WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |

«ИСТОРИЯ РОССИИ И ТАТАРСТАНА: ПРОБЛЕМЫ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИХ И НАУКОВЕДЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Сборник статей итоговой научно-практической конференции научных сотрудников Института Татарской ...»

-- [ Страница 14 ] --

яд дине м христианлык диннрене аллалары м Корънд гдлнгн Аллаы Тгал тарафыннан иан — Донья — Галмне, ирне, Ккне, Ай-Кояш — йолдызларны Адм галйиссламне, Хаува ананы, аларны аерым атрибутларын м язмышларын барлыкка китер; Адм пйгамбр белн Хаува ананы ннттн читлштереп, ирг тшер;

Туфан суы м аннан котылу юллары; ианны м Адм галйисслам балаларны килчк язмышы.

Милли мифологияне йрнд мифларга, трле диннрне Изге китапларына гына тгел, блки саф дби китапларга да мргать итбез.

Кол Галине «Кыйссаи Йосыф» поэмасында да ислам тгълиматы белн бйле Аллаы Тгал еш кына борынгы трки халыклар диненнн килгн Тре исеме белн атала:

«...Бар кылучы бер Тредер, ирд, ккт юлларына ризык бирер, Тремг, ризыкларга лаек торыр, Сезне безне бар итче тик ул инде».

Икенче трле йткнд, болгар-татарлар злрене борынгырак чорларга караган трелре белн «Гарбстаннан килгн» Аллаы Тгал арасында тигезлек куймасалар да, аларны бер-берсен бик т якын торуларын алаганнар.

Поэманы сюжеты гына тгел, тп идеялре д болгартатарларны борынгы мифлары и ислам сюжетлары нигезенд оештырылган. Язма дбият срлре милли м дини мифологияне йрн чен мим чыганак була ала икн, димк, безне кннрд миф м дбият мсьллренд д бтенлй яача якын килерг ммкин. Корън кебек Изге китаптагы м борынгы мифлардагы билгеле сюжетларны, мотивларны кпчелеге хзерге дбиятта чагылыш таба икн, димк, хзерге заман проза срлрене зенчелеклрен йрнгнд борынгы мифларга м Изге китапларга мргать ит бурычын куерга кирк. Чнки согы елларда дбият белеме фненд м дби срлрд мифологик, дини темаларны м мотивларны чагылышына игътибар артканнан арта бара. Ни чен арта? Без, большевиклар тнтерелешеннн со килгн буыннар, гзл хлакка, сафлыкка ндче Изге динебездн ерагайдык. Иманыбыз згыйфьлнде.

Ил халкы азгынлык юлына басты. Атеистик илд яшп, асылыбызга кайту да ммкин тгел иде. Ниаять, узган гасырны 90нчы елларында «тимер прд» ктрелде, СССР атлы империя имерелде. Дин тоту иреге кайтты.Язучыларыбыз да максатларына тизрк иреш-имгнгн калеблребезне савыктыру чен срлренд борынгы мифологик м дини сюжетларны аман да ешрак куллана башландылар. з чиратында, дби срлр динне м мифологияне йрн чен злре д тикшер чыганагы булып верелде. дбиятны актуальлеге д шунда.

Бу уайдан минем Фзия Бйрмованы «Алыплар иленд»

исемле повестен тукталасым м кеше белн дини-мифологик мотивларыны бйлнешлрен тикшерсем кил.

Моарчы укучыга яшешне барлыкка кил, тзел моделен крсткн, кешелекне вак м пычрак тормышка кереп батканлыгын билгелгн автор срлрен бгенгене кире кагу ноктасында тглли иде. инде шушы хлдн чыгуны бер юлы, бер ммкинлеге Ф.Бйрамованы 2002 елда Татарстан китап ншриятында днья кргн «Алыплар иленд» повестенда ачыклана. срд кеше тормышындагы «кара таплар» бернич вариантта ачыклана: эчкечелек (авыл халкы, иангир, Слимне мисалында), наркомания (шрг киткн авыл кешелрене балалары-оныклары язмышы), байлык артыннан куу (Слим), битарафлык (авыл халкы). Шушы каралык кешелрне рухи дньясын томалый. Тп сюжет сызыганда, срне буеннан-буена рухи фаига — кеше келлрене «срелеп-яраланып» беткн булуы м экологик фаига — болын, табигатьне юкка чыгарылуы янш суртлн. Автор лег ике фаигаг китергн сбплрне д бик тгл билгели м берг р. Табигатьне байлыкка табыну юк итс кешелрне рухи байлыгын тарихны оныту, дрес кануннар белн яшм бетер, ди сыман. срне исеме к «Алыплар иленд» дип аталуы аа мифологик сер яшеренгн булуы хакында трле уйлар тудыра. Безне борынгы бабаларыбыз кемнн булган? Каарман Алыплар кемнр ул? Фатих Урманчеев тзегн «Татар мифологиясе» энциклопедик сзлегенд Алыпка мондый бя бирел: «Алып — татарларны мифик бабасы, плеван, батыр. Орхон-енисей язмалары чорына, VI–VIII гасырларга карый. Бу сз «батыр» мгънсенд Мхмд Кашгари сзлегенд д, Кол Галине «Кыйссаи Йосыф» поэмасында да еш очрый. Алыпны тышкы кыяфте турында болгартатарларыны гареп сяхтче-галимнре китаплары аша безне кннрг килеп иткн популяр легендалары нигезенд фикер йртерг ммкин. Татар халык киятлре дастаннарында да Алып батыр образлары еш очрый, срдге Алыпларны кайчандыр зур канатлы еланнар — адаалар белн крш крш яшлре леге мифик образларны Идел буе халыкларында ислам диден кадрге чорда туган риваятьлр булуын ачыклый кебек. Адаа да бит трки халыклар мифологиясенд и тп мифик затларны берсе. Ул мифларда нигезд явыз хшрт зат буларак телг алына м кешелрг каршы куела.

Адаа, гадтт, нинди д булса илг яис шрг м ит;

илне коткарып калу чен аа ел саен и гзл кызны ашарга биреп торганнар. ммз срдге тп герой Камилне тисе иангир леге мифны гел чын барлыкка бйлп сойлш.

«Биред шушы тбкне и борынгы кешесе Тимершех яшгн. Аны буе 9 катлы йорт биеклегенд, ул дньядагы беренче кеше — Адмне улымы, оныгымы булган дилр. Астагы болында алар намаз укыганнар, ыелышып киш иткннр».

иангирне фикерен Камилне бисе д кчйт:

«Пйгамбребезне хдислренд беренче кеше Адм галйиссламне буе 60 терск, ие 7 терск, ягъни буйга 30 метр, иг 3 метр тирсе булган. Икенче бер хдист ннтк керче мселманнар да атабыз Адм кыяфтенд — 60 терск озынлыкта булырлар диелгн. Беренче кешелрне гаять кчле булулары турында Корън срлренд д кп», — ди.

Слимханны кызы Камил д компьютердан Алыплар турында галимнр фикерен иткер: пасха утравындагы гаеп зур таш сыннарны кемнр ясаган? Гади кеше кче итмслек Мисыр пирамидаларын кемнр тзегн? Сардиния утравындагы биек башня — манараларны кемнр салган? Эш коралы таш м балта гына булган заманда дньяны трле почмакларында — Мексикадан алып Мисыргача — кем, нинди максат белн шундый зур биналар тзи алган? Галимнр бу эшне гигант кешелр, ягъни Алыплар башкарган дигн фикердн тора. Туфан суыннан исн калган Нух пйгамбр нселе д шундый гигант кешелр булган. Атлантида да Туфан суыннан со юкка чыккан. Нух галйхислм турында Корън Кримне 43 иренд иск алына. Аны Аллаы Тгалне хак пйгамбре булуы хакында — 7 ирд, кяферлр белн бхесе хакында — 12 ирд, кйм тзе хакында — 5 ирд, бтен дньяны су басуы, ягъни Туфан хакында — 13 ирд телг алына. Ул алты йз елдан артык гомеренд иманга ндп, бары 80 кешене ген иманга керт. Кавемене башкасы аны сзен колак салмый.

