WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 31 |

«Гуманитарные и естественные науки: проблемы синтеза Материалы Всероссийской научной конференции (Москва, 3 апреля 2012 г.) Москва Научный эксперт УДК 001.89:009(063) ББК 72.4(2)в7 Г-9 ...»

-- [ Страница 16 ] --

теории автоколебаний и автоволновых процессов (Л.И. Мандельштам, А.А. Андронов, Р.В. Хохлов, А.М. Жаботинский); теории «странных аттракторов» и фракталов (Е.Н. Лоренц, Б. Мандельброт); теории катастроф (Р. Том), базирующейся на теории особенностей гладких отображений Уитни; теории бифуркации динамических систем (А. Пуанкаре, А.А. Андронов); теории солитонов (Дж. Рассел, Н. Забуски, М. Крускал); теории стохастизации динамических систем (А.Н. Колмогоров), качественной теории дифференциальных уравнений (А. Пуанкаре). Все это можно назвать топологической теорией нелинейных динамических систем (ТТНДС).

В ТТНДС нет ничего заранее предопределенного, алгоритмизированного, кроме структур и системы, которая при потере устойчивости может рождать какие-то новые структуры. Эти процессы описываются в терминах согласованности, синхронизации, когерентности.

Интуитивно понятие структуры противопоставляется понятию хаоса как состоянию, полностью лишенному всякой структуры. Однако, как показал более тщательный анализ, такое представление о хаосе неверно. Оказалось, что хаос может быть различным, обладать разной степенью упорядоченности, разной структурой.

ТТНДС как стиль мышления. ТТНДС дает единый принцип описания процессов самоорганизации и процесса разрушения динамических систем и перехода к хаотическому состоянию под действием детерминированных сил. Иначе говоря, к переходу от структур к хаосу и от хаоса к структуре. Таким образом, именно в рамках синергетики было показано, как динамические закономерности переходят в стохастические. Т.е. она показывает границы применимости динамических законов, и когда надо, применять методы статистики для описания поведения системы.

И обратно. Таким образом, в рамках синергетики объединились динамические и статистические закономерности. Это обстоятельство и позволяет утверждать,

Гуманитарные и естественные науки: проблемы синтеза

что именно синергетика, а не кибернетика имеет право претендовать на новый стиль мышления.

«Интернационализм» ТТНДС придает ей огромное значение. Изучая одну область, мы получаем интуицию и знание совсем в другой области. Роль этих наук сводится не только к математике, а к умению «вытаскивать» интерпретацию этих уравнений для конкретных наук из интерпретации для физики, наиболее развитой области естествознания.

ТТНДС — как лозунг. Равно как и после появления кибернетики, после появления ТТНДС получившая броское название «синергетика» возникло определенное мнение, что эта наука есть «ключик» к решению большого количества проблем и задач. В системах различной природы стали обнаруживаться возможность описания их с помощью диссипативных структур и странных аттракторов. Надежда на то, что она окажется на высоте и позволила выдвинуть «синергетику» как популярный лозунг, под который должны объединиться специалисты разных наук, чтобы вместе решить существующие проблемы.

На протяжении всей истории человечества люди пытались свести сложные явления к более простым, найти минимальное количество первокирпичиков, из которых можно было бы построить все остальное. Попытки найти первоосновы природы привели к пониманию того, что мир строится не из неких общих первичных элементов (таковых нет), а строится по единым принципам (единым сценариям). А это значит, что важны, на самом деле, не конкретный вид уравнения, а типы решений, которые могут в нем содержаться. Их определенная типология.

То есть важна классификация решений.

В последнее время нелинейное мышление проникает в методологию многих разделов общественных наук. И если этих наук будут владеть методами «нелинейного мышления», то они уже не смогут оценивать то или иное решение посредством прямолинейного сравнения предыдущего и последующего состояний: они обязан сравнивать реальный ход последующих событий с вероятным ходом событий при альтернативном ключевом решении. При оценке достоинств и недостатков текущего положения вещей его следует сравнивать не с прошлым, а с возможным положением дел в случае альтернативных путей развития. Анализировать устойчивость различных сценариев.

Хронотроника Предыдущее развитие науки дает основания надеяться на ее достаточно большие возможности в освоении действительности. Вместе с тем, предыдущий опыт подсказывает, что лишь гуманистическая направленность науки, ее постоянная взаимосвязь и взаимодействие с природной и социальной действительностью, делают науку наукой.

Вынесение человека за скобку изучения, вот причина формирования отрицательного отношения к возможностям применения естественных наук к гуманитарной области.

Мы предлагаем вернуться к временам О. Конта и попытаться осмыслить проблемы общественных наук на основе достижений современного естествознания, Современные вызовы синтеза гуманитарных и естественных наук секция III но с учетом специфики гуманитарного знания, специфики объекта исследования.

Выше мы показали, что сегодня ведущим стилем мышления в естествознании является ТТНДС. То, что должно получиться после реализации указанной программы мы и предлагаем называть хронотроникой.

Слово «хронотроника» можно перевести как воссоздание, генерация времени.

Оно показывает, что при реконструкции процессов эволюции всегда присутствует определенная неопределенность и неоднозначность.

Под этим термином мы понимаем междисциплинарную науку, изучающую эволюцию общества во времени и пространстве, как систему взаимовлияния человека и природы, с целью нахождения оптимальных путей развития в условиях ограниченных ресурсов, на основе выявления объективных закономерностей в природе и обществе.

Мы специально выбрали столь лапидарное и выразительное название нового междисциплинарного направления, что должно привлечь к новому направлению гораздо больше внимания, чем любое «правильное», но «скучное» и понятное лишь узкому кругу специалистов, название.

Предмет изучения хронотроники составляет то общее, что имеется в процессах эволюции в самых различных областях, независимо от их природы. Сами же эти области выступают как сферы ее применения.

Основанием для существования хронотроники как науки служит универсальностью процессов эволюции, наличие общих принципов, управляющих возникновением в пространстве и времени самоорганизующихся структур и их разрушение.

Ее методы — находясь на стыке естественных и гуманитарных наук, используют комплекс теоретических и экспериментальных методов, развитых в этих науках.

Находясь на стыке естественных и гуманитарных наук она, базируется на их достижениях и, в свою очередь, влияет на их развитие.

Ее теоретической основой является математический аппарат нелинейной теории — ТТНДС. Кроме того это конкретные данные биологии, географии, социологии, психологии, экономики и истории и целого ряда других наук.

Задачей хронотроники помимо изучения эволюции сложных систем, является выработка рекомендаций по наилучшим приемам и методам воздействия на развивающиеся системы для быстрейшего достижения ими поставленной цели.

