WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 20 |

«его крупнейшим художественным и публи­ цистическим произведениям—повестям «Ка­ заки» и «Холстомер», романам «Война и мир» и «Анна Каренина», статьям «Царство божие внутри вас», «Рабство ...»

-- [ Страница 12 ] --

Почти одновременно с ней он писал другую, большую статью «Непротивление», опуб­ ликованную уже посмертно в «Листке» № 28 от 18 января 1896 г. Она также осталась неизвестной исследователям Толстого. Обе эти статьи глубоко полемичны. Один из «блестящей плеяды революционеров 70-х годов» ( Л е н и н. Сочинения, т. 5, стр. 342), Степняк, отдавая должное разоблачительной силе выступлений Толстого, вместе с тем резко критиковал его проповедь «непротивления» с позиций революционной борьбы за освобождение народа и вскрывал связь этого «учения» с миропониманием мил­ лионов русских крестьян, еще не отрешившихся от пассивной покорности судьбе и властям, от иллюзорных надежд на то, что когда-нибудь «сами собой заклинятся»

«колеса колоссальной машины» бюрократического и эксплуататорского государства и жестокие угнетатели устыдятся своих злодеяний и станут по-братски относиться к людям. Сохранившиеся в архиве Степняка черновые варианты статей показывают, что автор смягчал первоначальные резкие полемические выпады, стремясь использовать насколько можно полнее «смелую совесть», «непререкаемый авторитет», «обаяние могучей личности» великого русского писателя, но никогда не поступался своими убеждениями, всегда четко выражая свое принципиальное несогласие с положениями Толстого.

Более обстоятельно отношение Степняка к Толстому выражено в двух его статьях о писателе, являющихся итогом лекций о Толстом, которые Степняк читал начиная с 1888 г. в Англии, а в 1891 г. и в Америке. Эти статьи будут опубликованы на русском языке впервые в готовящемся к печати томе настоящего издания «Мировое значение Толстого».

ГОНЕНИЯ НА Д У Х О БО РЦ Е В

С ЗА КЛЮ ЧЕНИЕМ ГРАФА Л. Н. ТОЛСТОГО

РЦВЫЗНЕВ ВУ ТНЕ 1Ш55ШМ ГКЕЕ РКЕ55 1ЧШБ, ЬОШСЖ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Печатая историю зверств, совершенных над кавказскими духоборца­ ми, и мнение Л. Н. Толстого, считаем не лишним сказать со своей сторо­ ны несколько слов. Подобно Якутской бойне*, эти зверства являю тся од­ ним из таких деяний нашего правительства, которые невозможно замол­ * 22 марта 1889 г. в Якутске власти.учинили расправу над группой политиче­ ских ссыльных, отказавшихся подчиниться приказу губернатора о немедленной от­ правке их по этапу без теплой одежды и пищи. Было убито шесть мужчин и жен­ щин, ранено семь. Через несколько дней были казнены еще трое ссыльных как «зачинщики сопротивления». — М. П.

Р Е В О Л Ю Ц И О Н Е Р -Н А Р О Д Н И К О ТОЛСТОМ 309

чать даже в России. Известия о них попали весьма скоро в заграничную русскую печать (см. «Листок № 25») и проникли даже в русскую легаль­ ную прессу, хотя в последней могли появиться лишь в крайне урезанном п ослабленном виде: русское правительство не стыдится и не боится раз­ решать своим чиновникам подобные варварства, но оно боится и стыдится их разоблачения. Подняв на защиту духоборцев свой могучий голос, Л. Н. Толстой превращает попытку нашего правительства затушить духо­ борческую бойню в уловку страуса спрятать за дерево свою глупую голову.

Вся Англия и Европа услышали от него повесть о возмутительных издева­ тельствах и жестокостях, совершенных над двадцатью тысячами ни в чем не повинных людей (точный перевод его сообщения появился в лондонском « Т т е з» 23 октября). Теперь его услышит и Россия.

К рассказу о расправе над духоборцами мы прилагаем непоявившуюся в «Т1тез» статью самого Л ьва Николаевича об этом деле, которую рус­ ские люди прочтут с интересом, как все, подписанное его именем. Нам нет надобности вдаваться в полемику с ним: наши взгляды на поднимаемый им вопрос достаточно известны. Н ас не прельщает пример Симеона-воина, который сперва истребил всех павликиан, а потом сам обратился в их веру: мы знаем очень хорошо, что огромное большинство Симеонов-воинов вовсе не выказывало и не выказывает такой совестливости.

Д а и помимо того, нас вовсе не умиляет мысль, что, насытившись ист­ реблением, наши Симеоны-воины когда-нибудь прольют над нами слезы раскаяния. Чувство человеческого достоинства и простой бесхитростной любви к нашему народу подсказывает нам выводы, совершенно противо­ положные тем, какие делает наш почтенный автор.

Одно только замечание. Лев Н иколаевич утверждает, что зверства над духоборцами были роковым результатом идеи государственности и что всякое правительство должно было бы поступить с духоборцами так или почти так, как поступило русское. Но он ошибается с точки зрения как факта, так и права.

Во-первых, во всех государствах, в том числе и в тех, где существует обя­ зательная воинская повинность, есть люди, отрицающие по религиозным убеждениям войну и употребление оружия. И нигде с ними не делают ни­ чего подобного тому, что делают у нас с Дрож жиньш, с Изюмченко и солда­ тами из духоборцев.

Во-вторых, те двадцать тысяч духоборцев и духоборок, которых били, убивали, насиловали, топтали лошадьми, вовсе не нарушали законов о воинской повинности, по той простой причине, что к таковой они при­ званы не были. Лиш ь незначительная горсть из этих двадцати тысяч была в этом положении. За что же мучили остальных? За что разорили их всех?

Единственно за их религиозные убеждения. ^.

* «Есть еще совесть на Руси. И не робкая, сторонящаяся перед патентованным бесстыдством, едва смеющая шептать правду,— этой у нас много,— а совесть смелая, смотрящая прямо в глаза бесстыдной силе и громко зовущая ее на суд всего челове­ чества.

Слухи, проникшие в общество о несчастных духоборцах, беззащитных жертвах кровавого издевательства императорских властей на Кавказе, были так невероятны, что возбудили сомнение даже и в друзьях пострадавших. Тогда один из личных дру­ зей Льва Николаевича Толстого отправился нарочно на место действия и произвел там расследование. Он собственными глазами „видел многих из этих великих, крот­ ких и сильных людей", которые теперь, после полного разорения, когда им остался один их труд, работают на местах нового изгнания на бедных грузин даром и только с богатых берут плату. Результат этого расследования, п олная правдивост ь кот орого удост оверена Л ьвом Н иколаевичем, на днях появится как в иностранной, так и в рус­ ской зарубежной печати.

Посмотрим, чем, каким волшебством смоет наше правительство теперь с себя то, чего оно не посмеет отрицать»

(«Летучий листок № 25», 15 октября, 1895, с. 1).

Р Е В О Л Ю Ц И О Н Е Р -Н А Р О Д Н И К О ТОЛСТОМ

Этого не делают нигде, кроме России. Преступление совершено и могло совершиться только благодаря нашему политическому строю, и позор его ложится целиком на русское правительство.

Выступивши смело и открыто со своими разоблачениями, Лев Н икола­ евич исполнил свой долг человека и гражданина. Появившись с его име­ нем и под гарантией его непререкаемого авторитета, факты, им сообщае­ мые, облетят всю Россию и не одной тысяче людей послужат они новым стимулом для борьбы — все равно, желает ли он этого или нет.

