WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 17 |

«ИСТОРИЯ ИДЕЙ И ИСТОРИЯ ОБЩЕСТВА Материалы VIII Всероссийской научной конференции г.Нижневартовск, 15—16 апреля 2010 года Издательство Нижневартовского государственного гуманитарного ...»

-- [ Страница 7 ] --

Реалии многополярного мира, а также распространение просветительских идей, привело к тому, что вплоть до эпохи Наполеона, чаще всего предлагались проекты федеративного устройства Европы, когда все участники заинтересованы в данном единстве.

Стоит отметить, что большинство европейских просветителей признавая идею единства Европы, разрабатывали проекты именно федеративного устройства. В частности, Жан-Жак Руссо предлагает идею создания конфедерации европейских государств («Суждение о вечном мире»), а Кант федерацию представлявшую союз народов или союз мира («К вечному миру»)2.

К идее имперского единства европейцев, современников вернул Наполеон Бонапарт. Многочисленные источники той эпохи свидетельствуют о том, что император имел определенные планы объединения (разработать единый общеевропейский кодекс, утвердить единую систему мер и весов, ввести единую денежную систему, создать из европейцев единый народ, сформировать единую армию образовать Европейскую Академию наук и т.д.). Во главе этой Европы должен был быть император. В соответствии с планом Наполеона данная федерация должна была предполагать гегемонию французов. Наполеон мог управлять своим детищем только тогда, когда короли-вассалы были либо убежденными сторонниками, либо покоренными подданными. В целом данное единство должно было осуществляться через завоевание и покорение.

Идея вооруженного объединения Европы на начальных этапах вызвала поддержку у многих современников (Н.Фогт, Гете, Гегель, Ф.Краузе, А.Цинзерлинг и др.). Разрабатывались проекты конфедераций, союзных государств, под монархическим управлением французского императора3.

Силовой вариант объединения Европы, несмотря на падение империи Наполеона, нашел свое продолжение в идеях объединения германских земель в великую империю. В ходе борьбы с Наполеоном, многие осознали, что французы не «избранный народ». Еще в начале ХIХ века О.Шлегель писал, что «Германия — это сердце Европы, нация молодая и могущественная, потому что именно она сохранила черты и особенности средневекового периода, когда рыцарство и крестовое движение создали истинный “европейский патриотизм”.

Объединение Германии должно… стать прелюдией к «большой континентальной ассоциации»… лишь немцам присуща эта национальная черта — воздавать божеские почести науке и искусству ради самих науки и искусства»4.

Теоретики единой Европы четко осознавали преимущества вечного мира.

Основным препятствием для реализации своих проектов они видели в сопротивлении правителей таково рода объединению. «Все заботы королей или тех, кому они передоверяют свои функции, направлены на достижение двух целей: расширение их власти вовне государства и превращение ее в еще более абсолютную внутри страны; всякая другая задача или связана с выполнением одной из этих двух, или является не более чем предлогом; таковы заботы об общем благе, о благоденствии подданных, о славе нации — слова, навсегда изгнанные из употребления в кабинете министров, но столь тяжеловесно торжественные в публичных постановлениях, что они всегда возвещают лишь о зловещих событиях»5.

Большинство теоретиков не считало свои проекты утопичными. «Если проект не будет осуществлен, это произойдет не оттого, что он химеричен; нет, это случится из-за того, что люди безрассудны и, что быть разумным в толпе безумцев тоже род безумия»6.

XIX столетие окончательно подтвердило тщетность попыток объединения, но опыт людей нового времени стал базой для международных организаций ХХ и ХХI вв.

Примечания 1 де Сен-Пьер, Шарль Ирине. Избранные места из проекта вечного мира 1713—1717 гг.

(в изложении Ж.-Ж. Руссо. 1760) // Трактаты о вечном мире. М., 1963. С. 124—125.

2 Подробнее см.: Трактаты о вечном мире. М., 1963; Чубарьян А.О. Европейская идея в истории: Проблемы войны и мира. М., 1987; Общественно-политическая мысль европейского Просвещения / Под ред. Н.М.Мещеряковой. М., 2002.

3 История Европы. От Французской революции конца XVIII века до первой мировой войны. М., 2000. Т.5. С. 612—614.

4 Европа: проблемы интеграции и развития. Монография. В 2-х томах. Т. 1. История объединения Европы и теория европейской интеграции. Ч. 1. Кол. авт. / Под общей редакцией академика О.А.Колобова. Нижний Новгород, 2008. С.53.

5 Руссо Ж.-Ж. Суждение о вечном мире 1761 г. // Трактаты о вечном мире. М., 1963.

С. 140.

6 де Сен-Пьер Шарль Ирине Избранные места из проекта вечного мира 1713—1717 гг.

(в изложении Ж.-Ж. Руссо. 1760 // Трактаты о вечном мире. М., 1963. С.137.

–  –  –

ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННЫЕ ПАРАМЕТРЫ

ИДЕИ БЕССМЕРТИЯ В АНТИЧНОСТИ

Смерть является фактором ограничения экзистенции человека в пространстве и во времени. По мнению В.Н.Поруса, «как в былые времена, так и в техногенной цивилизации, в самых различных культурах жили (и продолжают жить) смыслообразы, разделяющие мироздание на пространственные сферы, имеющие фундаментально различные смыслы. Таково, например, древнее различие между миром живых и миром мертвых. Различие между ними — это различие между жизнью и смертью. Столкновение этих смыслов, грозящее распадом сознания, разрушением единства человеческого общества, превозмогается культурой, полагающей это различие не абсолютным»1.

Представления о пространстве и времени уходят корнями в глубокую древность, в наиболее архаичные пласты религиозно-мифологического сознания.

Они включаются в картину мира и воссоздаются определенным типом мышления, определенными мыслительными процессами, свойственными каждой культуре в отдельности.

Античные мифы свидетельствуют о том, что греки считали, что время имеет циклический характер, идет по кругу. Пространство мира — не бесконечно, а ограниченно, предельно. Сам мир мыслился состоящим из элементов первоматерии. В мире нет пустоты, он телесен, вещественен, плотен, как телесны олимпийские боги2.

Представления о первом человеке во многих традициях (индоиранской, славянской и др.) связаны с идеей конца мифического времени, когда люди были бессмертными и не отличались от богов. Первый человек — это чаще всего первый смертный, с его смертью кончается довременное существование человечества.

Греки не выделяли себя из природы и не противопоставляли себя ей. Понимание времени складывалось под влиянием образно-космологического восприятия процессов, протекающих в окружающем мире. Тема вечного круговорота была очевидным мотивом жизни и природы. Природа неустанно переходит от цветения к смерти и от смерти к возрождению, замыкая это в вечный круг.

О «вневременности» античного сознания свидетельствуют и такие черты «культуры без памяти», как обычай погребального сожжения.

Античные философы полагали, что движение по кругу имеет циклический характер. Однако римское восприятие времени отличалось от греческого, так как они отвергали греческую концепцию циклов и идею регресса от золотого века к железному.

Важным свидетельством циклической концепции времени является миф о Кроносе, рождающем и поглощающем своих детей. По мнению А.Кураева, «Время-Кронос, пожирающий все рождаемое в нем, сродни смерти. А значит, преодоление смерти возможно только у порога времени. После того, как время кончится — с ним и со смертью бороться уже поздно. Значит, надо вернуться к истокам времен, in illo tempore («во время оно»). Надо вернуться к истоку мироздания, к тому времени, когда мир еще не выпал из лона вечности»3.