К числу дисциплин, составляющих теоретическую основу хронотроники, относится ряд разделов математики, теории информации, методы нелинейной физики, результаты наработок в биологии и конкретных гуманитарных науках (психологии, социологии, истории, философии и т. д.). Кроме того, возникнув на базе обобщения и дальнейшего развития методов кибернетики и синергетики, она является их наследницей.

Хронотроника основана на идеях о целостности мира и научного знания о нем, общности закономерностей развития объектов всех уровней организации материи в природе, обществе, духовном мире.

Хронотроника обращает особое внимание на имманентном характере противоречий между обществом и природой, временная стабилизация отношений между которыми обеспечивается, прежде всего, балансом параметров культурного раз

<

Гуманитарные и естественные науки: проблемы синтеза

вития и систематически нарушается активностью самого общества. Говоря иначе, социальные конфликты — движущая сила развития. А культура является антиэнтропийным фактором.

Основным лозунгом винеровской кибернетики было изучение и использование общих закономерностей эволюции, общих принципов организации материи на разных структурных уровнях. ТТНДС развила дальше этот лозунг — изучение и использование законов не организации, а самоорганизации материи на разных структурных уровнях. Хронотроника же предлагает изучать и использовать оптимальные пути самоорганизации и развития систем различной природы в условиях ограниченных ресурсов. Она показывает, как выбирать из всех возможных путей самоорганизации лишь те, которые могут реализоваться в обществе. А из последних выбирать оптимальные, в зависимости от поставленных задач.

Основными объектами исследования хронотроники, как науки, являются процессы, протекающие в социальных структурах разной степени сложности.

Ее задачи:

поиск условий оптимального развития системы с точки зрения нелинейной динамики в условиях ограниченных ресурсов;

выяснение условий применимости разных типов закономерностей;

пространство существования социальной системы многопараметрическое, а значимыми в каждом процессе являются лишь некоторые факторы, поэтому является важным выяснение факторов и установление иерархи (приоритетов) между ними (демография, география, культура (религия, образование, наука), армия, экономика и т. д.);

построение векторов в пространстве факторов;

разные социальные процессы характеризуются разными характерными временными интервалами своего протекания. И более длиннопериодные определяют характер протекания короткопериодных. Говоря по-другому, есть иерархия времен и структур в различных социальных процессах;

условия появления локальной устойчивости, в общем, неустойчивой системы;

от влияния внешних идей для различных социальных системам никуда не деться. Задача предсказать, какие из них полезны для данной системы, а какие вредны;

создание структур требует затрат энергии и вещества. Это значит, что изменение этих потоков может радикально повлиять на существование самой системы.

Роль хронотроники сводится не столько к математике. Опробование решений задач ТТНДС на конкретных объектах и ситуациях общественных наук делает их наглядными и позволяет использовать накопленную определенную интуицию для решения этих задач.

По сути дела выявление главных факторов на каждом этапе эволюции системы — есть не что иное, как сжатие информации о ней. Вместо большого числа факторов, от которых зависит ее состояние (так называемых компонент вектора состояния) хронотроника рассматривает немногочисленные параметры порядка, от которых зависят компоненты вектора состояния системы и которые, в свою очередь, влияют на параметры порядка.

Современные вызовы синтеза гуманитарных и естественных наук секция III Используя методы нелинейной теории можно обнаружить области, где присутствуют динамические закономерности и области, где применимы статистические закономерности. Это и есть объединение предыдущих стилей мышлений. Для того чтобы ориентироваться в задачах и нужна хронотроника, объединяющее все предыдущие стили мышления.

Многообразие связей хронотроники с жизнью общества, ее общественное предназначение определяются, в первую очередь, функциями, которые она выполняет. Одной из важнейших ее функций, как и всякой другой науки, является познавательная. Хронотроника на всех уровнях и во всех своих структурных элементах обеспечивает, прежде всего, прирост нового знания о различных сферах общественной и индивидуальной жизни, раскрывает закономерности и перспективы оптимального развития общества. Этому служат как фундаментальные теоретические изыскания, вырабатывающие методологические принципы познания социальных процессов и обобщающих значительный фактический материал, так и непосредственно эмпирические исследования, поставляющие этой науке богатый фактический материал, конкретную информацию о тех или иных областях общественной жизни.

Характерной чертой хронотроники является единство теории и практики.

Значительная часть ее исследований ориентирована на решение практических проблем. В этом плане на первое место выступает прикладная функция хронотроники, в рамках которой проявляется ряд ее других функций. На основании социологических исследований она получает конкретную информацию для осуществления прогностических действий над социальными процессами. Задача такого прогноза — предотвращение возможных появлений социального напряжения, социальных кризисов и катаклизмов. Ее результаты должны использоваться органами исполнительной и представительной власти, политическими партиями и объединениями для проведения целенаправленной политики во всех сферах общественной жизни.

Практическая направленность хронотроники выражается и в том, что она способна выработать научно обоснованные прогнозы о тенденциях развития социальных процессов в будущем. В этом проявляется прогностическая функция хронотроники. Особенно важно иметь такой прогноз в переходный период развития общества.

В этом плане хронотроника способна:

определить, каков диапазон возможностей, вероятностей, открывающихся перед участниками событий на данном историческом этапе;

представить альтернативные сценарии будущих процессов, связанных с каждым из выбранных решений;

рассчитать вероятные потери по каждому из альтернативных вариантов, включая побочные эффекты, а также долговременные последствия и т. д.

Большое значение в жизни общества имеет использование хронотронических исследований для планирования развития разнообразных сфер общественной жизни.

Хронотроника выполняет идеологическую функцию. Результаты исследований могут использоваться в интересах каких-либо социальных групп для достижения ими определенных социальных целей. Но вместе тем, оно может служить и улуч

<

Гуманитарные и естественные науки: проблемы синтеза

шению взаимопонимания между людьми, формированию у них чувства близости, что, в конце концов, способствует совершенствованию общественных отношений.

В этом случае можно говорить о гуманистической функции хронотроники.

Развитие хронотроники приводит к стиранию границ между естествознанием и обществоведением и построению универсальной эволюционной картины мира.

Она возвращается к изучению общего в различных науках, в противовес картине мира и науки, расчлененной на отдельные дисциплины.

Такой подход превращает макромир и основной его элемент — человека в центральное звено научной картины мира. Отличие хронотроники от синергетики в том, что если во второй уделяет гораздо больше внимания процессам и механизмам образования сложных структур и переходам к «хаосу», то в первой — на механизмах активного сохранения сложности, эволюционных истоках таких процессов как целенаправленное изменение (управление), оптимальность развития и других понятий которые характеризуют высокоорганизованные системы.

Комплекс категорий хронотроники помогает по-новому осмыслить традиционные проблемы общественных наук, раскрывая при этом малоизученные прежде причины и зависимости.

