WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 21 |

«Вопросы истории, международных отношений и документоведения Выпуск 7 Сборник материалов Российской молодежной научной конференции Издательство Томского университета УДК 93/99 + 327(082) ...»

-- [ Страница 14 ] --

В результате приказом директора ТГУ от 20 февраля 1933 г. «в целях скорейшей ликвидации перечисленных недостатков и установления плановой и четкой работы с аспирантами» была создана комиссия из профессорско-преподавательского состава ТГУ под председательством заместителя директора по учебной части профессора В.В. Ревердатто для проверки работы аспирантуры. В состав комиссии, помимо него, входили профессора В.Д. Кузнецов, Н.Н. Горячев, В.П. Чехов, доцент Р.А. Сапир.

Это событие вызвало много разговоров среди аспирантов и общественных организаций университета.

Аспирантами поначалу данное мероприятие было встречено с недоверием, некоторые усматривали в этом «какую-то специфическую чистку аспирантов». Часть профессуры также отнеслась к этому скептически, не видя в этом смысла, заявляя, что «в наших условиях трудно наладить работу с аспирантурой».

Комиссия приступила к работе в марте 1933 г., вызывая на свои заседания аспирантов и их руководителей. На заседаниях комиссии аспирантам задавался ряд вопросов, ставящих целью определить уровень их подготовки и степень выполнения плана работы. Задавались вопросы как общего характера о ходе аспирантской подготовки в целом, так и вопросы по специальности. Кроме того, комиссия интересовалась степенью овладения аспирантом иностранным языком, его методологической подготовкой и рациональным использованием ими учебного времени (отпуска, командировки), научной деятельностью аспирантов (имеются ли научные работы, доклады, рефераты и т.д.).

Комиссия работала около двух месяцев, итоги ее работы были подведены на общем собрании аспирантов 9 мая 1933 г. За это время проверку прошло 52 аспиранта университета. В ходе проверки комиссия располагала обширным материалом, на основе чего она имела возможность дать довольно подробную характеристику работы каждого аспиранта, отметить его положительные стороны и недостатки. Все решения комиссии после утверждения директором университета были доведены до сведения каждого аспиранта и руководителя.

В итоге проверки 7 человек были отчислены, как «непригодные для дальнейшей работы или по причине своей недостаточной подготовки до аспирантской». Десяти аспирантам было предложено к осени 1933 г. еще раз пройти испытание для проверки степени выполнения ими решений комиссии. В отношении трх аспирантов было вынесено решение после защиты диссертации направить их на работу на производство, а не на научно-педагогическую работу.

В ходе проверки комиссией было выявлено, что планы работ имели 44 аспиранта из 52. Из 32 аспирантов, имевших научные командировки за время обучения, только у 13 человек командировки дали положительные результаты. Большинство же командировок носили производственный характер и служили целью получения заработка аспирантом.

Комиссия также установила, что всеми аспирантами было выполнено всего 13 научных работ за все время их аспирантуры, из них только 5 работ было напечатано.

Почти у всех аспирантов отмечалось чрезвычайно слабое знание иностранного языка. Преподаватель иностранных языков Устинова указывала на то, что профессора не требуют чтения иностранной литературы, за исключением профессора П.В. Савостина.

Главной причиной неудовлетворительного состояния дел аспирантуры, по мнению комиссии, стало то, что в предыдущие годы отборочные комиссии университета по приему в аспирантуру придавали большое значение социальному составу аспирантов, недооценивая их академическую подготовку. Поэтому в аспирантуре оказалось большое количество людей, слабо подготовленных для научной работы.

В конце 1933 г. было решено провести проверку повторно. Вторая проверка аспирантуры ТГУ проходила с 10 декабря 1933 по 20 января 1934 г. Снова была создана комиссия под председательством зам. директора по учебной части В.В. Ревердатто.

Повторная проверка, которую прошли 50 аспирантов, показала «чрезвычайно значительные сдвиги как в организации работы аспирантов, так и в руководстве аспирантов». В отчете второй комиссии указывалось, что «все аспиранты имеют зачетные книжки, из которых проставляются полученные оценки за зачеты, отмечаются сделанные доклады, рефераты, выполненная научная работа. Все аспиранты, за некоторым исключением, приступающие к работе, имеют индивидуальные планы и прикреплены к определенным руководителям.

Руководство аспирантами значительно улучшилось» [2. Л. 10].

Кроме того, поднялась дисциплина аспирантов. Почти отсутствовали жалобы руководителей на плохое посещение аспирантами занятий. Повысилась успеваемость по специальным предметам и иностранному языку

– большинство аспирантов имели положительные оценки. После первой проверки загрузка аспирантов административной работой была уменьшена. Общественная нагрузка у части аспирантов (68%) оставалась значительной, несмотря на то, что часть аспирантов была освобождена от общественной работы.

Было установлено, что наиболее четко работа с аспирантами поставлена в СФТИ, а также на биологическом факультете (кафедра физиологии растений и геоботаники). Наиболее слабо – в НИИММ и на химическом факультете.

Всего в итоге обеих проверок было представлено к исключению 12 аспирантов. В результате второй проверки 5 человек было предложено к исключению по причине слабой успеваемости. Однако в итоге было отчислено три аспиранта, причем двое из них по собственному желанию (Т.А. Савченко, С.Я. Камсков, Резвов). Троим аспирантам было дано строгое предупреждение о необходимости коренным образом перестроиться как в отношении темпов работы, так и в отношении качества работы. Все аспиранты получили конкретные указания по недостаткам своей работы.

В связи с проверкой аспирантов были даны исчерпывающие указания профессорам – руководителям аспирантов, а также кафедрам об улучшении работы с аспирантурой и усилении руководства ими [3. Л. 93].

Если первая проверка аспирантуры дала положительные результаты в смысле реорганизации постановки дела подготовки аспирантов, повышения дисциплины и ответственности со стороны аспирантов и значительные улучшения качества этой подготовки как со стороны аспирантов, так и руководителей, то вторая проверка еще более уточнила требования, предъявляемые к аспирантам и их руководителям, и в целом послужила к дальнейшему налаживанию ответственной работы по подготовке высококвалифицированных научных кадров.

Необходимо отметить, что целый ряд аспирантов, получивших при первой проверке предупреждение, к моменту второй проверки коренным образом перестроили свою работу и показали лучшие результаты [3. Л. 1– 4]. Так, первая аспирантская комиссия весной 1933 г. констатировала слабую подготовку по математике и иностранному языку у аспирантки Л.Г. Майдановской и даже предлагала освободить ее от аспирантуры.

Однако в течение лета Л.Г. Майдановская активно занималась изучением иностранного языка, сделала 3 реферата, закончила экспериментальную работу.

Научный руководитель аспирантки профессор М.И.

Усанович, давая отзыв о ее работе говорил: «Л.Г. Майдановская является образцом активности и добросовестности. Посещает все семинары. Сделала за короткое время изящную экспериментальную работу.

Результаты хорошие». Вторая комиссия решила оставить ее аспирантом, «отметив серьезную перестройку в работе» [2. Л. 1–2]. Аспирант К.А. Водопьянов за время между первой и второй проверками «подогнал математику, начал диссертационную работу» [3. Л. 6].