(РегвесиЫопз оГ 1Ъе БикЬоЬогу сопс1и8юп Ьу Соип1 Ьео То1в1о1. Вып. 19, изд.

Ф. В. Р. П. Лондон, 1896) «Н ЕПРО ТИВЛЕНИЕ»

Е. И. ПОПОВ. ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ ЕВДОКИМА НИКИТИЧА

ДРОЖЖИНА, С ПРЕДИСЛОВИЕМ Л. Н. ТОЛСТОГО. Берлин, издание Фридриха Готгейнера, 47, ИпЬег йеп 1лш1еп Замечательная, поучительная и в высшей степени удручаю щ ая книга, прибавляющая еще один кровавый факт к истории бессмысленных зло­ деяний русского правительства и, вместе с тем бросающая новый и неожи­ данный свет на внутреннюю психологию того полурелигиозного, полусоциального движения, которое связано у нас с именем Л. Н. Толстого.

Е. Н. Д рож жин был один из его последователей, медленно замучен­ ный в Воронежском дисциплинарном батальоне за отказ от военной служ ­ бы,— как несогласной. с евангельским христианством.

Дрожжин был крестьянин родом, но он окончил курс в учительской семинарии, любил читать и читал довольно много, увлекаясь нашей ли­ беральной литературой, был, стало быть, человеком из интеллигенции.

Свое служение родине и человечеству он начал революционером-социалистом. Первым наставником, пробудившим его мысль, был некий «белго­ родский друг», один из ссыльных социалистов, вокруг которого группи­ ровалась передовая белгородская молодежь — учителя, семинаристы и гимназисты.

Поступив в 1888 г. учителем в деревню Черничену, Д рож ж ин я в л я ­ ется деятельным пропагандистом и навлекает на себя сперва неудоволь­ ствие своего училищного начальства, а затем попадает и в лапы ж ан­ дармов.

В 1889 г. он был арестован и заключен в Х арьковскую тю рьму как по­ литический. И так, Дрож ж ин был человек из нашей среды, плоть от плоти нашей, кость от кости. Его внутренний мир понятен и доступен нам, по­ тому что это наш собственный внутренний мир, а правдивая, вовсе не сек­ тантская биография его, написанная его единоверцем и почитателем Е. И.

Поповым, дает нам массу указаний для воспроизведения внутреннего ду­ шевного состояния этого человека во время его тяж кого подвижничества.

Незадолго до своего ареста по политическому делу Д рож ж ин встре­ тился с князем Д. А. Хилковым, одним из наиболее известных, последо­ вательных и даровитых «толстовцев», который и обратил его в новую веру.

Отсидев 8 месяцев и выпущенный в июне 1891 г., Д рож ж ин вскоре был призван к исполнению воинской повинности, так как был лишен во время заключения своего учительского звания.

Тут-то и начинаются его испытания. Мы не будем передавать повесть о медленном, вполне сознательном замучивании этого доброго, безобид­ ного и совершенно безвредного человека. Недостаток места не позволяет нам остановиться на этом предмете, сколько он того заслуж ивает. Касать­ с я же его вскользь мы не хотим. Отсылаем поэтому читателя к самой био­

Р Е В О Л Ю Ц И О Н Е Р -Н А Р О Д Н И К О ТОЛСТОМ 311

графии, здесь же постараемся выяснить себе внутренний смысл и харак­ тер проходящей пред нами трагедии.

Идея безличного всепрощения и несопротивления злу не нова. Она была возвещена двадцать веков тому назад, и, хотя послужила лишь источником бесконечного лицемерия и лжи, тем не мене э мы можем пред­ ставить себе то психическое состояние, при котором эта идея являлась бы для человека естественным и неизбежным руководящим принципом жизни и деятельности. Мы понимаем, что при полной девственной свободе души от всех культурных надстроек, именуемых чувством чести и собственного достоинства, человек, обладающий огромным запасом эмоционального энтузиазма, может почувствовать потребность, возможность и силу все победить и преодолеть своей безграничной любовью, если, идя на казнь или истязание, он ничего не чувствует, кроме желания «обнять своих па­ лачей», как выразился один из таких энтузиастов, с которым нам удалось встретиться в 1874 г., если для него его мучители — те же братья, вызываю­ щие в нем лишь сострадание к своим заблуждениям и жестокости, то та­ кой человек не может быть ничем иным, как пропагандистом идеи несо­ противления. Всеобъемлющее чувство жалости стирает в нем самое по­ нятие о враге. Он не может ни защищаться, ни защищать других. Не мо­ жет не платить добром за зло, не может не благословлять клянущ их его.

И как все цельное, простое, непосредственное и потому непоколебимо твердое, этот тип имеет свое обаяние: это безграничное обилие живого чувства может взывать к живому чувству как отдельных людей, так и масс, вызывая в них и удивление и подражание.

Но Дрож жин не был представителем этого типа и, прибавим от себя, не мог быть таковым. Мы не видим в нем даже отдаленного ему подобия.

Между друзьями и врагами он проводил резкую непереходимую грань.

Он не чувствовал ни малейшей потребности благословлять клянущ их его, У него «все клокотало внутри» от негодования и «волосы шевелились на голове» при бранном слове.

Сидя на харьковской гауптвахте и умышленно и злостно раздражае­ мый насмешками тупоумных караульны х офицеров, он «лезет на них с кулаками», вызывая этим со стороны тюремщиков язвительные заме­ чания, справедливость которых он не может не признать. И эта вечная, постоянная борьба с самим собой, постоянные и бесплодные попытки обезличить свою душу до овечьей безответности были до того мучительны, что он искренно обрадовался и пишет дифирамб физическому страданию, когда один из офицеров, наконец, рассердился на него и посадил его в ужасный карцер, где он буквально замерзал при 11-градусном морозе.

В дисциплинарном батальоне он до того озлобился на своих офицеров, что восклицает: «И где это Пугачевы на этих людей? Если бы знал, сейчас бы к ним ушел!».

И это были не минутные вспышки и противоречия, которые грешно было бы поставить в строку человеку в его положении. В самом нормаль­ ном состоянии, в дневнике он не выказывает к этим своим врагам ничего, кроме презрения, как к людям бездарным и неисправимо испорченным.

Ни мысли, ни даже малейшей мечты о том, чтобы просветить их. Един­ ственная его забота — это держать себя от них на почтительном расстоя­ нии. Где же тут христианская любовь?

За несколько недель до смерти, накануне выхода из батальона, в ответ на сладко-елейное письмо некоего Т. В. он так характеризует своих му­ чителей: «Представь себе прохвоста, пьяницу, развратника, невежду, свинью и дурака, который употребил бы все свои силы и способности, чтобы поломаться над тобой». И затем, предвидя возражения своих христианствующих собратьев, он прямо заявляет: «Теперь не время разби­ рать, что никого из людей не должно считать таковыми и т. п. Этот

312 Р Е В О Л Ю Ц И О Н Е Р -Н А Р О Д Н И К О ТОЛСТОМ

разбор есть слова, разговор, философствования, а я говорю так, что вся­ кий русский поймет: „есть зло и злые люди“. Но ты с ними еще не сталки­ вался». Дрожжин столкнулся и воспылал к ним, как мы видели, вовсе не кроткими братолюбивыми чувствами. К чему же, стало быть, сводилась у него идея непротивления? Ведь это только с точки зрения формального, внешнего закона существует пропасть между мыслью, желанием и чувст­ вом, с одной, действием, с другой стороны. С точки зрения религии, закона, порядка и благоустройства внутреннего, такой разницы нет вовсе.