Соответственно, хронотроника ставит на другую основу прогнозные исследования. Прямолинейная экстраполяция тех или иных частичных кратковременных тенденций, на которых по большей части строились прогнозы и проекты социального переустройства, уступает место конструктивистским моделям: будущее видится как пространство возможностей, а настоящее — как процесс выбора.

Согласно хронотронике общество предстает как неравновесная система особого типа. Трактовка культуры (вся совокупность опосредующих механизмов — орудия и прочие материальные продукты, языки, мифологии, мораль и т. д.) возможна как комплексного антиэнтропийного механизма акцентируя внимание на изначальной противоречивости социоприродных и внутрисоциальных отношений, а также на вытекающих отсюда феноменах нелинейности, бифуркационных фаз и эволюционных катастроф.

Стабилизация неравновесного состояния возможна только за счет роста энтропии в окружающем пространстве, существование социальной организации сопряжено с неизбежными разрушениями среды и с антропогенными кризисами.

Подобная ситуация сопровождает существование любой устойчивой неравновесной системы, в том числе и биологических организмов. Поэтому эволюционные экологические кризисы сопровождали всю историю биосферы, принимая периодически глобальный характер, а противоречия между обществом и природой надстраиваются над столь же имманентными противоречиями между живым и «косным» веществом.

Развитие любой системы начинает ограничиваться, когда для своего поддержания она создает слишком много «беспорядка» вокруг. То есть делает ее существование чересчур затратными, разрушительным для среды. В результате механизмы, обеспечивавшие относительно устойчивое состояние на прежнем этапе, становятся контрпродуктивными и оборачиваются своей противоположностью — опасностью катастрофического роста энтропии. В результате, подобная система либо погибает, либо «перестраивается».

Современные вызовы синтеза гуманитарных и естественных наук секция III Хронотронический подход к изучению конкретного исторического материала позволило выявить зависимость между техническим развитием общества и его гуманитарного (этического и культурного) развития. Например, чем выше потенциал производственных и боевых технологий, тем больше должны быть развиты этические нормы государства. С увеличением диспропорций между «силой»

и «мудростью» культуры происходит вхождение общества в фазу экологического и геополитического и идеологического кризиса.

Синтез естественнонаучного и гуманитарного знания как ключевая проблема философии образования Кондратьев В.М. (Москва) Проблемным полем философии образования является взаимодействие человека с обществом и природой, в процессе которого и происходит его образование.

Основой познания образования, таким образом, служит знание природы, общества и человека, иначе сказать, естественнонаучное, социальное и гуманитарное знание. Так как общим для этих областей знания является понятие «жизнь» (мы говорим о жизни растений, животных, человека, личной, частной и общественной, интимной и публичной жизни), то именно в раскрытии значения этого понятия следует искать основания синтеза интересующих нас областей знания. Однако предварительно имеет смысл прояснить значение слова синтез.

Философский энциклопедический словарь определяет синтез как «соединение различных элементов, сторон предмета в единое целое (систему), которое осуществляется как в практической деятельности, так и в процессе познания»1. Отмечается аналитико-синтетическая деятельность головного мозга как основа поведения человека. В качестве форм синтеза познавательной деятельности рассматриваются действия по образованию понятий, установлению взаимосвязи теорий, относящихся к одной предметной области, объединению конкурирующих теорий, построению дедуктивных теорий. Диалектический метод восхождения от абстрактного к конкретному знанию также признается одной из форм синтеза2. Следуя логике статьи, должно признать синтетическую суть диалектики, выражающуюся в ее принципах, законах и категориях. Этимологически, как известно, диалектика есть сказывание одного через (сквозь) другое. Жизнь, например, мы «сказываем» через смерть, человека через общество, функцию через аргумент и т. п.

Характерным для современной науки признается синтез между отдельными дисциплинами и между основными сферами научного и технического знания — естествознания, общественных и технических наук. Особое место отводится так называемым интегративным наукам (кибернетике, семиотике, теории систем), 1 Философский энциклопедический словарь / Гл.: редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М.

Ковалев, В.Г. Панов — М.: Сов. Энциклопедия, 1983. — С. 609.

2 Там же.

Гуманитарные и естественные науки: проблемы синтеза

в которых синтезируются данные о структурных свойствах объектов различных дисциплин3.

Согласимся со Словарем, выделенные виды практического и теоретического синтеза имеют место в различных областях жизни, человеческого познания. Но как в теории, так и в практике (в реальной жизни) синтез не существует без анализа, интеграция без дифференциации, конвергенция без дивергенции.

Данное утверждение представляет методологический принцип познания любого синтеза, естественнонаучного и гуманитарного знания в частности. Однако признанию и реализации этого принципа мешает ценностное его измерение. Традиционно синтез ценится выше анализа, видимо потому, что он лежит в основе рождения нового знания, человека или общества, а возможно и потому, что синтез означает возникновение новой целостности объекта. Целое же представляется нам не только сильнее, но и важнее части, что возможно и верно, но только на какое-то определенное время и в каком-то определенном пространстве. Более того, сила целого зависит от силы образующих его частей. Поясним сказанное примерами.

В гуманитарном знании широко используется понятие «целостный человек».

Что оно означает? Прежде всего, единство его естественных и искусственных (социальных) качеств. Очевидно, каждый человек обладает указанным единством, но в разной мере. Иначе сказать, целостность каждого человека качественно различна.

Какой же в идеале она должна быть? Существуют ли критерии идеала целостности?

Каковы способы его достижения? Ответы на заданные вопросы интересны сами по себе, но в данном случае и осознанием используемых при ответе средств выражения знания, принадлежащих к различным областям знания, синтезом их.

Идеал целостности человека, очевидно, зависит от ценностных ориентаций общества, свойственных исторически определенному времени. Рыцарь средневековья, по замечанию А.И. Герцена, был больше он сам, больше лицо, купец же нового времени — лицо стертое, промежуточное, нечто вроде дороги, повозки, средства. Вернер Зомбарт, характеризуя буржуа конца XVIII века, замечает: «естественный цельный человек с его здоровой инстинктивностью потерпел уже большой ущерб, должен был привыкнуть к смирительной куртке мещанского благополучия, должен был научиться считать.

Его когти подрезаны, его зубы хищного зверя спилены, его рога снабжены кожаными подушечками»4. Для советской эпохи идеал целостного человека — идеал общественника, интересы и цели которого не отделимы от целей и интересов общества. В современной России СМИ настойчиво рекламируют либеральный (буржуазный) идеал целостности человека, главной ценностью которого является свобода индивида.

