WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


«А. Подмазов СТАРОВЕРИЮ ЛАТВИИ – 350 ЛЕТ Первое десятилетие XXI века в истории латвийского староверия отмечено рядом знаменательных дат – юбилеем некоторых общин, в том числе 250-летие ...»

А. Подмазов

СТАРОВЕРИЮ ЛАТВИИ – 350 ЛЕТ

Первое десятилетие XXI века в истории латвийского староверия отмечено рядом

знаменательных дат – юбилеем некоторых общин, в том числе 250-летие знаменитой Рижской

Гребенщиковской общины (2010 г.), столетие «Старообрядческого общества Латвии» (2008 г.),

350-летием начала распространения староверия на территории Латвии (2009 г.) и 350-летием

строительства первого молитвенного храма (2010 г.).

Изучение истории и культуры староверия в Латвии проводилось с первой половины прошлого века, что нашло отражение еще в 20-х гг. в работах А. И. Воловича1, а в 30-х – И. Н.

Заволоко2. Эти же вопросы затрагивались латышскими историками М. Скуниеком3 и А. Эренсом4.

В настоящее время староверие Латвии изучают специалисты различного профиля – этнографы, литературоведы, искусствоведы, лингвисты, религиоведы, философы и другие, о чем свидетельствует значительный объем литературы и многочисленные научные конференции, на которых выступали как местные исследователи, так и их коллеги из России, Белоруссии, Украины, Литвы, Эстонии, Польши, Германии, Франции, США и даже из Японии.

Значительное место в этих исследованиях занимает история староверия в Латвии, что нашло отражение в работах А. А. Завариной5, А. А. Подмазова6, В. В. Никонова7 и ряда других. В этих исследованиях значительное внимание уделено и ранней истории латвийского староверия.

Сразу же после начала церковной реформы (март 1653 года) жесточайшие и все нарастающие преследования против сторонников «старой веры» привели к их массовому бегству на окраины Русского государства и за границу. Хотя основной поток направлялся в Сибирь, на Дон, на Север, некоторая часть беглецов расселялась на этнической территории Латвии, входившей в то время в состав трех государств. Следует отметить, что исторические источники по данной проблеме крайне скудны. Уже на раннем этапе борьбы вокруг реформы сложилась обширная полемическая литература. С одной стороны, это были сочинения первых вождей старообрядчества, и их письменные труды носили апологетический характер, т. е. были направлены на защиту дореформенного православия. Эти сочинения переписывались, так как первая старообрядческая типография появилась лишь спустя двести лет в Восточной Пруссии, в г.

Иоханнесбурге (1868 г.). В России старообрядческие сочинения стали издаваться лишь во второй половине девятнадцатого века отдельными добросовестными исследователями.(например, Дружинин В. Г.) или представителями официального православия. Так, профессор Московской Духовной академии Субботин М. И. издал с 1874 по 1894 гг. девять объемистых томов «Материалов по истории раскола…» К сожалению, в этих многочисленных источниках сведений о ранних переселениях старообрядцев на территорию нынешней Латвии нет.

Такие сведения стали появляться в аналитических записках некоторых царских чиновников и в сочинениях отдельных православных миссионеров. И хотя они появлялись значительно позже описываемых событий, авторы этих сочинений использовали различные, исчезнувшие к настоящему времени источники. В этой связи значительную ценность представляет неоднократно переиздаваемая книга «Увещание…», шестое издание которого вышло в 1840 году. Сведения из этой книги использовали историки староверия Латвии. Так, еще в 1827 году Волович А. И. в статье «Древлеправославие и первые старообрядческие храмы в Прибалтике» основывается на сведениях из этой книги, приводя дословно весь раздел «Описание молитвенных домов, и при них настоятелей, в Курляндии и Литве». В книге прямо говорится о строительстве первого храма в Волович А. И. Древлеправославие и первые старообрядческие храмы в Прибалтике. – «Родная старина».

Пробный номер. Рига, 1927. С. 10-13.

Заволоко И. Н. О старообрядцах г. Риги. Рига, 1933; История Церкви Христовой. Рига, 1937, и другие.