Нух пйгамбр Хак Тгалне мере буенча озынлыгы ч йз, килеге илле, биеклеге 30 терск зурлыгындагы кйм ясый. Ул зе белн иманлы 80 кешене, берр пар киек-анвар алып, 6 ай су стенд йри. Кяферлр лак булып бет. Моарга охшаш вакыйга Камил яшгн Изгавылда да була. Срхшлекк м битарафлык сремен баткан авыл Аллаы Тгалне засын ала. Авылны бтенле белн яшен суга. Намазлы м динле бер Камиллр йорты гына исн кала. Тарихта да ирне Туфан суы басуы мгълм. срд шулай ук ледн ле фрешт, ен м шайтан дип йртелче Корън персонажлары, Коръндге ткъдирг ышану ткбире геройлар авызыннан ишетелеп кит.

Фрештлр — кзг кренми торган затлар. Хак Мселманнар фрештллрг ышану. Без аларны кр алмыйбыз, мм алар пйгамбрлр кзен кренгннр. Фрештлр ашамый да, эчми д. Алар арасында ир-атлар да, хатын-кызлар да юк, йлнешмилр д, гна та кылмыйлар. Алла кушканнарны барысын да эшлп, алар безне кебек Аллака табыналар. Аа намаз укыйлар. Алар кешелрг рвакыт яхшы эшлр кылырга булышалар. Танылган дрт фрешт м аларны бурычларын иск тшерик: 1. браиль. Алла белн пйгамбрлр арасында илче. 2. Микаил. Табигать кренешлрен идар итче фрешт. 3. Газраиль. ан алучы фрешт. 4. Исрафил. Кыямт кнне ул, сур уйнатып, днья тормышыны беткнен, лелрне терелен хбр ит. Шулай ук кзг кренми торган еннр м шайтан да бар. еннр уттан яратылган, алар арасында мчелманнар да, мселман булмаганнар да бар. Алар узара йлнлр, злре кебек еннр тудыралар. Алар да л, мма без аларны кр алмыйбыз. Шайтан да уттан яратылган.

Адм балчыктан яратылган, Аллаы Шайтанга Адмг баш иярг куша. Шайтан ткбберлнеп баш тарта. Шуннан со Аллаы Шайтанны з яныннан куып ибр. Шайтан шул двердн бирле кешене бозарга, аны зе кебек буйсынмаучан итрг тырыша. Шулай итеп, Шайтан явызлык эшлчелрне ммсен булыша, фрештлр ис яхшылык кылучыларга ярдм итлр.

Ткъдирг ышану — иманны алтынчы м согы шарты.

Без Алланы бар нрсг кче итен ышанабыз. Ул без килчкт эшлячн эшлр турында да бел. Алланы леге бтенесен колачлаучы, алдан крчнлеге ткъдир диа атала.

безне Аны ткъдире буенча Аны ихтиярына буйсынып яшвебез язмыш була.

Ф.Бйрмова р сренд тормыш-яшешк тискр бя бир. Лкин ул шушы хлдн чыгу юлын да табарга тели. Беренче срлренд мондый кренеш кзг чагыла. йтик, башкаларга файда китер («Болын»), зе булып яш («Битлек»), сафлыкка омтылу («Кл балыгы») — болар кеше анын тбнлекк тшдн саклап калыр ммкинлек булып тоела.

лег сре ис бтенлй зг юл ткъдим ит. Ул — ткнг борылып карау, ислам дине кануннары буенча яш. Тп сюжет сызыгы — Камилне динг кил тарихы — бер канунны югары ктр: дин ген мгыятьне м кешене рухи юкка чыгудан коткару, камиллштер кчен ия. Идеяне автор Алып баласы исеменнн йттер: «Сез Алла кушканча яшмисез, бтен бхетсезлегегез шунда», «Алла кушканга яши башларга...

Хрмнн аерылырга... Барыгызга да намазга басырга...

Ярдмне бары тик Аллатан гына сорарга, аннан гына мет итрг...». Тп сюжет сызыгындагы чишелеш — авылны яшен сугу — гналары чен кешелрг аллаыны засы булы алашыла. Слим бай м аны хатыны, яшь наркоманнары, иангир язмышлары да шушы идеяне кчйтеп кил.

срлрдге мифологик катлам, Алыплар турындагы риваять хыял, саташу, тш кебек бирел. Ул гайре табигый хлне Аллага кил юлын тизлтен канун итеп раслый. Лкин срд бу ноктада тукталынмый: кешелек тарихына караган, ирд тормыш — тереклек барлыкка килг кагылышлы материал милли тсмер белн д сугарылган. («Алыплар — татарларны беренче бабалары»). Язучы татарлар тарихын югары ктр, аларны з ткнен белмвен миятле мсьл кебек аерып чыгара.

Тарихны мелм м белерг телм рухи бушлыкны, кешелек сешенд ялгын юлга кереп китне бер сббе тсле билгелн. срне язганда авторны, татар дбиятыны алтын чоры — XX йз башы — диплрендге кебек к миллт язмышы, аны килчге борчыганы сизелеп тора. срне зк герое — малай кеше, саф келле, изге телкле авыл малае. Автор аны аллегорик образ, миллтне килчге итеп кзаллаган. Анда кршче сыйфатлары да бар: «Ул бген бу чогылны ирг тиеш иде! Блки аны алда ле моннан да куркынычрак чогыллары ктеп торадыр...». срне згенд Камилне борынгы бабалар, Алыплар двамчысы икнлеге, аны ислам дине тотучы булуы ассызыклана. Язучы чен намазга басу иманлы булуга ти. Повестьтагы мифологик катлама татар мифларындагы мгълматны кабатлый: бик олы гадле кешелр яш, аларны таулардан тауларга атлап йре, Алып баласыны гадти кешене тотып алуы, килчк кешелрне шундый буласын хбр ит.б. Автор мифологик катлам тшкил иткн мондый материалны ентеклп м ылы тслр, мнсбт белн тасвирлый. Ислам динен кеше м яшеш проблемаларын хл ит юлы дип ктр. йе, «Алыплар иленд» повесте да зерлекле укучыга атап иат ителгн. Ул дин флсфсен тормыш флсфсе кебек ткъдим итче, яшешк киная аша бя бирче, аллегорик образлар ярдменд тирн гомумилштерлр ясау кебек сыйфатларга ия зенчелекле дби кренеш булып чыккан. Шул ук вакытта бу ср авторны татар дбиятына аяк басканнан бирле атлаган сукмагын, эзлн-икелнлрен кзтерг ммкинлек т бир.

Ф.Бйрмова иаты трлелеге, милли дбиятта яа эзлр салып, зенчелекле м татар укучысы яраткан срлр тудыру белн сокландыра.

Кайсы гасырда гына иат ителмсен, татар дбиятыны максаты р вакытты да миллтен игелекле, пакъ келле, мгыятьне лгесе булырдай кеше трбиял булды. мм без бген: «Татар дбиятыны ме елдан артык тарихлы дбияты бар, аны тарихы Кол Галине лемсез «Йосыф китабы» белн башлана дип кпме ген ккрк сукса та, хаклы булмас идек. И дресе ис безне халыкны китаплы чоры ирг Аллаы Тглне олуг китабы — Корън — Криме игннен со башлана дип йтг ни ит! Чнки Корън — ул адм балаларын тугры юлда ндрг дип, соыннан кенмсеннр чен алдан ук кистеп кую максаты белн Алла тарафыннан Пйгамбрг идерелгн изге Китап. Корън ул моизалы гыйбртле хикятлр китабы. Корън ул — гадел яшу ысулы.

Корън ул гзл хлакка, пакълекк, сафлакка ндче.

Узган гасырны октябрь тнтрелешеннн со килгн буыннар, н шул гзл хлактан кренлп ераклаша барды.