Всякий, кому есть охота, может доказать ссылками на Писание, что не только известный апостол, недолюбливаемый Львом Николаевичем, но и основатель христианства считал, что злобиться На человека в душе то же, что сделать ему зло явно, подчас — хуже, потому что скрываемая и по­ давляемая злоба становится от этого сильнее. Н е то ли было с Д рож ж иным?

Все это мы говорим не в осуждение нашего замученного брата. Ж гу­ чая жалость к нему только увеличивается при мысли о тех придаточных нравственных мучениях, которые он испытывал от этого внутреннего противоречия и которые были для него настолько тяжелее мучений физиче­ ских, что он радовался последним как отвлечению и избавлению. Мы от­ даем должную дань его мужеству. Есть характерный анекдот об офицере, который неподвижно стоял бледный от страха под неприятельским огнем и на насмешку своего товарища над его трусостью отвечал: «Да, это прав­ да, мне страшно, так страшно, что на моём месте вы бы давно побежали».

Этот ответ ясно обнаруживает, кто из них двоих был нравственно сильнее.

Но это сила не живая, не импонирующая, не двигающая людей. Этот блед­ ный дрожащий от страха стоик, держащий себя железной рукой под вра­ жьими пулями, не мог воодушевить своих солдат, не мог заглуш ить в них инстинкт самосохранения, не мог подвигнуть их на подвиг храбрости.

И при виде его невозможно не пожалеть, что этот герой попал в воен­ ную службу. Идти бы ему по гражданской! Подобное же чувство, хотя в обратном направлении, вызывает Д рож жин. Идея всепрощения и не­ противления не была у него органической потребностью его натуры. Он дошел до нее не непосредственным чувством, а путем рассудочным, рефлек­ тивным. Бороться со злом, противопоставлять насилию корыстному и произвольному насилие самоотверженное и неизбежное было совершенно возможно для него психически.

Но, «сообразовав», по его выражению, «свои действия с мыслями, сколь­ ко хватало силы и добросовестности», он отверг этот путь и предпочел путь несопротивления как более пригодный. И затем, признав и эту рели­ гию, основанную на утилитарных соображениях, и эту идею всепроще­ ния, поддерживаемую мыслью о конечном выигрыше, он гнет и ломает свою душу, подавляя свои естественные порывы, чтоб вогнать себя в на­ детые на себя вериги.

Он выдерживает свой страшный искус до конца, как тот офицер, что стоял под пулями. Но выдерживает лишь внешним образом. Его подвиг не одушевляет, а удручает, вызывает лишь недоуме­ вающий и унылый вопрос: к чему вся эта ломка и все эти страдания? К ак протест гражданский, подобный отказу Гемпдена платить корабельную пошлину, не вотированную парламентом, поступок Д рож ж ина достиг своей цели. Не хотел служить и не служил, как его ни мучили, а до осталь­ ного ему нет дела. Но ведь он преследовал цель не политическую, а нрав­ ственную. Д ля него в этом «остальном» и была вся суть,— иначе он бы просто мог уклониться от службы. Он заботился о душе, своей и чужой;

для души же ничего не вышло и выйти не могло. Не очистил он своими страданиями ни себя, ни других. Никого он не обратил, никого не умилил и не смягчил, не только из среды мучителей-офицеров, но и из среды то­ варищей, солдат дисциплинарного батальона, которые были такими же

Р Е В О Л Ю Ц И О Н Е Р -Н А Р О Д Н И К О ТОЛСТОМ 313

почти мучениками, как и он сам. Только живому непосредственному чув­ ству дано творить эти чудеса очищения, его же у него не было и следа.

Но чем объясняется это, так сказать, сердечное бессилие? Не было ли оно просто результатом случайных особенностей темперамента, природ­ ной замкнутости и холодности души, неспособной к сердечному порыву?

–  –  –

Нет, вовсе нет. Биография рисует его человеком исключительно добрым, любящим и сердечным. Будучи учителем, он отдает большую часть своего жалованья бедствующим крестьянам; он делится с нуждающимся послед­ ним куском хлеба; он одет чуть не в лохмотья; он бредет пешком в уезд­ ный город за неимением денег на подводу; он живет без копейки, впроР Е В О Л Ю Ц И О Н Е Р -Н А Р О Д Н И К О ТОЛСТОМ голодь, лишь бы не отпустить нуждающегося от своих дверей без помощи.

И все это он делает не по «принципу», а по сердечному влечению. Он любит этих людей. Он радуется, как ребенок, когда ему удается помочь комунибудь из них. Нет, не природа обделила Д рож ж ина. Причина его не­ счастья заключалась в том, что он был человек культурный. Культурный же человек, если он при этом человек идеи, может спокойно идти на смерть и на муки одиночного заключения, но он не может ждать с христианским смирением перспективы сечения, не может выносить площадной брани или пинка, не может смотреть без ненависти на людей, могущих по пер­ вому капризу подвергнуть его всем этим унижениям. Обратиться вспять к первобытному безличию для нас так же невозможно, как взрослому человеку заговорить лепетом ребенка. Эти понятия срослись с куль­ турным человеком, сделались органическим элементом его натуры, и все попытки принизить себя до уровня первобытного человека являю тся на­ силием над собственной душой, которое не только возмутительно само по себе, но вдобавок еще совершенно бесплодно. Пример Дрож жина перед нашими глазами. Он был человек культурный или попросту человек;

а хотел превратить себя в овечку и не смог и пропал задаром. Не сможет сделать этого ни один нормальный человек нашего времени. Испорчены ли мы культурой или возвышены — это дело вкуса, но палестинским идеа­ лам среди нас нет места. Таково поучение, которое мы извлекаем из этой мучительной книжки.

Мы распространились так много о самой биографии, что должны огра­ ничиться немногими выписками из той части ее, на которую прежде всего накинется читатель, — из предисловия самого Л. Н. Толстого. Это безус­ ловно лучшая и самая сильная вещь из всего, написанного им в этом роде.

Первая половина ее посвящена доказательству «от Писания», что солдат­ чина и идея повиновения властям, не только за страх, но и за совесть, про­ тивны учению Христа. Все это мы опускаем как совершенно для нас без­ различное. Но, воздав божие богу, Лев Николаевич принимается за кесаря и воздает ему должное с силой, убедительностью и смелостью, к а­ кую мы редко встречали даже на его страницах.

Здесь он уже рассмат­ ривает власть не как принцип, а как конкретную реальность и доказы­ вает, что в настоящее время повиновение властям «по совести» стало нравственным и логическим противоречием. Л. Н. говорит: «Не говоря уже о внутреннем противоречии христианства и повиновения власти, повиновение власти не из страха, но по совести стало невозможно в наше время потому, что вследствие всеобщего распространения просвещения власть, как нечто достойное уважения, высокое и, главное, нечто опреде­ ленное и цельное, совершенно уничтожилась и нет никакой возможности восстановить ее. Ведь хорошо было не из страха только, но и по совести повиноваться власти, когда люди во власти видели то, что видели в ней римляне — императора-бога, или как видели в средние века, да и вообще до революции*, в королях и императорах божественных помазанников, как еще недавно у нас в народе в царе виДели земного бога, когда и не пред­ ставляли себе царей, королей, императоров иначе, как богов в величе­ ственных положениях, творящих мудрые и великие дела; но как же быть теперь, когда все уже, за исключением самых грубых и необразованных людей, которых становится все меньше и меньше, все хорошо знают, ка­ кие порочные люди были те Людовики X I, Елизаветы Английские, Иоан­ ны IV, Екатерины, Наполеоны, Николаи I, которые царствовали и распоря­ жались судьбами миллионов, и царствовали не благодаря какому-то свя­ щенному неизменному закону, как это думали прежде, а только потому, что люди эти сумели разными обманами, хитростями, злодействами так * Имеется в виду французская буржуазная революция 1789—1793 гг.—М. П.