Представления о пространстве, свойственные античному миропониманию, можно реконструировать на основе греческой мифологии и философии. Боги и люди пребывали в едином, общем Космосе. В природно-человеческом мире они занимали вполне конкретное место — гору Олимп. Близость, обозримость, отграниченность и единство мира богов и людей подчеркиваются в целом ряде мифологических сюжетов. Столь же достижим и пространственно близок людям подземный мир — Аид, царство мертвых. Живые и мертвые живут в одном и том же географическом пространстве.

С развитием и усложнением культуры границы между мирами жизни и смерти становятся более радикальными. Попасть живым в царство Аида крайне трудно, это под силу только героям, которым помогают боги. Контакты между живыми и мертвыми не просты, но все же возможны: Геракл и Орфей не только приходили в царство мертвых, но и уходили из него). Но античная мифология не знает примеров, когда бы умершие покидали свой мир и хотя бы на время приходили в мир живых. «Пространственно-географическая связь миров жизни и смерти устанавливалась простым аналогиями: в царстве мертвых протекает священная река Стикс, воды Леты дают забвение о земной жизни, а Харон перевозит души умерших через мрачный Ахеронт»4.

Философской квинтэссенцией античных представлений о пространстве следует считать космологию Аристотеля. Согласно его учению, мир пространственно отграничен, так как этого требует идея божественного перводвигателя. Другими словами, и в мифологии, и в философии господствует идея конечности, обозримости пространства. О.Шпенглер предложил следующую формулу восприятия пространства античным человеком: «Что далеко — то невидимо, того нет»5. Греки жили здесь и сейчас, а не там и потом. Подобная концепция пространства чрезвычайно близка античному восприятию времени; их роднит своеобразная отграниченность, статика. Подобное архаическое истолкование времени и пространства обуславливалось особым архаическим способом мышления, свидетельствовавшем о «телесном», «пластическом», предметно-субстанциональном способе постижения и отражения мира в античности.

Примечания 1 Порус В.Н. Пространство и время в человеческом измерении // Уранос и Кронос.

Хронотоп человеческого мира. М., 2001. С. 25.

2 Мифология древнего мира: Ближний Восток, Греция и Рим. Казань, 2000. С. 24.

3 Кураев А. Раннее христианство и переселение душ. М., 1998. С. 70.

4 Порус В.Н. Пространство и время…. С. 25.

5 Мифология древнего мира… С. 27.

–  –  –

С начала вхождения казахских жузов в состав Российской империи в 30-е гг.

XVIII в. одной из важнейших задач российских властей являлось урегулирование пограничных конфликтов между казахами и русскими пограничными жителями.

Пограничные столкновения случались и до присоединения жузов к России.

Так, в 1676 г. башкиры совместно с калмыками и казахами напали на «закамскую степь, разорив города, крепости и, опустошив селения, вторглись в Казанский уезд»1. Захваченных в плен русских они отправляли в Джунгарию. В 90-е гг.

XVII в. отряды казахов впервые вышли к границам Сибири и совершили ряд набегов на русские слободы Сибири2. В начале XVIII в. казахи вновь совершили несколько набегов в пределы Казанской губернии — «выжгли некоторыя селения и увлекли многия семейства в плен»3.

Обычно казахи не держали русских рабов у себя, предпочитая продавать их на среднеазиатских невольничьих рынках. В 1722 г. Флорио Беневени доносил Петру I из Бухары, что в среднеазиатских городах насчитываются тысячи «русских полоненных»: в бухарских владениях — до двух тысяч, в хивинских землях — около полутора тысяч4. По сообщению поручика Гладышева, в 1742 г. в землях каракалпаков насчитывалось до 2 000 тыс. русских пленников5. С 1758 по 1800 гг.

только с Оренбургской линии в плен попали 2 972 человека6. Особенно много пленных было во время Пугачевского восстания, когда захватывались даже городские жители7. В 1777 г. в Хиве и Бухаре насчитывалось уже до 5 000 русских рабов8. В первой трети XIX в. число увлеченных в неволю несколько снизилось: с 1801 по 1835 гг. с Оренбургской линии, по официальным данным, пропало 956 человек9. Однако захваченных было гораздо больше, так как много русских похищалось с Каспийского моря. По подсчетам Л.Мейера, в 30-е гг. XIX в.

на Каспии ежегодно попадало в плен до 200 человек10. Основная масса пленных продавалась в Хивинском ханстве (из всей массы невольников в Бухарском эмирате в 1836 г. И.В.Виткевич насчитал всего около 70 человек русских)11.

Как же складывалась судьба русских, уведенных в неволю в Среднюю Азию? Следует сразу оговориться, что русские невольники очень высоко ценились на невольничьих рынках. По сведениям А.Е.Алекторова, за работоспособного мужчину средних лет платили 300 рублей, а за иранца — вдвое меньше12.

Естественно, наибольшую ценность представляли военные: солдат и казаков, захваченных с пограничной линии, покупали для ханов, записывая в сарбазы (гвардейцы), их ценили в качестве инструкторов местных войск, а некоторым даже удавалось дослужиться до высоких чинов.

Здесь можно привести сразу несколько примеров. В Хивинском ханстве при Алла Кули-хане (1825—1842 гг.) отряд пушкарей некоторое время возглавлял пленный астраханский рыбак Василий Лаврентьев, получивший свою должность за то, что, владея плотницким мастерством, сумел приделать колесо к пушке. Бухарский эмир Мир Насруллахан (1826—1860 гг.), создавая регулярный отряд сарбазов, сразу же определил туда 30 русских пленных, многие из которых совершили с эмиром более двадцати военных походов (а некий казак Ефремов даже получил должность топчибаши и участвовал в походах на Мерв и Афганистан)13. В Кокандском ханстве моряк из Астрахани Николай Аршинов добился звания сотника в артиллерии14.

Некоторые из захваченных пленников достигали высоких государственных постов. Так, астраханский мещанин Ковырзин при хивинском правителе Мухаммад Рахим-хане (1806—1825 гг.) в течение нескольких лет был помощником ханского сборщика дани, а казак Тихон Рязанов этим же ханом даже был назначен воспитателем его сына. Самого же Мухаммад Рахим-хана бывший астраханский мещанин Фома выучил русскому языку — хан с трудом, но все же мог читать и писать по-русски15. Федор Гришин, находясь в 1819—1829 гг. в хивинском плену, пользовался таким доверием хана, что тот посылал его следить за работой очистки арыков — мероприятием государственной важности16.

Но все же основную часть русских рабов покупали частные лица — представители знати и купцы. И судьба большинства пленников была незавидной. Вот как описывал свою встречу с русскими рабами К.Е.Мейендорф, бывший в составе дипломатической миссии А.Ф.Негри в Бухаре в 1820 г.: «Мы испытывали тягостное чувство, заметив среди азиатского населения русских солдат, доведенных до печального состояния рабов. Большей частью это были 60-летние немощные старики; при виде своих соотечественников они не могли удержать слез и, невнятно бормоча несколько слов на родном языке, пытались броситься к нам. Чрезмерная радость оттого, что они снова увидели наших солдат, вызвала у них большое волнение. Эти трогательные душераздирающие сцены не поддаются описанию»17.

