WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 31 |

«Гуманитарные и естественные науки: проблемы синтеза Материалы Всероссийской научной конференции (Москва, 3 апреля 2012 г.) Москва Научный эксперт УДК 001.89:009(063) ББК 72.4(2)в7 Г-9 ...»

-- [ Страница 11 ] --

Познавательное поле внутреннего опыта ограничено тем, что уже освоено, уже интериоризировано. Но оно может быть расширено как за счет новых исследований внешней среды и состояний собственного тела и создания новых объектов внутреннего опыта, так и счет собственно рефлексивной деятельности, основанной на уже имеющихся объектах внутреннего опыта. Согласно Гегелю пределы мышления не вне мышления (т. е. в опыте, созерцании, в предданности опыта), а внутри мышления — в его недостаточной активности.

На стадии разума мышление делает своим предметом свои собственные формы и вырабатывает свое собственное имманентное мышлению идеальное содержание — «идеализированный предмет»83. Мы согласны с Гегелем в том, что в рефлексии «пределы мышления» находятся не вне, а «внутри мышления»; дополняя Гегеля, мы говорим, что «собственные формы» и «собственное идеальное содержание», формируемое мышлением на стадии разума, имеет конкретное материальное воплощение, а вырабатываемый мышлением «идеализированный предмет» является не идеализированным (идеальным, «бестелесным» как у Платона84), а материальным предметом — объектом внутреннего опыта. Гегелевская спонтанная «активность духа», как деятельность спекулятивная85, рефлексивная внешними ограничениями не связана, но она связана ограничениями внутренними — качеством и количеством объектов внутреннего опыта. Однако эти внутренние ограничения не означают, конечно, невозможности неологических открытий.

Резюмируя, можно сказать, что мы определяем метафизическую (рефлексивную) деятельность как деятельность экстерио-психическую, основанную на использовании материальных (вещественно-энергетических) объектов внутреннего опыта человека.

Математическая модель принципа «равной меры» абстрактной правовой деятельности как принципа правосудного формально-равного доступа взаимодействующих субъектов к формально-равной и формально-неравной норме права (закона). Правовая деятельность, как и вообще любая деятельность (работа, энергия)86, зависит при прочих условиях от двух определяющих факторов: внешШвырев В.С. Восхождение от абстрактного к конкретному // Новая философская энциклопедия.

М., 2000. Т. 1. С. 447, 448.

Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. С. 144.

Считается, что основу метафизики составляет «спекулятивное знание» и что метафизическая (спекулятивная, умозрительная) деятельность является деятельностью, которая «осуществляется … с помощью рефлексии и понимания» (Огурцов А.П. Рефлексия. Спекулятивное знание // Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. 3. С. 617). Соответственно, рефлексия является метафизическим (спекулятивным, умозрительным) способом формирования «опосредованного знания» (Там же.

С. 448), т. е. деятельностью, которая согласно нашему подходу осуществляется на основе не прямого (внешнего), а опосредованного (внутреннего) опыта.

Деятельность как целесообразная активность человека, направленная на преобразование объектов природы, и работа являются синонимами. Работа и энергия выражают одну и ту же сущность,

–  –  –

него объективного интенсивного и внутреннего субъективного экстенсивного.

Применительно к абстрактной правовой деятельности абстрактного субъекта абстрактного правового отношения, при участии которого формируется правовая (законодательная) норма, внешний (объективный интенсивный) правовой фактор связан с формируемой (равно формально-доступной, равно формальноисполнимой) правовой (законодательной) нормой и устанавливаемой при помощи этой нормы должной мерой формальной свободы (должной мерой формальной правоспособности) абстрактного субъекта, а внутренний (субъективный экстенсивный) правовой фактор связан с личностью абстрактного субъекта как деятеля, т. е. участника осуществляемой в абстрактном правоотношении деятельности, его абстрактным правовым статусом, мерой его абстрактного интегрального индивидуального правового ресурса.

Норму права (закона), которая открыта для исполнения для всех взаимодействующих субъектов и не может быть заблокирована (закрыта) при ее использовании независимо от абстрактного правового статуса ее пользователей, мы определяем равно формально-доступную (равно формально-исполнимую), т. е. как норму, которая отвечает требованиям правового принципа «равной меры» абстрактной правовой деятельности87.

Принципиально важно, что формально-равная доступность (формальноравная исполнимость) нормы права (закона) устанавливается при «равенстве мер» абстрактной правовой деятельности взаимодействующих в правоотношении субъектов. Выражаемую такой нормой права (закона) меру (количество) формальной свободы мы определяем как соответствующую цели, т. е. как надлежащую, должную.

Основанный на «равной мере» абстрактной правовой деятельности, расчетный правовой механизм, определяющий условия для установления равно формальнодоступной (равно формально-исполнимой) нормы, мы называем механизмом баланса и соразмерности отношений. В этом своем качестве механизм баланса и соразмерности отношений составляет технологическую основу предложенного нами общего (всеобщего) правового принципа формально-равного доступа субъектов к норме права (закона) независимо от их абстрактных правовых статусов.

Определим количественные отношения, ведущие к «равной мере» абстрактной правовой деятельности взаимодействующих субъектов и, соответственно, — к установлению баланса и соразмерности их формально-равных и формально-неравных отношений. В качестве примера рассмотрим взаимодействие двух абстрактных субъектов с несовпадающими абстрактными правовыми статусами: субъекта 1 (физического лица) и субъекта 2 (юридического лица). Выражаемую нормой права (закона) меру (количество) формальной свободы субъекта 1 (в некоторых условных единицах свободы) обозначим через К1, субъекта 2 — через К2; меру (количество) поскольку измеряются в одних и тех же физических единицах — джоулях или эргах. (Метрология.

Единицы физических величин. Стандарты СЭВ).

Можно говорить, как отмечено ранее, о существовании определенной аналогии между законом сохранения энергии при эволюционных преобразованиях в природе и принципом «равной меры»

абстрактной правовой деятельности (абстрактной правовой работы) в юриспруденции, учитывая что прогресс права (увеличение количества и общего количества формальной свободы в обществе) имеет место только при соблюдении принципа «равной меры» абстрактной правовой деятельности.

Проблема универсальности предмета и метода гуманитарных и естественных наук секция I абстрактного интегрального индивидуального правового ресурса субъекта 1 (в некоторых условных единицах ресурса) обозначим через Иа1, субъекта 2 — через Иа2.

По определению Иа2Иа1 (5).

Величины К1 и К2 — это меры (количества) объективных факторов абстрактной правовой деятельности субъектов 1 и 2, величины Иа1 и Иа2 — это меры (количества) субъективных факторов абстрактной правовой деятельности этих субъектов. По определению, т. е. в соответствии с положением о двух определяющих факторах абстрактной правовой деятельности, можно считать, что произведение К1Иа1 выражает собой меру реализуемости абстрактной правовой деятельности субъекта 1 и, в этом качестве, — меру его формального доступа к праву, к абстрактной правовой деятельности. Если абстрактную правовую работоспособность88 (как меру абстрактной правовой деятельности) субъекта 1 обозначить через Ра1, то можно записать следующее равенство Ра1=К1Иа1 (6), где — коэффициент пропорциональности. Аналогично, обозначая абстрактную правовую работоспособность субъекта 2 через Ра2, можно записать Ра2=К2Иа2 (7).