Р Е В О Л Ю Ц И О Н Е Р -Н А Р О Д Н И К О ТОЛСТОМ 315

утвердить свою власть, что их не могли свергнуть, казнить или прогнать, как казнили и прогнали К арла I, Людовика X V I, Максимилиана мек­ сиканского, Людовика-Филиппа и других.

К ак быть теперь, когда все знают, что и теперь властвующие короли, императоры не только не особенные, святые, великие, мудрые люди, занятые благом своих народов, но напротив, большею частью очень дурно воспитанные, невежественные, тщеславные, порочные, часто очень глу­ пые и злые люди, всегда развращенные роскошью и лестью, занятые вовсе не благом своих подданных, а своими личными интересами, а, главное, неустанной заботой о том, чтобы поддержать свою шатающуюся, только хитростью и обманом поддерживаемую власть.

Но мало того, что люди видят теперь то дерево, из которого сделаны властители, представлявшиеся им прежде особенными существами, что люди заглянули за кулисы этого представления и уже невозможно вос­ становить прежнюю иллюзию, люди видят и знают, кроме того, и то, что властвуют собственно не эти властители, а в конституционных государ­ ствах — члены палат, министры, добивающиеся своих положений интри­ гами и подкупами, а в неконституционных — жены, любовницы, любимцы, льстецы и всякого рода пристраивающиеся к ним помощники.

Говорят: «Как решиться не повиноваться властям?»

К аким властям? При Екатерине, когда бунтовал Пугачев, половина народа присягала Пугачеву и была под властью его; что ж, какой власти надо было повиноваться? власти Екатерины или Пугачева? Да при той же Екатерине, которая отняла власть у своего муж а-царя, которому прися­ гали, кому надо было повиноваться? продолжать ли повиноваться Пет­ ру I I I или Екатерине?

Ни один русский царь, от Петра I и до Н иколая I включительно, не вступил на престол так, чтобы ясно было, чьей власти нужно повиновать­ ся. Кому надо было повиноваться: Петру I или Софии, или Иоанну — стар­ шему брату Петра? София имела такие же права на царство, и доказатель­ ством того служит то, что после нее царствовали имевшие меньше прав женщины — обе Екатерины, Анна, Елизавета. Чьей власти надо было повиноваться после Петра, когда одни придворные взводили на престол солдатку, любовницу пастора, Меньшикова, Шереметева, П етра,— Екате­ рину I, а потом Петра II, потом Анну и Елизавету и, наконец, Екатери­ ну II, имевшую на престол прав не больше Пугачева, так как во время ее царствования один законный наследник — Иоанн — содержался в кре­ пости и был убит по ее распоряжению, а другой несомненный законный наследник был совершеннолетний сын Павел.

И чьей власти надо было повиноваться — власти П авла или Александра — в то время, как заго­ ворщики, убившие П авла, еще только собирались убивать его? И чьей власти надо было повиноваться — Константина или Н и к олая,— когда Н иколай отнимал власть у Константина? Вся история есть история борьбы одной власти против другой как в России, так и во всех других государ­ ствах.

Мало того, даже не во времена междоусобий и свержения одних вла­ стителей и заменения их другими, в самые мирные времена, надо ли по­ виноваться Аракчееву, захватившему власть, или стараться свергнуть его и убедить царя в негодности его министров? Распоряжается людьми не верховная власть, а ее служители; надо ли повиноваться этим служ и­ телям, когда требования их явно дурны и вредны?»* Мы подписываемся под этими строками обеими руками. Но не ясно ли, что таких людей, какими сам Л. Н. Толстой представляет наших * См. «Жизнь и смерть Дрожжина», стр. X X, X X I, X X IV —X X V I предисловия Л. Н. Толстого.— П р и м. С т еп няка.

Р Е В О Л Ю Ц И О Н Е Р -Н А Р О Д Н И К О ТОЛСТОМ

властелинов, нельзя ни растрогать, ни образумить теми способами воздейст­ вия, какие он предлагает? Не ясно ли сугубо, что утрата властью личногохарактера и переход ее в ведение многоголового автомата, именуемого бю­ рократией, делает подобные попытки уже окончательно безнадежными?

О том, чтоб добраться до души и сердца единоличного тирана, можно хоть мечтать. Но как добраться до души и сердца автомата, машины, у ко­ торой нет ни того, ни другого? Не очевидно ли, что такая перемена де­ лает путь внешнего воздействия, путь политический и революционный еще неизбежнее и неотвратимее?

(«Летучие листки» Фонда вольной русской прессы, № 28, от 18 января 1896 г.)

ПРИЛОЖЕНИЕ

ДВА ОТРЫ ВКА ИЗ ЧЕРН О В О ГО ВАРИАНТА СТАТЬИ

Против этого организованного насилия у Л ьва Николаевича панацея одна: отказ от военной службы. «Все это (насилие) держится войском.

Войско же состоит из солдат. Солдаты же мы сами. Не будь солдат и ничего этого не будет».

И так все должны следовать примеру Дрож жина — в одиночку бро­ саться под колеса колоссальной машины и дать себя раздавить в надежде, что потом охотников быть раздавленными явится столько, что колеса сами собой заклинятся и машина остановится. Не станем доказывать фан­ тастичность этого плана. Обратим внимание на его чудовищную жесто­ кость. Мы знаем из опыта, насколько «несопротивление» размягчает сердца власть имущих.

Оставим в покое несчастного Дрож жина: ведь все пятьсот солдат дис­ циплинарного батальона практиковали теорию непротивления из года в год. А Буровы с Астафьевыми секли их ежедневно, н это им не отошнело, и секут их и поныне и, если им не помешают внешней силой, будут продолжать сечь и мучить их до второго пришествия. Допустим на ми­ нуту, что Буровы и Астафьевы, заседающие в Петербурге, и, по словам самого Л. Н., весьма похожие на своих воронежских собратьев, тем не менее окажутся податливее. Спрашивается, сколько сотен тысяч народа должны будут дать себя замучить, истерзать, чтобы добиться такого результата?

А между тем пример всей Европы показывает, что одного дружного усилия нескольких десятков тысяч, и даже меньше, достаточно было, (чтобы) добиться того же.

В лице Толстого древний Восток ополчается на современный Запад.

Но ни его громадный талант, ни обаяние его могучей, можно сказать, мо­ нументальной личности не могут повернуть естественного течения ж изни.

Мы пережили первобытные формы христианского суеверия: веру в загробное возмездие, богочеловечество, без которых христианская этика является рассудочной доктриной. Мы пережили идею христианского сми­ рения.

Учение всепрощения было прогрессивным, будучи сопоставлено с учением родовой и личной мести. Но оно является реакционным пред современным учением о борьбе как необходимом условии органического роста общества. Мы боремся не против личностей, а против известных вредных общественных форм, воплощаемых, отстаиваемых этими лич­ ностями.

Автограф. ЦГАЛИ, ф. 1158, оп. 1, ед. хр. 91.

толстой О СТУДЕНЧЕСКОЙ СТАЧКЕ 1899 г.