Таким образом, проверка аспирантуры ТГУ в 1933–1934 гг. не дала и не могла дать каких-либо существенных улучшений в деле подготовке аспирантов в университете. Потому что причины плохого состояния дел подготовки аспирантов были более глубокие, они носили системный характер. Основные недостатки в работе аспирантуры были изжиты лишь к концу 1930-х гг.

Однако комиссия обратила внимание всей общественности университета на проблемы аспирантуры, указала основные недостатки в функционировании этого института в Томском университете, которые были доведены до сведения Наркомпроса, а также содействовала повышению организованности и ответственности как аспирантов, так и их руководителей. Все это имело немаловажное значение для дальнейшего развития и улучшения работы аспирантуры Томского государственного университета.

–  –  –

Датся краткий обзор советской историографии женского вопроса в Японии. Для анализа выбраны наиболее значимые работы, позволяющие рассмотреть различные аспекты проблемы и составить целостное представление о системе взглядов историков на положение японок в указанный период времени.

Ключевые слова: женщины в Японии, равноправие, марксистский подход.

В конце 1970-х гг. прошлого века в среде отечественных востоковедов наблюдался всплеск интереса к положению женщин в современном японском обществе. Обращение к женской теме именно в этот период времени было обусловлено борьбой за ликвидацию всех форм дискриминации в отношении женщин по всему миру, разврнутой ещ в 1950-е гг. под эгидой ООН. Для того чтобы оценить успехи в данной области и наметить планы будущего развития, 1975 г. был объявлен Всемирным годом женщины, а с 1976 г. началось Десятилетие женщины ООН. Этот факт сделал исследования женского вопроса актуальными и востребованными. Кроме того, за указанное десятилетие произошли большие изменения во внутренней политике всех стран, в том числе и Японии, которые требовали оценки.

Поскольку в исторической науке на данном этапе господствовала марксистская теория, большинство работ было посвящено трудящимся женщинам в Японии. Так, Г.И. Подпалова в статье «Женский труд в Японии» отмечает, что рост числа женщин, участвующих в общественном производстве, не повлиял на их дискриминацию на рынке труда [1. С. 104–105].

И.М. Пирогова в своей статье «Япония», рассуждая о вс возрастающей роли женщин в сфере занятости в Японии, выделяет ряд проблем в этой области. Несмотря на то, что идт «процесс пролетаризации женской рабочей силы» [2. C. 254], лишь небольшое количество из них занимают высокие управленческие должности.

Среди проблем также указывается концентрация женского труда на мелких и средних предприятиях, в отраслях с низким уровнем оплаты труда [2. C. 256–257], что не соответствует целям преодоления дискриминации по признаку пола, озвученных японским правительством в начале Десятилетия женщин ООН.

По мнению автора, такое положение вещей выгодно сохранить предпринимателям, которые предпочитают нанимать женщин в период кризиса или при низких темпах экономического роста, так как их труд обходится дешевле мужского. Попытка изменить сложившуюся ситуацию принятием Закона о равных условиях найма (1985 г.), который призывал нанимать на работу женщин, оценивается исследователем, скорее, как формальный жест, нежели мера, направленная на реальное устранение дискриминации в отношении женщин, так как он: 1) не предусматривал санкций за нарушение; 2) лишал женщин ряда льгот, существовавших ранее [2. C. 258–259].

Для изучения положения японской женщины в семье с 1950 до середины 1980-х гг. большое значение имеет монография И.А. Латышева «Семейная жизнь японцев». Проанализировав материал японской прессы, труды социологов, статистические данные из официальных публикаций и справочной литературы, Латышев одним из первых отечественных востоковедов делает вывод о том, что семья и положение женщины в ней переживают время глубоких перемен. На смену многопоколенной клановой структуре «иэ» приходит нуклеарная семья, состоящая из родителей и их детей, чему способствовали провозглашение равенства прав в Конституции 1947 г, урбанизация страны, повышение образовательного уровня, ослабление престижа традиций прошлого, распространение демократических идей и индивидуалистических настроений [3. С. 8].

Изменение в структуре семьи способствует вовлечению замужних женщин в работу по найму, что положительно оценивается исследователем, так как ведт к ослаблению их материальной зависимости от мужей и выравниванию их правового положения в семье, хотя в монографии и указывается на двойную загруженность таких жен (к домашним делам прибавляется рабочая смена) [3. C. 43]. Несмотря на эту новую тенденцию, в большинстве японских семей сохраняется традиционная ситуация, в которой намным работником является только мужчина, а женщина занимается домашним хозяйством, воспитанием детей и уходом за пожилыми людьми. Автор отмечает: в таких семьях бюджетом заведует жена, расценивая это скорее не как привилегию, а как фактор зависимости: жена не может принимать важные решения самостоятельно (например, о покупке дома, учебе детей и т.д.), распоряжается только той частью денег, которые ей выделит мужчина из своего дохода, нест перед ним ответственность за любые траты.

Традиционные взгляды на семью и роль в ней супругов оберегает государство, «проводящее курс на восстановление среди населения националистических и монархических настроений» [3. C. 9]. Носителем новой демократической идеологии равноправия признатся трудовое население Японии. Их распространением занимаются представители Коммунистической и Социалистической партий Японии, рабочих профсоюзов (ни слова о женских движениях за равноправие и их роли) [3. C. 53]. Большое значение в распространении западных буржуазных индивидуалистических взглядов среди японских обывателей отводится СМИ [3. C. 80].

Участие женщин в общественных движениях рассматривается в монографиях Н.А. Киселвой, Н.А.

Бережной и Е.П. Блиновой. В качестве основных направлений деятельности женских организаций указывается борьба за мир, за нераспространение ядерного оружия, полное разоружение, немаловажной признатся борьба за свои права [4. C. 52]. Кроме этого, женщины представлены как последовательные противники распространения влияния США, выступающие за отмену японо-американского договора [5. C. 21]. Так, подчеркивается, что в 1984 г. женщины Японии выступили с лозунгом: «Мы не будем готовить молодое поколение японцев к роли команды непотопляемого авианосца США»; регулярно инициировали манифесты против размещения американских крылатых ракет на территории Японии [4. C. 53]. Указываются и причины активности японок в этой сфере: подстгивание гонки вооружений провоцирует рост ассигнований на военные нужды, тем самым лишая бюджетных средств социальную сферу, в которую, в частности, входят образование, пособия для детей и матерей и так далее.

Все сферы жизни общества, в которых может участвовать женщина, освящены в работе М.Е.

Христофоровой «Самосознание современной японской женщины и е положение в обществе». Изменение мировоззрения японки и повышение е социального статуса исследовательница ставит в прямую зависимость.