Мчетлр имерелеп алардан склад, клуб, сельсовет ясап, халык Корънсез калды. мма иманлы кешелрне йортында, келенд Корън саклана килде. Татар дбияты нинди ген гзл срлр иат ителмсен, Корънсез ятим иде. мма узган гасырны 90 нчы елларында башланган згрешлр татар язучыларны иатына да уай йогынты ясады. Максатларына ирешд ислам динен байрак итеп алган бер тркем язучылар сеп чыкты. Анализларга алган «Алыплар иленд» срене автор Фзия Бйрмова дбият тарихында, мгаен леге игелекле юнлешне чишм башында торучыларны берсе булып калыр. «Алыплар иленд» срене тп сюжет сызыгы —

Камилне динг кил тарихы — бер канунны югары ктр:

мгыятьне м кешелекне рухи юкка чыгудан коткару, камиллштер кчкен бары тик дин ген кодртле. Анда очраган явызлык — тормышны хрктк китерче кчлр. Кеше н шул юлдагы изгелек ярдменд явызлык белн кршеп яши. Табигать кануннарын саклап яшрг чакырса да, язучы ислам динен мси ышанулардан стен куя. Явыз кешелр арасында бисе йрткн догаларны иск тшере ислам динене язучы калебенд и лаеклы урында торуына ныклы длил. Татар дбиятында динг мргать ит кптннр ктеп алынган яа кренеш. Аны алга таба табигый куренеш булуына ышанып калыйк.

–  –  –

КАЗАНСКАЯ ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ШКОЛА В СВЕТЕ

МОРФОНОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Казанская лингвистическая школа, сложившаяся в последней четверти XIX века, объединила преподавателей и студентов, интересовавшихся проблемами языкознания. И.А.Бодуэн де Куртенэ, языковед, профессор многих университетов, в том числе Казанского, основатель Казанской лингвистической школы, известен также как первый лингвист, обосновавший теорию фонем и фонетических чередований. Видные представители Казанской лингвистической школы, последователи и ученики И.А.Бодуэна де Куртенэ — В.А.Богородицкий, Н.В.Крушевский, В.В.Радлов, С.К.Булич и др.

Как представитель младограмматизма (направление в европейском языкознании, возникшее в Германии в 1870-х годах) И.А.Бодуэн де Куртенэ наиболее важным считал полное и всестороннее изучение живой речи, анализ взаимоотношений психологического и физиологического в языке и др.

В своем труде «Опыт теории фонетических альтернаций» он наметил основные проблемы современной морфонологии, которые со временем стали предметом жарких дискуссий. Одним из таковых является вопрос о функциональных нагрузках фонологических альтернаций внутри алломорфов одной морфемы.

Согласно идее ученого, в морфах одной и той же морфемы «с фонетическим различием бывает связано (ассоциируется) какое-нибудь психическое различие форм и слов, то есть какоенибудь морфологическое или семасиологическое различие»1.

Подход к фонеме как переменной, принимающей разные значения в зависимости от конкретного варианта морфемы, был намечен еще в древнеиндийском учении о чередованиях и позднее был развит И.А.Бодуэном де Куртенэ в его морфонологии.

Ученик И.А.Бодуэна де Куртенэ, выдающийся русский лингвист В.А.Богородицкий вошел в историю науки и как выдаюБодуэн де Куртенэ И.А. Опыт теории фонетических альтернаций // Избранные труды по общему языкознанию. М., 1963. Т.1. С.158.

щийся организатор: в 1884 году он создал и был первым руководителем первой в России экспериментально-фонетической лаборатории, где впервые была разработана технология фонетического эксперимента. В книге «Опыт физиологии общерусского произношения в связи с экспериментально-фонетическими данными» В.А.Богородицкий выдвинул идею о том, что наряду с изучением артикуляторной стороны речепроизводства необходимо изучать акустические характеристики звуков речи, что впоследствии привело к созданию экспериментальной акустической фонетики и легло в основу большинства ее современных приложений, таких как автоматический синтез и анализ речи.

В.А.Богородицкий внес большой вклад в создание артикуляторной классификации звуков. Так, именно он предложил называть гласные звуки ртораскрывателями, а согласные — ртосмыкателями. Ученый занимался также вопросами диалектологии, сравнительной грамматики индоевропейских языков, общего языкознания, языка художественной литературы, романской и германской филологии, тюркского языкознания. Метод своего исследования он определял как метод синхроннодиахронический. В.А.Богородицкий утверждал, что язык — это не только средство выражения мысли, но и собственно орудие мышления, выступает как своеобразный показатель успехов классификационной деятельности ума, что было в то время новым подходом.

Уже в 70–80-е годы XIX века И.А.Бодуэн де Куртенэ начал заниматься и некоторыми вопросами, связанными с психологической стороной языковых явлений, подчеркивая их бессознательный характер. Отдельные мысли из его работ этого времени предвосхищают концепцию бессознательных психических явлений, получивших позднее широкое распространение в психологии. Но лишь в 90-е годы он полностью перестраивает свою фонологическую теорию на психологической основе, превращая ее в психофонетику — учение о звукопредставлениях.

Всякое языковое общение между людьми, как и вся история произносительной и слуховой стороны любого языка, представляет собой сложный переход от одной фазы развития к другой.

И.А.Бодуэн де Куртенэ пишет: «Звук языка как его действительный элемент есть чистейшая фикция, ученое измышление, возникшее благодаря смешению понятий и постановке мгновенно появляющегося, преходящего вместо постоянно существующего»1.

Это постоянно в нашей психике существующее представление «звука», т.е. одновременно сложного комплекса произносительных работ и получаемых от этого впечатлений, он называет фонемой.

Теперь И.А.Бодуэн де Куртенэ стремится найти такие элементарные единицы языка, которые далее являются неразложимыми не с морфологической, не с сравнительноисторической, а с психологической точки зрения. В начале XX века он обнаружил, что такими неразложимыми единицами, на которые можно разложить фонемы, признававшиеся им прежде «фонетическими атомами», являются простейшие элементы «кинакемы», т.е. «представления отдельных физиологических работ органов речи».

Такие термины, как «звучание», «звук», «резонанс» и т.п., И.А.Бодуэн де Куртенэ относит к преходящим воспроизведениям языкового мышления и причисляет их к естественнонаучным терминам.

Необходимо отметить, что многие ученые обращают внимание исключительно на акт фонации, на образование звуков органами речи (гортанью, полостью рта и т.д.), т.е. на физиологическую сторону, и пренебрегают акустической стороной. Такой подход неправилен: слуховое впечатление дано нам столь же непосредственно, как и двигательный образ органов речи; более того, именно слуховое впечатление является естественной базой для всякой теории.

Акустическая данность воспринимается нами, хотя и бессознательно, еще до того, как мы приступаем к рассмотрению фонологических единиц. Только в акустической цепочке можно непосредственно воспринять, остается ли звук тождественным самому себе с начала и до конца или нет; поскольку сохраняет

<

1 Бодуэн де Куртенэ И.А. Избранные труды по общему языкознанию. М.,1963. Т.1. С.203.

ся впечатление чего-то однородного, звук продолжает оставаться самим собой. Значение имеет вовсе не длительность в одну восьмую или одну шестнадцатую такта, а качество акустического впечатления.

В последующем на идеях И.А.Бодуэна де Куртенэ будут основываться в своих исследованиях многие известные отечественные и зарубежные лингвисты: В.А.Богородицкий, Л.В.Щерба, Н.С.Трубецкой, А.Майе, Ф. де Соссюр, Р.О.Якобсон и др.

–  –  –

Духовное послание (завещание) (далее — Д.п.) составляется для своих родных, в том числе племянникам, внучатым племянникам и др. Это не традиционное завещание, где обычно говорится о распределении имущества между родственниками или друзьями, которое не содержит советов, жизненных уроков.

Цель Д.п. — сообщить потомкам, в т.ч. ныне живущим, о том, что было, есть и останется важным в духовном плане для составителя и следующих поколений. Оно вроде домашнего мини-Корана, -Евангелия, -Торы…, написанное специально для чьих-то конкретных потомков. Это ценное наследие для тех, кто будет жить после вас, которые в противном случае могут и не узнать ни о вас, ни о своих предках.

Традиция составления духовного послания ранее была более распространена: Л. да Винчи, Л. Толстой, С.Рахманинов, Мать Тереза и многие духовные лица оставляли свои послания для всего человечества. В настоящее время эта традиция, к сожалению, очень редко применяется, в основном среди священнослужителей.

Мы предлагаем следующий план составления Д.п.(з.)1.

ПЛАН

1. Семья. 1.1. Мои родители, братья, сестры 1.2. Наши предки.

2. Личная история. 2.1. Наибольшее влияние оказали: что, кто, когда…

1 Телушкин Р.И. Еврейские ценности. Ростов н/Д, 2009.