Поскольку величина Ра1 (6) определяет формальный доступ к праву субъекта 1, а величина Ра2 (7) — формальный доступ к праву субъекта 2, то взаимно согласованный и отвечающий общим интересам, формально-равный доступ абстрактных субъектов 1 и 2 к праву будет иметь место при равенстве их абстрактных правовых работоспособностей Ра1=Ра2 (8), т. е. при К1Иа1=К2Иа2 (9). Равенство (9) является для нас основным и определяющим. Оно представляет собой математическую модель «равной меры» абстрактной правовой деятельности, баланса и соразмерности формально-равных и формально-неравных отношений в праве и, в этом качестве, — математическую модель общего (всеобщего) правового принципа формально-равного доступа субъектов с различающимися абстрактными правовыми статусами к норме права (закона).

Из модели (9) следует, что в общем случае неравенства ресурсов Иа2Иа1, формально-равный доступ субъектов 1 и 2 к норме права (закона) будет иметь место при их неравных мерах формальной свободы, неравных формальных правоспособностях, определяемых выражением К2= (Иа1/Иа2) К1 (10).

Поскольку Иа2Иа1, имеет место К2К1 (11). В выражениях (10) и (11) К1 и К2 — должные (т. е. соответствующие цели права) балансно-соразмерные формально-неравные (К2К1) меры (количества) формальной свободы субъектов 1 и 2. Можно отметить, что это арифметические должные меры (количества) формальной свободы субъектов 1 и 2.

Математическая модель взаимных прав и обязанностей субъектов. Количественные отношения. Известно, что любое правоотношение носит двусторонний характер — в соответствии с двусторонним (предоставительно-обязывающим) характером реализуемой нормы права и права в целом»89. Следовательно, права субъектов 1 и 2, Если правоспособность (формальная) индивида (которая возникает в момент его рождения и прекращается смертью) — это его абстрактная способность иметь права и обязанности (ст.

ГК РФ) или, иначе, — мера его формальной свободы как (внешнего) фактора его деятельности, то абстрактная правовая работоспособность индивида — это мера (количественная характеристика) его абстрактной правовой деятельности (абстрактной правовой работы), которую он может выполнить в правоотношении (например, в качестве прокурора, подсудимого или судьи, или в ином качестве) в условиях формально-равного доступа к норме права (закона).

Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. С. 515.

–  –  –

которые определяются мерами (количествами) формальной свободы К1 и К2 (10), необходимо должны быть дополнены их обязанностями, при этом праву одного субъекта (одной стороны) правоотношения должна соответствовать (корреспондировать) обязанность другого субъекта (другой стороны) правоотношения: право реализуется через обязанность (другой стороны), обязанность — через право (другой стороны).

Для определенности меру (количество) обязанности субъекта 1 [с правом К1 (10) ] в его отношении с субъектом 2 обозначим (в ранее принятых условных единицах свободы) через О1, меру (количество) обязанности субъекта 2 [с правом К2 (10) ] — через О2.

По определению, т. е. на основе положения о двустороннем предоставительнообязывающем характере нормы права (закона), можно записать следующие равенства90 между формально-неравными правами и соответствующими им формальнонеравными обязанностями субъектов 1 и 2: О1=К2= (Иа1/Иа2) К1 (11), О2=К1 (12).

Главный вывод, который может быть сделан из сравнения выражений (11) и (12), состоит в том, что в общем случае формально-неравных отношений субъектов право субъекта не равно его обязанности К1О1 (13), К2О2 (14). Однако, сумма права и обязанности субъекта 1 равна сумме права и обязанности субъекта 2 К1 + О1 = К2 + О2 (15), а сумма прав субъектов равна сумме их обязанностей К1 + К2 = О1 + О2 (16). Если ресурсы условно принять равными Иа1=2, Иа2=4, то при допущении К1=12 можно получить следующие значения для взаимных прав и обязанностей субъектов: К2= (2/4) 12=6, О2=К1=12, К1=12, О1=К2=6. При этом К1 + О1 = 12 + 6 =18, К2 + О2 = 6 + 12=18, К1 + К2= 12+ 6= 18, О1 + О2 = 6 + 12=18.

Резюме по разделу 2: бытие современного права как инструмента строго математического (количественного) исследования сложных юридических проблем, связанных с действием в праве не только формально-равных, но и формальнонеравных отношений в из взаимосвязи и взаимной обусловленности, подтверждает фундаментальное положение о том, что между гуманитарными и естественными науками нет непреодолимых барьеров и что синтез межу ними не только желателен, но в ряде очень важных случаев, например для разработки теории и методологии формально-равного и формально-неравного права, просто необходим.

3. Современное право как интегральное теоретическое знание, синтезированное по диалектической методологии Современное право: формы и содержание. Современное право, в контексте нашего исследования, — это право, которое имеет две взаимосвязанные формы (формальноравную и формально-неравную) и единое, равное для всех взаимодействующих субъектов, формально-доступное правосудное сущностное содержание.

Оно построено понятийно (аксиоматически и рекурсивно91) на основе движения и конкретизации Нерсесян В.С. Физические лица (граждане) и юридические лица как субъекты лесного правоотношения. Взаимные права и обязанности // Правовое регулирование использования и охраны лесов. Тезисы докладов научно-практической конференции. Москва, 6 июня 2011г. М., МГУЛ, 2011.

С. 61–64; Он же. О происхождении права и формировании человека юридического; Он же. Современное право: формы и содержание.

Рекурсия — это определение чего-либо в терминах самого себя; в контексте нашего исследования, рекурсия — это определение (и построение) теории права в терминах ее внешнего (теориеобразуюПроблема универсальности предмета и метода гуманитарных и естественных наук секция I своего исходного внешнего концептуального средства (принципа формально-равного доступа) и представляет собой достоверное92 и достаточное93, проверяемое и реформируемое теоретическое знание. Формальное неравенство, как объект исследования и регулирования современного права, — это «новая» (а, точнее, — вновь выявленная) юридическая реальность, которая существовала во все времена и которая никогда и никем не исследовалась и не регулировалась, поскольку принципиально неразрешима на основе известных типов правопонимания и правовых методов и требует для своего исследования и регулирования новых нетрадиционных, эвристических подходов.

Основу современного права составляет принцип «равной меры» абстрактной правовой деятельности взаимодействующих в правоотношении субъектов, обеспечивающий им одинаковый, формально-равный доступ к формально-равным и формально-неравным отношениям независимо от их абстрактных правовых статусов и, соответственно, формально-равную (на основе «равной меры» абстрактной правовой деятельности) правосудную защиту их интересов. Диалектика формального равенства ведет к формальному неравенству и, соответственно, — к новому равно формально-доступному правосудному типу правопонимания, формально-равному и формально-неравному современному праву, формальноравным и формально-неравным современным правовым законам.