Анализируя факторы, способствовавшие данным изменениям, автор выделяет значимость послевоенных реформ, вовлечения женщин в трудовую деятельность, повышения уровня образования, участия женщин в общественной жизни страны, воздействия СМИ [6. C. 212]. Вслед за И.А. Латышевым М.Е. Христофорова признат, что изменение структуры современной семьи способствует повышению в ней роли женщины при сохранении главной роли мужчины в принятии важных решений. Вс большее число женщин стремится реализовать себя как личность посредством участия в экономике страны, что не всегда находит понимание у их мужей и иногда становится причиной развода [6. C. 214]. Что же касается положения японок на рынке труда, то отмечается низкий уровень участия в административной деятельности и преобладание женщин на должностях конторских служащих и офисных работников [6. C. 215]. Причины сочетания новых веяний с сохранением старых порядков в семье и при распределении рабочих мест видятся в желании государства и деловых кругов законсервировать традиционные взгляды на женщину. Это позволяет правительству, возложив на не все заботы о детях, старых и больных членах семьи, не тратить средства на систему социального обеспечения, а предпринимателям сохранять резервную армию квалифицированной и дешевой рабочей силы, которую можно привлечь по мере необходимости [6. С. 224].

Большое внимание автором уделяется анализу общественной деятельности японок. Христофорова одна из первых подчеркнула высокую активность женщин как избирателей [6. C. 223]. Этот фактор учитывается политическими партиями при разработке своих программ. Таким образом, у женщин появляется возможность влиять на политику правительства, не будучи в нм представленными. Наибольшую симпатию к этой части электората, по мнению исследовательницы, проявляют Коммунистическая партия (КПЯ) и Социалистическая партия Японии (СПЯ), лидером которой становится японка Дои Такако. Подчеркивается, что в борьбе за права женщин и за мир наибольшую активность в общественной деятельности проявляют женские организации, связанные с этими двумя партиями: Ассоциация женщин Новой Японии и Японский женский конгресс [6. C.

222].

Рассмотрев историографическую ситуацию, касающуюся освещения положения женщины в Японии можно сделать вывод, что, несмотря на начавшуюся в середине 1980-х гг. Перестройку, смена научной парадигмы ещ не произошла, женский вопрос оценивается с позиций классовой теории и противопоставления социалистических и капиталистических стран.

Литература

1. Подпалова Г.И. Трудящиеся женщины в Японии // Япония 1975. Ежегодник. М.,1976.

2. Пирогова И.М. Япония // Женщины в современном мире. М., 1989.

3. Латышев И.А. Семейная жизнь японцев. М., 1985.

4. Бережная Н.А., Блинова Е.П. Женщины в борьбе за мир. М., 1986.

5. Киселва Н.А. Международное демократическое женское движение в борьбе за мир, равноправие и социальный прогресс. М., 1982.

6. Христофорова М.Е. Самосознание современной японской женщины и е положение в обществе // Япония 1987.

Ежегодник. М., 1989.

–  –  –

Освещаются проблемы взаимодействия истории и других гуманитарных наук в области методологии.

Рассматривается уникальность метода визуальной социологии в историческом исследовании.

Ключевые слова: научный метод, новейшая история стран Запада, визуализация, визуальный метод в истории.

Граница между знанием и наукой лежит там, где возникает метод. Именно метод определяет и отличает научную деятельность, метод рождает теории и гипотезы, двигая науку вперед, что возводит методологические проблемы в ранг центральных.

Сегодня для исторической науки вопросы эволюции и функционирования метода актуальны как никогда.

Двадцатый век изменил историю, разделив на «старую и «новую», и поводом для этого разрыва стали методологические метаморфозы. До середины ХХ в. историческая наука оставалась в основе своей наукой описательной, а нарративный метод конструировал сферу исторического исследования. Это стало поводом для того, чтобы исключить историю из ряда самодостаточных наук. Однако с началом периода «антипозитивистской контрреформации» в конце XIX в. отношение к истории и ее методам меняется.

В это время история активно начинает использовать методики и теории других научных сфер. Этот полидисциплинарный союз предоставил ей новые возможности в выборе источников, объектов изучения, более того, он предложил перспективу собственно самого научного исследования. Такая композиция методов, аналитический подход, постепенно вытесняющий нарратив, вс чаще приводили исследователей к выводу о том, что историческая наука представляет собой уникальное явление, не поддающееся традиционной классификации. Представление об истории как о точке соприкосновения различных научных дисциплин и создало в середине ХХ в. такое понятие, как «новая история», смысл которого в поиске и выборе методологических концепций, их синтезе [1. С. 62].

Но завоевав свое место в научном мире, история продолжает сталкиваться с немалым количеством трудностей. Одной из самых сложных проблем для «новой истории» в е взаимодействии с другими, в особенности, гуманитарными науками является время [1. С. 63]. Методология этих наук, главным образом, сосредоточена на настоящем, в то время как история располагает прошлым [2. С. 115–142]. Не всегда понятия и системы настоящего времени могут распространяться на время прошедшее.

Остается проблематичным и соотношение методологической концепции с изучением истории той или иной цивилизации. Сегодня историки преимущественно пользуются методами, разработанными на Западе. Эти методы не могут всецело отвечать историческому развитию восточных государств или развивающихся государств третьего мира. Различия экономических систем, политических культур, религий требуют особых подходов в анализе и интерпретации фактов.

В связи с этим в задачу историка входит обеспечить соответствие между методологической концепцией и изучаемым историческим периодом определенной цивилизационной структуры. Одним из таких оптимальных соответствий является применение метода визуальной социологии для изучения периода Новейшей истории.

Этот метод не просто соответствует выбранной эпохе, кроме того, он важен и даже незаменим в е изучении.

Прежде, чем понять, почему, необходимо ответить на вопросы – что такое новейшая история и, соответственно, что такое метод визуальной социологии?

Говоря о новейшем времени, в первую очередь, мы подразумеваем ретроспективу ХХ в. Двадцатый век – уникальное в своем роде время, которое сконструировало и предопределило систему нашего нынешнего мироустройства, сформировало самосознание современного человека. Такая очевидная и прочная связь между прошлым и настоящим решает проблему соотношения методики изучения и периода. В целом же ХХ в. за счет научного роста и создал эти новые методологии.

Поднимая тему развития науки в прошлом столетии, можно с уверенностью констатировать ее перерождение. Научные открытия, изобретения, возникновение новых философских и теоретических концепций, эволюция прошлых достижений позволили расширить сферы исследований, обратить внимание на новые объекты. Наряду с внутренней трансформацией наука преображала и жизнь человека, создавая новые измерения общественной жизни.

Визуализация стала одним из таких измерений. Информация в виде фотографии, кинематографических образов обеспечивала становление общества ХХ в., а созданное медиапространство заставляло функционировать оптическую информацию гораздо быстрее. Урбанизация и коммерциализация пополнили череду источников визуального характера: реклама, мода, товары стали неотъемлемой составляющей жизни человека.