2.2. Мысли, идеи из книг, фильмов и т.д., которые меня потрясли.

2.3. Важные уроки, которые я получил.

2.4. Идеи, мечты, которые нашли отражение в моей жизни.

2.5. Мои ошибки.

3. Я благодарен тебе…

4. Прошу прощения и прощаю тебя за вольные и неволь­ ные поступки.

5. Заключение: я желаю тебе… (Пункты 3, 4, 5 — отдельно каждому члену семьи) Текст Духовного послания распечатать для каждого члена семьи.

1. Семья. 1.1.Мои родители, братья, сестры 1.2. Наши предки. О своей семье, родственниках и предках (если нет детального описания родов (поколенная роспись) сообщить кратко: дата рождения, где родились и жили, учились, работали, социальное положение. Их склонности: техника, искусство и др. Какие болезни распространены в роду, в каком возрасте и от каких недугов умирали. 2. Личная история. 2.1. Огромное положительное влияние на нас оказали благородные поступки родных. В 1892 двоюродный прадед И. Полуэктов взял на воспитание двух племянников-сирот, в т.ч. нашу бабушку (прабабушку) А.Ф.

Гагаеву. В свою очередь она после кончины в 1936 г. в роддоме ее дочери хотела усыновить двухмесячного внука Эдика, но зять не разрешил и до 2,5 лет в одиночку (зять был постоянно в командировках) растила ребенка в тяжелейших бытовых условиях — за водой приходилось ходить за 150 метров, из нагревательных приборов была только керосинка. Ее сын Александр усыновил племянника жены, правнучка Людмила, имея четырех детей от 2 до 14 лет, в 2011 г. взяла из детдома девочку-инвалида 3,5 лет.

В 1914 г. двоюродный прадед Ш.Рахматуллин взял на воспитание двух племянников-сирот, в т.ч. нашего отца (деда) Хаджи Баязитовича, который в благодарность дяде взял его фамилию. Родной дядя Э.Х. А.Абросимов электрифицировал соседние дома. В 1929 г. односельчане и родные отца (деда) Хаджи Баязитовича собрали средства и отправили его на учебу в Казань. Внук Х.Б. — Антон за благотворительную деятельность стал лауреатом городского конкурса в номинации «Золотое сердце», другой внук — Руслан в 16 лет свою первую зарплату отдал в фонд защиты бездомных животных, правнук Демид активно участвует в волонтерском движении.

Одной из характерных черт наших предков и нынешних семей является гостеприимство. У наших родных был очень широкий круг друзей, с которыми постоянно встречались семьями:

композиторы Д. Файзи, Н.Жиганов, А. Леман, главные редакторы газет «Советская Татария» и «Социалистик Татарстан»

М.А. Колодин, Ш.Х. Хамматов; гос. деятели — председатели Президиума ВС ТАССР К.Ф.Фасев (1950–60), С.Г.Батыев (1960–83). Я (Э.Х.) был свидетелем застольных бесед, на которых обсуждались новые театральные постановки, литературные произведения. При своей огромной занятости — у партработников рабочий день длился с 9 утра до 2-3 ночи — они находили время для того, чтобы быть в курсе культурной жизни страны и республики. В частности, наш отец (дед) Хаджи Баязитович в марте 1951 г. во время ночного дежурства в ОК ВКП(б), когда он заменял 1-го секретаря З.И.Муратова, в 2 часа ночи беседовал с И.В.Сталиным. Сталин поинтересовался, с кем он разговаривает, и когда Х.Б. сказал, что отвечает за идеологическую работу, то спросил, есть ли литературные произведения татарских писателей, достойные выдвижения на Сталинскую премию. Х.Б. назвал книгу «Намус» («Честь») Г.Баширова и «Весенние ветры» К.Наджми. Сталин попросил ускорить оформление документов на эти произведения, и в этом же году они были удостоены Сталинской премии. В это время я (Э.Х.) уже вел дневник, где сразу записал эту беседу.

В этом дневнике я вел записи бесед со старшими родственниками и в дальнейшем использовал их, когда стал заниматься генеалогией (родословием) наших родов. До сих пор описываю жизнь родных, завел на каждого близкого родственника отдельную тетрадь, где привожу подробные биографические сведения, начиная со дня рождения.

2.2. Мысли, идеи из книг, фильмов и т.д., которые меня потрясли. Описываем по периоду: детский, школьный, студенческий, зрелый возраст… Например, в раннем школьном возрасте (в 5 классе) на меня (Э.Х.) оказал влияние один из афоризмов полководца А.В. Суворова: «Держи в памяти имена великих людей и следуй их примеру». Это стимулировало интерес к биографиям выдающихся личностей, и я стал приобретать книги из серии ЖЗЛ и другие подобные издания. В 14–15 лет занялся статистикой — сколько лет они прожили, что именно способствовало долголетию и творческой жизни. В частности, этим является сочетание умственной и физической нагрузок. Среди работников искусств, например, дирижеры жили значительно дольше по сравнению с композиторами.

В это же время заинтересовался, почему у великих творческих личностей дети очень редко достигают больших высот? И пришел к выводу (который подтвержден современными генетиками), что гениальные способности и таланты наследуются по женской линии.

С афоризмом Суворова до сих пор связан интерес к литературе по самовоспитанию, самосовершенствованию и к различным конфессиям: Авеста (зороастризм), Тора, Талмуд (иудаизм), произведения Лао-цзы (даосизм) и Конфуция (конфуцианство), Библия, Чань-буддизм, синтоизм, Коран. Из современных учений меня (Р.Э.) очень увлекли работы индийских философов XIX–XX вв. — Шри Ауробиндо и его последователей, и в 1997 г. я поехал в индийский ашрам Ауровиль. И до сих пор это учение занимает почетное место среди моих жизненных ценностей.

Из древних книг больше всего меня (Э.Х.) заинтересовали Библия и Коран. В Ветхом Завете — «Книга Екклезиаста», «Книга Премудростей Соломона», «Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова»; в Новом Завете — «Первое Послание к коринфянам» апостола Павла, в 13-й главе которого приведен «Гимн Любви», где любовь рассматривается как высший дар, который человек может получить от Бога (природы), любовь как милосердие ко всему живому, без нее ни добрые дела, ни знания бесполезны. Там же сказано, что любовь долготерпелива — не воздает злом тем, кто обижает вас; она милосердствует — сочувствует, жалеет каждое живое существо, готова делать добро всякому; не завидует — не досадует на чужую удачу, счастье; не превозносится не почитает себя лучше других;

не ищет своего — не потворствует своим прихотям; не раздражается — не участвует в спорах; не мыслит зла; все покрывает — защищает; всему верит и в любом деле питает надежду;

все переносит — помогает устоять в любых обстоятельствах.

В Коране и хадисах также много внимания уделяется нравственным проблемам. Мухаммед, как и апостол Павел, рекомендует, в частности, обладать долготерпением и великодушием: «…Пусть они извиняют и прощают». Нас поразило, в частности, поведение имамов Али и Хасана1. «Однажды, когда имам Али (зять Муххаммеда) сидел в обществе своих последователей, один из его родственников подошел и начал оскорблять Али, тот не обратил на него внимания. На другой день в окружении своих сторонников он пошел к дому обидчика декламируя слова из Корана (3:134): «А те, которые совершили мерзость или обидели, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам». Когда обидчик вышел, Али сказал: «Брат мой! Ты пришел ко мне вчера и сказал некоторые вещи. Если ты сказал то, что есть во мне, я молю Аллаха о прощении, а если ты обвинил меня в том, в чем я не виновен, то я прошу Аллаха простить тебя». Обидчик, выслушав имама, поцеловал Али в лоб и сказал: «Конечно, я обвинил тебя в том, в чем ты не виновен, эти слова характеризуют меня».

Аналогичная история произошла с имамом Хасаном (внуком Мухаммеда). Некто, увидев Хасана скачущим на лошади, принялся оскорблять его. Поравнявшись с ним, имам радостно его приветствовал и сказал: «Мне кажется, что ты чужестранец, и, возможно спутал меня с кем-то другим. Если ты просишь у меня прощения, то я дарую его тебе, если ты просишь коня, то я дарую его тебе, если голоден — накормлю, если тебя ищут — дам убежище, если ты нуждаешься — решу все твои проблемы». Обидчик вскричал: «Ты и твой отец казались мне самыми злыми людьми. Теперь вы стали для меня самыми возлюбленными существами!».