Новый правосудный тип правопонимания и, соответственно, новая концепция юриспруденции, основанные на принципе «равной меры» абстрактной правовой деятельности и предназначенные для исследования и регулирования формальноравных и формально-неравных отношений вправе в их взаимосвязи и взаимной обусловленности, отличаются от традиционных как объектом исследования, так и предметом (понятийным результатом) и методом. Они не сводимы к традиционным типам правопонимания и концепциям юриспруденции и не выводимы их них. Как более содержательные и общие, они содержат в себе, в качестве своего особенного (частного) случая либертарно-юридическую концепцию «равной меры»

формальной свободы В.С. Нерсесянца и, через нее, — эмпирическую естественноправовую концепцию и концепцию юридического позитивизма, основанную на отождествлении права (как объективной юридической сущности) и закона (как субъективного юридического явления).

Теорию права, построенную по диалектической методологии, т. е. на основе движения и конкретизации ее исходного внешнего (находящегося вне теории и не являющегося ее структурной частью) концептуального средства, мы называем понятийным (аксиоматическим и рекурсивным) теоретическим знанием. Внешнее концептуальное средство не только формирует теорию как гомогенную (равно проверяемую), достаточную и реформируемую, но и является одновременно крищего) концептульного средства (исходного принципа, понятия, аксиомы).

В контексте нашего исследования, достоверной считается правовая теория, которая соответствует внешнему исходному концептуальному средству (исходному принципу, понятию, аксиоме), на основе которого она формировалась и которое является для нее образцом требуемого качества.

Достаточной считается правовая теория, которая может быть использована для корректного исследования и регулирования всей совокупности (уже выявленных и известных в данное время и в данном месте) отношений, присущих юридической практике. В нашем случае — это теория, которая может быть использована для исследования и регулирования формально-равных и формальнонеравных отношений в праве в их взаимосвязи и взаимной обусловленности.

Гуманитарные и естественные науки: проблемы синтеза

терием ее достоверности. Современное право, как построенное по диалектической методологии, обладает всеми качествами, присущими теоретическому знанию.

Диалектический метод используемый нами в значительной мере отличается от диалектического метода Гегеля, учитывая, что у Гегеля в диалектике «переходов»

(«снятие» и т. п.) «более конкретное право, снимающее предыдущее, не сохраняет в себе и не удерживает содержание абстрактного права»94. Этим, в частности, обусловлена, согласно В.С. Нерсесянцу, «противоречивость суждений об одном и том же в различных частях «Философии права», например в учении об абстрактном праве и нравственности. Так если в учении об абстрактном праве обосновывается свободная частная собственность, в разделе о нравственности Гегель подчеркивает разумность майората, «неотчуждаемой» земельной собственности и т. п. Недостаточно в этой связи говорить о том, что в абстрактном праве развиты относительно прогрессивные взгляды, а в учении о государстве — консервативные, поскольку абстрактное право не имеет самостоятельного существования и приобретает свой действительный смысл лишь в свете права государства и нравственного целого.

Значение абстрактного права конкретизировано Гегелем в учении о нравственности, но таким образом, что целое поглощает предыдущие «абстрактные» моменты»95.

Наш диалектический метод, определяемый как метод (точнее — методология, т. е.

учение о методе) теоретического знания, свободен от подобных недостатков96.

У нас абстрактное право, представленное исходным внешним теориеобразующим концептуальным средством, не только имеет «самостоятельное существование», и является критерием правового качества формируемой теории. У Гегеля значение «абстрактного» определяется значение «конкретного», у нас наоборот, — значение «конкретного» определяется значением «абстрактного». Нашими предшественниками и соавторами в создании диалектической методологии теоретического знания являются Д.Юм, Г.В.Ф. Гегель97, К. Гедель, В.С. Нерсесянц98, В.С. Степин99, А.И. Коновалов100, другие исследователи. Понятия внешнего концептуального средства и теоретического знания принадлежат В.С. Степину.

Современное право как синтезированное по диалектической методологии интегральное теоретическое знание. Проблема современного права как синтетического интегрального теоретического знания (и, в равной мере, всей теоретической юриспруденции, которая, как состоящая из многообразия концепций и теорий, является синтетической и интегральной по определению) не содержательная, а методологическая101, и состоит не том, что именно нужно синтезировать (объединять, Нерсесянц В.С. Гегелевская философия права. М., 1974. С. 50.

–  –  –

Нерсесян В.С. Методология (учение о методе) исследования формально-неравных отношений в праве // Проблемы методологии правовых и научных исследований и экспертиз// Материалы XI Международной научно-практической конференции. Москва, 2 декабря 2010 г. МГУ-РАЮН. Научные труды.

Вып. 11. Том 1. М., РАЮН, 2011; Он же. Современное право. Теория и методология. Глава 5.

Гегель. Философия права. М., 1990. С. 59.

Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. С. 14–16 (Преемственность и новизна в развитии общей теории права и государства).

Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2003. С. 10.

Коновалов А.И. Супрамолекулярные системы — мост между неживой и живой материей // ТВ.

Научно-познавательная программа «Академия». 29.11.2010г. М., 2010.

Нерсесян В.С. Современное право. Теория и методология.

Проблема универсальности предмета и метода гуманитарных и естественных наук секция I интегрировать), а в том как, по какой методологии надо синтезировать (объединять, интегрировать) имеющийся многообразный теоретический и эмпирический материал, чтобы получить (на выходе) соответствующие цели права должные, равно формально-справедливые формально-равные и формально-неравные отношения между ними.

Основное требования синтезирования (объединения, интегрирования) состоит в том, что объединяемые, интегрируемые объекты (концепции, теории, отношения, факты) должны обладать понятийно-правовым единством, т. е. представлять собой различные формы проявления одной и той же правовой сущности102, а объединение, интегрирование этих, единых в правовой сущности, объектов должно проводиться по понятийной (аксиоматической и рекурсивной) неиндуктивной диалектической методологии теоретического знания. В качестве критерия сущностного единства объектов, подлежащих объединению (интегрированию), используется признак формальной свободы, поэтому все объекты, подлежащие объединению (интегрированию) должны быть определены и представлены как объекты выражающие собой формальную свободу в ее качественной и количественной определенности.

Основная задача, которая стоит перед современной юридической наукой и, в частности, — перед современным правом, в сфере легистско-позитивистского права и естественного (юснатуралистического) права состоит, по нашему мнению, в разработке, отвечающей реалиям юридической практики и цели права, их понятийной формально-равной и формально-неравной теории и методологии.

В сфере либертарного юридического права основная задача состоит в разработке его понятийной и соответствующей цели права формально-неравной теории и методологии.

Резюме по разделу 3: без синтеза и математизации, как инструмента синтеза, нет современного права и, соответственно, — современной юриспруденции как гуманитарной науки.

Естественно научные и математические аспекты философии и теологии Соколов Н.В. (Москва) Еще в IV–V веках нашей эры блаженный Августин пытался использовать математику в Христианской теологии. Однако логический анализ Догмата Троичности Бога, вызвавший у него большие затруднения, был осуществлен только в ХХ веке академиком Б.В. Раушенбахом, создавшим векторную модель троичности103.