Бесспорно, что эта тенденция в разных культурах проявлялась с разной силой, и здесь мы также сталкиваемся с упомянутой выше проблемой соответствия метода и изучения того или иного социума. Так, в силу цивилизационных различий и исторических условий восточные общества стали развивать визуальную сферу значительно позднее, нежели западные. И если на сегодняшний день уровень визуализации на Востоке постепенно выравнивается, то на протяжении ХХ в. можно с уверенностью заключить, что западная культура оставалась в этой области гегемоном. Именно поэтому, говоря об использовании методов визуальной социологии в исторической науке, необходимо ориентироваться не только на сам период Новейшей истории, но и определить пространственные границы исследования, в которые преимущественно можно включить Европу и Америку. Однако это не значит, что для изучения исторического пути государств иной цивилизационной принадлежности подобный метод остается полностью непригодным. Применяя его, необходимо учитывать иной культурный контекст, специфику визуальных источников, а также помнить о различиях функционирования визуальных образов в незападных обществах.

Визуальное направление в социологии одно из самых молодых и в то же время быстроразвивающихся в современной гуманитарной науке. Основа для визуальных исследований формировалась на протяжении долгого времени в рамках философии и художественной критики [3. С. 136–146]. С вопросов о функционировании искусства в обществе и общества в искусстве возник интерес к области зримого и тому, что оно в себе скрывает. С наступлением ХХ в. этот интерес усилился, и теперь, в связи с расширением сферы визуального, он распространялся не только и не столько на область искусства. Теоретические корни визуальной социологии лежат в работах В. Беньямина, Р. Уильямса, Р. Барта, М. Ферро, обращавших внимание на ту роль, которую образ играет в жизни человека, и, что самое важное, на тот информативный потенциал, которым он обладает. Огромное значение для развития визуального направления сыграли идеи Макса Вебера, который обозначил в качестве предмета социологии деятельность, поведение людей [4. C. 103].

Наблюдение, анализ действий становятся ведущими социологическими методами, а возможность фиксации наблюдаемого при помощи фотоаппарата или кинокамеры – находкой для исследователя. По мнению польского социолога П. Штомпки, существует также три социологические теории – наследницы теории М.

Вебера, которые наиболее полно раскрывают внутренний резерв визуального. К ним относится феноменологическая типология, этнометодология и драматургическая социология [4. C. 107]. Каждая из теорий предлагает свой вариант интерпретативного анализа визуального источника в русле семиотики.

Кроме семиотической, социология предлагает другие методики анализа: герменевтический анализ, подразумевающий критику авторского фактора и изображения; дискурсивный анализ, направленный на изучение аудитории, для которой был создан визуальный источник; контент-анализ и ряд других.

Визуальная социология, несмотря на широту своего предмета – визуальной плоскости общественной жизни, избирательна по отношению к источнику. Не всякий образ может быть информативен и не всякий поддается социологической интерпретации. В первую очередь речь идет об осторожности при использовании в качестве источника произведений искусства. Одним из главных критериев источника для данного вида метода является массовость и типичность, что противоречит принципам искусства, также источник должен быть всецело посвящен человеку либо результатам его деятельности, в то время как искусство в своем жанровом разнообразии сосредоточено и на множестве других тем. Основными же источниками в этой сфере исследования остается кинематограф и в большей степени фотография, при помощи которых социологи имеют возможность раскрыть глубинные смыслы общественной жизни.

Ф. Бродель настаивал на необходимости сближения общественных наук. По его мнению, это единственный способ спасения науки о человеке от кризиса, который она переживает в современности [2. С.

115–142]. Визуальный метод может стать одним из тех теоретических ориентиров, о которых писал историк, способных сплотить науки и обеспечить более совершенную основу для изучения. Используя визуальные источники, у историка есть возможность решить проблему достоверности исторического факта, подтверждая свои научные изыскания наглядным материалом. Перед исследователем открывается перспектива создания новых теорий и направлений исследований.

Литература

1. Савельева И.М., Полетаев А.В. История и время. В поисках утраченного. М., 1997.

2. Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая длительность // Философия и методология истории: сб.

переводов. М., 1977.

3. Сергеева О.В. Исследовательское поле визуальной социологии // Журнал социологии и социальной антропологии. 2008.

№ 1.

4. Штомпка П. Визуальная социология. Фотография как метод исследования: учебник. М., 2007.

М.А. Зиборова

РОЛЬ КАВКАЗСКОЙ МОЛОДЁЖНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «ДЕТИ ГОР» В ТОМСКЕ

В УРЕГУЛИРОВАНИИ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Рассматривается актуальность межнациональных отношений в России в настоящее время.

Рассказывается об уникальной, не имеющей аналогов на всей территории Российской Федерации, Кавказской молоджной организации «Дети Гор» в Томске. Датся краткое описание организации (е структура, цели и задачи, взгляды, деятельность).

Ключевые слова: межнациональные отношения, ксенофобия, толерантность, «Дети Гор».

Работа выполнена при поддержке ФЦП «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России». Мероприятие 1.5.

События на Манежной площади в Москве, масштабные протестные акции в крупных городах (таких как Санкт-Петербург, Ростов), массовые межнациональные драки в разных уголках России – все эти недавние события, происходившие в нашей стране, отчтливо дают понять – рост нетерпимости и ксенофобии в нашем обществе достиг своего предела.

Поэтому перед всеми этносами, народами, населяющими территорию Российской Федерации, крайне остро встает проблема преодоления конфликтности в межнациональных отношениях. Конечно, такую важную проблему необходимо, в первую очередь, поднимать и обсуждать на правительственном уровне. Именно власть должна предпринимать всевозможные меры в целях предупреждения и урегулирования межэтнических конфликтов. Но пока местные власти и правоохранительные органы закрывают глаза на подобного рода конфликты, в молоджной среде появляются люди, которые сами пытаются сплотить общество, наладить хрупкую межэтническую толерантность. Приятно осознавать, что именно в Томске проживает такая молоджь. Именно здесь сложились толерантные настроения в обществе, которые подготовили молоджь к налаживанию культурного диалога в межнациональных отношениях. Об этом со всей уверенностью можно говорить уже потому, что именно в Томске произошло следующее событие – создание Кавказской молоджной организации России – «Дети Гор».

Она была создана 28 января 2011 г. на учредительном собрании, которое прошло в штабе «Дети Гор – Томск».

Основу создания Всероссийской кавказской молоджной организации заложили томские «Дети Гор», которые на протяжении полугода доказывали эффективность объединения и совместной работы кавказской молоджи [1]. Решение о создании Кавказской молоджной организации Томска «Дети Гор» было принято на учредительном собрании 22 мая 2010 г. Представители молодежи тринадцати уникальных, самобытных кавказских народов таких, как азербайджанцы, карачаевцы, черкесы, ингуши, курды, езиды, армяне, осетины, чеченцы, грузины, дагестанцы, кабардинцы, балкарцы, объединились в единую организацию, несмотря на различные исторические пути развития их народов, на существующие различия в их языках и традициях, разное вероисповедание.

Чткая структурированность, ясно сформулированные цели и задачи – вот характерные черты данной организации, не имеющей пока аналогов на всей территории нашей огромной страны.