1 Лари С.М.М. Молодежь и нравственность. Баку, 1993.

Идеи апостола Павла развиваются и у многих современных авторов, в частности, у П.Прадервана1 и Р.И.Телушкина2.

Обычно в нашем сознании термин «благословение» имеет религиозный оттенок, хотя это слово означает пожелание от всего сердца блага, добра, счастья; одарения бескорыстной любовью.

Благословение может оказывать влияние и на расстоянии. Я (Э.Х.) в этом убедился на собственном опыте. С одним из родственников у меня были натянутые отношения, и я при каждой возможности мысленно представлял его имя и желал ему здоровья и счастья. И вскоре у нас значительно улучшились отношения. Также я взял на вооружение и рекомендации из книги Телушкина и стал чаще применять слова и фразы — Спасибо!

Ты мне очень дорог! Ты моя радость! Ты всегда прав! Как у тебя дела? Тебе что-нибудь нужно? Прости меня! Я не прав! — и отказался от слов, которые могут ранить: Ты всегда забываешь… Ты не прав… Ты вчера (неделю назад) так же поступил…

В других источниках мы тоже находим подобные идеи. Например, в книге Тора, говорится: «Кто обзывает, унижает, подозревает невинного, особенно в присутствии других, тот полуубийца, тому не миновать болезней». Одного раввина-долгожителя спросили, чему он обязан долголетием, и он ответил:

«Я никогда не обзывал своего ближнего нелестными прозвищами. Я не отправлялся спать с обидою на ближнего, не простив и не пожелав, хотя бы мысленно, ему блага. Ни с кем никогда не спорил. Не будь прав, будь мудр. Правый не уступит, мудрый — легко».

Современные психологи предлагают, особенно при воспитании молодого поколения, всегда начинать с похвалы, критики должно быть не более 15–20%, особенно с детьми. С ними важно не убедить их в неправоте, а дать надежду на исправление, заметить прогресс в их действиях: «Я вижу, сегодня ты ныла совсем чуть-чуть, значит, скоро совсем перестанешь», «Ты сегодня получила уже не 2, а 3, в следующий раз получишь 4».

1 Прадерван П. Искусство благословения. СПб., 2008.

2 Телушкин Р.И. Слова, которые ранят, слова, которые исцеляют. Ростов н/Д., 2009.

Из современной художественной литературы последнего десятилетия нас потрясли книги П.Коэльо, особенно «Алхимик».

Эта книга о мечте, о сокровищах, которые мы ищем везде, а обнаруживаем на своем пороге; о знаках-подсказках, идущих нам непрерывно, которые могут ускорить получение важной информации, если мы вовремя их расшифруем; о любви как самой созидательной силе. Коэльо призывает никогда не расстраивать своих родителей и близких, даже если это означает отказ от всего, что вызывает наше удовлетворение.

Из некоторых событий последних двух десятилетий мы обратили внимание на малоизвестное решение Сената США от 1996 г. о введении «Общенационального дня без злословия», который отмечается в середине мая: в течение 24 часов, даже заочно, не использовать выражения, которые могут задеть чувства другого человека.

2.3. Важные уроки, которые я получил. Урок 1 — торопись делать добрые дела, своими действиями, словами, мыслями. 2 — совершая добрые дела, будь готов, что тебе не ответят взаимностью по разным причинам: плохое настроение, усталость, болезнь, генетическая предрасположенность к конфликтному поведению вследствие влияния гена образа жизни, неблагополучной среды. 3 — если вы вольно или невольно кого-то задели словами — быстрее просить прощения, засыпать только помирившись. 4 — во взаимоотношениях соблюдать дистанцию: не приближаться слишком близко (не встречаться часто), чтобы не надоесть, и не удаляться очень далеко, чтобы о тебе не забыли. 5 — в каждом есть «божья искра», свое предназначение, поэтому о других — только хорошее или оговаривать: «я его недостаточно знаю». Никогда никого не осуждать, всегда пытаться понять действия человека. 6 — спор очень портит отношения. С очень близкими друзьями никогда не вступать в дискуссию, особенно по политике, а давать информацию к размышлению, и ни в коем случае не говорить «Ты не прав!».

7 — очень вредят дружеским связям личные просьбы, особенно просьба дать взаймы — «кредит портит отношения». Какие бы ни были финансовые трудности, никогда у очень близких друзей не занимаем ни рубля. 8 — при общении, особенно в коллективе, щадить чувства окружающих и затрагивать только те темы, которые может поддержать собеседник. Например (Э.Х.), у моей жены очень много друзей, и мы проводим семейные мероприятия в три этапа, организуя гостей в группы по интересам: 1 — бездетные, 2 — у кого нет супруга или внуков, 3 — имеющие супругов, детей и внуков. 9 — при общении обязательно учитывать степень психологической совместимости, чем она меньше («душа не лежит»), тем меньше общаться и не затрагивать темы, по которым разные точки зрения. 10 — не реже одного раза в неделю общаться без травмирующих собеседника слов, особенно это трудно родителям, когда ребенок принес двойку, потерял дорогой мобильник, разбил любимую чашку, пришел домой очень поздно…11 — не останавливаться в самопознании и самосовершенствовании. 12 — все мы разные, поэтому надо стараться прощать слабости ближних, не пытаться их переделать, просто любить их такими, какие они есть. 13 — подходя к дому, стараться оставить за дверью производственные заботы, печальные новости, приготовить приятные слова и с радостным лицом заходить домой. 14 — в течение дня (по дороге на или с работы) уделить время, чтобы отключиться от суетных мыслей, чтобы услышать свою интуицию. 15 — от нас зависит, как распорядиться свободным временем: заполнить добрыми, полезными делами, самосовершенствованием или «убить время» на бесконечные сериалы, детективы, негативные новости по телевидению. 16 — использовать не менее 2–3 источников информации, так как, пользуясь одним, можно стать жертвой опечатки, предвзятости, оговорки.

2.4. Идеи, которые нашли отражение в моей жизни. Например: из зороастризма — постоянная готовность творить добро; из даосизма — милосердие, постоянное самосовершенствование, неучастие в спорах с близкими; из иудаизма — беречь чужое и дарить свое время, хвалить больше, чем критиковать, воспитание начинать с самовоспитания; из Евангелия — бескорыстно любить все живое и торопиться делать добрые дела; из Чань-буддизма — каждый день делать что-нибудь полезное «день работаешь — день совершенствуешься, день не работаешь — сто дней пропали даром»; в твоем сердце не должно быть: гнева, зависти, неприятных воспоминаний, преград (лени) для постижения мудрости; из Корана — быть доброжелательным, великодушным, бескорыстным, стараться мириться как можно быстрее; из суфизма и от иезуитов — постоянное стремление к знаниям; из синтоизма — человек должен жить в состоянии радости и умиротворения, чтобы воспринимать окружающее без искажения; от протестантов: по Лютеру — «самый верный способ добиться счастья для себя — это добиться его для других… человек становится лучше и в нем возрастает любовь, когда в основе его дел лежит сострадание», по Кальвину — «найти свое призвание и применить его наилучшим образом», по квакерам — «искать истину не только в книгах, а главным образом в сердцах людей», по И.Виккерну (1808–1881) — строительство Царства Божьего должно начинаться в семье, затем в обществе и государстве. Из современных психологов:

например, А.Свияш пишет о том, что в человеческих отношениях действует закон бумеранга — все возвращается к человеку в многократном размере — и добрые дела, и злые.

Наш опыт составления духовного завещания призван помочь другим в составлении своего духовного послания, которое будет полезно для потомков и родственников, позволит больше узнать об истории своей семьи, о духовных исканиях своих родных и предков и поможет им самоопределиться в жизни.

–  –  –

АКАДЕМИК РАН КЕВ САЛИХОВ

В статье представлены материалы анкетных данных одного из лидеров мировой науки в области физики спиновой химии и магнитного резонанса, нашего современника, академика Российской академии наук (РАН) и Академии наук Республики Татарстана (АН РТ) Кева Минуллиновича Салихова.