Вектор в физическом трехмерном пространстве нашего мира состоит из трех компонентов. Но каждый из компонентов является тоже вектором. Т. е. вектор является объектом, состоящим из трех частей, каждая из которых обладает свойствами всего объекта. Компоненты вектора не могут разделяться и не могут слиНерсесянц В.С. Общая теория права и государства. С. 451.

Раушенбах Б.В. Логика троичности. Вопросы философии. 1993. № 3. С. 63–70.

–  –  –

ваться. Этими свойствами он соответствует Богословским определениям Троичности, согласно которым Троица является триединой, единосущной, не слитной и не раздельной. Академик Б.В. Раушенбах104, изучая историю возникновения ереси модализма Савелия, в своей модели свойство не слитности подразделял на два: соприсносущности и специфичности. Вектор также удовлетворяет этим свойствам105. Однако, векторная модель не описывает предвечное рождение Бога Сына от Бога Отца и исхождение Святого Духа от Бога Отца. Для описания этого свойства православный математик из Ливана М.Х. Салеба создал экспоненциальную интегро-дифференциальную модель. Она иллюстрирует возможность существования всегда существующего объекта, порождающего такой же объект, и от которого исходит такой же объект. Этому условию удовлетворяет функция ех, произx dx e и определенный интеграл e t dt также равны самой водная от которой dx х этой функции е. Эта функция описывает многие природные явления, в том числе и естественный радиоактивный распад (при отрицательных значениях аргумента).

Конечно, надо понимать, что тайну Догмата Троичности мы до конца не постигнем в нашей земной жизни. Академик Б.В. Раушенбах для правильного восприятия его модели говорил, что Бог не вектор. Модель М.Х. Салебы также не может претендовать на полное соответствие. Однако, эти модели необходимы для дискуссий между Христианскими и мусульманскими теологами, проповедникам и миссионерам, христианам, не сильно крепким в вере, для преодоления внутренних кажущихся им логических противоречий в Догмате Троичности. Эти математические модели наглядно показывают нам, что на самом деле в Богословских определениях Троичности никаких логических противоречий нет.

Другим важным атрибутом Бога является Бесконечность. Понятие бесконечности давно в течение многих веков используют в христианской и мусульманской теологии, философии и математике.

Одной из вершин анализа этого понятия в религиозном смысле является Богословская переписка между кардиналом Францелином и математиком Г. Кантором, в которой рассматривались различные виды бесконечности106 и ее использование в Теологии.

Для математической иллюстрации ответа Христа на провокационный вопрос Саддукеев, не верящих в воскресение мертвых, чей женой станет в Царстве Небесном женщина, бывшая женой на земле последовательно семи братьев, можно использовать теорему Римана об условно сходящихся бесконечных рядах, простейшим из которых является

–  –  –

Там же.

Катасонов В.Н. Боровшийся с бесконечным. Философско-религиозные аспекты генезиса теории множеств Г. Кантора. М.: Мартис, 1999. 207 с.

Проблема универсальности предмета и метода гуманитарных и естественных наук секция I Теорема Римана об условно сходящихся бесконечных рядах утверждает, что в результате перестановки их членов можно получить любое наперед заданное число, в том числе плюс и минус бесконечность. Такие ряды показывают, что при переходе от конечных сумм к бесконечным может нарушаться, казалось бы, незыблемое житейское правило: независимости суммы от порядка сложения.

Так и в Царствие Небесном, все будет совсем по другому. Христос поэтому ответил Саддукеям на их вопрос: Ибо в воскресении не женятся и не выходят замуж; но пребывают как Ангелы Божии на небесах (Матф. 22: 30)107.

Интересно заметить, что доказательство теоремы Римана об условно сходящихся бесконечных рядах носит чисто философский характер. Т.е. она, имеющая возможность применения в Теологии, появилась в математике при помощи философии! В самом деле, отбросим все буквенные обозначения, используемые в учебниках по высшей математике. Тогда по сути дела при доказательстве этой теоремы Римана рассматривается сумма бесконечного числа слагаемых, таких, что если суммировать их абсолютные значения она будет равна бесконечности, но при суммировании с правильным чередованием положительных и отрицательных знаков будет равна конечному числу (свойство условно сходящихся рядов). При этом, рассматривают предел последовательности частичных сумм. Значит, в этом ряду имеются сколь угодно малые по значениям члены. Поэтому мы можем набрать конечным количеством членов ряда расположенных в другом порядке число сколь угодно близкое к наперед заданному. Затем используя разные количества членов разных знаков последовательно осуществлять приближение с большей точности к любому наперед заданному числу. Переходя к пределу, мы достигаем точного значения наперед заданного произвольного числа. Таким философским образом доказывается эта удивительная теорема.

Аналог теоремы Римана для условно сходящихся бесконечных произведений также может быть доказан чисто философским путем. Для этого логарифмируется условно сходящееся бесконечное произведение. В результате логарифмирования получают условно сходящийся ряд. Его в результате перестановок приводят к значению равному логарифму любого наперед заданного числа. Затем осуществляют потенцирование и так доказывают, что в результате перестановок в бесконечном условно сходящемся произведении можно получить любое наперед заданное число.

Доказанный философским образом аналог теоремы Римана для условно сходящихся бесконечных произведений можно также использовать для Теологических построений, связанных с принципиальной возможностью существенного изменения при переходе от конечного к бесконечному.

При возникновении в математике теории вероятностей в период ее становления рассматривались многие теологические задачи, а не только анализировались азартные игры. Так число вариантов при бросании трех костей при выделении 56 вариантов из неизвестного в то время числа равновероятных исходов 216 было сопоставлено с 56 добродетелями епископом Вилболдом из города Камбрэ в 960 г.108 Толковая Библия. Издание приемников А.П. Лопухина. Санкт-Петербург, 1904–1913.

репринтное издание, Стокгольм, Институт перевода Библии, 1987.

Гнеденко Б.В. Курс теории вероятностей. 6-е изд. М.: Наука, 1988. 448 с.

–  –  –

Блез Паскаль рассматривал стратегии спасения души и пытался подсчитывать их вероятности109. Само понятие математического ожидания, возможно, зародилось из его знаменитого пари на существование Бога110.

Были и неудачные попытки использования математики в теологии. Так например, Гвидо Гранди в XVIII веке рассматривая отношения сособственников драгоценного камня в равных долях — вроде бы владеющих половиной, а на самом деле фактически не владеющих ничем, сделал ошибочный математический вывод из такого юридического построения, что ноль равен одной второй и считал, что таким образом им доказано, что мир сотворен из ничего Богом.

Ему также иногда приписывают попытку решения поставленной им задачи при помощи бесконечного ряда вида:

1–1+1–1+…–… и ошибочное утверждение, что при по парном объединении положительных и отрицательных единиц эта бесконечная сумма будет обнуляться. Это неверно. Сумму бесконечного числа слагаемых нельзя разбить на пары чисел. С другой стороны предлагалось, для этой суммы записывать:

S = 1 1 + 1 1 +....... = 1 (1 1 + 1 1 +......) = 1 S ;

откуда получали, что S = 1.2 Интересно заметить, что одна школа математиков считает, что ряд вида 1–1+1– 1+…–…вообще не имеет суммы, так как не существует предела соответствующих частичных сумм, из-за постоянных скачкообразных колебаний значений этих частичных сумм от нуля до единицы. А другая математическая школа получает для суммы этого ряда в результате двукратного предельного перехода одну вторую, рассматривая этот ряд как предел степенного ряда 1 x + x 2 x 3 +.... x 2n 1 + x 2n x 2n +1 +.......