Итак, при ответе на первый вопрос мы прибегли к помощи текста художественного произведения («Былое и думы» А.И. Герцена), историко-социологического произведения («Буржуа» В. Зомбарта) и своего жизненного опыта советской эпохи. Синтез различных видов знания в нашем сознании происходит как бы сам по себе, без каких-либо специальных усилий. Почему так? Во-первых, потому, что приведенные характеристики буржуа представляют образ одной идеи — личности буржуа конца XVIII — начала XIX века. Во-вторых, семантически схожи используемые в тексте понятия: «лицо», «цельный человек», как и «мещанское благопоТам же.

4 Зомбарт В. Буржуа: Пер. с нем. / Ин-т социологии. М.: Наука. С. 119.

Современные вызовы синтеза гуманитарных и естественных наук секция III лучие», «повозка», «средства». Данный пример подчеркивает определяющую роль идей в синтезе знаний.

Ответ на второй вопрос, о существовании критериев идеала целостности человека, основывается на синтезе, по крайней мере, философского, исторического, социологического знаний. Принимая во внимание связь человека и общества (человек «состоит» из общества), без какого-либо специального обоснования примем здоровье человека, народа, его способность к расширенному воспроизводству за критерии идеала целостности человека. Так как идея здоровья вполне согласуется с идеей воспроизводства людей, то синтез содержания знаний, выражающих эти идеи, не должен вызывать каких-либо затруднений.

Ответ на вопрос о способах достижения идеала целостности человека предполагает привлечение уже более широкого круга знаний. Кроме упомянутых ранее назовем психологию и педагогику, именно в них соотношению естественных и искусственных качеств человека уделяется наибольшее внимание. В этой связи встает вопрос о синтезе концепций З. Фрейда, К.Г. Юнга и А. Маслоу. Основания синтеза учений З. Фрейда и К.Г. Юнга заключаются в единой проблеме — объяснения механизма функционирования психики человека. То, что этот «механизм» имеет у них различное устройство, не препятствует пониманию взаимодействия их учений.

И Фрейд и Юнг стремились целостность психической жизни объяснить посредством взаимодействия сознательного и бессознательного слоя психики. «Человеческая целостность, — отмечал Юнг, — состоит именно из объединения сознательной и бессознательной личности. … Архетип посредничает, объединяя противоположности между бессознательными основаниями и сознанием»5. Даже то, что архетип ребенка выражает целостность человечества (о чем не писал Фрейд) не препятствует нашему осознанию синтеза обоих учений, возможно потому, что бессознательное, включая архетипы, мы отождествляем с естественными, а сознательное — с искусственными качествами человека, т. е. возвращаемся к знакомой нам идее. Правда, бессознательное З. Фрейда формируется в процессе жизни человека и в этом случае является искусственным, хотя и не осознаваемым качеством его психики.

Итак, оба исследователя опирались на идею единства естественных и искусственных качеств человека как основания его целостности. Единого идеала этой целостности в их учениях не существует. Однако можно говорить об одном из критериев идеала (или нормы) целостности — психическом здоровье человека.

Одним из способов его достижения служит осознание человеком истории своей психической жизни (у Фрейда) или понимание мотивов заброшенности, непреодолимости, гермафродитизма, сущности исхода и конца как категорий переживания и познания, свойственных ребенку (у Юнга). Расширение круга понятий К.Г. Юнгом не выводит нас за пределы идеи целостности человеческих качеств.

В общем виде идеал целостности человека представлен в трудах А. Маслоу. Образным выражением целостности, как известно, стала «пирамида потребностей», созданная последователями ученого уже после его жизни. Идея единства естественных и искусственных качеств и здесь является основной. Правда, в нашем понимании, идеалом единства качеств является достижение гармонии в их взаимодействии.

У Маслоу же жажда гармонизировать жизнь, наполнять ее красотой, искусством http://denort. inf.ua/read/ung/godchild. htm.

–  –  –

занимает одно из мест в ряду других потребностей. Однако восприятие красоты, согласно философскому знанию, основано на синтезе естественных свойств предмета и социальных качеств человека, о чем Маслоу мог и не говорить.

Следуя избранному нами методу анализа условий синтеза различных учений, отметим роль используемых А. Маслоу понятий. Их две группы: одна выражает естественные качества человека (различные физиологические потребности), другая — искусственные (социальные, экзистенциальные, духовные потребности).

Таким образом, имеется достаточно оснований (единая идея, однородные понятия) для синтеза учений З. Фрейда, К.Г. Юнга, А. Маслоу, ориентированных на раскрытие целостности психической жизни человека и на ее достижение в случае нарушения этой целостности, гармонии взаимодействия естественных и искусственных качеств человека.

Дополнением указанных учений, ведущим к новому синтезу знаний о человеке, является философское (экзистенциальное) учение об эксцентричности человеческого существования. Раздвоенность человеческого существования, утверждаемая этим учением, служит основанием для понимания причин нарушения целостности человеческой жизни, гармонии взаимодействия человеческих качеств и тем самым соединяет психологические и философские учения в единое учение о человеке.

Интересно заметить, что и религиозное (христианское) понимание человека также ориентировано на достижение целостности его жизни. В христианском вероучении выделяется три состояния человека: первозданное, называемое естественным, настоящее, характеризуемое как неестественное, и будущее — сверхъестественное (обновленное).

В первозданном состоянии «наблюдалась гармоничность, закономерность и целесообразность»6. Однако одно из предназначений человека заключается в вечном единении его с Богом. Так как любое единение основано на различии сторон (человек создан лишь по образу и подобию Божию, т. е. отличается от Бога), то существование верующего эксцентрично по сути своей. Достижение позитивного единства с Богом возможно лишь в результате сознательной деятельности человека, т. е. реализация естественных качеств человека осуществляется приобретенными (искусственными) средствами. Таким образом, религиозная антропология решает ту же задачу (синтеза естественных и искусственных качеств), что и философская или психологическая антропология, но понятиям естественное и искусственное она придает свое, особое значение.

В религиозном, как и в научном знании человека, нельзя обойтись без рассмотрения взаимодействия души (духа) и тела, проблемы — синтетической уже по своей природе. Предложенное ее решение Декартом получило название психофизического параллелизма. В религии решение данной проблемы несколько иное.

«…Сущность человека определяется не только душою, но и телом его, так как Бог создал и душу, и тело. Душа и тело в человеке очень тесно связаны между собою, однако душа существенно более важная составная часть сущности человека. … Хотя душа временно пребывает в теле, однако она есть начало самостоятельное, и притом обладающее разумностью, свободой и бессмертием. Тело как низшая часть человеческого естества не может существовать без души, а душа, напротив, 6 Маслов Н.В. Православное воспитание как основа русской педагогики. М.: Самшит-издат, 2006.

С. 15.