САЛИ`ХОВ Кев Минуллинович (родился 3.11.1936 г., поселок Красная Речка Белебеевского района, Башкирская АССР), физик, доктор физико-математических наук (с 1976 г.), академик АН РТ (с 1992 г.), академик РАН (с 2011 г.; членкорреспондент с 1997 г.), заслуженный деятель науки РФ (с 1995 г.). После окончания Казанского университета (1959 г.) учился в аспирантуре при Институте высокомолекулярных соединений АН СССР (г. Ленинград). Затем работал в Карагандинском политехническом институте (с 1962 г.). В 1963–88 гг. в Институте химической кинетики и горения Сибирского отделения (СО) АН СССР (г. Новосибирск), профессор (с 1981 г.), главный научный сотрудник (с 1986 г.), одновременно в Новосибирском университете (1968–88 гг.). С 1988 г. директор Физико-технического института Казанского научного центра (КНЦ) РАН и заведующий отделом химической физики. Одновременно заведующий кафедрой химической физики Казанского федерального университета (1989–2012 гг.), заместитель председателя КНЦ РАН (1991–2013 гг.), вице-президент АН РТ (с 1992 г.).

Область научных интересов:

Магнитный резонанс. Туннельная и атомно-силовая микроскопия и спектроскопия. Фемтосекундная спектроскопия. Физика наноразмерных систем. Теория химических реакций, роль квантовой когерентности. Динамика спинов в элементарных фотохимических и фотофизических процессах. Первичные стадии разделения зарядов в фотосинтезе. Квантовая информатика.

Медицинская физика. Ядерный магнитный резонанс (ЯМР) и электронный парамагнитный резонанс (ЭПР) — томография.

Основные научные результаты:

Полученные Салиховым К.М. теоретические результаты оказали существенное влияние на формирование и разви­ тие новой области науки — спиновая химия. Он дал интерпретацию первых экспериментальных наблюдений влияния внешнего магнитного поля на радикальные реакции и магнитного изотопного эффекта в радикальных реакциях. Сформулировал общий формализм теории магнитно-спиновых эффектов в радикальных реакциях и с его помощью разработал теорию влияния внешних магнитных полей на радикальные реакции, теорию магнитного изотопного эффекта, теорию химической поляризации ядерных и электронных спинов в ходе химических реакций. Теоретически предсказал экстремальный характер полевой зависимости вероятности рекомбинации радикальных пар, электрон-дырочных пар в области слабых магнитных полей, сравнимых с локальными полями, создаваемыми сверхтонкими взаимодействиями с магнитными ядрами. Предсказал особенности в вероятности рекомбинации радикальных пар в точках пересечения их диабатических термов. Это теоретическое наблюдение стало основой нового направления в ЭПР спектроскопии, которое получило название MARY-спектроскопии. Установил основные закономерности химической поляризации ядерных спинов (эффект ХПЯ) в слабых магнитных полях, теоретически предсказал эффект взаимного влияния ядер на поляризацию их спинов, теоретически предсказал нарушение правил Каптейна-Клосса-Оостерхоффа, которые часто применяются для интерпретации эффекта ХПЯ. Предсказал механизм и установил основные проявления стимулированной поляризации ядерных спинов. Это привело к созданию нового чувствительного косвенного метода регистрации эффекта ЭПР спин-коррелированных радикальных пар. Дал теоретическую оценку максимально возможного вклада сверхтонкого взаимодействия в вероятность рекомбинации радикальных пар. Рассчитал вероятность рекомбинации радикальных пар с произвольным числом магнитных ядер в Земном магнитном поле.

Внес заметный вклад в теорию оптически детектируемых спектров ЭПР спин-коррелированных радикальных пар. Теоретически предсказал возможность формирования поляризации спинов за счет внутримолекулярных межсистемных (синглеттриплетных) безизлучательных переходов в разреженных газах1.

Им предложен теоретически и впервые наблюден экспериментально новый механизм поляризации электронных спинов триплетных состояний, вызванной спин-селективной взаимной аннигиляцией триплетных возбужденных состояний, которая приводит к задержанной флуоресценции. Спиновая поляризация, обусловленная этим механизмом, экспериментально доказана с помощью времяразрешенной ЭПР спектроскопии триплетных экситонов в молекулярных кристаллах2.

1 Бучаченко А.Л., Сагдеев Р.З., Салихов К.М. Магнитные и спиновые эффекты в химических реакциях. М.: Наука, 1978. 296 с.; Salikhov K.M., Molin Yu. N., Sagdeev R. Z., Buchachenko A. L. Spin Polarization and Magnetic Effects in Radical Reactions. Academic Kiado Budapest, Elsevier Amsterdam, 1984. 419 p.;

Salikhov K.M. Magnetic Isotope Effect in Radical Reactions. Springer Verlag, Wien New-York, 1996. 143 p.; Salikhov K.M., Mikhailov S.A., Plato M. Theory of Stimulated Nuclear Polarisation in High Magnetic Fields // Chemical Physics. 117.

1987. P.197-217; Salikhov K.M. Creation of Spin Coherent States in the Course of Chemical Reactions // Chemical Physics Letters. 201. 1993. P.261-264; Molin Yu.

N., Salikhov K.M.. Spin Exchange Interaction as a Possible Source of Oscillations in Recombination of Spin-correlated Radical Pairs // Chemical Physics Letters. 211.

1993. P.484-490; Salikhov K.M., Molin Yu. N. Some Peculiarities of Spin Dynamics Of Geminate Radical Pairs under Microwave Pumping // Journal of Physical Chemistry. 97. 1993. P.13259-13266; Salikhov K.M., Sakaguchi Y., Hayashi H. A contribution to the theory of OD EPR of spin-correlated radical pairs // Chemical Physics. 220. 1997. P.355-371; Salikhov K.M., Scluepmann J., Plato M., Moebius K. Calculation of triplet-singlet transition efficiencies controlled by relative rotational diffusion of the two constituents of covalently linked radical pairs // Chemical Physics. 215. 1997. P.23-35; Salikhov K.M., Galeev R.T. Composite structure of the stimulated nuclear polarization detected electron paramagnetic resonance spectra of the spin – correlated radical pairs in high magnetic fields // Molecular Physics. 95. 1998. P.1005-1012; Mursalimov L.R., Salikhov K.M. A manifestation of two – quantum transition in the ODEPR spectra of the spin – correlated radical pairs in micelles // Applied Magnetic Resonance. 21. 2001. P.223–248.

2 Salikhov К.М. Mechanism of the Excited Triplet States Electron Spin Polarization caused by the mutual annihilation of triplet states // Applied Magnetic Resonance.

26. 2004. P. 135-144; Corvaja C., Franco L., Salikhov К.М., Voronkova V.K. The first observation of electron spin polarization in the excited triplet states caused by the triplet-triplet annihilation // Applied Magnetic Resonance. 28. 2005. P.181-194.

Салихов К.М. заложил основы теории импульсных мето­ дов ЭПР. Теоретически показал возможность наблюдения модуляции сигнала электронного спинового эха в аморфных и поликристаллических веществах. Впервые изучил роль селективности возбуждения спиновой системы сверхвысокочастотными (СВЧ) импульсами, формирующими сигналы электронного спинового эха. Разработал теорию фазовой релаксации электронных спинов в твердых парамагнетиках за счет спинспинового диполь-дипольного взаимодействия между парамагнитными центрами: установил предельные законы спада сигналов эха по механизму спектральной диффузии, развил теорию спада сигналов эха по механизму так называемой «мгновенной диффузии»1.

Им изучен вклад анизотропии g-тензора парамагнитных центров и поляризации их спинов в фазовую релаксацию за счет спин-спинового диполь-дипольного взаимодействия2.

Им развита теория переноса спинового возбуждения по спектру ЭПР при медленном вращении парамагнитных частиц с учетом изменения оси квантования ядерных спинов при вращении частиц с анизотропным сверхтонким взаимодействием3.

Им в соавторстве с А.Д.Миловым и М.Д.Щировым предложен метод импульсного двойного электрон-электронного резонанса, который нашел очень широкое применение для изучения структуры неупорядоченных биологических систем.

Теоретически и экспериментально показано, что спектральная диффузия может приводить к появлению узких провалов в спектре ЭПР ванфлековского парамагнетика вблизи нулевого значения магнитного поля. Эффект обнаружен и экспериментально исследован В.Ф.Тарасовым для примесных ионов Cr2+ в 1 Салихов К.М., Семенов А.Г., Цветков Ю.Д. Электронное спиновое эхо и его применение. Наука, 1976. 342 с.