при переменном x стремящемся к единице снизу.

Перейдем к анализу математических аспектов философии. Многовековой кризис античной философии был вызван проблемами с бесконечностью в апориях Зенона Элейского.

До сих пор философы предлагают различные трактовки для разрешения противоречий апорий 111, уделяя наибольшее внимание двум из них:

апории дихотомии и Ахиллеса и черепахи. При этом они критикуют возможности использования представлений о сходимости бесконечных рядов в полном разрешении этих апорий. Проанализируем две знаменитые апории Зенона Элейского с позиций математики. Для этого напомним их философскую постановку.

Суть апории дихотомии: прежде чем пройти расстояние, нужно пройти половину, но прежде чем пройти половину, нужно пройти половину половины и так Катасонов В.Н. Метафизическая математика 17 века. М.:Наука, 1993. 141 с.

–  –  –

Цехмистро И.З. Апории Зенона глазами XX века// Вопросы философии. 1966.№ 3; Панченко А.И. Апории Зенона и современная философия // Вопросы философии. 1971.№ 7; Манеев А.К.

Философский анализ Зеноновских апорий. Минск, 1972; Кузнецов Г.А. Непрерывность и парадоксы Зенона «Ахиллес» и «Дихотомия» // Теория логического вывода. М., 1973.

Проблема универсальности предмета и метода гуманитарных и естественных наук секция I до бесконечности. Следовательно, согласно мнению многих античных философов, движение невозможно.

Для мысленного рассмотрения начала движения по алгоритму апории дихотомии требуется бесконечное время. Происходит подмена тезиса: рассматривается не само по себе движение как таковое, а мысленное представление о нем в форме бесконечной последовательности элементов. Размышляя таким образом о начале движения мы никогда его не начнем в действительности. На самом деле апория дихотомии позволяет философским образом, не привлекая понятия предела без построения бесконечной последовательности частичных сумм и исследования ее сходимости, доказать, что сумма бесконечного числа членов вида 1 + 1 + 1 +... равна 1, так как 1 делят бесконечным образом на «половинки», ничего не выбрасывая и ничего не добавляя.

Для анализа апории Ахиллес и черепаха кроме математики будем использовать механику. Суть этой апории: Ахиллес, соревнуясь с черепахой, дает ей фору — одновременно начиная движение с разных позиций. Ахиллес добегает до точки, в которой находилась черепаха, но за это время черепаха проползла дальше. Ахиллес добегает до этого места, но черепаха снова уползает вперед. И так до бесконечности. Античные философы делают парадоксальный вывод: Ахиллес никогда не догонит черепаху!

Если рассмотреть апорию Ахиллес и черепаха совместно с принципом относительности Галилея, то можно получить непосредственно из философских рассуждений формулу для расчета бесконечной геометрической прогрессии. При этом мысленное рассмотрение процесса приближения Ахиллеса к черепахе занимает по описанному в апории алгоритму бесконечное время. Происходит подмена тезиса: рассматривается не само по себе приближение более быстрого Ахиллеса к медленно ползущей от него черепахе, как таковое, а мысленное представление об этом процессе в форме суммы бесконечной последовательности элементов.

Согласно принципу относительности Галилея, можно рассмотреть движение Ахиллеса относительно движущейся черепахи. Тогда время, за которое Ахиллес догонит черепаху, будет равно отношению исходного расстояния между ними и разнице скоростей Ахиллеса и черепахи.

С другой стороны, следуя этой апории Зенона Элейского, это время будет равно сумме бесконечного числа произведений времени преодоления Ахиллесом исходного расстояния до черепахи (равного отношению исходного расстояния между Ахиллесом и черепахой к скорости Ахиллеса) на отношение скоростей черепахи и Ахиллеса, возведенных в степени от 0 до бесконечности:

n 1

–  –  –

здесь l1 — исходное расстояние между Ахиллесом и черепахой, t1 можно выразить через l1 как t1 = l1 VA.

Если обозначить отношение скорости черепахи и Ахиллеса через q, то мы получим непосредственно из анализа данной апории без привлечения понятия предела и рассмотрения последовательности частичных сумм и исследования их сходимости при q1 формулу для суммы бесконечной геометрической прогрессии:

t1 t1 + t1q + t1q 2 + t1q 3 +... + t1q n 1 +... = 1 q Таким образом, философия оказывается полезной математике, позволяя получить новое доказательство формулы для суммы бесконечной геометрической прогрессии.

Перейдем к анализу естественно научных аспектов теологии.

Еще блаженный Иероним в IV–V веках пытался использовать данные современного ему естествознания для анализа описанного в новом завете чудесного улова 153 рыб (Евангелие от Иоанна, 21 глава, стих 11) ошибочно считая, что существует только 153 вида рыб.

Было предложено и философско-теологическое толкование этого числа:

100 — полнота, 50 — половина полноты и 3 — троица. 100 + 50 + 3 = 153. Блаженный Августин рассматривал 153 как сумму арифметической прогрессии с шагом 1 от 1 до 17 т. е. 153 = 1+ 2+3+…+17; где 17 = 10 заповедей +7 даров Святого духа.

В IX веке один из создателей славянской письменности святой Кирилл философ использовал образ солнца как круга, света и тепла в полемике о Догмате Троичности с мусульманскими теологами.

Развитие астрономии, математики, механики, открытия закона всемирного тяготения привело к возникновению в XIX веке в философии Лапласовского детерминизма, по сути дела отвергающего теологическое представление о свободе воли человека. В философских курсах Лапласовский детерминизм обычно опровергают ссылаясь на квантовую механику. Однако его можно опровергнуть и в рамках классической механики если внимательно философски посмотреть на процессы течения жидкости или газа при больших значениях числа Рейнольдса, когда возникает турбулентность — конкретно непредсказуемое движение частиц в жидкости или в газе. Он также опровергается Броуновским движением и бифуркациями.

Современные достижения космологии с позиций теологии блестяще проанализированы Вашингтонским владыкой Василием (Родзянко)112.

Выдающийся американский и российский авиаконструктор, летчик испытатель и ученый Игорь Сикорский был первым осуществившим анализ текста Молитвы Господней с позиций светских наук113.

Продолжая и развивая направление анализа Библейских текстов с позиций естественных наук, заметим, что многие стихи Священного Писания114 и Корана содержат в себе эколого-химические образы, связанные с превращениями и переЕпископ Василий (Родзянко). Теория распада вселенной и вера отцов. М.: Издательство «Паломник», 2003. 254 с.

Сикорский И. Размышление о молитве Господней // И.И. Сикорский. Небо и Небеса. ИД «Экономическая газета», 2010. 416 с.

Соколов Н.В. Эколого-химические аспекты толкований некоторых мест Библии. Свет. Природа человек. 1997, № 6. С. 72–74.