По воспоминаниям Якова Зиновьева, захваченного в хивинский плен в 1831 г., каждому невольнику отпускалось в месяц по «пуду пшеницы пополам с землей, и больше ничего, сам мели, да фунтов 5 отдай за помол, сам и пеки лепешки, а не дают ни щепки, ни дров, дрова воруешь у соседей… не украдешь — и есть нечего и надеть нечего»18.

В то же время следует отметить, что в среднеазиатских ханствах больше было распространено типичное патриархальное рабство, когда раб становился чуть ли не членом семьи. Невольники не только работали на своих хозяев, но и зачастую делили с ними стол и кров.

От пленников не требовали насильственного перехода в ислам, но и отношение к не мусульманам было соответствующее — их не считали за людей.

Кроме того, при первом же проступке пленника приговаривали к смертной казни, избежать которую можно было приняв ислам19.

Освободиться можно было только, предложив сумму выкупа в три раза больше, чем была покупная цена пленника. При этом выкупившимся было запрещено выезжать из ханств: они обзаводились семьей и хозяйством и становились полноправными членами общества. За 1819—1829 гг. во всем Хивинском ханстве выкупиться смогли не более 100 человек.

Еще один путь освобождения — это побег из плена. Но бежать было почти нереально, т.к. главная сложность состояла не в том, чтобы бежать от своих хозяев, а пройти тысячу километров сквозь голодные казахские степи, где большинство беглых снова захватывались казахами в плен и повторно продавались в рабство. За бегство пойманным пленникам полагалось 200—300 ударов плетью или наказание в виде разрезания пятки, куда всыпалась кабанья щетина, иногда просто разрезали сухожилия — все делалось для того, чтобы пленник навсегда остался инвалидом и не был способен на длительные переходы20.

За второе бегство пленнику выкалывали глаз или отрезали нос и уши. За третий побег (а иногда и за второй) полагалась смертная казнь. Однако некоторым пленникам все же удавалось бежать из плена. Казак Дмитрий Девятов, находясь в кокандском плену, успел жениться, обзавестись детьми, номинально принять ислам, но после смерти детей и жены, решил бежать на Родину. Ему удалось преодолеть казахские голодные степи, примкнув к торговому каравану, где он прикинулся казахом Ташкентской волости (за время плена казак выучил язык)21.

Известен факт побега некоего Андрея Никитина, родившегося уже в Хиве и не знавшего ни слова по-русски22.

В истории судеб русских невольников бывали прецеденты и обратного характера — Тихон Рязанов, успешно добравшийся до России, через некоторое время бежал обратно в Хиву23.

Русские власти, естественно, пытались бороться с захватом в плен пограничных жителей. Для возвращения пленных стали «захватывать в аманаты людей значимых, что в свою очередь влекло озлобленность большей части народа»24. Поэтому от использования такого метода пришлось отказаться. Российские власти стали направлять специальные средства на выкуп русских пленных: по Указу Сената от 1777 г. ежегодно выделялась сумма в 6 000 рублей, которой хватало на выкуп 30—40 человек в год25. Затем эти суммы регулярно повышались и в 1826 г. в распоряжении Оренбургской пограничной комиссии уже находилась сумма в 21 289 рублей26. За каждого раба был установлен выкуп в 150 рублей. Кроме того Комиссии было предоставлено право в отдельных случаях повышать сумму выкупа27.

Освобождение русских рабов стало официальной целью Хивинского похода 1839—1840 гг. Но зимний поход под руководством В.А.Перовского закончился полным провалом: не достигнув границ Хивы, отряд потерял от холода и болезней пятую часть (более тысячи солдат) и вернулся на линию. Однако хивинский хан, предупреждая новые военные акции, в августе 1840 г. освободил 416 русских пленных и даже выделил для них 416 золотых монет, чтобы они могли купить себе в дорогу хлеба и кожаных сосудов для воды28.

И все же любые меры по предотвращению захвата в плен русских пограничных жителей и освобождению уже захваченных невольников являлись недостаточными без реального утверждения российской власти в глуби Степи. Лишь создание таких укреплений на реках Иргиз, Тургай, в низовьях Сыр-Дарьи, на Мангышлаке, создание фортов и редутов позволили положить конец нападениям на пограничную линию и захватам ее жителей.

Резюмируя сказанное, можно отметить, что судьба захваченных в плен на казахско-русской границе пограничных жителей, как правило, складывалась двумя путями: или они становились сарбазами в ханских войсках (причем зачастую занимали самые верхние посты в военной иерархии), или попадали в услужение частным лицам.

Во втором случае невольника ждала одна судьба:

если он не убегал в первые несколько лет рабства, то постепенно ассимилировался с местным населением: принимал ислам, начинал придерживаться местных обычаев, выучивал язык, обзаводился семьей. Большинство со временем примирялись со своим положением (тот же упомянутый Дмитрий Девятов, о котором шла речь ранее, бежал из хивинского плена только после того, как умерла его жена-узбечка и двое сыновей, и на новой родине его уже ничего не держало).

Примечания 1 Казанцев И.М. Описание киргиз-кайсак. СПб., 1867. С. 40 2 Пузанов В.Д. Русско-казахские отношения на юге Сибири (конец XVII—XVIII вв.) // Западная Сибирь: прошлое, настоящее и будущее: Сб. научных статей. Сургут, 2004.

3 Старков В. Краткое обозрение Киргизской степи в географическом, историческом и статистическом отношениях. Тобольск, 1860. С. 67.

4 Посланник Петра I на Востоке. М., 1986. С. 73.

5 Рычков П.И. История Оренбургская. Уфа, 2001. С. 169.

6 Горбунова С.В. Урегулирование пограничных конфликтов в Младшем казахском жузе // Проблемы истории России и зарубежных стран: Межвузовский сборник научных трудов. Нижневартовск, 2000. Вып. 1. С. 173.

7 Алекторов А.Е. История Оренбургской губернии. Оренбург, 1883. С. 57; См. также:

Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей. СПб., 1831.

Ч. 2. С. 289—290.

8 Крафт И.И. Из киргизской старины. Оренбург, 1900. С. 100.

9 Горбунова С.В. Урегулирование … С. 173.

10 Мейер Л. Киргизская степь Оренбургского ведомства. СПб., 1865.

11 Виткевич И.В. Записки о Бухарском ханстве // Режим доступа: URL:

http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Vitkevich/pred.htm, свободный.

12 Алекторов А.Е. Граф Василий Алексеевич Перовский и степные походы в управление его Оренбургским краем //Оренбургский листок. 1893. № 115.

13 Веселовский Н.И. Русские невольники в среднеазиатских ханствах // Материалы для описания Хивинского похода 1873 г. Ташкент, 1881. С. 5.

14 Галкин М.Н. Этнографические и исторические материалы по Средней Азии и Оренбургскому краю. СПб., 1869. С. 236—241.; См. также: Михайлов. Голос хивинских пленных // Нива. 1873. № 30.

15 Веселовский Н.И. Русские невольники… С. 5.

16 Там же.

17 Мейендорф Е.К. Путешествие из Оренбурга в Бухару. URL: //http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Meiendorf/frametext1.htm, свободный.

18 Санкт-Петербургские ведомости. 1839. № 22.

19 [Cеверцов]. Месяц плена у коканцев. Рассказ Северцова. СПб., 1860.

20 Веселовский Н.И. Русские невольники… С. 7.

21 Щербаков Н. Пять лет в плену у ташкентцев. Рассказ сибирского казака Дмитрия Девятова. СПб., 1873. С. 75.