Современные вызовы синтеза гуманитарных и естественных наук секция III освободившись от тела, живет вечно»7. Следовательно, синтез души и тела имеет место лишь в процессе жизни человека, а после его смерти жизнь души никак не связана с материальным миром, т. е. душа существует параллельно миру. Признание параллельности существования души и тела, свойственное и философским и религиозным учениям, говорит об отсутствии синтеза как их самих (души и тела), так и учений о них. В таком случае целесообразно говорить о существовании учений по принципу дополнительности, сформулированному Нильсом Бором.

Итак, мы привели примеры синтеза и параллелизма учений из различных областей знания. Основой синтеза их служило наличие единой идеи, основаниями — семантическая близость используемых понятий. Данное суждение можно рассматривать в качестве принципа синтеза естественнонаучного и гуманитарного знания.

Обратимся теперь к проблеме синтеза естественнонаучного и гуманитарного знания в понимании ключевого для анализа образования человека понятия жизнь.

В большинстве имеющихся определений жизни акцент сделан на естественнонаучное понимание ее существа. Наиболее известным из них является определение жизни, данное Ф. Энгельсом: «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических составных частей этих тел»8. Недостаточность приведенного определения осознавалась Ф. Энгельсом, о чем свидетельствует следующее его высказывание: «Наша дефиниция жизни, разумеется, весьма недостаточна, поскольку она далека от того, чтобы охватить все явления жизни… Чтобы получить действительно исчерпывающее представление о жизни, нам пришлось бы проследить все формы ее проявления, от самой низшей до наивысшей»9.

Проблемы естественнонаучного понимания жизни хорошо известны ученым.

Сошлемся лишь на выразительное название работы Э. Шредингера «Что такое жизнь с точки зрения физики?». По замечанию В.А. Яковлева, «основная идея книги заключалась в необходимости раскрытия связей гена с макромолекулами, что, как ему представлялось, могло быть достигнуто при дальнейшей разработке квантовой теории»10.

Так как жизнь человека не исчерпывается естественными процессами, то в раскрытии ее тайн следует опираться и на социально-гуманитарное знание.

В этой связи представляет интерес определение жизни Х. Плеснера: «Созерцаемые телесные вещи, в которых принципиально дивергентное отношение внешнего/внутреннего предметно раскрывается как присущее их бытию, называются живыми»11. Дивергенция как расхождение признаков организмов в ходе эволюции дополняется конвергенцией — обретением ими схожих признаков. Понятия «дивергенция» и «конвергенция»

используются и в естествознании, и в социальном знании. Например, Дж. Гэлбрейт в работе «Новое индустриальное общество» (1967) обосновывал конвергенцию Там же. С. 16.

8 Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом // К. Маркс, Ф.Энгельс. Соч. Издание второе. Т. 20. М.: Государственное издательство политической литературы, 1961. — С. 78.

–  –  –

Яковлев В.А. Метафизика и физика жизни // Вопросы философии. 2012. № 2. С. 16.

Плеснер Х. Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию / Пер.

с нем. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. С. 97.

–  –  –

капиталистического и социалистического обществ в процессе их исторического развития. (Выше мы уже отмечали диалектику синтеза и анализа в познании.) Использование естественнонаучных понятий в области социального знания не означает синтеза этих областей, а говорит лишь о возможной аналогии закономерностей развития их объектов познания, что, конечно, актуализирует мышление исследователя, как и утверждение К. Поппера об отсутствии закономерностей развития общества. Наверное, К. Поппер прав, если в анализе общественной жизни абстрагироваться от ее естественной составляющей, от зависимости общества от природы, как и от роли средств производства (нечто искусственного) в воспроизводстве самой жизни. Однако пока существует труд, взаимодействие естественного и искусственного будет иметь место в жизни человека и общества, а значит, и возможность выявления закономерностей этого взаимодействия. Образование — один из видов труда, один из способов взаимодействия человека, общества и природы.

Итак, проблема взаимодействия естественного и искусственного содержания (сторон) жизни является основополагающей для социального познания, для исследования образования человека в частности. Однако противопоставление естественного и искусственного как сторон жизни человека относительно. Напротив, их взаимосвязь абсолютна; ее отражение дано, например, в названии одного из антропологических законов Х. Плеснера — «закона естественной искусственности». Одним из следствий закона является необходимость достижения гармонии между естественными и искусственными качествами человека в процессе его развития. Нарушение же гармонии — основа для физических или психических заболеваний человека. Судя по тенденции возрастания заболеваний учащихся школ, современное российское образование не ориентировано в достаточной степени на решение этой проблемы. На напрашивающийся вопрос «кто виноват?»

ответить далеко не просто. Требуется, прежде всего, анализ парадигм и концепций современного российского образования с позиций взаимодействия естественных и искусственных качеств учащихся, что предполагает наличие союза исследователей социально-гуманитарного и естественнонаучного знания. Каждая из областей знания развивается по собственным законам (используемым средствам, методам, языку), но решает единую для всех проблему.

Проблемы организации научной коммуникации в мультидисциплинарных сообществах Никитина Е.А. (Москва) Эффективность управления знаниями12, развитие инновационной научнообразовательной среды, т. е. среды, в которой знания производятся, определенным образом представляются, структурируются, систематизируются, хранятся, передаются, осваиваются и используются, в немалой степени зависит от эффективности организации междисциплинарных исследований ученых, преподавателей и практиков.

Макаров В.Л. Экономика знаний: уроки для России // Вестник Российской академии наук. Т. 73.

№ 5. (2003); Макаров В.Л. Социальный кластеризм. Российский вызов. М.: Бизнес Атлас, 2010 и др.

Современные вызовы синтеза гуманитарных и естественных наук секция III Одной из наиболее актуальных проблем междисциплинарного взаимодействия является проблема организации научной коммуникации в мультидисциплинарных сообществах, от решения которой в немалой степени зависит возможность синтеза знаний из различных научных областей и дисциплин, в том числе синтез гуманитарного и естественнонаучного знания. Данная проблема приобрела остроту и для современной эпистемологии, философской теории познания. Так, существенным фактором, определяющим тенденции развития современной эпистемологии, являются процессы дифференциация и интеграции научного знания, которые не могли не затронуть сферу эпистемологического знания. Дифференциация эпистемологии осуществляется, в немалой степени, под растущим влиянием частно-научной методологии познания и соответствующих различным группам наук (естественных, логико-математических, инженерно-технических, социально-гуманитарных) типов научной рациональности. Рассмотрим данный процесс подробнее.

Познающий человек, попадающий в «поле зрения» определенной науки, исследуется в тех аспектах и теми методами, которые соответствуют данной конкретной науке. Так, естественные науки стремятся выделить в познании часть, доступную эмпирическому, экспериментальному исследованию и, соответственно, основное внимание исследователей сосредоточено на природных, физиологических, телесных основах познания. В комплексе дисциплин информатики и кибернетики, компьютерных науках исследуются информационные и логико-математические аспекты познания, познание в контексте управления, инженерии знаний и т. п.