Skujenieks M. Latvija. Zeme un iedzvotaji. R., 1927.

Erss A. Zemes balsis. I–II. R. 1939 / 1940.

Заварина А. А. Русское население восточной Латвии во второй половине XIX– начале XX вв. Рига, 1986 и другие Подмазов А. А. Церковь без священства. Рига, 1973; Vecticiba Latvija. R. 2001 и другие.

Никонов В. В. Староверие Латгалии. Рига, 2008 и другие.

1660 году8. Далее сообщается о строительстве других храмов и первых духовных наставниках. К сожалению, этой книги в настоящее время обнаружить ни в Латвии, ни в Литве не удалось.

Следует подчеркнуть, что в книге «Увещание…» речь идет лишь о строительстве первых десяти храмов в Курземе и Литве и о первых наставниках.

Но для строительства храма необходима уже определенная, причем весьма значительная и организованная группа людей. В этой связи в ряду источников по раннему староверию в Латвии особое значение имеет летопись, известная в настоящее время под условным названием «Дегуцкий летописец». В летописи содержатся различные по объему записи по годам с 1652 (год вступления на патриарший престол Никона) до 1850 года, излагаются события из жизни староверов Курземе и Литвы, упоминается около 180 исторических лиц. О многих событиях и деятелях староверия эта летопись является единственным источником. Летопись была известна исследователями еще в 30-х гг. прошлого века. Ее использовал при подготовке обширного труда «история старообрядчества» самый крупный исследователь довоенной Литвы И. А. Прозоров9, а затем – Заволоко И. Н.10. В 1969 году фотокопией летописей пользовался автор данной статьи11. Впервые детально изучал рукопись сотрудник Института русской литературы Г. В. Маркелов, который подготовил текст к печати и опубликовал его в 1990 г.12 Им же была рлдготовлена обширная вступительная статья, установлено авторство летописи. Она была написана В. И. Золотовым, проживавшим в 40-50 гг девятнадцатого века в деревне Дегути, Ковенской губернии (сейчас – поселок Дегучай, Зарасайский р-н Литвы). Составитель летописи был всесторонне образованным человеком, переехавшим в Литву из Московской Преображенской общины, и использовал обширный круг источников. В 2000–2004 гг. летопись частично публиковалась в журнале Старообрядческого общества Латвии «Поморский Вестник»13.

Детальное изучение летописи завершили литовские исследователи Н. Морозова и Г.

Поташенко, издавшие объемистую монографию (322 стр.), содержащую тексты на русском и литовском языках и обширные комментарии14.

В настоящее время по одному списку летописи хранится в Институте русской литературы (Санкт-Петербург) и Научной библиотеке Российской Академии наук

. Есть основание предполагать, что еще один экземпляр летописи хранится в частном собрании в Латвии.

Если в упомянутой книге «Увещание…» названы первые построенные на территории Латвии храмы и служившие в них духовные наставники, то в Дегуцком летописце» зафиксировано и время переселения первых организованных групп старообрядцев. Согласно документу первые поселенцы появились в Герцогстве Курляндском в 1659 году, недалеко от «града Динабурга». В летописи в качестве основной причины переселения называются репрессии на почве веры («от патриаршего гнева побегоши»). К сожалению, в летописи не указывается численность переселенцев. Вероятно, их было достаточно много, и они были хорошо организованы, если уже в следующем, 1660 году в деревне Личинишки, где поселенцы обосновались, уже был построен молитвенный храм – первый «древлеправославного христианства». Есть основание считать, что это был не только первый староверский храм в Латвии, но вообще первый после начала борьбы против реформы Никона.

В настоящее время территория, где располагалась деревня Личинишки, входит в городскую черту Даугавпилса. Латвийским историком Е. В. Дубовской при помощи ряда источникв, особенно фундаментального издания атласа «Планы реки Западной Двины от Витебска до Динабурга» было установлено точное местонахождение деревни, – в память о ней сохранилось название одной из улиц Даугавпилса – Личинишская.

На Соборе староверов Латвии в 2001 году руководитель общества «Беловодье» В. В.