22 Веселовский Н.И. Русские пленные… С. 7.

23 Там же.

24 Костенко Л.Ф. Средняя Азия и водворение в ней русской гражданственности. СПб.,

1870. С. 109.

25 Крафт И.И. Из киргизской старины… С. 101.

26 Костенко Л.Ф. Средняя Азия… С. 112.

27 Мейер Л. Киргизская степь… С. 45.

28 Михайлов. Голос хивинских пленных // Нива. 1873. № 30.

–  –  –

КОНРАД АДЕНАУЭР: РЕАЛЬНЫЙ ОБРАЗ РЕАЛЬНОГО ПОЛИТИКА

Мифологизация исторических личностей процесс закономерный и в чем-то необходимый. Без него история просто бы «обеднела». Однако для исследователя важен реальный образ личности, ибо только такой подход позволяет объективно судить о прошлом и настоящем времени. Привычное утверждение — «все расставит история», на самом деле не более чем заблуждение. Люди сами своей деятельностью выбирают свое место.

Конрад Аденауэр, безусловно, личность исторического масштаба. В то же время, говорить о нем как о мировом политическом лидере — скорее всего преувеличение. В окружении деятелей своего времени Черчилля, Сталина, Эйзенхауэра, Кеннеди, Мао, де Голля он, скорее всего, политик «второго ряда». Напрямую это связано с послевоенным положением Германии, когда она оказалась оккупированной, разделенной, представленной с 1949 г. двумя государствами: ФРГ и ГДР. Собственно сам Аденауэр после войны избрал этот вариант решения германского вопроса1. Все предлагаемые планы объединения страны им были отвергнуты. С другой стороны, первым бундесканцлером были заложены основы германской политики, в том числе и правовые, что оказалось востребованным спустя четыре десятилетия. С Конрадом Аденауэром немцы связывают возрождение страны, принятие Основного закона, «экономическое чудо», начало европейской интеграции, создание ХДС, бундесвера и т.д. Этого полнее достаточно, чтобы навсегда сохраниться в истории Германии.

Реальный, как впрочем, и мифилогизированный образ государственного деятеля и политика, складывается через его биографию. Биографический жанр по-прежнему популярен среди любителей истории. Для исследователя биография своего «героя» не редко становится ключом в раскрытии важнейших проблем исторического развития. Ошибаются те, кто практикует избирательный подход к изучению биографии. Так, образ Аденауэра в основном сформировался через его «канцлерство». Да, по сути — это вершина в его государственной и политической жизни. Но что способствовало такому восхождению?

Конрад Аденауэр прожил долгую жизнь: 05.01.1876—19.04.1967. «Немец четырех эпох» — назвал свою книгу об Аденауэре известный отечественный германист В.Д.Ежов. Его становление в качестве государственного деятеля проходило в кайзеровской Германии. После получения юридического образования и сдачи необходимых государственных экзаменов, Аденауэр быстро выдвинулся из чиновничьей среды. В 1917 г. он был избран бургомистром Кельна. Именно при нем Кельн приобретает черты современного города. Показателен такой факт: в 1921 г. Аденауэр выдвигается кандидатом в рейхсканцлеры (попытка выдвижения повторяется в 1926 г.). Рейхсканцлером он не стал. В Веймарской республике набирало силу национал-социалистическое движение, и политическое чутье подсказывало Аденауэру: надо переждать это время.

Конрада Аденауэра обвиняют в том, что он не встал в ряды Сопротивления.

В советских изданиях принято было писать о «нацистском» прошлом канцлера.

Прошлое было. Но иное. С приходом Гитлера к власти не раз возникала ситуация, когда над Аденауэром реально нависала смертельная угроза. Его обвинили в участии в заговоре 20 июля 1944 г. Реальным участником он не был, но в НСДАП не состоял и гитлеровских идей не принял. Его упрекали в том, что отказался от предложений Кайзера и Герделера войти в состав предполагаемого будущего правительства. Чем закончилось Сопротивление в Германии, хорошо известно. Вряд ли с Аденауэром, результаты оказались бы другими. Но что уж действительно точно — еще одной жертвой было больше.

Обращаясь к биографии Аденауэра, что следует делать и в отношении других исторических личностей, необходимо обратиться к его личным взглядам, интересам, пристрастиям, убеждениям. Прежде всего, Аденауэр был и оставался всю жизнь ревностным католиком. Собственно и партия, которую он возглавил, называлась Хрстианско-демократический союз, где объединились католики и евангелисты. Сам он не раз говорил, что политику следует отделять от веры.

Но религиозность придавала ему уверенности в политической деятельности.

Аденауэр был последовательным антикоммунистом. Возможно, его антикоммунизм в отдельных случаях был чрезмерным и реакционным. Так нежелание пойти на диалог с восточногерманским руководством, только потому, что это коммунисты, оказалось трагичным для немцев. В появлении Берлинской стены виноваты не только власти ГДР, но и на западе этого хотели. В тоже время, Аденауэр был достаточно прагматичен, гибок, и мог пойти на компромисс.

Пример тому — установление дипломатических отношений с СССР в 1955 г., когда общение с Булганиным и Хрущевым проходило без всякого антикоммунизма.

Во время Аденауэра СМИ еще не играли определяющей роли в формировании образа политика. Этот образ складывался из повседневной, реальной, а не виртуальной деятельности. Само непосредственное общение с гражданами ФРГ, избирателями, а Аденауэр, несмотря на возраст, не уклонялся от поездок и встреч, оказывалось лучшим аргументом в политической борьбе. И еще одно важное обстоятельство: после земной жизни политик и его политика остаются фактором в существовании и развитии страны, если его деятельность была проникнута государственными и национальными целями и интересами. Конрад Аденауэр установил тот уровень государственного служения, который стремились удержать все последующие канцлеры ФРГ. Не зря немецкие политологи говорят, что немцам не нужно стыдится имен своих канцлеров. Ибо главным в их деятельности было не стремление использовать свое положение для извлечения собственной выгоды и благ, а возрождение Германии, когда она стала добрым и надежным соседом и партнером для других народов и государств.

И видимо не случайно, канцлер Коль многими воспринимался как «внук» Аденауэра, коим он, конечно, не был, но и не возражал против этого.

Примечания 1 См.: Петелин Б.В. Германская политика Конрада Аденауэра. Вологда, 2006.

–  –  –

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КОНТРИБУЦИОННЫХ ПОСТУПЛЕНИЙ ГЕРМАНСКИМ

ПРАВИТЕЛЬСТВОМ В НОВОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКЕ 1871—1878 гг.