Гуманитарные науки стремятся исследовать все разнообразие субъективного опыта человека, включающего не только мышление, чувственное восприятие, но и интуицию, эмоции, переживания, ценности. Рассматриваются коммуникативные, герменевтические, экзистенциальные, феноменологические аспекты познания, сложная структура познающего субъекта, субъективной реальности. Познание трактуется как процесс, отношение. В социально-философском знании, в комплексе социально-политических наук познание исследуется в аспекте социальной обусловленности познания, его исторической изменчивости, культурно-исторической обусловленности, изучается общественное сознание, политическое сознание, функционирование знания в культуре и т. д. Отметим, что в литературе сложилась практика употребления термина «когнитивные исследования» для обозначения специально-научных исследований познания (не только естественнонаучных и др., но и социально-гуманитарных исследований).

В данных условиях методологический инструментарий эпистемологии трансформируется, адаптируется к новой ситуации взаимодействия философии и науки, дополняется методологией специально-научного знания, что нередко становится предметом острых дискуссий. Включение в эпистемологическое знание результатов экспериментальных исследований познания и сознания из различных научных дисциплин ведет к формированию прикладных эпистемологических исследований на основе объектно-формируемого спектра проблем и их эпистемологической и методологической интерпретации. Эпистемологическое знание ассимилирует ряд также понятий из различных научных дициплин, в той или иной степени изучающих познание.

Соответственно, в эпистемологии под влиянием определенных идеалов научного знания и типов рациональности, свойственных тем или иным классам наук,

Гуманитарные и естественные науки: проблемы синтеза

в настоящее время сформировались несколько относительно самостоятельных направлений. Прежде всего, натуралистическое направление, методы, концепции и подходы которого формировались преимущественно на основе естественнонаучного идеала знания, классической рациональности, а также под влиянием методологии естествознания. Гуманитарное и социальное направления выделились в качестве самостоятельных в XIX–XX вв., а интенсивное развитие комплекса наук информатики и кибернетики во второй половине XX в. во многом обусловило формирование информационно-технологического направления эпистемологии.

В каждом из направлений рассматриваются различные аспекты субъектобъектного отношения, а познание и знание трактуются на основе определенных методологических подходов. В целом спектр методологических подходов к исследованию познания в эпистемологии достаточно широк: эволюционный, конструктивистский, феноменологический, аналитический, структуралистский, экзистенциально-антропологический, коммуникативный, информационный, вычислительный и ряд других подходов. Объективно рост разнообразия методологических подходов обусловлен растущей дифференциацией знания и последующей интерпретацией эпистемологических проблем теоретическими средствами различных наук. Некоторые методологические подходы применяются только в рамках конкретных направлений эпистемологии: в частности, в натуралистическом направлении существует генетическая эпистемология, в гуманитарном направлении — экзистенциально-антропологический. Другие подходы могут применяться в различных направлениях эпистемологии, способствуя интегративным процессам в философском исследовании познания: к таким подходам относятся информационный, конструктивистский подходы. Все большую роль начинает играть эволюционный подход. Одни методологические подходы дополняют друг друга в ряде отношений, другие противоположны и находятся в отношении методологического противостояния (например, экзистенциально-антропологический и информационный подходы).

На основе отдельных методологических подходов концептуально оформляются специализированные эпистемологии, которые можно отнести к прикладному эпистемологическому знанию при данном рассмотрении структуры эпистемологии:

эволюционная эпистемология, социальная эпистемология, информационная эпистемология, компьютерная эпистемология, конструктивистская эпистемология, кибернетическая эпистемология и т. д. В них познание трактуется под влиянием определенной научной парадигмы, включающей теорию, на основе которой осуществляется системное описание и объяснение функционирования объектов, относящихся к данной научной области. Степень зрелости различных специализированных эпистемологий и концепций, лежащих в их основании, неодинакова.

Некоторые содержат весьма развитую рефлексивную составляющую в отношении собственной методологии, понятийного аппарата, эмпирического базиса, в то время как представители других продолжают дискуссии о собственных теоретикопознавательных и методологических основаниях (такова, как представляется, методологическая ситуация в формирующейся информационной эпистемологии, социальной эпистемологии). Названные направления эпистемологии и методологические подходы не исчерпывают всего разнообразия современной эпистемолоСовременные вызовы синтеза гуманитарных и естественных наук секция III гии, соответствующего высокой специализации современного знания и познания.

Необходимо также отметить, что в различных направлениях эпистемологии сложилось свое отношение к классической традиции, и в реальности существует сложное переплетение элементов классического, неклассического и современного понимания познания.

Важной особенностью современного этапа развития эпистемологических исследований в условиях интенсивной дифференциации научного знания является формирование междисциплинарных научных комплексов, исследующих познание.

Данная интегративная тенденция проявляется в разной степени практически во всех направлениях эпистемологии.

Междисциплинарные исследования представляют собой форму организации исследовательской деятельности, в которой представители различных дисциплин взаимодействуют в процессе совместного изучения различных аспектов одного и того же объекта, при этом взаимодействие между системами дисциплинарного знания происходит на основе общей или комплексной методологии. Феномен междисциплинарных научных комплексов, объединенных общей методологией исследования, весьма характерен для неклассической и современной науки, особенно для научно-технических исследований, в которых место теории нередко занимает комплексная методология.

Наиболее зрелым междисциплинарным комплексом наук, объединенных исследованием познания, является когнитивная наука, которую в настоящее время можно отнести к информационно-технологическому направлению эпистемологии.

Когнитивная наука, влияние которой на современную эпистемологию все возрастает, возникла в 70-е гг. XX в. в США, и объединила исследования в области искусственного интеллекта, когнитивную психологию и когнитивную лингвистику.

Нацеленная на применение строгих, точных научных методов к исследованию познавательных (когнитивных) процессов, когнитивная наука строилась по образу и подобию естественных наук, на основе гипотетико-дедуктивной модели, обеспечивающей возможность экспериментальной проверки гипотез о познании. Предполагалось, что будет создана строгая теория мышления, свободная от умозрительных суждений и выводов. В этой связи на начальных этапах своего становления когнитивная наука развивалась в некотором удалении от философии и философской теории познания.

Методологической платформой, объединившей на начальных этапах различные направления научных исследований в когнитивную науку, стал вычислительный подход, на основе которого осмысливались и моделировались мышление и познание; техническая реализация, по сути, стала своеобразной опытной проверкой гипотез. В соответствии с вычислительной трактовкой познания, сознание содержит процедуры, аналогичные вычислительным алгоритмам, а также ментальные репрезентации, аналогичные компьютерным структурам данных: логические пропозиции, схемы, понятия, правила. Ментальные репрезентации являются средствами хранения информации в сознании и той основой, которая обеспечивает использование вычислительных процедур в познавательных процессах.

