии АН РТ (Казань, ГУ «ИТЭ АН РТ», 3–4 июня 2013 г.) Казань–20 УДК 94 (47) ББК 63.3 (2) И Рекомендовано к изданию Ученым советом Института Татарской энциклопедии АН РТ Редакционная коллегия: докт. ист. наук, проф. Р.М. Валеев; докт. ист....»

«АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН ИНСТИТУТ ТАТАРСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ ИСТОРИЯ РОССИИ И ТАТАРСТАНА: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Сборник статей итоговой научно-практической конференции (г. Казань, 24–25 июня 2012 г.) Казань–20 УДК 94 (47) ББК 63.3 (2) И 90 Рекомендовано к изданию Ученым советом Института Татарской энциклопедии АН РТ Редакционная коллегия: докт. ист. наук, проф. Р.М. Валеев; докт. ист. наук, проф. Р.В. Шайдуллин; канд. ист. наук, доц. М.З. Хабибуллин История...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.