После франко-прусской войны Германская империя получила огромные контрибуции в размере более чем 5 млрд. франков. Сумма, поступившая в Германию, могла принести экономике вновь образованному государству значительные финансовые проблемы. Только регламентируя деятельность по использованию финансовых потоков, можно было избежать экономических потерь. С мая 1871 по июнь 1873 года имперские власти в лице рейхстага и канцлера принимали решения по использованию контрибуционных поступлений. В ходе распределения контрибуционных поступлений были сформированы принципы и механизмы новой финансовой политики империи. В парламентских дебатах, при обсуждении вопросов создания инвалидного и крепостного фондов, военного бюджета, погашения потерь немецким беженцам, владельцам судов, были определены способы распределения, контроля использования денег. Поступление контрибуции определило на несколько лет направления финансовой политики немецких имперских властей. По законам, принятым рейхстагом, значительная часть средств пошла на вооружение, содержание армии, переустройство крепостных сооружений. По мнению большинства историков, военные расходы империи оказались опосредованными доходами германской экономики1. В целом военное ведомство Германии в 70-е годы получило 115.280.950 талеров на переустройство и строительство крепостных сооружений. По сообщениям российского генерального штаба «по окончании войны 1870—1871 г., комитет обороны под председательством наследного принца и под руководством фельдмаршала Мольтке принял решение о переоборудовании крепостей Германии2. Первым этапом направления средств на строительство фортификационных сооружений стал 1872 г. Законом от 8 июля 1872 года Германия направила средства из французских выплат на строительство крепостей в Эльзасе и Лотарингии3. Сумма направленная на строительство оборонительной линии на территории бывшей Франции была в размере 43 250 950 талеров. Часть средств, в 15 817328 талеров, поступила в распоряжение рейхсканцлера на 1872 год, на 1873 выделено еще 13 700 200. Зимой 1872/1873 года на переустройство крепостей было ассигновано 432 млн. франков из контрибуционной суммы, уплаченной Францией4. Вторым этапом выделения средств в крепостной фонд стал 1873 г. Открывая парламентскую сессию 1873 г., к депутатам рейхстага обратился император. В своей речи Вильгельм провозгласил, что «германские крепости нуждаются в преобразованиях». Он призвал депутатов рейхстага рассмотреть вопрос финансирования строительства фортификационных сооружений5. В ходе четвертой парламентской сессии в острой полемике германские парламентарии представили законопроект для утверждения. Кайзером Германии 30 мая 1873 года был подписан закон № 929 об использовании средств контрибуции для преобразования и оборудования крепостей. Согласно закону 72 млн. талеров, из поступивших 1,5 млрд. франков французской контрибуции, направлялось на строительство крепостей. Средства для переоборудования крепостных сооружений направлялись в имперский бюджет. В бюджет на 1873—1874 гг. было заложено 19 млн.

талеров, остальные распределялись на следующие 10 лет6. После расходов на оборудование крепостей в 1872—1873 гг., оставалось использовать 51 млн.

талеров. В «Корреспонденции» из Берлина журнала «Вестник Европы» русским корреспондентом давалось пояснение огромной контрибуции, которую пришлось выплачивать проигравшей стороне. Немецкое правительство считало, что Франция не должна оправиться от финансовых потрясений пока Эльзас и Лотарингия не сольются с Германией. Для своей безопасности Германия должна была построить крепости на западной границе7. Крепости Эльзаса и Лотарингии получили 162 млн. франков, на восточную фортификационную линию для устройства крепостей Кенигсберга, Познани и других фортификационных сооружений восточной линии направлено 95 млн.

Германское правительство, военные чины германского генштаба считали Францию противником, который будет стремиться взять реванш за поражение. Именно поэтому на крепостную оборону западного фронта и побережья Северного моря отправлено было 279 млн. франков, на восток значительно меньше — 120 млн. франков. За 10 лет Германии надлежало реконструировать 23 крепости. По данным русского военного ведомства, расход средств шел достаточно быстро, за первые 5 лет было израсходовано 2/3 суммы, причем за первые два года 120 млн., с Эльзасом и Лотарингией эта сумма равнялась 150 млн. франков8. Русский военный исследователь, Н.Н.Сухотин, анализируя использование средств, говорил о «достойной внимания энергии расходования средств по превращению крепостей в сооружения современного характера…»9. Для реконструкции фортификационных сооружений законом 1873 года был создан фонд, сходный по своей структуре и задачам с инвалидным фондом. Средства «самопожирающего фонда»10, по мнению Энгельса, были направлены на вложения в ценные бумаги железнодорожного строительства. Остатки фонда по закону направлялись для преобразования средств фортификации, коммуникации и развития торговли в данных крепостных сооружениях. По статье 7 закона о переоборудовании крепостных сооружений за движением денежных средств устанавливался строгий контроль при определении бюджета на следующий год со стороны бундесрата и рейхстага11.

Вопрос выделения средств на преобразование крепостей на заседаниях рейхстага вызывал бурные обсуждения, разгорались дискуссии. Особенно волновал депутатов вопрос о том, что в руках правительства появились значительные средства неподконтрольные рейхстагу. Русский корреспондент журнала «Вестник Европы» считал, ссылаясь на речи депутатов рейхстага, что, владея такими средствами, имперское правительство Германии будет иметь достаточно много сил12. Правительство пошло сознательно на формирование механизма контроля со стороны депутатов за использованием средств крепостного фонда.

Средства находились под контролем бундесрата и рейхстага, деньги, полученные от продажи земли, оказавшейся ненужной при переустройстве крепостей могли использовать только с разрешения рейхстага (статья 4 закона № 862 от 8 июля 1872 г.)13.

Большое значение Германия уделяла формированию военно-морского флота, часть контрибуционных выплат, полученных от Франции, пошла на создание новейших судов: броненосцев, канонерок. В «Московских Ведомостях» известный публицист и редактор газеты Катков, оценивая флот в Германии, приводил следующие данные: «по спискам флота числится 3 панцерных фрегата, 1 панцерный корвет, 2 броненосных лодки, 10 обыкновенных корветов, 4 авизо, яхта, 22 канонерские лодки, 3 парусных фрегата, 4 брига, учебные и портовые суда»14. Германия уступала по оснащенности и количественному составу военноморским силам других стран Европы. 9 ноября 1867 года в Северогерманском союзе было принято решение о преобразовании флота, план строительства флота рассчитан был на 10 лет, до 1878 года необходимо было использовать сумму в 37 250 тыс. талеров15. Морской бюджет был скромным, хотя и возрастал из года в год. В «Заметке о состоянии морских сил Германии» в русском журнале «Вестник Европы» в 1872 году указывалось: в 1870 году бюджет строительства флота составил 27 494 805 франков, в 1871 году он вырос на 2 505 545 франков16. После окончания франко-прусской войны, появилась возможность использовать большее количество средств, чем это планировалось в 1867 году. В 1871 году на заседании рейхстага при обсуждении бюджета германского флота военный и морской министр фон Роон обвинил немецкие государства в желании «создать для Германии второстепенный флот»17. «Кенигсбергская газета» давала оценку состояния немецкого флота: «…Германия в этом отношении станет на одной ступени с Россией и Нидерландами»18. Средства из французской контрибуции использовались для оснащения флота: 6 мая 1872 года была представлена записка с расчетами средств на модернизацию флота.

В ней утверждалась недостаточность суммы в 37 250 000 талеров для оснащения флота, высказывалась необходимость дополнительных вложений в размере 26 954 698 талеров. В 1873 году 21 апреля германское адмиралтейство представило план преобразования флота, в котором говорилось что «значительные успехи техники с 1867 года главным образом великие события, коренным образом изменившие положение Германии, ставят на очередь вопрос: увеличился ли объем задач, предположенных в 1867 году и требуется ли вследствие этого новый план образования флота»19. Германским адмиралтейством запрошено 72,8 млн. талеров для строительства мощного флота, оснащенного броненосцами и торпедоносцами. После острых дебатов рейхстаг отпустил средства в размере сверхбюджетных 72,8 млн. талеров на выполнение плана 1873 года по строительству флота. В ходе дискуссии по вопросу строительства флота депутаты обращали внимание на решение социальных вопросов моряков и их семей. Использование дополнительных инвестиции направленных на модернизацию флота растянулось на 10 лет. Строительство военно-морского флота привело к строительству новых корабельных верфей и загрузке уже существующих.