2 Maryasov A.G., Dzuba S.A., Salikhov K.M. Spin-Polarization Effects on the Phase Relaxation Induced by Dipole-Dipole Interactions // Journal of Magnetic Resonance. 50. 1982. P. 432-450.

3 Dzuba S.A., Maryasov A.G., Salikhov K.M., Tsvetkov Yu.D. Superslow Rotations of Nitroxide Radicals Studied by Pulse EPR Spectroscopy // Journal of Magnetic Resonance. 58. 1984. P. 95-117.

синтетическом форстерите (Mg2SiO4). Эффект обусловлен влиянием магнитного поля на дипольное уширение спектра1.

Салихов К.М. внес основополагающий вклад в теорию гейзенберговского спинового обмена в парамагнетиках. Он предложил кинетические уравнения для описания спинового обмена при столкновении парамагнитных частиц в конденcированных средах и с их помощью расcчитал сечения спинового обмена с участием свободных радикалов, парамагнитных комплексов, триплетных экситонов и сечение обменной конверсии позитрония парамагнитными частицами2.

Предсказал новый механизм сдвига линий ЭПР за счет обменного взаимодействия3.

В совместной работе с А.Е.Мамбетовым рассчитаны константы скорости спинового обмена между парамагнитными частицами с произвольными спинами при диффузионном прохождении сталкивающимися частицами области взаимодействия4.

В совместной работе с В.К.Воронковой установлены новые проявления обменных взаимодействий в спектрах ЭПР систем, построенных из ионов с существенно разными скоростями парамагнитной релаксации, и на их основе реализована новая методика определения энергии обменного и диполь-дипольного взаимодействий ионов группы железа с редкоземельными ионами5.

1 Salikhov K.M., Tarasov V.F. Peculiar manifestation of the dipole-dipole interaction between non-Kramers paramagnetic centers as studied by tunable highfrequency EPR spectroscopy // Magnetic Resonance in Chemistry. 43, Issue S1,

2005. P. S221-S228.

2 Замараев К.И., Молин Ю.Н., Салихов К.М. Спиновый обмен. М.: Наука, 1977. 317 c.; Molin Yu. N., Salikhov K.M., Zamaraev K.I. Spin Exchange. Principles and Applications in Chemistry and Biology. Springer Verlag, Heidelberg Berlin, 1980. 419 p.

3 Salikhov K.M. The contribution from exchange interaction to line shifts in ESR spectra of paramagnetic particles in solutions // Journal of Magnetic Resonance. 63.

1985. P.271-279.

4 Мамбетов А.Е., Салихов К.М. Расчеты констант скорости спинового обмена между парамагнитными частицами с произвольными спинами при диффузионном прохождении области взаимодействия // Журнал экспериментальной и теоретической физики. 128. 2005. C.1013-1024.

5 Salikhov K.M., Galeev R.T., Voronkova V.K., Yablokov Yu.V., Legendziewicz J.

The Reverse Shift of the EPR Line of Paramagnetic Centers Coupled to Species Им предложена последовательная теория формы спектров ЭПР нитроксильных радикалов (парамагнитных меток) в растворах, предложен алгоритм разделения вкладов обменного и диполь-дипольного спин-спинового взаимодействия в фазовую релаксацию и перенос спиновой когерентности1.

Он внес весомый вклад в изучение методами ЭПР пер­ вичных стадий ассимиляции солнечной энергии фотосинте­ тическими системами.

Развил теорию времяразрешенных спектров ЭПР и теорию электронного спинового эха электрондырочных пар, которые образуются в реакционном центре фотосинтеза в синглетном состоянии. Для этой ситуации им предсказаны квантовые биения интенсивности линий ЭПР, аномальная фаза сигнала первичного спинового эха и предсказаны линии двухквантового перехода в спектре ЭПР. Для фотосистемы впервые дано описание наблюдаемых спектров ЭПР в X (10 Ггц), Q (35 Ггц), W (95 Ггц) диапазонах частот единым набором параметров, задающих взаимное расположение донора (димер хлорофилла) и акцептора электрона (хинон) и времена жизни электрона на первичном и вторичном акцепторах. Разработана теория поляризации электронных спинов в последовательности двух ион-радикальных пар, которые образуются на первичных стадиях фотосинтеза в результате переноса электрона от первичного акцептора к вторичному в реакционном центре природных и модифицированных фотосинтетических систем. Показано, что форма спектра ЭПР вторичной пары позволяет определить время жизни электрона на первичном акцепторе и величину обменного взаимодействия в первичной паре, недоступной для непосредственного наблюдения с помощью ЭПР из-за короткого времени жизни электрона на первичном акцепторе. Полученные результаты применяются для изучения разделения заряда на ранних стадиях фотосинтеза, в частности, для решения вопроса о канале переноса электрона на ранней стадии разделения зарядов в реакционном центре2.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |

Похожие работы:

«III ГОРОДСКАЯ МЕЖШКОЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «Я – ИССЛЕДОВАТЕЛЬ» Секция «Всеобщая история» Нападение галлов на Рим в 390 г. до н.э. в освещении римского историка Тита Ливия Выполнил: ученик 5а класса МБОУ гимназии № 1 Савельев Никита Научный руководитель: учитель истории и обществознания МБОУ гимназии № 1 Кочережко С.С. Самара, 2012 г. ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА I. ДВИЖЕНИЕ ГАЛЛОВ К РИМУ § 1. Вторжение галлов в Италию § 2. Битва на реке Аллии ГЛАВА II. ГАЛЛЫ ОСАЖДАЮТ РИМ § 1. Вступление галлов Рим....»

«Управление культуры Министерства обороны Российской Федерации Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военноисторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Пятой Международной научнопрактической конференции 14–16 мая 2014 года Часть II СанктПетербург ВИМАИВиВС Печатается по решению Ученого совета ВИМАИВиВС Научный редактор – С.В. Ефимов Организационный комитет конференции «Война и оружие. Новые исследования и...»

«Вестник ПСТГУ Панова Ольга Юрьевна, II: История. д-р филол. наук, История Русской Православной Церкви. доцент кафедры истории зарубежной литературы 2015. Вып. 5 (66). С. 90–114 филологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова olgapanova65@gmail.com СКЕПТИЧЕСКИЙ ПАЛОМНИК: ТЕОДОР ДРАЙЗЕР И РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В 1927 Г. В ходе своей поездки по СССР (4.11.1927–13.1.1928) Теодор Драйзер в числе прочего уделял много внимания знакомству с политикой советского государства в области религии...»

«ИСТОРИЯ ВЫБОРА ЕДИНОЙ СИСТЕМЫ ГЕОДЕЗИЧЕСКИХ КООРДИНАТ В РОССИИ Левитская Т.И. Уральский федеральный университет, г. Екатеринбург t.i.levitskaya@urfu.ru Астрометрическая конференция, Пулково, 2015 г. Проблема создания единой координатной основы Эта проблема является одной из важнейших задач геодезии. Она может решаться для всей Земли в целом или в пределах одного государства, а может и для небольшого локального участка земной поверхности. Выбор системы координат заключается в решении двух...»

«ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ИУДАИКИ ST. PETERSBURG INSTITUTE OF JEWISH STUDIES ТРУДЫ ПО ИУДАИКЕ ИСТОРИЯ И ЭТНОГРАФИЯ Выпуск TRANSACTIONS ON JEWISH STUDIES HISTORY AND ETHNOGRAPHY Issue JEWS OF EUROPE AND THE MIDDLE EAST: HISTORY, LANGUAGES, TRADITIONS AND CULTURE International Academic Conference Proceedings in memory to T. L. Gurina April 26, St. Petersburg ЕВРЕИ ЕВРОПЫ И БЛИЖНЕГО ВОСТОКА: ИСТОРИЯ, ЯЗЫКИ, ТРАДИЦИЯ, КУЛЬТУРА Материалы международной научной конференции памяти Т. Л. Гуриной 26 апреля...»