По мере развития когнитивной науки постепенно накопились аргументы критиков вычислительного подхода. В частности, возражения вызывало сведение всего

Гуманитарные и естественные науки: проблемы синтеза

многообразия когнитивных функций человека к интеллектуальным, рассмотрение интеллекта вне его естественного функционирования, вне связи с телесностью человека и со средой. Кроме того, интеллектуальные функции в концептуальном моделировании мышления представлялись как завершенные, не учитывался процессуальный характер познания. Критики также обращали внимание на необходимость учитывать эволюционное происхождение данных функций (филогенез) и особенности их формирования в индивидуальном развитии человека (онтогенез).

Вместе с ростом интереса к биологической основе познания расширялся и круг дисциплин, входящих в когнитивную науку: в нее включились нейронауки, которые вместе с исследованиями искусственного интеллекта составляют в настоящее время «ядро» когнитивной науки.

Стало очевидным, что в специальных научных исследованиях познания не удается избежать обсуждения вопросов, традиционно относящихся к философской теории познания, например, вопросов о соотношении активности нейронов и психических процессов, об активности субъекта познания, природе человеческого понимания и др. Соответственно, в когнитивную науку стали включаться философские исследования, дающие теоретическое понимание проблем познания и сознания, прежде всего — работы Д. Деннета, Д. Серля, Д. Чалмерса, философские труды М. Боден и др. В частности, Д. Чалмерс предложил различать легкую проблему сознания, которую можно решать с помощью стандартных методов когнитивной науки (например, объяснение фокусирования внимания, целенаправленного контроля поведения и т. п.) и трудную проблему сознания, к которой отнес объяснение субъективного опыта человека13.

В России оформление когнитивной науки как области междисциплинарных исследований познавательных процессов, функционирования мозга и регуляции поведения у человека и животных происходит в начале первого десятилетия XXI в.

К когнитивной науке относят «разделы психологии (когнитивная психология), информатики (в особенности такие ее разделы, как искусственный интеллект, компьютерное зрение и нейронные сети), лингвистики, философии, нейрофизиологии, антропологии, а также в растущей степени экономики, юриспруденции, педагогики и эргономики».14 Важно отметить, что в отечественной когнитивистике философские исследования (эпистемологические, теоретико-методологические, логические) изначально занимали ведущее место. В этой связи следует отметить существенный вклад в развитие когнитивной науки, который внесли работы В.А. Лекторского, Д.И. Дубровского, В.К. Финна, В.П. Зинченко, И.Ю. Алексеевой, Л.А. Микешиной, Н.С. Юлиной и др.15 посвященные исследованию соотношения эпистемологии David J. Chalmers. Facing up to the problem of consciousness / Philosophy of Mind: A Guidе and the Anthology. Oxford University Press Inc., New York, 2004.

Когнитивные исследования: Сборник научных трудов: Вып. 1 / под ред. В.Д. Соловьева. — М.:

Институт психологии РАН, 2006.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 31 |

Похожие работы:

«ISSN 2412-9755 НОВАЯ НАУКА: ОТ ИДЕИ К РЕЗУЛЬТАТУ Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 29 ноября 2015 г. Часть 1 СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 72 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: ОТ ИДЕИ К РЕЗУЛЬТАТУ: Международное научное периодическое издание...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (ПГУ) Педагогический институт им. В. Г. Белинского Историко-филологический факультет Направление «Иностранные языки» Гуманитарный учебно-методический и научно-издательский центр Пензенского государственного университета II Авдеевские чтения Сборник статей Всероссийской научно-практической конференции, посвящнной...»

«XII международная научная конференция Международной ассоциации исследователей истории и культуры российских немцев «ЭТНИЧЕСКИЕ НЕМЦЫ РОССИИ: ИСТОРИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН “НАРОДА В ПУТИ”» ЗАЯВКИ НА УЧАСТИЕ В КОНФЕРЕНЦИИ 1. Барбашина Э.Р. (Новосибирск) Исторический феномен «народа в пути»: новые вопросы и контексты – новые ответы.2. Шадт А. А.(Новосибирск). Российские немцы: этнополитический и этносоциальный дискурс 3. Зейферт Е.И. (Караганда). Литература «народа в пути» в контексте конгцепции Ю. Лотмана...»

«Обязательный экземпляр документов Архангельской области. Новые поступления август 2015 года ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ ТЕХНИКА СЕЛЬСКОЕ И ЛЕСНОЕ ХОЗЯЙСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЕ. МЕДИЦИНСКИЕ НАУКИ. ФИЗКУЛЬТУРА И СПОРТ ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. СОЦИОЛОГИЯ. СТАТИСТИКА ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ЭКОНОМИКА ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО. 8 КУЛЬТУРА. НАУКА ОБРАЗОВАНИЕ ИСКУССТВО ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА. ФОЛЬКЛОР ЛИТЕРАТУРА УНИВЕРСАЛЬНОГО СОДЕРЖАНИЯ Авторский...»

«СБОРНИК РАБОТ 65-ой НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ СТУДЕНТОВ И АСПИРАНТОВ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА 13–16 мая 2008 г., Минск В ТРЕХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ I БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СБОРНИК РАБОТ 65-ой НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ СТУДЕНТОВ И АСПИРАНТОВ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА 13–16 мая 2008 г., Минск В ТРЕХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ I МИНСК УДК 082. ББК 94я С23 Рецензенты: кандидат филологических наук, доцент Г. М. Друк; кандидат исторических наук, доцент А. И. Махнач; кандидат...»

«Министерство образования и науки Республики Казахстан Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова Казахстанский филиал Евразийский национальный университет имени Л.Н. Гумилева XI Международная научная конференция студентов, магистрантов и молодых ученых «ЛОМОНОСОВ – 2015» 10-11 апреля Астана 2015 Участникам ХI Международной научной конференции студентов, магистрантов и молодых ученых «Ломоносов 2015» в Казахстанском филиале Московского государственного университета имени...»

«МЕЖДУНАРОДНАЯ МОЛОДЕЖНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ТЮМЕНСКАЯ МОДЕЛЬ ООН VII школьная сессия СОВЕТ БЕЗОПАСНОСТИ ДОКЛАД ЭКСПЕРТА «ВОПРОС ОБ ОТДЕЛЕНИИ КАТАЛОНИИ ОТ ИСПАНИИ» Татьяна ТРОФИМОВА Направление «Международные отношения» Тюменский государственный университет Валерия ВАЙС Направление «Международные отношения» Тюменский государственный университет Ноябрь 5 7, 201 Please recycle СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ИСТОРИЯ КОНФЛИКТА НЕДАВНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ ПОЗИЦИИ СТРАН ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ВВЕДЕНИЕ У движения за...»