Германская экономика, получив огромные заказы от военного ведомства, получила возможности эффективно использовать денежные средства в целях не только оснащения армии, но и развития машиностроения и металлургии.

Примечания 1 Мотылев В.Е. Экономическая история зарубежных стран. Эпоха домонополистического капитализма: курс лекций. М., 1961. 400 с.; Чубинский В.В. Бисмарк: политическая биография. М.,1988. 231 с.

2 Мотылев В. Е. Экономическая история зарубежных стран. Эпоха домонополистического капитализма: курс лекций. М., 1961. С. 330.

3 Там же.

4 Сухотин Н.Н. Германия. Отдел второй. Вооруженные силы. Часть II. Издание второе. Составлено при военно-учетном комитете главного штаба. СПб., 1888. С. 272.

5 Gesetz, betreffend die franzsische Kriegskosten-Entschdigung. Vom 8. Juli 1872.

№ 862. Deutsches Reichsgesetzblatt Band 1872. Nr. 24. Seite 289—292.

6 Сухотин Н.Н. Цит. соч.

7 Корреспонденция из Берлина // Вестник Европы. 1873. № 10.

8 Сухотин Н.Н. Цит. соч. С. 272.

9 Там же. С. 273.

10 Там же. С. 178.

11 Gesetz, betreffend die Geldmittel zur Umgestaltung und Ausrstung von deutschen Festungen. Vom 30. Mai 1873. Deutsches Reichsgesetzblatt Band 1873. Nr. 14. Seite 123—125.

12 Вестник Европы. Книга № 6. Июнь 1873. С. 888.

13 Gesetz, betreffend die franzsische Kriegskosten-Entschdigung. Vom 8. Juli 1872.

№ 862. Deutsches Reichsgesetzblatt Band. 1872. Nr. 24. Seite 289—292.

14 Катков М.Н. Сборник передовых статей московских ведомостей 1871 год. М.,1897.

С. 429.

15 Сухотин Н.Н. Цит. соч. С. 304.

16 Корреспонденция из Берлина // Вестник Европы. 1872. № 12. С. 803.

17 Катков М.Н. Сборник передовых статей московских ведомостей 1872 год. М.,1897.

С. 766.

18 Ссылка на «Кенигсбергскую газету» приводится по: Катков М.Н. Цит. соч. С. 766.

19 Сухотин Н.Н. Цит. соч. С. 304.

–  –  –

Религия занимала особое место в жизни древнего римлянина. В силу суеверности квиритов и их стремления следовать жестко формальным предписаниям во всем, почти каждый важный момент в их жизни сопровождался специальным обрядом. Помимо общественных религиозных ритуалов, которые отправлялись публично, каждое семейство устраивало сакральную жизнь по своему усмотрению: со своими богами, ритуалами и священными днями. Место, которое занимала женщина в религии и священнодействиях, было близко к ее правовому положению в обществе. Ограничения в правах не позволяли ей играть первые роли.

Публичные жреческие обязанности всегда выполнялись мужчинами. Женщинам, наряду с иностранцами и преступниками, было запрещено участвовать в жертвоприношениях. В некоторых богослужениях ликтор выкрикивал: «Удалиться чужеземцу, заключенному в цепях, женщине и девушке!».

Даже при некоторых приватных священнодействиях присутствие женщины не допускалось:

«Женщина при этом божьем деле да не присутствует и да не видит, как оно совершается». (Cat. De agr. 83).

Несмотря на столь явную ущемленность прав женщин, существовали отдельные религиозные культы, где их участие было практически обязательным.

Жизнь Рима была неразрывно связанна с весталками и священным огнем Весты, играющим очень большую роль в римском культе. Весталки были одной из важнейших жреческих коллегий. Они должны были беречь негасимый огонь в очаге храма Весты.

В течение всей классической эпохи эта служба считалась весьма почетной.

Весталки имели право на совершение жертвоприношений. В некоторых ритуалах они даже могли самостоятельно разделывать жертвенное животное. Помимо чисто религиозных полномочий весталки приобретали особый юридический статус и значительные привилегии. К тому же, они были очень богаты. Их корпорация владела большими имениями, дававшими доход. Кроме того, каждая из них получала от своей семьи значительную сумму денег при посвящении в жрицы.

Таким образом, статус и положение весталки частично разрешали им разделять религиозную власть с мужчинами.

Весталки были не единственным исключением, существовали и некоторые другие частные случаи. Например, приносить жертвы могли две жрицы: фламиника Юпитера и regina sacrorum. Их мужья были фламинами и могли исполнять свои обязанности, только состоя в законном браке. Жрец Юпитера приносил жертву один раз в месяц, а его жена — каждый ярмарочный день. Плутарх отмечает, что многие ритуалы жрецы могли проводить лишь при помощи и участии своих жен. «Причина в том, что жена помогает мужу исполнять его жреческие обязанности, так что многое и невозможно сделать без ее помощи»

(Quaestiones Romanus. 50).

Примером участия женщин в религиозных жертвоприношениях являются ритуалы, совершаемые матронами. Они, как правило, включали бескровные жертвоприношения. Например — пироги.

Добрые матери, вам (Матроналии — это ваш праздник) Желтой богине пирог надо фивянке нести… Что за богиня она, зачем служанок от храма Гнать ей (а гонит!), к чему надобны ей пироги. (Ovid. Fasti. VI. 475). Культы матрон были направлены на сохранение репродуктивных функций женщины, покоя и благополучия в семье.

Однако в целом женщины в массе своей были почти исключены из участия в культовых действиях традиционной религии Рима. А поскольку для женской психологии важно соприкосновение с миром богов и само участие в любых публичных церемониях, то это заставляло их исповедовать неортодоксальные культы и специфические ритуалы (магию, колдовство). Даже, несмотря на то, что это жестко осуждалось обществом. «Нет ничего пагубнее для благочестия, чем совершать обряды не по обычаю предков, а на манер иноземцев (Liv.

XXXIX. 16). Празднование Вакханалий — пример активного женского участия в нетрадиционных религиозных культах. Религиозные роли женщин соответствовали их социальному статусу в целом. Совершающий жертвоприношение всегда был значимой фигурой, поэтому неучастие женщин в такой религиозной деятельности лишний раз доказывает недееспособность их как полноправных граждан римского общества.

Женщины могли принимать участие в отправлении различных религиозных культов, но это имело девиантный характер. Статус женщины в Древнем Риме и в быту и в религиозной сфере был двойственным. С одной стороны возлагался строгий запрет на участие женщин в жертвоприношениях. Но в то же время их участие было обязательным для выполнения некоторых обрядовых функций.

Религиозная маргинализация женщин, кроме социальных причин, обосновывалась широко распространенным в обществе мнением, что женщины, в силу свойственной им чрезмерной эмоциональности, не способны рационально исповедовать религию. А римская религиозность предписывала сухое исполнение положенных обрядов, без малейшей экзальтации.

Женщины подвергались обвинениям со стороны общества, лишь потому, что для удовлетворения своих религиозных потребностей они просто вынуждены были обращаться к чужеземным богам, придерживаться неофициальных культов. Это объясняет, почему впоследствии среди первых христиан было так много женщин. Их роль в распространение христианства в Римской империи еще ждет своего специального исследования.

Культы женщин и матрон, кроме служения Весте, всегда рассматривались как неполноценные, подвергались строгой регламентации или запрещались.