ПИСЬМО Н. М. ЕЖОВА к А. А. СУВОРИНУ

Сообщение Н. И. Г и т о в и ч

В начале февраля 1899 г. в Петербургском университете началась студенческая забастовка. Поводом к ней послужило объявление рек­ тора, вывешенное в университете в связи с предстоявшим 8 февраля празднованием годовщины основания университета. Ректор предлагал сту­ дентам не наруш ать в этот день «общественной тишины и порядка», на­ рушителей же грозил привлечь к суду по статьям уголовного кодекса и перечислял эти статьи. Н а другой день (4 февраля) объявление было напечатано в отделе хроники суворинского «Нового времени».

Н аходя оскорбительным для себя «объявление» и способ его опубли­ кования, студенты резко вы разили свое негодование. Появление ректора на торжественном акте 8 февраля было встречено шумом и свистом. Акт был сорван, и студенты начали расходиться. Но полиция по заранее по­ лученному приказу преградила студентам путь. Сопротивлявшиеся были избиты. Возмущенные студенты прекратили посещение лекций и потре­ бовали гарантии их личной неприкосновенности. Последовавшие поли­ цейские репрессии вызвали присоединение к забастовке студентов сна­ чала других петербургских, а затем и всех высших учебных заведений России События получили широкий отклик общественности. Появление в «Но­ вом времени» (21 и 23 февраля) «Маленьких писем» А. С. Суворина под­ лило масла в огонь. Автор «писем» осуждал студентов и восхищался «великодушием и милостью» ц аря, назначившего комиссию для рассле­ дования причин студенческих забастовок. Это лакейское выступление вызвало в демократических и либеральных кругах резкое возмущение.

«Новому времени» был объявлен общественный бойкот. Союз писателей привлек Суворина к «суду чести». Редакции «Нового времени» пришлось, подумать о средствах укрепления своего общественного престижа. В по­ исках этих средств возникла идея опереться на авторитет Толстого, поскольку до редакции дошли слухи о его будто бы отрицательном от­ ношении к возникшим студенческим забастовкам.

4 марта 1899 г. А. А. Суворин — сын А. С. Суворина, — фактический руководитель «Нового времени», обратился к московскому фельетонисту газеты* Н. М. Еж ову со следующей просьбой-предложением:

«Съездите к Толстому и поговорите с ним — как он думает о студен­ ческой нынешней стачке. Здесь среди студентов ходят листки, в которых уверяется, что Толстой будто бы „за н их“ и радуется, что наконец студенты нашли средство заставить правительство сделать по-ихнему. Н а деле же, как я слышал, Толстой говорил студентам совсем иное, и сравнил университет с табльдотом, где для всех одно меню, а хочешь другое — 318 Т О Л С ТО Й О СТУДЕНЧЕСКО Й СТАЧКЕ 1899 г.

–  –  –

делай это не насилием, которое будет насилием для других обедающих.

Сделайте этот визит как бы от себя, а не от редакции» (ЦГАЛИ, ф. 189, он. 1, ед. хр. 12, лл. 9 —10).

Визит был сделан. Но расчеты «Нового времени» на Толстого не оправ­ дались. Писатель заявил о своем сочувствии студентам, хотя и мотиви­ ровал это сочувствие, главным образом тем, что они проводят защиту своих интересов «без насилия».

В бумагах Н. М. Еж ова сохранился черновик его письма-отчета о ре­ зультатах посещения Толстого (там же, лл. 11—12 об.).

Вот что мы чи­ таем в этом документе, датированном 9 марта 1899 г.:

«Многоуважаемый Алексей Алексеевич! Сначала о результатах мо­ его нового визита к Л. Н. Толстому (8 марта). Толстой решительно стоит „за студентов". Стачку учащейся молодежи он считает чем-то очень хо­ рошим и даже разумным. Он говорит, что вступиться за обиженных — подвиг. Л истки будто бы существуют, и написанное в них может быть признано справедливым. Когда же я спросил Л. Н., как согласовать его противоположное мнение (тут я привел слова о табльдоте и т. д.), он от­ вечал: „Где вы видите разногласие? Д а, я говорил о табльдоте, не отри­ цаю. Если студенту не нравится то блюдо, которое он получает в универ­ ситете, он может уйти из этого учебного заведения, как может уйти всякий, кому не по вкусу блюдо табльдота. Разумеется, не надо делать насилия, тащить за собой тех, кому университетские блюда по вкусу.

Я же, по правде сказать, всегда твержу: уходите из современного уни­ верситета, потому что он неудовлетворителен. О студенческой же стачке опять и опять скажу: это прекрасное дело. Самая стачка совершалась без

ТОЛСТО Й О С Т У Д ЕН Ч Е С К О Й С ТА Ч К Е 1899 г.

насилия, это главное. Петербургских студентов обидели — товарищи прочих университетов и других высших учебных заведений отозвались сразу, дружно. Им не понравилось „меню1 университетский порядок, *, и они ушли — уш ли все, проникнувшись одним благородным движением, ушли без насилий, с достоинством. По-моему это отрадное явление. Сту­ денты ко мне часто приходят, я не скрываю перед ними своих мыслей, а моя речь о табльдоте, очевидно, не так понята. Все, что я говорю с вамп, прошу вас ни в коем случае не печатать. Ваш фельетон относительно пушкинского праздника и меня написан верно, я не могу возразить ни против единого слова, но на этот раз наш разговор пусть будет частным.

Затем я вам должен сказать..."

Тут внезапно доложили о приезде П. Г1. Гнедича, и Толстой сказал:

проси!

Вошел Гнедич и помешал окончанию нашего разговора. Пошли речи о картинах (Толстой недоволен картиной Сурикова „Суворов"), затем дивился, почему такая бледная посредственность, как трагедия А. Тол­ стого „Царь Федор" имеет огромный успех, и отнес это к упадку вкусов публики; о своем романе „Воскресение" Толстой отозвался еще суровее и назвал его „пакостью").

Затем Гнедич уехал, стал прощ аться и я.

Толстой, пожимая мне руку, твердил:

— О стачке студентов говорю опять: хорошо, очень хорошо поступили молодые люди, честно, открыто, без насилия.

Таков результат моей беседы с Толстым. Я передал речь Л. Н. прибли­ зительно, но от сути не отступил ни на йоту».

Упоминаемый Толстым фельетон Н. М. Ежова «относительно пуш кин­ ского праздника» был напечатан в «Новом времени» от 6 марта 1899 г.

–  –  –

(№ 8269). В нем автор указывал на недостоверность появившегося в од­ ной из московских газет интервью с Толстым по поводу готовящихся торжеств к столетию со дня рождения Пуш кина. Посылая этот фельетон в «Новое время», Ежов писал А. С. Суворину 3 марта: «Вчера я был у у графа Л. Н. Толстого, и он очень просил меня описать в „Новом вре­ мени" весь наш разговор. Дело в том, что интервьюер московской газетки, назвавшись сотрудником „Русских ведомостей" (все это — слова самого Л. Н., очень удивившегося, что статья напечатана в другой газете), был принят, поговорил о близящ ихся пушкинских торж ествах, а потом на­ печатал, что будто бы граф Л. Н. Толстой так сказал: „Не надо никаких торжеств, лучше их заменить панихидой 26 м ая*. Этого Толстой никогда не говорил и не мог сказать, потому что Толстой не поп и не ханж а.

— Вы сделаете мне большое одолжение, если снимете с меня все эти вздоры,— говорил мне Л. Н.... — Эту самую панихиду сам же газетный сотрудник выдумал, а я еще ему же, засмеявшись, сказал: помилуйте, какая панихида! Кто станет молиться в наш век безверия? И вдруг — не угодно л и... Непременно напечатайте в „Новом времени" все подробно, буду вам весьма благодарен» (ЦГАЛИ, ф. 459, оп. 1, ед. хр. 1343, л. 48 —48 об.).