Проблема универсальности предмета и метода гуманитарных и естественных наук секция I мещениями различных веществ в тварном мире. Значительная часть из них затрагивает водно-экологические проблемы творения и существования жизни.

Так уже во 2 стихе первой Библейской книги Бытие упоминается удивительное по своим физико-химическим свойствам и роли в природе вещество — вода:

Земля же была безводна и пуста и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою В 20 стихе этой книги указывается на ее особую функцию в генезисе и жизни организмов:

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую;…

В Коране115 по этому поводу в аятах 45–46 Суры 53 ан-Наджм (Звезда) сказано:

Он сотворил пару мужчину и женщину (или самца и самку) — из капли, которая извергается, а в суре 24 ан-Нур (Свет) в аяте 45 записано: Аллах сотворил все живые существа из воды… Неспроста, подавляющая доля из веществ, находящихся в организмах, приходится именно на эту уникальную жидкость. Так с помощью правила, согласно которому массовая доля вещества в любой системе не может быть больше отношения средне массовой теплоемкости всей системы к парциальной удельной теплоемкости вещества, найдем, что тело живущего здорового человека содержит 86% воды.

Более детальные расчеты, основанные на дополнительной антропохимической информации, приведут нас к цифре около 75% по массе, вполне согласующихся с оценкой по правилу.

Чудесные свойства воды, отличающие ее от подавляющего большинства других веществ, обеспечивают существование жизни на земле. Так скачкообразное уменьшение плотности при образовании льда, препятствует промерзанию водоемов до дна и тем самым способствует сохранению рыбных запасов. Если бы происходило наоборот, так как почти у всех других веществ в момент фазовых переходов из жидкого состояния в твердое плотность бы возрастала, то это привело бы к массовой зимней гибели гидробионтов в реках, морях и озерах. Если бы не было водородных связей между молекулами воды, то подавляющее ее количество в земных условиях из-за малого значения молекулярного веса, меньшего даже чем у азота и кислорода, перешло бы в газообразное состояние, что сделало бы практически невозможным существование жизни на поверхности земли. Способность воды хорошо растворять многие органические и неорганические вещества обеспечивает пищеварение и протекание других физиологических процессов в организмах.

Проведенный научный анализ позволяет увидеть проявление Промысла Божия в создании такой уникальной жидкости как вода для последующего творения жизни с использованием ее чудесных свойств. Поэтому апостол Петр в своем послании 2 напоминает нам (3,5): В начале, словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою.

Это играющее особую роль в геологических и биологических процессах вещество многократно упоминается и в других книгах ветхого и нового завета, как в прямом, так и в переносном смыслах. Например, в: Левит 22,6; Второзаконие 23,11; Евангелие от Иоанна 2,7–10, 4,14, от Луки 22,10, от Матфея 3,11, от Марка Коран. Рипол Классик. 2011, 800 с.

–  –  –

14,13; притчах Соломоновых 25,25 Исайя 48,21:…он источает им воду из камня;

рассекает скалу и льются воды.

При перечислении главных потребностей для жизни человека в Премудрости Иисуса сына Сирархова (39,32) вода поставлена на первое место.

Но вода, как и любой другой экологический фактор в своем избытке может нести не только жизнь, но и смерть.

Согласно закону толерантности Шелфорда:

само присутствие и процветание организма в данном местообитании зависит от целого комплекса условий. Лимитирующим фактором процветания и присутствия организма может быть как минимум, так и максимум экологического влияния, диапазон между которыми определяет степень выносливости (толерантности) организма к данному фактору. Этот экологический закон современными читателям Библии может быть использован при уяснении смысла стихов о гибели животных при всемирном потопе (быт, 7:19–22, 2 Петр, 3:6) и о засыхании растения подточенного червем (Иона, 4:7), поднимется ли тростник без влаги, растет ли камыш без воды? (Иов, 8:11).

…Я иссушаю моря, превращаю реки в пустыню, рыбы в них гниют от недостатка воды и умирают от жажды (Исайа,50:2).

Конечно же, законы природы, проявляющиеся в тварном мире, действовали задолго до того, как они стали известны человеку. В ряде случаев, описанных в Священном истории, их проявление использовалось Божественным Провидением.

Так всем нам известные повествования об Иосифе прекрасном и о Моисее оказываются Связанными с рядом эколого-химических явлений.

При анализе текстов главы 7 книги Бытие и аятов Корана в 12-той суре Йусуф возникает вопрос:

почему, когда братья Иосифа собирались его погубить, Провидением Божьим был послан караван, направляющийся в Египет, а не движущийся в противоположном направлении? Зачем Господь сотворил последовательность маловероятных событий, переместивших Иосифа, вопреки его желанию и воли, в эту страну древнего мира, а не в какую-либо иную?

Попытаемся ответить на этот вопрос, используя современные экологохимические знания, дополняя их некоторыми археологическими сведениями.

Государственная мощь Египта в те времена была связана с великой рекой Нил и, в частности, с его дельтой. Дело в том, что с высоких африканских гор стекает Голубой Нил, несущий большое количество минеральных веществ, а из болотистых плоскогорий, обогащаясь растительными останками, навстречу с ним течет Белый Нил. Соединяясь, эти два потока образуют знаменитую реку, в водах которой оказывается много различных дисперсных органических и неорганических частиц и растворенных веществ. В конце своего пути пресные воды смешиваются с солеными водами Средиземного моря. При этом проявляется действие закона Сеченова и правила Шульце-Гарди. Согласно первому, в образующимся, в результате смешения морских и речных вод, растворе снижается растворимость неионогенных веществ. В соответствии со вторым происходит электролитическая коагуляция — образование агрегатов дисперсных частиц.

Эти явления в научной физико-химической и коллоидно-химической литературе называются потерей фазовой и агрегативной устойчивости. При этом образующиеся агрегаты частиц, укрупняясь, выпадают на дно. В результате такие эколого-химические процессы Проблема универсальности предмета и метода гуманитарных и естественных наук секция I в воде вызывают образование многочисленных островков в дельте Нила с большим содержанием на их поверхности полезных для растений неорганических и органических веществ. Причем их формирование регулируется законом трансформации и перемещения смесей веществ в экосистемах.

Поселившиеся издревле в месте впадения великой африканской реки в Средиземное море люди получили возможность использовать все преимущества такого местоположения, связанные с образованием весьма плодородных почв, наличием большого количества речной воды и потока солнечного света. Они смогли без особого напряжения собирать значительные урожаи в соответствии с законами минимума /максимума/ Либиха. Согласно ему, количественное развитие организмов (биомасса, урожай) определяется тем фактором, который находится в относительном избытке /недостатке/. В течение ряда лет сочетание основных факторов плодородия: наличие определенного количества питательных веществ, воды, солнечного света приводило к высоким урожаям, что создало возможность появления у жителей этих мест свободного времени. А такой период необходим для развития науки и общественного прогресса, ибо в книге Премудрости Иисуса сына Сирахова 38,24 сказано: Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет, своих занятий может приобрести мудрость.