Истинная официальная языческая религия Рима ведь во многом была привилегией только мужчин.

–  –  –

ВЛИЯНИЕ БИОГРАФИЧЕСКОГО ФАКТОРА НА ФОРМИРОВАНИЕ

ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ А.ЛИНКОЛЬНА

А.Линкольн является спорной исторической фигурой в сознании американского народа. Именно поэтому его личность и деятельность стали предметом научного исследования многих американских, советских и отечественных историков. В американской исторической науке изучением основных этапов формирования политических взглядов А.Линкольна, анализом его человеческих качеств и взаимоотношений с близкими и друзьями занимались такие ученые как К.Сэндберг, Р.Баслер, Ф.Браун и др.1.

В советской историографии первые попытки обрисовать основные вехи жизненного пути А.Линкольна, дать общую оценку его деятельности принадлежат перу Р.Ф.Иванова, Д.Б.Петрова, С.Н.Бурина и др.2.

В отечественной исторической науке личность и деятельность А.Линкольна стали рассматриваться в контексте политической истории США XIX в., движения аболиционизма и Гражданской войны 1861—1865 гг. Особый интерес в этом плане представляют работы Э.А.Иваняна, Т.В.Алентьевой, В.В.Согрина3.

Однако, несмотря на наличие большого количества исследований, посвященных описанию жизни и деятельности 16-го президента США, не изученной остается проблема влияния биографического фактора на формирование политической деятельности А.Линкольна.

Актуальность исследования вызвана не только степенью научной изученности проблемы, но и возможностью определить роль биографического жанра в изучении внутренней политики А.Линкольна, направленной на решение вопроса о рабстве. Объяснить такой интерес президента к данной проблеме сквозь призму современных исторических методов не удается, поэтому правомерно обращение историка к биографическому методу, позволяющему рассмотреть профессиональную деятельность А.Линкольна сквозь призму его личной жизни, его семьи, семейных ценностей.

Думается, что определяющим фактором, оказавшим серьезное влияние на формирование политической деятельности А.Линкольна, стало место его рождения и проживания в период раннего детства. А.Линкольн родился и прожил около семи лет в пограничном рабовладельческом штате Кентукки. После этого его семья переехала на юго-запад свободного штата Индианы, а затем в свободный штат Иллинойс, где А.Линкольн познакомился с системой свободного труда, ее преимуществами над рабовладельческим хозяйством4.

Таким образом, будущий президент с детства имел возможность сравнить две системы хозяйства (рабовладельческую и капиталистическую), выявить их преимущества и недостатки.

По мнению автора, важным фактором, повлиявшим на формирование личности А.Линкольна, явилось семейное воспитание. Его отец решительно отвергал рабство по этико-моральным и экономическим причинам. Это было связано с тем, что, будучи простым рабочим, он понял, что значит конкурировать с трудом рабов5.

В итоге идеи отца заложили основу для формирования отрицательного отношения А.Линкольна к существованию рабовладельческой системы хозяйства на территории США.

Огромное влияние на систему взглядов А.Линкольна о рабстве оказало христианское воспитание. Мачеха привила ему любовь к чтению. Это позволило А.Линкольну изучить не только Библию, которая во многих семьях была единственной книгой в доме, но и несколько других произведений: «Робинзон Крузо», «Странствия паломников» и басни Эзопа6.

Впоследствии А.Линкольн использовал знания Священного Писания при разработке политических речей. Его цитаты из Библии, применяемые к обыденным ситуациям, позволили привлечь на свою сторону огромное количество американцев.

Важным фактором в оценке рабства для будущего президента стало формирующееся общественное мнение США. В середине XIX в. общество разделилось на два лагеря, выступавших за отмену рабства в стране и за его сохранение. А.Линкольн, обучаясь на юридическом факультете, вынужден был считаться с общественным мнением. В результате его оценка рабства также носила противоречивый характер. В 30—40-е гг. XIX в. А.Линкольн выступал за полное уничтожение рабских отношений в США; в конце 50-начале 60-х гг. XIX в. — за предоставление штатам права самостоятельно решать вопрос о существовании рабства на их территориях, а также за запрет распространять его на новые земли; в 1862—1863 гг. — вновь за полную ликвидацию института рабства.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 17 |

Похожие работы:

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФГБОУ ВПО Московский государственный университет технологий и управления имени К.Г. Разумовского Студенческое научное сообщество Московский студенческий центр СБОРНИК НАУЧНЫХ СТАТЕЙ Четвертой студенческой научно-практической конференции «Молодежь, наука, стратегия 2020» Всероссийского форума молодых ученых и студентов «Дни студенческой науки» г. Москва 2012 г. Сборник научных статей / Материалы четвертой студенческой научно-практической конференции «Молодежь,...»

«ЧЕЛОВЕК НА ВОЙНЕ Сборник материалов научно-практической конференции, СПБ, 12 декабря 2014 г СПБ ГБУ ДМ «ФОРПОСТ» УДК ББК ЧЧеловек на войне: Сборник материалов научно-практической конференции Составитель Носов В.А., СПб, СПБ ГБУ ДМ «ФОРПОСТ», 2015 266 с. В сборнике представлены статьи, посвященные различным аспектам заявленной темы конференции, проведенной в СанктПетербурге 12 декабря 2014 г. В статьях рассматриваются военнополитические, социальные, экономические, психологические аспекты военных...»

«ЧЕЛЯБИНСКАЯ ОБЛАСТНАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА  ИНФОРМАЦИОННОБИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ      Первая мировая война:  панорама войны и мира  1914–1918    К 100­летию со дня начала Первой мировой войны    Список литературы  Челябинск Оглавление Введение I. Предпосылки и причины Первой мировой войны 5 II. Россия в Первой мировой войне 6 III. Дипломатическая история Великой войны 9 IV. Военные деятели и полководцы Первой мировой войны 9 V. Развитие военного искусства и вооружения в годы войны...»

«Управление культуры Министерства обороны Российской Федерации Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военноисторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Пятой Международной научнопрактической конференции 14–16 мая 2014 года Часть II СанктПетербург ВИМАИВиВС Печатается по решению Ученого совета ВИМАИВиВС Научный редактор – С.В. Ефимов Организационный комитет конференции «Война и оружие. Новые исследования и...»

«Обязательный экземпляр документов Архангельской области. Новые поступления август 2015 года ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ ТЕХНИКА СЕЛЬСКОЕ И ЛЕСНОЕ ХОЗЯЙСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЕ. МЕДИЦИНСКИЕ НАУКИ. ФИЗКУЛЬТУРА И СПОРТ ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. СОЦИОЛОГИЯ. СТАТИСТИКА ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ЭКОНОМИКА ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО. 8 КУЛЬТУРА. НАУКА ОБРАЗОВАНИЕ ИСКУССТВО ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА. ФОЛЬКЛОР ЛИТЕРАТУРА УНИВЕРСАЛЬНОГО СОДЕРЖАНИЯ Авторский...»

«Lomonosov Moscow State University St. Petersburg State University Actual Problems of Theory and History of Art II Collection of articles St. Petersburg Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова Санкт-Петербургский государственный университет Актуальные проблемы теории и истории искусства II Сборник научных статей Санкт-Петербург УДК 7.061 ББК 85.03 А43 Редакционная коллегия: И.И. Тучков (председатель редколлегии), М.М. Алленов, А.В. Захарова (отв. ред. выпуска), А.А. Карев,...»