Упоминаемая картина В. И. Сурикова «Переход Суворова через Альпы в 1799 году» экспонировалась в начале 1899 г. на 27-й Передвижной выс­ тавке.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБА

ВОКРУГ СМЕРТИ ТОЛСТОГО

Вступительная статья Г. М. Л и ф ш и ц а Публикация Г. М. Л и ф ш и ц а и А. Л. С м о л я к * Студенческие и рабочие выступления осенью 1910 г., явившиеся откликом на смерть Толстого, были началом нового демократического подъема в России после сто­ лыпинской реакции. «Смерть Льва Толстого,— писал Ленин,— вызывает — впервыё после долгого перерыва — уличны е дем он ст рац и и с участием преимущественно студен­ чества, но отчасти также и рабочих. Прекращение работы целым рядом фабрик и заво­ дов в день похорон Толстого показывает начало, хотя и очень скромное, демонстратив­ ных забастовок»

Глубокая внутренняя связь Толстого с русской революцией, раскрытая Лениным еще в 1908 г., в полной мере обнаружилась в эти дни. У ход Толстого из Ясной Поля­ ны и его смерть разбудили демократическую Россию, они послужили сигналом к широ­ кому возмущению против самодержавного уклада, столь ненавистного великому пи­ сателю.

События «толстовских дней» до последнего времени не были освещены в историче­ ской литературе (в 1935 г. была напечатана лишь небольшая группа документов, каса­ ющихся студенческих выступлений в Москве 2).

Основные материалы на эту тему, хранящиеся в Музее Л. Н. Толстого, куда они были переданы из Московского исторического архива и других государственных ар­ хивов, изучены в только что вышедшей книге Б. С. Мейлаха «Уход и смерть Льва Тол­ стого» (М.— Л., 1960). Дополнительные разыскания, произведенные нами в фондах Департамента полиции ЦГИАМ, дают возможность познакомить исследователей с рядом еще неизданных документов, которые отражают некоторые существенные моменты де­ мократического движения, возникшего в связи со смертью Толстого. Эти материалы значительно расширяют представление о тех исторических условиях, под влиянием которых различные общественные группы определяли свое отношение к умершему пи­ сателю. Публикуемые документы служат дополнительным источником для изучения борьбы, развернувшейся после смерти Толстого вокруг его наследия художника, мыс­ лителя, вокруг его критики самодержавия, официальной церкви и всего социального строя тогдашней России.

События в Ясной Поляне и Астапове произошли в тот исторический момент, когда «полоса полного господства черносотенной реакции кончилась» 3. Еще летом 1910 г.

в общественной жизни страны появились первые признаки оживления. Участившиеся забастовки свидетельствовали о начале подъема рабочего движения. На смерть либера­ ла С. А. Муромцева рабочие и студенты откликнулись первыми робкими демонстра­ циями, которые дали «возможность открытого и сравнительно широкого выражения прот ест а против самодержавия» 4. Наступило время, когда достаточно было первого повода, чтобы вновь возникли подобные демонстрации. В условиях общественного воз­ буждения таким поводом к новым революционным выступлениям стала смерть Толстого.

–  –  –

30 октября 1910 г. столичные газеты поместили следующее краткое сообщение:

«В Туле распространился слух. Приехавший из Ясной Поляны посланный рассказал, что вчера, 28 октября в 5 ч. утра, Лев Николаевич Толстой ушел из дома с доктором Маковицким и вторые сутки неизвестно где находится» 5. Это событие привлекло всеоб­ щее внимание и в то же время стало предметом сенсационной шумихи, которую, как по команде, подняла правительственная и буржуазная пресса.

Необъяснимый, загадочный уход Толстого пробудил огромный интерес журнали­ стов. Представители самых различных органов печати, вплоть до черносотенных, ко­ торые в прошлом не раз выступали против Толстого с клеветническими статьями, вы­ ехали на станцию Астапово, где умирал великий писатель.

Беспокойство правящих кругов стало вызывать отлучение Толстого от церкви, со­ вершенное Синодом еще в 1901 г., что, естественно, не давало возможности изображать противника официальной религии «примирившимся старцем». Поэтому, как только были получены известия о болезни Толстого, правительство начало оказывать давление на церковную власть, чтобы добиться отмены отлучения. В газетах появились сообще­ ния о переговорах П. А. Столыпина с Синодом. В Синоде состоялись закрытые засе­ дания, на которых церковные сановники обсуждали способы возвращения Толстого в лоно церкви.

Для положительного решения этого вопроса им не хватало видимого основания, которое могло возникнуть, если бы умирающий сказал лишь одно слово:

«каюсь». Чтобы вырвать у Толстого это слово, в Астапово с тайной миссией был послан игумен Оптиной пустыни Варсонофий в. Не дожидаясь исхода предпринятой попыт­ ки, некоторые церковники выступили в печати с утверждениями, которые давали чита­ телю повод предполагать, что Толстой может раскаяться. Митрополит петербургский и ладожский Антоний объявил, например, что он непрестанно молится, чтобы господь возвратил Толстого церкви 7. Тульский епископ Парфений, который по личному рас­ поряжению Николая II отправился в Астапово «спасать душу» писателя, дал интервью корреспондентам газет, в котором выразил уверенность, что «Толстой несомненно ищет сближения с церковью» 8. Бывший тульский викарий Митрофан убежденно заявил, что уход Толстого из Ясной Поляны надо рассматривать как возвращение к церкви.

Хотя умирающий писатель уже не мог опровергнуть все эти выступления, маневры церковников не увенчались успехом. Тайное «поручение епископа тульского не могло быть выполнено» 9. Попытки служителей церкви проникнуть к Толстому в его пред­ смертные минуты, «чтобы надуть народ и сказать, что Толстой раскаялся», вскрыли лишь ту «особенно гнусную мерзость» святейших отцов, о которой писал В. И. Ленин 10.

В эти дни реакционная печать, воспевая терпимость церкви, фальсифицировала события, происходившие в Астапове. Тон задавало «Новое время». Газета многозна­ чительно возвестила: «Толстой сам последнее слово не сказал» и. Толстого начали изо­ бражать жертвой его «сектантского» окружения. Этот обман по-своему поддержала и кадетская пресса. Либеральные публицисты защищали Синод. Легкие упреки по ад­ ресу церкви сочетались в их статьях с признанием «благородства церковников», о кото­ ром неустанно твердила реакционная печать. «Но, конечно,— писал „веховец" С. Н. Бул­ гаков, давно перешедший с позиций „легального марксизма" на позиции мистицизма,— слово, примиряющее, призывающее, хотя к уединенной, если не общественной молитве об усопшем, могла бы и должна бы произнести и теперешняя церковная власть, осо­ бенно после того, как она проявила так много внимания к умирающему» 12. Одновре­ менно, не считаясь с фактами, либералы заявляли о единении Толстого с церковью.

«Даже отлученный Толстой,— писал тот же автор,— близок церкви, соединяясь с ней какими-то незримыми, подпочвенными связями» 13.