Созданную для защиты общих интересов и достижений уставных целей на основе совместной деятельности [2], общественную организацию «Дети Гор», вопреки сложившимся стереотипам о кавказских женщинах, возглавляет 22-летняя Мадонна Дуняева, выпускница Томского государственного университета, по специальности «политолог». Ей помогают представители от каждой нации по управлению национальными молоджными отделениями и, конечно же, многочисленные члены организации. Примечательно, что любой молодой человек или девушка, состоящие в организации «Дети Гор», может свободно выступить со своей инициативой, своим предложением, которое в большинстве случаев поддерживается остальными членами организации. Таким образом, любой может высказать сво мнение, свою идею, которая обязательно найдт отклик у всех участников «Детей Гор», ведь всех их объединяют одни цели и задачи, которые они пытаются решить вместе. Можно отметить, что с января 2011 г. томским «Детям Гор» в достижении их идей помогают отделения по всей территории России: в разных регионах России созданы и осуществляют свою деятельность отделения организации «Дети Гор». Примечателен один очень важный факт – руководителем отделения организации «Дети Гор» в Санкт-Петербурге является Никита Рудич, по национальности – русский.

Все национально-культурные отделения организации «Дети Гор» занимаются сохранением и развитием культуры своего народа, вписывая, развивая и соотнося е с одной общей идеей единства и неделимости Кавказа.

Кавказская молоджная организация «Дети Гор» была создана, прежде всего, для сохранения богатой культуры Кавказа и интеграции кавказской молоджи в культурную жизнь России. В этой связи прослеживаются следующие идеи, подтолкнувшие кавказскую молоджь к созданию данной организации, – это идея объединения и совместного решения различных вопросов, попытка показать богатейшую и интереснейшую культуру кавказских народов, желание избавить общество от негативного образа представителей народов Кавказа.

А для того, чтобы воплотить поставленные перед собой цели и задачи, кавказская молоджь страны в лице «Детей Гор» обязалась, в свою очередь, выполнять все уставные задачи путм проведения культурных, спортивных, интеллектуальных мероприятий и благотворительных акций. И действительно, за относительно короткий срок существования Кавказской молоджной организации Томска «Дети Гор» было проведено немалое количество разного рода культурных и спортивных мероприятий, которые всегда собирают большое количество народа. Сформированы хореографический ансамбль «Дети Гор», вокально-инструментальный ансамбль «Кавказ», футбольная команда «Дети Гор», создан сайт. Организация выдвигала своих кандидатов в молодежную думу Томска и на пост молодежного мэра. Общероссийский резонанс получила акция «Кавказ за мир», проведенная организацией 13 декабря в ответ на события в Москве на Манежной площади. 80 человек – представители разных национальностей: дагестанцы, осетины, азербаджанцы, ингуши, чеченцы, езиды, армяне и русские, – собравшись на Новособорной площади, взялись за руки. «Этой акцией мы хотели показать, что никакие провокации не пройдут, что в Томске живет адекватная молодежь и не реагирует на националистические выходки», – заявила М. Дуняева [3]. Что самое интересное – на этих мероприятиях, праздниках можно увидеть не только представителей кавказской молоджи, но и русских. Именно этот факт и говорит о том, что цели и задачи, поставленные «Детьми Гор» и прописанные в их уставе, успешно реализуются, способствуя преодолению негативных этнических стереотипов и формированию толерантности в обществе. Для стабильного существования, для дальнейшего развития здорового общества необходимо вырабатывать терпимое поведение, взаимоуважение всех национальностей и толерантность. Ведь как справедливо заметил политолог М. Савва: «Необходима пропаганда идей терпимости, мира, многокультурности. Толерантность в обществе можно формировать лишь так – долго, кропотливо, настойчиво» [4]. Такое же по сути мнение высказывают и многие члены организации «Дети Гор» Томск, которые приняли участие в социологическом исследовании (фокусированное интервью в группе).

Все участники фокус-группы подчркивают, что Томск спокойный, доброжелательный, культурный, вежливый, толерантный город. Наверное, поэтому и стало возможным появление такой молоджной организации именно в Томске. В то же время, несмотря на вышеперечисленные плюсы Томска, члены организации не хотят в нм прожить всю свою жизнь, не хотят воспитывать здесь своих детей, не видят здесь будущее всей своей семьи, называя достаточно специфическую причину – холодный климат. Но, на самом деле, здесь кроется совершенно другая причина – желание вернуться на свою этническую родину, где можно будет воспитать своих детей в соответствии с национальными традициями, где они смогут прочувствовать все ценности, окунуться в дух культуры своего народа, чего нельзя полностью добиться, живя в Томске. Ведь среди кавказцев, живущих в Томске, традиции начинают постепенно забываться, хотя все участники фокусгруппы заявили, что они стараются поддерживать все традиции, с резкой критикой обрушиваясь на тех, кто традициям не следует. Казалось бы, что такое единогласие, единодушие среди членов «Детей Гор»

невозможно нарушить, на все вопросы у большинства одно и то же мнение, но это касается только вопросов о толерантности, традициях, отношении к Томску, к Родине. Когда же поднимается тема о вероисповедании, тут уже начинаются разногласия и споры, ведь организация «Дети Гор» объединяет молодых людей разной веры.

Но, несмотря на все несогласия и расхождения, касающиеся религии, они вс равно вместе реализуют очень важные для общества цели и задачи, направленные на сплочение и объединение людей разных национальностей.

В наше время, когда лидеры ведущих европейских стран заявляют о крахе политики мультикультурализма, когда обостряется национальный вопрос на всей территории России, очень важно, чтобы такая организация как «Дети Гор» развивалась, открывала свои отделения в других регионах нашей необъятной страны, и претворяла свои цели, задачи в жизнь, снимая межнациональную напряжнность в обществе, ставя идею о толерантности на первое место.

Как заметил Дмитрий Анатольевич Медведев в свом выступлении 11 февраля 2011 г.: «Толерантности не бывает много, е бывает мало».

Литература [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://deti-gor.com/site/about/history, свободный.

1.

[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://deti-gor.com/site/about/person, свободный.

2.

[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.rian.ru/society/20101213/308153395.htm.l, свободный.

3.

[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://opengaz.ru/issues/39-429/zachem_kulakami_mashut.html, свободный.

4.

–  –  –

Рассматривается формирование мест памяти через создание памятных дат и ритуалов на примере Дня памяти катастрофы и героизма и Дня независимости Израиля.

Ключевые слова: День Памяти Катастрофы и героизма, Катастрофа, Израиль, культурная память.

Праздники и памятные даты являются неотъемлемой частью религиозной и светской традиции любой культуры. Особенно значимы они для еврейской традиции, где история является неотъемлемой частью жизни.

Современное государство Израиль имеет «свои дополнительные» праздники и памятные даты, не являющиеся «чисто» религиозными. К ним относятся «День Катастрофы» и «День независимости». День Катастрофы – посвящн памяти о трагедии евреев во Второй мировой войне (1939–1945), когда в результате геноцида погибли около 6 млн евреев. День независимости – праздник, посвящнный образованию современного государства Израиль (1948).

Сегодня мы знаем, что Катастрофа (Холокост, Шоа) является знаковым событием для национального самосознания еврейского народа. Считается, что Катастрофа (Шоа) – это «холокост», то есть жертвоприношение, за которое евреи получили право на создание собственного государства для развития и охраны своего исторического самосознания на святой земле, обещанной Богом. Более того, считается, что «только память» о погибших 6 млн евреев не дает государству Израиль пасть под натиском религиозных и национальных разногласий.