«Анализ Владимир Орлов ЕСТЬ ЛИ БУДЩЕЕ У ДНЯО. ЗАМЕТКИ В ПРЕДДВЕРИИ ОБЗОРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 2015 Г. 27 апреля 2015 г. начнет свою работу очередная Обзорная конференция (ОК) по рассмотрению действия Договора о нераспространении ядерного оружия (ДНЯО), девятая по счету с момента вступления ДНЯО в действие в 1970 г. и четвертая после его бессрочного продления в 1995 г. Мне довелось участвовать и в эпохальной конференции 1995 г., в ходе которой ДНЯО столь элегантно, без голосования и практически...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ ВОПРОСЫ ИСТОРИИ И ИСТОРИОГРАФИИ Материалы III Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных Омск, 24–25 октября 2014 г. Омск УДК 93+940.1 ББК 63.3(0)3я43+63.3(0)4я43 Д730 Рекомендовано к изданию редакционно-издательским советом Омского...»

«ЭКСПЕДИЦИЯ АКАДЕМИКА Г.И. ЛАНГСДОРФА В БРАЗИЛИЮ (1821–1829 ГГ.) _ПО ФОНДАМ СПБ ФИЛИАЛА АРХИВА РАН СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ПРЕБЫВАНИЕ НА ОСТРОВЕ САНТА-КАТАРИНА. 1803-1804 ГГ. ДИПЛОМАТИЧЕСКАЯ СЛУЖБА В БРАЗИЛИИ В 1813–1820 ГГ. НАУЧНАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ ПО БРАЗИЛИИ 1821–1829 ГГ. Е.Ю. БАСАРГИНА, Е.Н. ГРУЗДЕВА, И.М. ЩЕДРОВА, О.В. ИОДКО, М.В. ПОНИКАРОВСКАЯ ПОД РЕДАКЦИЕЙ: Е.Ю. БАСАРГИНОЙ И И.В. ТУНКИНОЙ «Нечего и придумывать приключений в путешествии столь дальнем, как наше, или сочинять сказки о нем, оно само по...»

«Полный перечень докладов, заслушанных на научном семинаре «Генеалогия и история семей» 1987 – 2013 гг. 1 Научный семинар «Генеалогия и история семей» был основан в 1987 году Игорем Васильевичем Сахаровым, в то время старшим научным сотрудником Отдела библиографии и краеведения Государственной Публичной библиотеки им. М.Е.Салтыкова-Щедрина. И.В.Сахаров является руководителем этого семинара по сегодняшний день. Первое заседание Семинара прошло в здании Географического общества на переулке...»

«Научно-исследовательский центр «Аксиома»«АКТУАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ» Российская Федерация, г. Липецк, 28 ноября 2014г. СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ международной научно-практической конференции № VI Липецк Издательство «РаДуши» Актуальные аспекты современной науки УДК: 3 ББК: 88 А 43 Актуальные аспекты современной науки. Сборник материалов VI-й международной научно-практической конференции (г. Липецк, 28 ноября 2014г.). / Отв. ред. Е.М. Мосолова. Липецк: «РаДуши», 2014. 228с. Сборник содержит...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ГЕОСИСТЕМ И ТЕХНОЛОГИЙ» (СГУГиТ) XI Международные научный конгресс и выставка ИНТЕРЭКСПО ГЕО-СИБИРЬ-2015 Международная научная конференция ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ В РЕГИОНАЛЬНОМ ИЗМЕРЕНИИ: ОПЫТ ИСТОРИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ Т. 2 Сборник материалов Новосибирск СГУГиТ УДК 3 С26 Ответственные за выпуск: Доктор исторических наук,...»

«Министерство здравоохранения Республики Беларусь 12-я МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ИСТОРИИ МЕДИЦИНЫ И ФАРМАЦИИ Сборник материалов Гродно ГрГМУ ~1~ УДК 61 (091) + 615.1 + 614.253.5] : 005.745 (06) ББК 5 г я 431 +52.8 я 431 + 51.1 (2 Бел) п я 431 Д 23 Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом УО «ГрГМУ» (протокол №11 от 18.06.2012). Редакционная коллегия: Э.А.Вальчук (отв. ред.), В.И.Иванова, Т.Г.Светлович, В.Ф.Сосонкина, Е.М.Тищенко (отв. ред.), В.А. Филонюк....»

«Управление культуры Минобороны России Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военноисторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Шестой Международной научнопрактической конференции 13–15 мая 2015 года Часть II СанктПетербург ВИМАИВиВС Печатается по решению Ученого совета ВИМАИВиВС Научный редактор – С.В. Ефимов Организационный комитет конференции «Война и оружие. Новые исследования и материалы»: В.М. Крылов,...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, АРхЕОЛОГИИ И эТНОГРАФИИ НАРОДОВ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА ДАЛЬНЕВОСТОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ ТИхООКЕАНСКИЙ ИНСТИТУТ ГЕОГРАФИИ ДАЛЬНЕВОСТОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК  RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES FAR EASTERN BRANCH INSTITUTE OF HISTORY, ARCHAEOlOgY AND ETHNOgRApHY OF THE pEOplES OF THE FAR EAST pACIFIC gEOgRApHICAl INSTITUTE Historical and...»

«Всемирная организация здравоохранения ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ Сто тридцать восьмая сессия EB138/45 Пункт 12.2 предварительной повестки дня 15 декабря 2015 г. Недвижимое имущество: обновленная информация о стратегии ремонта зданий в Женеве Доклад Генерального директора ВВЕДЕНИЕ И ОБЗОР ТЕКУЩЕГО ПОЛОЖЕНИЯ ДЕЛ На своей Шестьдесят восьмой сессии Всемирная ассамблея здравоохранения 1. приняла к сведению предыдущую версию данного доклада1, в которой приводился краткий обзор истории проекта по ремонту...»

«ISSN 2412-9712 НОВАЯ НАУКА: СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПУТИ РАЗВИТИЯ Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 09 ноября 2015 г. СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 72 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПУТИ РАЗВИТИЯ: Международное...»

«С.П. Капица Сколько людей жило, живет и будет жить на земле. Очерк теории роста человечества. Москва Эта книга посвящается Тане, нашим детям Феде, Маше и Варе, и внукам Вере, Андрею, Сергею и Саше Предисловие Глава 1 Введение Предисловие Человечество впервые за миллионы лет переживает эпоху крутого перехода к новому типу развития, при котором взрывной численный рост прекращается и население мира стабилизируется. Эта глобальная демографическая революция, затрагивающая все стороны жизни, требует...»

«АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФЛОРИДСКИЙ МУЗЕЙ ЕСТЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ УНИВЕРСИТЕТ ФЛОРИДЫ МЕТОДЫ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФЛОРИСТИКИ И ПРОБЛЕМЫ ФЛОРОГЕНЕЗА Материалы I Международной научно-практической конференции (Астрахань, 7–10 августа 2011 г.) Издательский дом «Астраханский университет» ASTRAKHAN STATE UNIVERSITY Отформатировано: английский (США) FLORIDA MUSEUM OF NATURAL HISTORY UNIVERSITY OF FLORIDA Отформатировано: английский (США) ANALYTICAL APPROACHES IN FLORISTIC STUDIES AND METHODS OF...»

«ISSN 2412-9720 НОВАЯ НАУКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 14 декабря 2015 г. Часть СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.2 Н Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД: Международное научное...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.