«ISSN 2412-9720 НОВАЯ НАУКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 14 октября 2015 г. СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 72 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД: Международное научное...»

«УДК 378.14 Р-232 Развитие творческой деятельности обучающихся в условиях непрерывного многоуровневого и многопрофильного образования / Материалы Региональной студенческой научно-практической конференции / ГБОУ СПО ЮТК. – Юрга: Изд-во ГБОУ СПО ЮТК, 2014. – 219 с. Ответственный редактор: И.В.Филонова, методист ГБОУ СПО Юргинский технологический колледж Редколлегия: канд. филос. наук, доц. С.В.Кучерявенко, председатель СНО гуманитарных и социально-экономических дисциплин ова, председатель СНО...»

«Пресс-конференция на тему «Первый аукцион «Газпрома» на поставку газа в Европу» 14 сентября 2015 года ВЕДУЩИЙ: Добрый день, друзья. Спасибо, что пришли сегодня к нам. Напоминаю, сегодня у нас пресс-конференция, посвященная результатам первого аукциона «Газпрома» по продаже газа в страны Западной и Центральной Европы. Перед вами сегодня выступит заместитель Председателя Правления ПАО «Газпром» Александр Иванович Медведев и начальник Департамента экспорта газа в страны Северной и Юго-Западной...»

«Тбилисский Государственный Университет имени Иванэ Джавахишвили _ ГУРАМ МАРХУЛИЯ АРМЯНО-ГРУЗИНСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ В 1918-1920 ГОДАХ (С сокращениями) Тбилиси Научные редакторы: Гурам Майсурадзе, доктор исторических наук, профессор Зураб Папаскири, доктор исторических наук, профессор Рецензеты: Николай Джавахишвили, доктор исторических наук, профессор Заза Ментешашвили, доктор исторических наук, профессор Давид Читаиа, доктор исторических наук, профессор Гурам Мархулия, «Армяно-грузинские...»

«В двух книгах этого тома печатаются статьи и документальные публикации, под­ готовленные в свяэи с пятидесятилетием смерти Толстого. Читатели найдут здесь «Слово о Толстом» Леонида Леонова, доклад В. В. Ермилова «Толстой-художник», прочитанный на Меж­ дународной конференции в Венеции, очерк мировоззрения Толстого, написанный В. Ф. Асмусом, статьи о значении художе­ ственных открытий Толстого для русской и мировой литературы, обзоры основных ито­ гов изучения Толстого в советское время. В...»

«Министерство культуры Российской Федерации Правительство Нижегородской области НП «Росрегионреставрация» IV Всероссийская конференция «Сохранение и возрождение малых исторических городов и сельских поселений: проблемы и перспективы» г. Нижний Новгород 30 – 31 октября 2013 Сборник докладов конференции В Сборник вошли только те доклады, которые были предоставлены участниками. Организаторы конференции не несут ответственности за содержание публикуемых ниже материалов. СОДЕРЖАНИЕ 1. Приветственное...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ООО «Учебный центр “Информатика”»СОВРЕМЕННОЕ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ Часть Филология, лингвистика, современные иностранные языки, психология, социология и социальная работа, история и музейное дело Материалы второй заочной международной...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ИНСТИТУТ ИСТОРИИ АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ: ВЗГЛЯД МОЛОДЫХ УЧЁНЫХ Сборник материалов четвертой Всероссийской молодежной научной конференции НОВОСИБИРСК Всемирная и отечественная история с X до середины XIX века *** С.А. Егоров Представления об истории в картине мира болгарских богомилов (Х в.) Целью статьи является реконструкция представлений об истории средневековой христианской ереси богомилов. В статье анализируются общие...»

«История и основные результаты деятельности ГосНИИ ГА. Научное обоснование перспектив развития воздушного транспорта России д.т.н., профессор В.С. Шапкин, генеральный директор ГосНИИ ГА (доклад на научной конференции «Становление и развитие отраслевой науки и образования на российском воздушном транспорте», посвященной 90-летию со дня создания гражданской авиации. 7 февраля 2013 г., Москва, Международный выставочный центр «Крокус Экспо») 1. История и основные результаты деятельности ГосНИИ ГА...»

«БАКИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (АЗЕРБАЙДЖАН) ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ МОЛДОВЫ (МОЛДОВА) ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. ЯНКИ КУПАЛЫ (БЕЛАРУСЬ) ЕВРАЗИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Л.М. ГУМИЛЕВА (КАЗАХСТАН) ИНСТИТУТ ПСИХОТЕРАПИИ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ (ГЕРМАНИЯ) КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. АЛЬ-ФАРАБИ (КАЗАХСТАН) КАЛМЫЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (РОССИЯ) КИЕВСКИЙ СЛАВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (УКРАИНА) МИНСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ (БЕЛАРУСЬ)...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА ОКСФОРДСКИЙ РОССИЙСКИЙ ФОЦЦ Oxford Russia Studia humanitatis: от источника к исследованию в социокультурном измерении Тезисы докладов и сообщений Всероссийской научной конференции студентов стипендиатов Оксфордского Российского Фонда 21-23 марта 2012 г. Екатеринбург Екатеринбург Издательство Уральского университета ББК Ся43 S 90 Коо р ди на то р проекта Г. М....»

«ЦЕРКОВЬ БОГОСЛОВИЕ ИСТОРИЯ Материалы Всероссийской научно-богословской конференции (Екатеринбург, 12 февраля 2013 г.) Православная религиозная организация — учреждение высшего профессионального религиозного образования Русской Православной Церкви «ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ» ЦЕРКОВЬ БОГОСЛОВИЕ ИСТОРИЯ Материалы Всероссийской научно-богословской конференции (Екатеринбург, 12 февраля 2013 г.) Екатеринбург Информационно-издательский отдел ЕДС УДК 250.5 ББК 86.2/3 Ц 44 По благословению...»

«36 C Генеральная конференция 36-я сессия, Париж 2011 г. 36 C/52 25 июля 2011 г. Оригинал: английский Пункт 5.11 предварительной повестки дня Доклад Генерального директора о мероприятиях ЮНЕСКО по реализации итогов Встречи на высшем уровне по вопросам информационного общества (ВВИО) и будущие меры по достижению целей ВВИО к 2015 г. АННОТАЦИЯ Источник: Решение 186 ЕХ/6 (IV). История вопроса: В соответствии с решением 186 ЕХ/6 (IV) на рассмотрение Генеральной конференции представляется настоящий...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.