Но так было не всегда. Изначально, в конце 1940-х–50-е гг., Катастрофа не принималась обществом: о ней мало кто писал, ее практически не изучали. И лишь к началу 1960-х гг. эта ситуация стала меняться.

Большое влияние на изменение отношения к Катастрофе оказал процесс Эйхмана (1961 г.). Однако уже ко времени учреждения Дня Памяти Катастрофы было сформировано определенное мнение относительно связи Катастрофы с созданием государства Израиль.

В начале 1950-х гг. практически сразу же после создания государства, израильский парламент (кнессет) принял закон о Дне Памяти Катастрофы (1951 г.) и о создании мемориала погибшим («Яд ва-Шем») (1953 г.).

Однако ситуация с назначением Дня памяти сложилась непростая: необходимо было выбрать день, разработать определенный ритуал. Кроме того, отмечать этот день стало обязательно не сразу, и в общественную жизнь государства Израиль он вошел лишь в 1959 г. [1. С. 203].

День памяти Катастрофы на самом деле носит название – День памяти Катастрофы и героизма.

Официальные формулировки: мы чтим память «Катастрофы и восстаний в гетто», память «Катастрофы и героизма», память «жертв и героев» – показывают, что подход к Катастрофе двойствен: этот день чтит память не столько жертв Катастрофы, сколько тех, кто оказал сопротивление [1. С. 203–204].

Подобное отношение вызвано теми трудностями, с которыми пришлось столкнуться молодому государству. С самых первых его дней – сопротивление арабской и египетской агрессии было единственным фактором его выживания. Самым значительным «Символом Катастрофы» было активное, организованное сопротивление, а затем и восстание в Варшавском гетто.

На важность мотива «сопротивления и героизма» указывает и дата, которая отмечает День Катастрофы.

День – 27 нисана – был назначен кнессетом. Но были и другие предложения. Например, большинство раввинов высказывались за 10 тевета – один из малых постов в еврейском религиозном календаре. В этот день в 586 г. до н. э. началась осада Иерусалима вавилонянами, которая привела в итоге к разрушению Первого Храма.

Большее значение Катастрофе придавали те, кто высказывался за 9 ава – один из самых горестных дней в еврейском календаре. На 9 ава приходится разрушение Первого и Второго Храмов, и, таким образом, Холокост должен был занять свое место в ряду великих катастроф.

Однако многие уцелевшие в Катастрофе и другие евреи посчитали, что память о Катастрофе нуждается в особой дате. В качестве памятного дня было предложено 15 нисана, которое соответствовало 19 апреля 1943 г.

– дню начала восстания в Варшавском гетто. Это хорошо согласовывалось и с названием – День катастрофы и героизма. Кроме того, эта дата показывает, насколько восстание в Варшавском гетто было важно в идеологическом плане молодому израильскому государству. Самих восставших именовали «сионистская»

(мечтающая о своем государстве) или «ивритская» (способная в своем государстве возродить древнюю культуру и древний язык) молодежь, таким образом, вырывая их из галутного (изгнанного из Эрец Израэль) прошлого и перебрасывая мостик в настоящее, в котором у евреев снова было свое государство.

Однако на 15 нисана приходился первый день Песаха – самого веселого еврейского праздника. Тогда в качестве компромисса был выбран день 27 нисана. Эта дата выпадает на период восстания в Варшавском гетто, а через неделю отмечается День независимости Израиля [2. С. 493–494].

Таким образом, 27 нисана свидетельствует о сугубо особом характере Катастрофы. Связь этой даты с восстанием в Варшавском гетто указывает, что в памяти Катастрофа воспринималась изначально с точки зрения борьбы. Кроме того, следующий за 27 нисана – День независимости Израиля логически связывает Катастрофу и возникновение государства Израиль. Некоторые исследователи считают, что семидневный период, разделяющий эти две даты, аналогичен традиционной в еврейской культуре неделе траура. Таким образом, считает Я. Зерубавель, он указывает на связь Холокоста со смертью и скорбью [1. С. 210].

Однако эти семь дней указывают и на то, что День независимости Израиля также связан со скорбью. На это же указывает и сходство ритуалов – Дня памяти Катастрофы и дня перед Днем независимости Израиля – в этот день поминаются евреи, убитые в арабо-израильских войнах. В День памяти Катастрофы по всей стране в 11 часов утра звучит сирена в течение одной минуты. Все прекращают работу и застывают по стойке смирно, движение транспорта также прекращается. В день перед Днем независимости также в 11 утра все прекращают работу, и наступают две минуты молчания [2. С. 493–495].

Таким образом, через эти две памятные даты складывается картина памяти о Катастрофе и создания государства Израиль. Катастрофа представляется великой трагедией – не имеющей себе равных (особый день для Дня Памяти), но рядом с ней соседствуют другие – маленькие катастрофы – это войны, которые приходится вести Израилю, отстаивая право на свое существование. Этот порядок: день Памяти, шесть дней, день поминовения павших в арабо-израильских войнах, День независимости Израиля – напоминает другой порядок: 10 тевета (небольшие по трагичности события, которые привели к огромным трагедиям) – 9 ава, но только в обратном порядке. И, конечно же, в центре – государство Израиль, святая земля, которую необходимо защищать.

Катастрофа – это конец диаспоры, разрушение, а создание государства Израиль – начало, возрождение.

Эти праздники рядом – постоянное напоминание: будем бдительны – от мира до войны – один шаг.

–  –  –

На основе анализа исследований социологов, этнографов, этнологов, историков, психологов составлена общая картина истории изучения субкультур на Западе и в России в XX в.

Ключевые слова: культура, субкультура, контркультура, конфликт поколений, молодежь, междисциплинарный подход.

Феномен субкультуры интересовал ученых во все времена развития общества. Еще в XIX в. молодые люди организовывали различные кружки и сообщества, собирались в клубы по интересам. К началу XX в.

такого рода объединений становилось все больше. Именно тогда они и заинтересовали западных ученых.

Сегодня в мире насчитывается тысячи различных субкультур. Все они имеют свою специфику и являются объектом изучения.

При исследовании данной проблемы важным является вопрос о том, как изучался феномен субкультуры на протяжении XX в. контексте междисциплинарных подходов.

Феномен субкультуры в научной среде рассматривается в тесной связи с такими понятиями, как «культура», «молодежная культура» и «контркультура». Можно сделать вывод о том, что все они очень тесно взаимосвязаны между собой. Однако ключевым феноменом остается «культура». В научном понимании культура – это определенная совокупность социально приобретенных и транслируемых из поколения в поколение значимых идей, ценностей, обычаев, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность. Именно «культура» порождает появление «контркультуры», как некое противоречие доминирующей тенденции. И лишь благодаря появлению контркультурных сообществ рождаются «субкультуры». Иными словами, для появления какой-либо особой формы культуры необходимо наличие доминирующей с общепринятой системой культуры. Термин «субкультура» получил распространение в социологии, изучающей специфику различных групп населения, и в этнографии и этнологии, исследующих быт и традиции стран и регионов, по своим обычаям отличных от европейской культуры, которая в течение нескольких столетий устанавливала нормы, считавшиеся универсальными.