Плотников озвучил идею воздвижения памятного креста на месте первого храма, просуществовавшего до 1837 года. Проект был принят и под руководством известного деятеля староверия А. Михайлова был реализован – в 2003 году на месте первого старообрядческого храма «Родная старина», Рига, 1927.

Прозоров И. А. история староверия. Каунас, 1933.

Заволоко. История Церкви Христовой. Рига, 1937.

Подмазов А. А. Старообрядчество в Латвии. Рига, 1970; его же: Церковь без священства. Рига, 1973.

Древлехранилище Пушкинского Дома. Материалы и исследования. Л., 1990.

«Поморский вестник», 2000–2004, №№ 3–8, 10, 13–14.

Nadezda Morozova, Grigorijus Potasenko. Deguciu metrastis. Vilnius,2004.

был установлен памятный трехметровый крест из гранита. Архитектор – Е. Лаздоне, при участии Н. Зубкова, Н. Портнова и В. Михайлова.

Согласно исследованию В. В. Никонова, А. А. Завариной и др., приблизительно в то же время, т. е. в конце 50-х – в 60-х гг. появляются староверы и Латгалии, входившей в состав Речи Посполитой. Одна из старейших в Латвии общин – Войновская – возникла в период от 1659 г. до 1670 г.; Ломовская – в 1673–75 гг.

Приведенные выше даты являются исходной точкой отсчета истории староверов в Латвии. С этого времени (1659 год) староверы постепенно расселяются в Латгалии, Видземе и Герцогстве Курляндском, что подтверждается хранящимися в архивах аналитическими записками ряда царских чиновников более позднего периода. Так, царский чиновник Крегер, говоря о Латгалии, сообщает, что в конце XVII века здесь «жили во множестве раскольники»16.

Уже в конце семнадцатого века сложилась определенная система переправки беглых за границу Русского государства. Как пишет один из исследователей раннего старообрядчества П. Р.

Иустинов «…дорога из Новгородских пределов в Польшу торная и немало еще до Феодосия прошло и проехало по ней христиан в одиночку и большими толпами»17.

Выходцы из русского государства проживали на территории Латвии в течение нескольких веков еще до раскола. Первоначально это были купцы и их работники, а также различного рода беглые. Со времени раскола прибывающие сюда старообрядцы вступили в контакт с уже проживавшими здесь с более древних времен русскими. Эти контакты не вызвали проблем, так как церковная реформа первоначально не затрагивала местных русских. Другим контингентом живущих здесь русских были последователи различных движений, бежавших от репрессий. Так, один из исследователей раннего староверия А. Журавлев утверждает, что они «во множестве за шведскую и польскую границу разбежались, и в Курляндии поселились, где и ныне под именем старообрядцев существуют»18. Историк М. Скуениекс считает достоверным, что последователи еретических движений еще в середине шестнадцатого века основали поселение на левом берегу Даугавы напротив Крейцбурга19. Спустя сто лет, когда поселение разрослось за счет притока беглых, в том числе старообрядцев, герцог Якоб в феврале 1670 года даровал этому поселению права города (ныне Екабпилс).

Таким образом, с середины и до конца семнадцатого века идет первая волна переселения старообрядцев на территорию Латвии. Этот период характеризуется доброжелательным отношением местных властей и землевладельцев к переселенцам, свободой вероисповедания, началом строительства старообрядческих храмов, налаживанием и укреплением связей между общинами, высокой интенсивностью трудовой деятельности их членов. Первоначально староверы селились преимущественно в сельской местности, занимались земледелием, рыболовством, кустарными промыслами, перевозкой грузов, проводкой судов по Даугаве и т.д. Исследователи неоднократно отмечали значительные достижения в хозяйственной деятельности староверов.

Субъективные предпосылки этих достижений были заложены в староверии как бы изначально, ибо бежали от репрессий, прежде всего, наиболее молодые, энергичные. К тому же в новых местах поселений землевладельцы предоставляли им заброшенные земли, требующие для их освоения больших усилий. Суровые условия жизни не создавали возможности для праздности, требовали непрерывного напряженного труда, в результате чего вырабатывался тип человека настойчивого, бережливого, упорного в труде. Старообрядцы никогда не были связаны с управленческим и репрессивным аппаратом, – они разделяли исторические судьбы народа Латвии.