Связанное с этим обстоятельством накопление в древнем Египте астрономических знаний позволило определять оптимальное время начала и конца основных видов сезонных сельскохозяйственных работ, что способствовало поднятию культуры земледелия и дополнительному росту урожайности. Поэтому в те времена Египет являлся основным хлебопроизводителем. Этот исторический факт отражен в книге Исайи 23,3 в записи о торговле в Финикии: … по великим водам привозились в него семена Сихора, жатва большой реки… (Здесь Сихором назван Нил).

Только в Египте, имея в среднем высокие урожая, благодаря описанным обстоятельствам могли в древности создать запасы продовольствия на случай чрезвычайных обстоятельств. Предвидя сильный голод и желая спасти Иакова и его сыновей. И в грядущем подготовить их потомка Моисея к законодательной деятельности, обеспечив его знакомством с достижениями цивилизации того времени. Господь потому и послал братьям Иосифа купцов идущих в Египет, а не в другую страну, чтобы все они оказались потом там, где могли бы спастись от голода, используя потенциал эколого-химических процессов. Предупреждение о грядущих событиях, полученное свыше во сне фараоном, было использовано Иосифом и тем самым сохранило жизнь предкам Моисея, согласно повествованию книги Бытия гл. 41–47.

Символично, что река Нил, спасшая от голода Иакова и его сыновей, сохранила также жизнь Моисея. Немецкий богослов Беер предполагал, что рождение Моисея совпало с началом разлива Нила, препятствующим осмотру поселений египетскими чиновниками для выполнения повеления фараонова, что, очевидно, позволило скрывать младенца Моисея 3 месяца (длительность разлива) Исх. 2.2.

Само его имя, по словам дочери фараона (Исх. 2.10) и толкованию Иосифа Флавия, означает спасенный из воды (мо — вода, исис — сохраненный). Эта жидкость сыграла решающую роль и в устроении его семейной жизни: у колодца встретил он свою будущую жену (Исх. 2.15–17). Нил приводит его ко двору властителя Египта

Гуманитарные и естественные науки: проблемы синтеза

и получению комплекса научных знаний того времени, как отмечено в Деяниях Ап. 7,22: И научен был Моисей всей премудрости Египетской, и был силен в словах и делах… Полученный высокий образовательный уровень был необходим Моисею для его руководящей деятельности. Он использовал египетские химические сведения для наказания своих соплеменников впавших в идолопоклонство золотому тельцу.

В Библии в книге Исход 32, 20 записано: …и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым. Как рассказывал профессор Н.А. Фигуровский, многие химики в 19 веке сомневались в правдивости этих слов, так как золото не горит и не растворяется в воде. Но золото спекается с серосодержащими минералами южного Синая. Эти соединения растираются в порошок и гидролизуются с выделением сероводорода. Поэтому внешняя суть такого наказания заключалась в питье не смертельно отравленной воды с выделяющимся ядовитым газом, а сам описанный в Библии случай является вполне достоверным, с эколого-химической точки зрения.

При прочтении текстов Священного Писания встречаются стихи, связанные с химическими проблемами горения (Прем. Иисуса сына Сирах. 22,28), очистки серебра (Исайя 1,25), относительного распространения металлов (Ездры 7,56) о круговороте воды в природе (Екклизиаст 1,6–7) и ряд других.

В апокалипсисе говорится о загрязнении воды в конце мира (8,10–11): Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезды полынь; и многие из людей умерли от вод, потому что оне стали горьки.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 31 |

Похожие работы:

«Издано в алтгу Неверовские чтения : материалы III Всероссийской (с международным участием) конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора В.И. Неверова : в 2 т. Т. I: Актуальные проблемы политических наук / под ред. П.К. Дашковского, Ю.Ф. Кирюшина. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2010. – 231 с. ISBN 978-5-7904-1007-9 Представлены материалы Всероссийской (с международным участием) конференции «Неверовские чтения», посвященной 80-летию со дня рождения профессора, заслуженного...»

«Проводится в рамках 95-летия образования Татарской АССР, 25-летия Республики Татарстан, 60-летия г. Лениногорска ВСЕРОССИЙСКАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ, ИСТОРИКО-КРАЕВЕДЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В ЛЕНИНОГОРСКОМ РАЙОНЕ И ЮГО-ВОСТОЧНОМ ТАТАРСТАНЕ. СЕЛО САРАБИКУЛОВО И ШУГУРОВО-ШЕШМИНСКИЙ РЕГИОН: ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ» Село Сарабикулово, 20 ноября 2015 г. Министерство образования и науки РТ Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ Отдел истории татаро-булгарской цивилизации ИИ АН РТ...»

«Пюхтицкий Успенский ставропигиальный женский монастырь Четвертые Пюхтицкие чтения ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ И ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы международной научно-практической конференции 11-13 декабря 2015 г. Международная конференция проводится по благословению Его Святейшества КИРИЛЛА, патриарха Московского и всея Руси Посвящается памяти схиигумении Варвары (Трофимовой) 1930-20 Куремяэ, Эстония По благословению Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА Посвящается памяти...»

«Опыты междисциплинарного мышления. СИНГУЛЯРНАЯ ТОЧКА ИСТОРИИ Автор: А. Д. ПАНОВ Все чаще современные ученые чувствуют ограниченность дисциплинарных рамок исследования, причем даже в случае, когда речь идет о дисциплине в широком смысле слова. Привычными стали работы на стыках наук. Но по-прежнему весьма редки случаи, когда ученый в одинаковой степени владеет методами далеких друг от друга областей познания, например истории и математики, физики и лингвистики и т.п. В этом и ряде последующих...»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ КАФЕДРА ИСТОРИИ И КУЛЬТУРОЛОГИИ МУЗЕЙ ИСТОРИИ ВОЛГГМУ ИСТОРИЯ МЕДИЦИНЫ В СОБРАНИЯХ АРХИВОВ, БИБЛИОТЕК И МУЗЕЕВ Материалы Межрегиональной научно-практической конференции Волгоград, 23–24 апреля 2014 года Издательство ВолгГМУ Волгоград УДК 61(09) ББК 5+63 И 89 РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ: Главный редактор –...»

«Санкт-Петербургский научно-культурный центр по исследованию истории и культуры скандинавских стран и Финляндии Кафедра истории Нового и Новейшего времени Исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета Русская христианская гуманитарная академия Материалы Десятой ежегодной международной научной конференции Санкт-Петербург St. Petersburg Scandinavian Center Saint Petersburg State Yniversity, Department of History The Russian Christian Academy for the Humanities...»

«Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра Российской академии наук Петрозаводский государственный университет МАТЕРИАЛЫ научной конференции «Бубриховские чтения: гуманитарные науки на Европейском Севере» Петрозаводск 1-2 октября 2015 г.Редколлегия: Н. Г. Зайцева, Е. В. Захарова, И. Ю. Винокурова, О. П. Илюха, С. И. Кочкуркина, И. И. Муллонен, Е. Г. Сойни Рецензенты: д.ф.н. А. В. Пигин, к.ф.н. Т. В. Пашкова Материалы научной конференции «Бубриховские чтения: гуманитарные...»