Интерес к изучению субкультур впервые возникает в западной научной среде в 20-е годы XX в. Этот феномен был открыт в Англии. Однако особый исследовательский подход к субкультуре (со своей методологией включенного наблюдения) сформировался в 1920-х гг. в США. Группа социологов и криминологов в Чикаго начала собирать данные о подростковых уличных шайках и девиантных группах (профессиональных уголовниках, торговцах контрабандой и др.). В 1927 г. Ф. Трашер провел обследование более 1000 уличных шаек, а позднее В.Уайт описал ритуалы, повседневную жизнь и подвиги одной отдельной шайки [1. С. 85].

Изучение молодежи стало одной из основных задач послевоенной американской социологии, прежде всего, потому, что в этот период она становится не просто определенной возрастной, но и культурно обособленной социальной группой. Теперь молодые американцы являлись не молодой копией своих родителей, а представителями самостоятельной социальной группы со своими ценностями, установками и взглядами.

С 1960-х гг. работы видных социологов, таких как М. Мид, стали изучаться и приниматься во внимание.

В частности, особо актуальной здесь стала ее теория о разделении культуры на постфигуративный, кофигуративный и префигуративный виды. Данная классификация была основана на особенностях взаимоотношения между поколениями на различных этапах развития культуры. Введя понятие конфликта поколений (generation gap), М. Мид выдвинула точку зрения о молодежи как социальном бульдозере, согласно которой молодежь перестала играть роль ученика предыдущего поколения [2. C. 85].

Поскольку изучение молодежных субкультур подразумевало не только рассмотрение молодежи как части социальной структуры, но и как носителя определенных культурных элементов, то необходимым становилось привлечение определенных культурологических теорий.

Трактовка культуры, как символической сети, К. Гирца оказала значительное влияние на формирование подходов в понимании определенных закономерностей в развитии молодежной культуры [3. С. 65–78].

Помимо этого, особое значение имели исследования известного антрополога Р. Бенедикт, А. Кребера – представителя исторической школы в этнологии [4. C. 291].

На основе исследований Т. Шибутани в области социальной психологии стали выстраиваться теории о причинах вступления индивида в какую-либо группу.

Помимо американских исследователей, огромную роль в изучении понятия «субкультура» сыграли итальянские и английские ученые, которые не только раскрыли его эвристический потенциал, но и сформулировали ряд теоретических положений, на которые и сегодня опираются те, кто занимается данной проблемой. Среди них прежде всего следует назвать Умберто Эко и Майкла Брейка. Именно в их работах были проанализированы причины возникновения субкультур, выяснена та роль, которую субкультуры играют в становлении культуры общества, раскрыт ряд закономерностей развития, выявлены связи субкультур с социальной структурой и политической организацией социальной системы. Им же принадлежит формулировка первых дефиниций субкультуры, некоторые из них и до сих пор используются западными социологами.

В XXI в. в западной социологической литературе нет общепринятой дефиниции субкультуры.

Отсутствует и единая точка зрения на причины возникновения субкультур.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 | 16 |   ...   | 21 |

Похожие работы:

«Материалы конференции «Достижения и перспективы развития детской хирургии» 24-25 мая 2013 г.ДОСТИЖЕНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ДЕТСКОЙ ХИРУРГИЧЕСКОЙ СЛУЖБЫ В ТАДЖИКИСТАНЕ Салимов Н.Ф. Министр здравоохранения Республики Таджикистан Хирургия детского возраста является важнейшей составной частью хирургической и педиатрической службы в Таджикистане, которая имеет историю, характеризующуюся своими особенностями развития. Детская хирургическая служба республики получила свое начало в 1964 году с...»

«XVII Международная студенческая конференция ЕВРОПА-2015. ЭФФЕКТ ПЕРЕСТРОЙКИ: РЕЖИМЫ И РИСКИ МНОГОГОЛОСОГО ЗНАНИЯ 15–16 мая 2015 г. Литва, Вильнюс, ул. Валакупю, 5 Учебный корпус ЕГУ Web: www.ehu.lt e-mail: studentconference@ehu.lt В 2015 году исполняется 30 лет с начала преобразований, получивших название перестройки, четверть века независимости Литвы и 10 лет существования ЕГУ в Вильнюсе. Организаторы ежегодной студенческой конференции Европейского гуманитарного университета используют этот...»

«Всемирная организация здравоохранения ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ Сто тридцать восьмая сессия EB138/45 Пункт 12.2 предварительной повестки дня 15 декабря 2015 г. Недвижимое имущество: обновленная информация о стратегии ремонта зданий в Женеве Доклад Генерального директора ВВЕДЕНИЕ И ОБЗОР ТЕКУЩЕГО ПОЛОЖЕНИЯ ДЕЛ На своей Шестьдесят восьмой сессии Всемирная ассамблея здравоохранения 1. приняла к сведению предыдущую версию данного доклада1, в которой приводился краткий обзор истории проекта по ремонту...»

«Международная научно-практическая интернет-конференция АКТУАЛЬНЫЕ НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ 13-14 июня 2015 г. ВЫПУСК ЧАСТЬ Переяслав-Хмельницкий «Актуальные научные исследования в современном мире» ISCIENCE.IN.UA УДК 001.891(100) «20» ББК 72. А4 Главный редактор: Коцур В.П., доктор исторических наук, профессор, академик Национальной академии педагогических наук Украины Редколлегия: Базалук О.О., д.ф.н., професор (Украина) Боголиб Т.М., д.э.н., профессор (Украина) Лю Бинцян, д....»

«Комитет по культуре правительства Санкт-Петербурга Государственный историко-художественный дворцово-парковый музей-заповедник «Гатчина» «Музыка все время процветала.» Музыкальная жизнь императорских дворцов Материалы научно-практической конференции Гатчина 22–23 октября ББК 85.3л Оргкомитет конференции: В.Ю. Панкратов Е.В. Минкина С.А. Астаховская Координация и общая подготовка издания: С.А. Астаховская Е.В. Минкина «Музыка все время процветала.» Музыкальная жизнь императорских дворцов....»

«Утверждено Приказом от 12.02.2015 № 102 Положение о Межрегиональном конкурсе творческих и исследовательских работ школьников «К 70-летнему юбилею Победы во Второй мировой войне. 1939 – 1945 гг.»1. Общие положения Настоящее Положение определяет общий порядок организации и 1.1. проведения межрегионального конкурса творческих и исследовательских работ школьников «К 70-летнему юбилею Победы во Второй мировой войне. 1939 – 1945 гг.» (далее – Конкурс). Конкурс проводится как добровольное,...»

«СБОРНИК РАБОТ 65-ой НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ СТУДЕНТОВ И АСПИРАНТОВ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА 13–16 мая 2008 г., Минск В ТРЕХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ I БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СБОРНИК РАБОТ 65-ой НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ СТУДЕНТОВ И АСПИРАНТОВ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА 13–16 мая 2008 г., Минск В ТРЕХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ I МИНСК УДК 082. ББК 94я С23 Рецензенты: кандидат филологических наук, доцент Г. М. Друк; кандидат исторических наук, доцент А. И. Махнач; кандидат...»