15 Никонов В. В. Староверие Латгалии. 2008, с. 47.

ЦГИЛ Латвии. Ф. 1, оп. 10, д. 885, л. 13.

Иустинов П. Р. Федосеевщина при жизни ее основателя. – «Христианские чтения», 1906, февраль, с. 271.

Журавлев А. Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках, так называемых старообрядцах. СПб., 1855, с. 23.

Skujenieks M. Latviesu svesums un citas tautas Latvija. R., 1930, 40. Lpp.




Похожие работы:

«О компании История 3 Факты 5 Рекомендации 7 Услуги Международное налоговое планирование и отчетность иностранных компаний 9 Контролируемые иностранные компании 11 Услуги в сфере M&A (Mergers & Acquisitions) 15 Трасты и частные фонды 21 Инвестиционная деятельность 25 Стоимость услуг по регистрации компаний Открытие счетов в иностранных банках 31 Контакты 35 Офис в Гонконге История компании 1993 Становление бизнеса, поиск своего лица Регистрация первой компании группы — GSL Law & Consulting....»

«ISSN 2412-9720 НОВАЯ НАУКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 14 ноября 2015 г. Часть СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.2 Н 72 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД: Международное...»

«Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина Институт социальных и политических наук Департамент политологии и социологии Кафедра теории и истории политической науки Центр политических исследований государств ШОС ГЕОПОЛИТИКА ПОСТСОВЕТСКОГО ПРОСТРАНСТВА Екатеринбург УДК 327 ББК 66,3 Редакционная коллегия: Керимов А.А., кандидат политических наук, зав. кафедрой теории и истории политической наук (ответственный редактор); Комлева Н.А., профессор, доктор...»

«ИННОВАЦИОННЫЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ INNOVATIVE DEVELOPMENT CENTER OF EDUCATION AND SCIENCE ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ЮРИСПРУДЕНЦИИ Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции (7 октября 2014г.) г. Волгоград 2014г. УДК 34(06) ББК 67я Основные проблемы и тенденции развития в современной юриспруденции /Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции. Волгоград, 2014. 77 с. Редакционная...»

«ЧЕТВЕРТЫЕ ОТКРЫТЫЕ СЛУШАНИЯ «ИНСТИТУТА ПЕТЕРБУРГА». ЕЖЕГОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ПРОБЛЕМАМ ПЕТЕРБУРГОВЕДЕНИЯ. 1– 2 ФЕВРАЛЯ 1997 ГОДА. Белова В. П. ВОЗРОЖДЕНИЕ ИЗ ПЕПЛА. ИСТОРИЯ РЕСТАВРАЦИИ ОСОБНЯКА НОВИНСКИХ (Песочная набережная, дом 10) На набережной Малой Невки Аптекарского острова находится одно из лучших произведений петербургского неоклассицизма и самое значительное творение Николая Евгеньевича Лансере, талантливого архитектора, эрудированного, утонченного художника с трагической судьбой. Он...»

«Санкт-Петербургский государственный университет Государственный Эрмитаж Санкт-Петербургский государственный музей-институт семьи Рерихов Музей истории гимназии К. И. Мая (Санкт-Петербург) при поддержке и участии Комитета по культуре Санкт-Петербурга Всемирного клуба петербуржцев Международного благотворительного фонда «Рериховское наследие» (Санкт-Петербург) Благотворительного фонда сохранения и развития культурных ценностей «Дельфис» (Москва) Санкт-Петербургского государственного института...»

«Комитет Союз реставраторов по государственному контролю, Санкт-Петербурга использованию и охране памятников истории и культуры Правительства г. Санкт-Петербурга Материалы научно-практической конференции «Исторические города: сохранение и развитие» Санкт-Петербург 26 июня 2013 г. Уважаемые коллеги! Предлагаем вашему вниманию сборник материалов научно-практической конференции «Исторические города: сохранение и развитие», которую Союз реставраторов СанктПетербурга при поддержке КГИОП проводил в...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.