Однако, ни ложь «Нового времени», ни лицемерие либеральных ренегатов не мог­ ли скрыть истинного отношения церковников к писателю. После кончины Толстого, когда выяснилось «упорство грешника», некоторые представители церковной бюрокра­ тии выступили в духе религиозного фанатизма. Черносотенную речь против писателя произнес вятский епископ Филарет. Священник Алферов выступил по поводу смерти Толстого в воронежской городской думе, поразив своих слушателей силой ненависти к «еретику и кощуннику» и. Друг Распутина, иеромонах Илиодор послал председате­ лю Государственной думы А. И. Гучкову телеграмму: «Совет всероссийского братского

Т О Л С ТО Й

Ф отограф ия с дарственной надписью : «М осковскому студенчеству с искренней благодарностью ва тронувш ий м еня от него адрес. Л ев Т олстой. 1908, 29 октября»

А дрес бы л поднесен Т олстому в св я зи с его восьмидесятилетием М узей М осковского государственного университета им. М. В. Л омоносова 21*

ПОЛИТИЧЕСКАЯ БО РЬБА В О К Р У Г С М ЕРТ И ТОЛСТО ГО

союза русского народа ваши слова, сказанные в Думе по поводу смерти Льва Толстого:

„Господь милосердный да откроет перед ним царство небесное" считает кощунством и богохульством (... ) Стыдно, позорно, мерзко, отвратительно»15.

Однако правящие круги не отказались от дальнейших попыток фальсифицировать образ писателя. Как известно, 9 ноября 1910 г. в газетах была опубликована резолю­ ция Николая II на докладе министра внутренних дел о смерти Толстого: «Душевно сожалею о кончине великого писателя, воплотившего во время расцвета своего дарова­ ния в творениях своих образы одной из славных годин русской жизни. Господь бог да будет ему милосердный судья» 1в. Фраза о великом писателе была данью общественно­ му мнению. Она была характерным проявлением той политики верхов, которые стре­ мились, по выражению В. И. Ленина, «соблюсти приличия перед Европой» 17. Для казенной и буржуазной печати императорская резолюция стала образцом официаль­ ного соболезнования. «Горе России нашло выражение в словах государя императора»,— писал впоследствии верноподданный автор в журнале «Русская старина» 18. Формула о создателе «образов славных годин» легла в основу казенно-патриотического искаже­ ния творчества писателя.

Утверждая, что народное горе по поводу кончины.Толстого было выражено Нико­ лаем II, правящие круги одновременно призывали не нарушать траура обсуждением вопросов, которые поднял в своих произведениях умерший писатель. Эта тенденция четко выразилась в выступлении председателя Государственного совета М. Г. Акимо­ ва, который заявил: «Перед свежей могилой не время являться судьями над вольными или невольными заблуждениями Толстого в его сочинениях»19. В сложившейся обста­ новке такой призыв к спокойствию имел определенный политический смысл: он был продиктован страхом перед усилившимся революционным движением.

Тенденцию умиротворения демократических слоев русского общества выражали и либеральные публицисты. «В мире покойник,— писал Овсяинико-Куликовский.— Когда в доме покойник, благоговейная, молитвенная тишина воцаряется в доме»20.

Однако призывы либералов;к «минуте молчапия» заглушались;шумом, который они сами подняли в связи со смертью Толстого, пропагандируя реакционные черты толстов­ ства. Идеализация морально-религиозного учения Толстого пропитывала рассужде­ ния кадетов; она была главным содержанием пустых, но громких слов об «апостольст­ ве Толстого». В. И. Ленин в связи с этим писал: «... в паши дни всякая попытка идеали­ зации учения Толстого, оправдания или смягчения его „непротивленства", его апелля­ ций к „Духу", его призывов к „нравственному самоусовершенствованию", его доктри­ ны „совести" и всеобщей „любви", его проповеди аскетизма и квиетизма и т. п. приносит самый непосредственный и самый глубокий вред» 21. Либеральные публицисты, склоня­ ясь перед «толстовщиной», искали в ней идеи, близкие их собственным мыслям. Так, например, П. Б. Струве писал: «Не будучи вовсе единомышленниками Толстого ни в его социальном, ни в его религиозном учении, мы чувствуем, однако, каждый по-свое­ му. нашу глубочайшую и крепчайшую связь с его духом, с идеей, его одушевлявшей» 22.

В. И. Ленин вскрыл политический смысл постоянного стремления либералов счесться идеологическим родством с великим писателем. Еще в статье «Лев Толстой, как зер­ кало русской революции» он утверждал: «На деле, рассчитанная декламация и напы­ щенные фразы о „великом богоискателе" — одна сплошная фальшь, ибо русский либе­ рал ни в толстовского бога не верит, ни толстовской критике существующего строя не сочувствует. Он примазывается к популярному имени, чтобы приумножить свой поли­ тический капиталец, чтобы разыграть роль вождя общенациональной оппозиции...» 23 Широкая пропаганда в печати фальсифицированного образа Толстого не прошла бесследно Ее влияние отразилось на содержании некоторых телеграмм и резолюций ра­ бочих по поводу кончины писателя. Одновременно некоторые «бывшие социал-демократы»

поддержали либеральных фальсификаторов литературного наследства Толстого. Вме­ сто того, чтобы выступить против извращения общественного смысла мировоззрения и творчества писателя, они легко усвоили идеи и фразеологию кадетов. Так, в частности, меньшевик М. П. Неведомский в журнале «Наша заря» поддержал кадетскую идеали­ зацию учения Толстого 24. В либеральном духе оценивал Толстого и В. Базаров, за­ щищая принцип «непротивления злу насилием». «Идея эта,— писал В. Базаров, имея

ПОЛИТИЧЕСКАЯ БО РЬБА ВОКРУГ С М ЕРТ И ТОЛСТО ГО

в в и д у этический закон „толстовщины",— есть необходимая составная часть всякого цельного миросозерцания» 25.

Таким образом, меньшевики-ликвидаторы из журнала «Наша заря», извращая наследие Толстого, шли в русле либеральной публицистики. Борьба против их выступ­ лений приобретала актуальный смысл. Она превращалась в идеологическую борьбу протпв враждебного марксизму влияния буржуазных публицистов и «бывших социалдемократов». Она была частным проявлением политической борьбы в тот исторический период, когда русский пролетариат начинал развертывать новое наступление на со­ циально-политическую систему царской России.



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 20 |
 

Похожие работы:

«С.Г. КАРПЮК    КЛИМАТ И ГЕОГРАФИЯ   В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ    РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ С.Г. Карпюк КЛИМАТ И ГЕОГРАФИЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ (архаическая и классическая Греция) Москва УДКББК 63.3 К – 21 Рецензенты: доктор исторических наук, профессор О.В. Сидорович, кандидат исторических наук А.Б. Ванькова Обложка А.С. Карпюк Карпюк С.Г. Климат и география в человеческом измерении (архаическая и классическая Греция). М.: ИВИ РАН, 2010. – 224 С. В книге С.Г. Карпюка...»

«ISSN 2412-9747 НОВАЯ НАУКА: ОПЫТ, ТРАДИЦИИ, ИННОВАЦИИ Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 24 октября 2015 г. Часть 2 СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 72 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: ОПЫТ, ТРАДИЦИИ, ИННОВАЦИИ: Международное научное периодическое...»

«Управление культуры Минобороны России Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военноисторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Шестой Международной научнопрактической конференции 13–15 мая 2015 года Часть III СанктПетербург ВИМАИВиВС Печатается по решению Ученого совета ВИМАИВиВС Научный редактор – С.В. Ефимов Организационный комитет конференции «Война и оружие. Новые исследования и материалы»: В.М. Крылов,...»

«Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра Российской академии наук Петрозаводский государственный университет МАТЕРИАЛЫ научной конференции «Бубриховские чтения: гуманитарные науки на Европейском Севере» Петрозаводск 1-2 октября 2015 г.Редколлегия: Н. Г. Зайцева, Е. В. Захарова, И. Ю. Винокурова, О. П. Илюха, С. И. Кочкуркина, И. И. Муллонен, Е. Г. Сойни Рецензенты: д.ф.н. А. В. Пигин, к.ф.н. Т. В. Пашкова Материалы научной конференции «Бубриховские чтения: гуманитарные...»