«Восточная Европа в древности и средневековье XXVII Российская академия наук ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА В ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТЕРРИТОРИЯ КАК ФАКТОР ПОЛИТОГЕНЕЗА XXVII Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто Москва, 15-17 апреля 2015 г. Материалы конференции Москва ББК 63.3 В 782 Конференция проводится при поддержке РГНФ проект № 15-01-14010 Редакционная коллегия: д.и.н. Б.А. Мельникова (ответственный редактор) к.и.н. Т.М....»

«ВЕСТНИК РОИИ Информационное издание Межрегиональной общественной организации содействия научно-исследовательской и преподавательской деятельности «Общество интеллектуальной истории» № 30, 2015 Электронную версию всех номеров «Вестника РОИИ» можно найти на сайте РОИИ по адресу: http://roii.ru Умер Борис Георгиевич Могильницкий. Не стало Ученого, для которого несуетное служение Истории было главным делом жизни. Он посвятил свое научное творчество сложнейшим проблемам методологии и историографии...»

«II. НАУЧНЫЕ СООБЩЕНИЯ А. А. Туренко УДК 94(469).066 Сведения об авторе Туренко Александр Александрович бакалавр 4 курса, кафедра истории Нового и новейшего времени, Институт истории, Санкт-Петербургский государственный университет. Научный руководитель кандидат исторических наук, доцент А. А. Петрова. E-mail: turenko24@mail.ru ВОПРОС О ПРИЗНАНИИ ПРАВ ПОРТУГАЛИИ НА УСТЬЕ КОНГО В АНГЛО-ПОРТУГАЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЯХ Резюме В статье рассматриваются основные этапы спора за права Португалии на устье реки...»

«КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Высшая школа государственного и муниципального управления КФУ Институт управления и территориального развития КФУ Институт истории КФУ Высшая школа информационных технологий и информационных систем КФУ Филиал КФУ в г. Набережные Челны Филиал КФУ в г. Елабуга СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ Международной научно-практической конференции ЭФФЕКТИВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ УСТОЙЧИВЫМ РАЗВИТИЕМ ТЕРРИТОРИИ ТОМ I Казань 4 июня 2013 г. KAZAN (VOLGA REGION) FEDERAL UNIVERSITY...»

«В.И. МИХАЙЛЕНКО НОВЫЕ ФАКТЫ О СОВЕТСКОЙ ВОЕННОЙ ПОМОЩИ В ИСПАНИИ Динамика и содержательная сторона исследований. «Генеральная библиография о войне в Испании», вышедшая в 1968 г. под редакцией Риккардо де ла Сиерва, включала 14 тыс. наименований исследований и сборни­ ков документов. Из всех событий советской внешней политики гражданская война в Испании имела самое широкое освещение в советской историогра­ фии. Преимущественно за счет мемуаров участников этих событий, как со­ ветских, так и...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «БАРАНОВИЧСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Кафедра социально-гуманитарных дисциплин ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОХРАНЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ БЕЛОРУССКОГО ОБЩЕСТВА (Дню Победы советского народа в Великой Отечественной войне посвящается) МАТЕРИАЛЫ РЕСПУБЛИКАНСКОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 17 апреля 2015 г. г. Барановичи Республика Беларусь Барановичи РИО БарГУ УДК 00 ББК 72 С57...»

«ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ И АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ АРХЕОГРАФИИ, ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЯ, ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ НОВОГО И НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ Сборник материалов Пятой международной конференции молодых ученых и специалистов ФЕДЕРАЛЬНОЕ АРХИВНОЕ АГЕНТСТВО РОССИЙСКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО ИСТОРИКОВ-АРХИВИСТОВ ЦЕНТР ФРАНКО-РОССИЙСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ В МОСКВЕ ГЕРМАНСКИЙ...»

«ISSN 2412-971 НОВАЯ НАУКА: СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПУТИ РАЗВИТИЯ Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 09 декабря 2015 г. Часть 2 СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 72 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПУТИ РАЗВИТИЯ: Международное...»

«Текущее сосТояние и возможносТи инвесТиционного соТрудничесТва ведущих сТран снг с Южной азией Ю.д. квашнин ТЕКУЩЕЕ СОСТОЯНИЕ И ВОЗМОЖНОСТИ ИНВЕСТИЦИОННОГО СОТРУДНИЧЕСТВА Юрий Квашнин ВЕДУЩИХ СТРАН СНГ С ЮЖНОЙ АЗИЕЙ Юрий Дмитриевич Квашнин — кандидат исторических наук, заведующий сектором исследований Европейского союза Центра европейских исследований ИМЭМО РАН. В 2005 году с отличием окончил МГУ им. М. В. Ломоносова, в 2009м защитил кандидатскую диссертацию. Автор индивидуальной монографии и...»

«НАУЧНАЯ ДИСКУССИЯ: ВОПРОСЫ СОЦИОЛОГИИ, ПОЛИТОЛОГИИ, ФИЛОСОФИИ, ИСТОРИИ Сборник статей по материалам XLIV международной заочной научно-практической конференции № 11 (39) Ноябрь 2015 г. Издается с мая 2012 года Москва УДК 3 ББК 6/8 Н34 Ответственный редактор: Бутакова Е.Ю. Н34 Научная дискуссия: вопросы социологии, политологии, философии, истории. сб. ст. по материалам XLIV междунар. заочной науч.-практ. конф. – № 11 (39). – М., Изд. «Интернаука», 2015. – 114 с. Сборник статей «Научная дискуссия:...»

«Коллектив авторов Великая Отечественная – известная и неизвестная: историческая память и современность http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=12117892 Великая Отечественная – известная и неизвестная: историческая память и современность: ИРИ РАН; Москва; 2015 ISBN 978-5-8055-0281-2 Аннотация В сборнике представлены материалы международной научной конференции, приуроченной к 70-летию Великой Победы, в работе которой приняли участие ученыеисторики из России, Китая, США, Республики Корея и...»

«Электронное научное издание «Международный электронный журнал. Устойчивое развитие: наука и практика» вып. 1 (12), 2014, ст. 17 www.yrazvitie.ru Выпуск подготовлен по итогам региональной научно-практической конференции «Проблемы образования-2014» (21–23 марта 2014 г.) УДК 378, 316.СОЦИАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД Старовойтова Лариса Ивановна, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой теории и методологии социальной работы факультета социальной работы, педагогики и...»

«ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО Игорь МАЗУРОВ Фашизм как форма тоталитаризма Потрясшее XX век социальное явление, названное фашизмом, до сих пор вызывает широкие дискуссии в научном мире, в том числе среди историков и политологов. Американский политолог А. Грегор считает, что все концепции фашизма можно свести к следующим шести интерпретациям: 1) фашизм как продукт «морального кризиса»; 2) фашизм как вторжение в историю «аморфных масс»; 3) фашизм как продукт психологических...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.