«Правительство Оренбургской области Научно исследовательский институт истории и этнографии Южного Урала Оренбургского государственного университета Франко российский центр гуманитарных и общественных наук в Москве РОССИЯ – ФРАНЦИЯ. ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ И МИГРАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ, ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ И ПРАКТИКА РЕАЛИЗАЦИИ Материалы Международной научной конференции Оренбург Россия – Франция. Государственная конфессиональная и миграционная политика УДК 327.3(063) ББК...»

«ИВАНОВ СЕРГЕЙ АРКАДЬЕВИЧ родился в Москве в 1956 г. в 1978 г. закончил отделение классической филологии филологического факультета МГУ. С 1979 г. работает в Институте славяноведения РАН. Ныне – ведущий научный сотрудник Отдела истории средних веков. Сфера интересов – культура Византии и византийскославянские культурные связи. Профессор СанктПетербургского Государственного Университета и Института высших гуманитарных исследований РГГУ.СПИСОК НАУЧНЫХ ТРУДОВ 1. тез. Обозначения славян как...»

«С.Г. КАРПЮК    КЛИМАТ И ГЕОГРАФИЯ   В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ    РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ С.Г. Карпюк КЛИМАТ И ГЕОГРАФИЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ (архаическая и классическая Греция) Москва УДКББК 63.3 К – 21 Рецензенты: доктор исторических наук, профессор О.В. Сидорович, кандидат исторических наук А.Б. Ванькова Обложка А.С. Карпюк Карпюк С.Г. Климат и география в человеческом измерении (архаическая и классическая Греция). М.: ИВИ РАН, 2010. – 224 С. В книге С.Г. Карпюка...»

«Правительство Оренбургской области Научно исследовательский институт истории и этнографии Южного Урала Оренбургского государственного университета Филологический факультет Оренбургского государственного педагогического университета Оренбургская областная универсальная научная библиотека имени Н. К. Крупской СЛАВЯНЕ В ЭТНОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ЮЖНО УРАЛЬСКОГО РЕГИОНА Материалы X Международной научно практической конференции, посвященной Дню славянской письменности и культуры Оренбург, Славяне...»

«ДОКЛАД VII (1) Международная Конференция Труда СОРОК СЕДЬМАЯ СЕССИЯ Седьмой пункт повестки дня Пособия при несчастных случаях на производстве и профессиональных заболеваниях \Ю ЖЕНЕВА i30 Международное Бюро Труда ^ор S СОДЕРЖАНИЕ Стр.ПРЕДИСЛОВИЕ ГЛАВА I: Вступительная ИСТОРИЯ ВОПРОСА Рекомендации Комитета экспертов по социальному обеспечению.... Задачи настоящего доклада Характер и применение нового акта или актов Рамки и основа 7 Основной вопрос Общий обзор национальных систем 9 Системы...»

«УДК 39 ББК 63.5 Н3 Издание осуществляется при поддержке Министерства иностранных дел Германии Gefrdert durch das Auswrtige Amt der Bundesrepublik Deutschland Под редакцией доц., к.им. И.Р. Плеве, доц., к.им. Т.Н. Черновой Отв. составитель Т.Н. Чернова Издательство «ГОТИКА» Корректор Л. Р. Богданова Компьютерная верстка Д. Лисин Уважаемые коллеги! Редколлегия Научно-информационного бюллетеня обращается к Вам с просьбой о поддержке в дополнение текущей библиографии. Ждем от Вас также следующую...»

«Российские немцы Историография и источниковедение Материалы международной научной конференции Анапа, 4-9 сентября 1996 г, Москва «ГОТИКА» УДК 39 ББК 63.5 (2Рос) Р76 Российские немцы. Историография и источниковедение. — М.: Готика, 1997. 372 с. Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Германии Die forliegende Ausgabe ist durch das Auswrtige Amt der Bundesrepublik Deutschland gefrdert © IVDK, 1997 © Издательство «Готика», 1997 ISBN 5-7834-0024-6 СОДЕРЖАНИЕ Введение...»

«Российский Союз Евангельских христиан-баптистов Московская богословская семинария ЕХБ Центр изучения религий РГГУ Российская национальная комиссия Международной комиссии по сравнительной истории церквей (Comission internationale d’histoire ecclsiastique compare) Институт теологии и истории Боннской библейской семинарии (Bonn) Материалы международной научно-практической конференции 105 лет легализации русского баптизма 5–7 апреля 2011 года Москва 2011 ISBN 5-902917-03-4 Материалы международной...»

«Социология науки и образования © 2002 г. З.Х.-М. САРАЛИЕВА, С.С. БАЛАБАНОВ ВОСПРОИЗВОДСТВО НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ САРАЛИЕВА Зарэтхан Хаджи-Муратовна доктор исторических наук, профессор, заведующая кафедрой общей социологии и социальной работы факультета социальных наук Нижегородского госуниверситета им Н.И. Лобачевского. БАЛАБАНОВ Сергей Семенович кандидат социологических наук, заведующий Нижегородским отделом Института социологии РАН. В связи с изменениями в структуре рабочей силы,...»

«ОРГКОМИТЕТ Хакимов Р.С., д.и.н., академик АН РТ, директор Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Миргалеев И.М., к.и.н., заведующий Центром исследований истории Золотой Орды им. М.А. Усманова (ЦИИЗО) Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Салихов Р.Р., д.и.н., заместитель директора Института истории им. Ш. Марджани АН РТ по научной работе Миннуллин И.Р., к.и.н., заместитель директора Института истории им. Ш. Марджани АН РТ по организационно-финансовой работе Ситдиков А.Г., д.и.н., директор...»

«М. Ф. ГНЕСИН О СИСТЕМЕ ЛАДОВ ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ Изалий Земцовский М. Ф. ГНЕСИН О СИСТЕМЕ ЛАДОВ ЕВРЕЙСКОЙ МУЗЫКИ (ПО МАТЕРИАЛАМ АРХИВА КОМПОЗИТОРА) Светлой памяти А. А. Горковенко (1939–1972), коллеги и друга, автора статьи «Ладовые основы еврейской народной песни» (1963), к 40-летию со дня его безвременной кончины В Российском государственном архиве литературы и искусства в Москве хранится богатейший фонд Михаила Фабиановича Гнесина (1883–1957). Позволю себе сосредоточиться на фрагментах лишь...»

«Министерство культуры Российской Федерации Правительство Нижегородской области НП «Росрегионреставрация» IV Всероссийская конференция «Сохранение и возрождение малых исторических городов и сельских поселений: проблемы и перспективы» г. Нижний Новгород 30 – 31 октября 2013 Сборник докладов конференции В Сборник вошли только те доклады, которые были предоставлены участниками. Организаторы конференции не несут ответственности за содержание публикуемых ниже материалов. СОДЕРЖАНИЕ 1. Приветственное...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРОФСОЮЗОВ РЕКЛАМА И PR В РОССИИ СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ Материалы XII Всероссийской научно-практической конференции 12 февраля 2015 года Рекомендовано к публикации редакционно-издательским советом СПбГУП Санкт-Петербург ББК 65.9(2)421 Р36 Научные редакторы: Н. В. Гришанин, заведующий кафедрой рекламы и связей с общественностью СПбГУП, кандидат культурологии; М. В. Лукьянчикова, доцент кафедры рекламы и связей с общественностью...»

«ИСТОРИЯ СТУДЕНЧЕСКОГО НАУЧНОГО ОБЩЕСТВА РОСТОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО МЕДИЦИНСКОГОУНИВЕРСИТЕТА Студенческое научное общество организация с 70-летней историей, объединяющая в молодёжные научные кружки кафедр университета студентов, активно занимающихся научно-исследовательской работой на кафедрах, в лабораториях и других подразделениях университета; школьников и абитуриентов, претендующих на поступление в РостГМУ, а также учащихся медицинских колледжей. На базе Варшавского университета,...»

«Ойкумена. 2009. № 3 УДК 301.085(510)(092) Ли Суйань Образ В.В. Путина в глазах китайцев Image of V.V. Putin in eyes of Chinese В.В. Путин работал в должности президента России в течение восьми лет. Китайцы отнеслись к нему с большим интересом. О нем было опубликовано много статьей, изданы книги, проходили научные конференции, на которых обсуждалась его политика внутри страны и за рубежом1. Обобщая всю эту информацию, можно сделать такой вывод: в Можно привести следующие данные,...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.