«ОТ РЕДАКТОРА © 2015 Г.С. Розенберг Институт экологии Волжского бассейна РАН, Тольятти FROM EDITOR Gennady S. Rozenberg Institute of Ecology of the Volga River Basin of the RAS, Togliatti e-mail: genarozenberg@yandex.ru Ровно 25 лет тому назад, 2-3 апреля 1990 г. в нашем Институте совместно с Институтом философии АН СССР, Институтом истории естествознания и техники АН СССР и Ульяновским государственным педагогическим институтом им. И.Н. Ульянова была проведена первая Всесоюзная конференция...»

«ОБЩЕСТВО «ЗНАНИЕ» САНКТ-ПЕТЕРБУРГА И ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ВНЕШНЕЭКОНОМИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ, ЭКОНОМИКИ И ПРАВА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ АКАДЕМИИ ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК 1943 — ГОД ВЕЛИКИХ ПОБЕД МАТЕРИАЛЫ МЕЖРЕГИОНАЛЬНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 19 февраля 2013 г. СА НКТ-ПЕТЕРБУРГ ББК 63.3(2)622 Т 93 Редкол легия: С. М. К л и м о в (председатель), М. В. Ежов, Ю. А. Денисов, И. А. Кольцов ISBN 978–5–7320–1248–4 © СПбИВЭСЭП, 2013 В. М....»

«Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Европы Российской академии наук ИТАЛЬЯНСКАЯ РЕСПУБЛИКА В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ Доклады Института Европы № Москва УДК 321/327(450))062.552) ББК 66.3(4Ита)я431+66.4(4Ита)я4 И Редакционный совет: Ал.А. Громыко (председатель), Е.В. Ананьева, Ю.А. Борко, В.В. Журкин, М.Г. Носов, В.П. Фёдоров Под редакцией А.А. Язьковой Рецензенты: Зонова Татьяна Владимировна, доктор политических наук, Плевако Наталья Сергеевна, кандидат исторических наук...»

«Московский гуманитарный университет Иван Сидоров Курсовая работа по истории: компетентно и уверенно! (в авторской редакции) В подготовке брошюры использованы материалы мастер-классов доктора исторических наук, профессора Васильева Ю.А, а также записи бесед с профессором Степановым А.И., Чрезвычайным и Полномочным Послом. Уважаемые, дорогие наши Учителя! Низкий поклон Вам за бесценные знания и опыт, которыми вы делитесь с нами! Москва 2014 Содержание 1. Несколько слов от автора 2.Зачем нужны...»

«ПРОЧТИ И РАСПЕЧАТАЙ ДЛЯ СВОИХ КОЛЛЕГ! НОВОСТИ РГГУ WWW.RGGU.RU ЕЖЕНЕДЕЛЬНЫЙ ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ * 22 ноября 2010 г. * №38 ВЫХОДИТ ПО ПОНЕДЕЛЬНИКАМ ОТ РЕДАКЦИИ Уважаемые читатели! Перед вами тридцать восьмой номер нашего еженедельника в этом году. Для Вашего удобства мы предлагаем Вам две версии этого электронного издания – в обычном Word'e и в универсальном формате PDF, который сохраняет все особенности оригинала на любом компьютере. Более подробные версии наших новостей на сайте...»

«Майкл Коул Культурно-историческая психология – наука будущего Текст предоставлен литагентом http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=179998 Культурно-историческая психология: наука будущего: Когито-Центр, Издательство «Институт психологии РАН»; Москва; 1997 ISBN 0-674-17951-X, 5-201-02241-3, 5-201-02243-X Аннотация В этой книге в соответствии с ее названием исследуется происхождение и возможное будущее культурной психологии – дисциплины, изучающей роль культуры в психической жизни человека....»

«36 C Генеральная конференция 36-я сессия, Париж 2011 г. 36 C/52 25 июля 2011 г. Оригинал: английский Пункт 5.11 предварительной повестки дня Доклад Генерального директора о мероприятиях ЮНЕСКО по реализации итогов Встречи на высшем уровне по вопросам информационного общества (ВВИО) и будущие меры по достижению целей ВВИО к 2015 г. АННОТАЦИЯ Источник: Решение 186 ЕХ/6 (IV). История вопроса: В соответствии с решением 186 ЕХ/6 (IV) на рассмотрение Генеральной конференции представляется настоящий...»

«a,Kл,%2е*= h.“2,232= =!.е%л%г,,, *3ль23!.%г%.=“лед, ccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc 10 лет автономной Калмыцкой области. Астрахань, 1930. 150 лет Одесскому обществу истории и древностей 1839–1989. Тезисы докладов юбилейной конференции 27–28 октября 1989г. Одесса, 1989. 175 лет Керченскому музею древностей. Материалы международной конференции. Керчь, 2001. Antiquitas Iuventae. Саратов, 2005. Вып. 1. Antiquitas Iuventae. Саратов, 2006. Вып. 2. Antiquitas Iuventae. Саратов, 2007....»

«Назарова Галина Ивановна учитель истории и обществознания Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Шенкурская средняя общеобразовательная школа» г. Шенкурск Архангельской области МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА УРОКА ИСТОРИИ В 5 КЛАССЕ «НАШЕСТВИЕ ПЕРСИДСКИХ ВОЙСК НА ЭЛЛАДУ» Назарова Галина Ивановна ФИО учителя История Древнего мира Предмет Класс 5 Раздел III. Древняя Греция (урок №7 Тема 2. Полисы Греции и их борьба с персидским нашествием) Номер урока Урок; тип – комбинированный; вид –...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФГБОУ ВПО Московский государственный университет технологий и управления имени К.Г. Разумовского Студенческое научное сообщество Московский студенческий центр СБОРНИК НАУЧНЫХ СТАТЕЙ Четвертой студенческой научно-практической конференции «Молодежь, наука, стратегия 2020» Всероссийского форума молодых ученых и студентов «Дни студенческой науки» г. Москва 2012 г. Сборник научных статей / Материалы четвертой студенческой научно-практической конференции «Молодежь,...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации» СИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВО И ЭТНОПОЛИТИКА Материалы Седьмой Международной научно-практической Интернет-конференции 1 мая — 1 июня 2014 г. Под научной редакцией доктора политических наук Л. В. Савинова НОВОСИБИРСК 2015 ББК 66.3(0),5я431 О-285 Издается в соответствии с планом...»

«МИНИCTEPCTBO ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» НОВАЯ ЛОКАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ: ПО СЛЕДАМ ИНТЕРНЕТ-КОНФЕРЕНЦИЙ. 2007–2014 Ставрополь УДК 94/99 (082) Печатается по решению ББК 63.3 я43 редакционно-издательского совета Н 72 Северо-Кавказского федерального университета Редакционная коллегия: Крючков И. В. (председатель), Булыгина Т. А. (заместитель...»

«АКАДЕМИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российский государственный гуманитарный университет» «СТЕНЫ И МОСТЫ»–III ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ИДЕИ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОСТИ «Гаудеамус» «Академический проект» Москва, 2015 Москва, 2015 УДК 930 ББК 63 C 79 Печатается по решению Ученого совета Российского государственного гуманитарного университета Проведение конференции и издание...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.