«Организационный комитет конференции РУШАНИН Владимир Яковлевич, доктор исторических наук, профессор, ректор Челябинской государственной академии культуры и искусств ГУДОВИЧ Ирина Васильевна, директор Челябинской областной универсальной научной библиотеки ШТОЛЕР Андрей Владимирович, кандидат педагогических наук, доцент, проректор по научно-исследовательской и инновационной работе академии МИХАЙЛЕНКО Елена Викторовна, заместитель директора по научнометодической работе Челябинской областной...»

«СДЕЛАТЬ ДОРОГИ БЕЗОПАСНЫМИ ДЕСЯТИЛЕТИЕ ПО ОБЕСПЕЧЕНИЮ БЕЗОПАСНОСТИ ДОРОЖНОГО ДВИЖЕНИЯ Commission for Исполнительное Global Road Safety резюме Предисловие: Дезмонд Туту Предисловие: ДЕЗМОНД ТУТУ Время от времени в истории человечества происходит смертоносная эпидемия, которая не распознается должным образом, и не встречает необходимого сопротивления до тех пор, пока не становится слишком поздно. ВИЧ/СПИД, которые уничтожают Африку к югу от Сахары, являют собой один из таких примеров....»

«Утверждено Приказом от 12.02.2015 № 102 Положение о Межрегиональном конкурсе творческих и исследовательских работ школьников «К 70-летнему юбилею Победы во Второй мировой войне. 1939 – 1945 гг.»1. Общие положения Настоящее Положение определяет общий порядок организации и 1.1. проведения межрегионального конкурса творческих и исследовательских работ школьников «К 70-летнему юбилею Победы во Второй мировой войне. 1939 – 1945 гг.» (далее – Конкурс). Конкурс проводится как добровольное,...»

«ISSN 2412-9720 НОВАЯ НАУКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 14 декабря 2015 г. Часть СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.2 Н Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД: Международное научное...»

«ОТ РЕДАКТОРА © 2015 Г.С. Розенберг Институт экологии Волжского бассейна РАН, Тольятти FROM EDITOR Gennady S. Rozenberg Institute of Ecology of the Volga River Basin of the RAS, Togliatti e-mail: genarozenberg@yandex.ru Ровно 25 лет тому назад, 2-3 апреля 1990 г. в нашем Институте совместно с Институтом философии АН СССР, Институтом истории естествознания и техники АН СССР и Ульяновским государственным педагогическим институтом им. И.Н. Ульянова была проведена первая Всесоюзная конференция...»

«Перечень докладов на Всероссийской студенческой научно-практической конференции XIV конференции студенческого научного общества «Современные исследования в геологии» 10-12 апреля 2015 года Секция 1: Динамическая и историческая геология, Палеонтология, Литология, Полезные ископаемые ГИПОТЕЗЫ МИКРОБИАЛЬНОГО ПРОИСХОЖЕНИЯ КОНКРЕЦИЙ В ВЕНД-КЕМБРИЙСКОЙ ТОЛЩЕ ЗИМБЕРЕЖНЕГО РАЙОНА АРХАНГЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ Айдыбаева Яна Эдуардовна ЛИТОЛОГО-ГЕОХИМИЧЕСКАЯ И ПАЛЕОЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА УСЛОВИЙ...»

«Кудрявцев Вячеслав Атлантида: новая гипотеза ОТ АВТОРА ВВЕДЕНИЕ Вымысел? Когда? Размеры Геркулесовы Столпы Где? Остров? Диодор Сицилийский об Атлантиде Климат Путешествие к противолежащему континенту Катастрофа Заключение От автора Данный текст представляет собой четвертую редакцию моей работы. Основным из того, что отличает настоящую редакцию от предыдущей, написанной более года назад, является то, что в ней я попытался глубже проработать палеогеографический аспект гипотезы. Первая редакция...»

«Смирнова Мария Александровна, кандидат исторических наук, кафедра источниковедения истории России Санкт-Петербургский государственный университет, Россия; Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, Россия istochnikpu@gmail.com «Места восхитительные для глаза и поучительные для ума»: русскоязычные путеводители по Финляндии второй половины XIX — начала XX в. Путеводители как исторический источник, Финляндия, Россия, представления русских о Финляндии Guide as a historical source, Finland,...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ» МАТЕРИАЛЫ 5-й Всероссийской научно-практической конференции «ГОСУДАРСТВО, ВЛАСТЬ, УПРАВЛЕНИЕ И ПРАВО: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ» 21 ноября 2014 г. Москва 20 Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального...»

«ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ (г. Пенза) ОТДЕЛЕНИЕ РОССИЙСКОГО ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА В ПЕНЗЕ РЕГИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ КРАЕВЕДОВ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ (г. Пенза) МЕЖОТРАСЛЕВОЙ НАУЧНО-ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ГУМАНИТАРНЫХ И ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК II Международная научно-практическая конференция Сборник статей октябрь 2015 г. Пенза УДК 800:33 ББК 80:60 Под общей редакцией: доктора исторических наук, профессора Ягова О.В. Актуальные...»

«НАУЧНО-ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ЦЕНТР «АЭТЕРНА» ТРАДИЦИОННАЯ И ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ, ПЕРСПЕКТИВЫ Сборник статей Международной научно-практической конференции 25 декабря 2015 г. Часть 4 Уфа АЭТЕРНА УДК 001. ББК 60 Ответственный редактор: Сукиасян Асатур Альбертович, кандидат экономических наук. Т 57 ТРАДИЦИОННАЯ И ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ, ПЕРСПЕКТИВЫ: сборник статей Международной научно-практической конференции (25 декабря 2015 г., г. Пермь). / в 5...»

«Источник:Всемирная История Экономической Мысли Глава 9 СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПАДНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ СТРАН ТРЕТЬЕГО МИРА Первоначально ученые развитых капиталистических стран весьма оптимистично оценивали возможности применения неоклассической и неокейнсианской теории для создания концепций развития освободившихся стран. В первые послевоенные годы считалось, что достаточно ввести дополнительные предпосылки и некоторые коэффициенты в традиционные модели, чтобы адекватно описать...»

«Общество востоковедов России Казанское отделение Российского исторического общества Институт Татарской энциклопедии и регионоведения Академии наук Республики Татарстан Казанский (Приволжский) федеральный университет Институт международных отношений, истории и востоковедения Казанский государственный университет культуры и искусств Восточный факультет Санкт-Петербургского государственного университета Всероссийский Азербайджанский конгресс Всемирный Азербайджанский форум Национальный архив...»

«Материалы Международной научной конференции «Азиатская Россия: люди и структуры империи», посвященной 60-летию со дня рождения А.В. Ремнева. Омск, 24–26 октября 2015 года Секция 1 Вокруг империи: в поисках новых исторических нарративов В.О. Бобровников К ИСТОРИИ (МЕЖ)ИМПЕРСКИХ ТРАНСФЕРОВ XIX–XX ВЕКА: ИНОРОДЦЫ/ТУЗЕМЦЫ КАВКАЗА И АЛЖИРА История империй колониальной эпохи (не обязательно и не во всем колониальных) обнаруживает немало поразительных совпадений в области восприятия ими своих окраин и...»

«Управление культуры Минобороны России Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военноисторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Шестой Международной научнопрактической конференции 13–15 мая 2015 года Часть II СанктПетербург ВИМАИВиВС Печатается по решению Ученого совета ВИМАИВиВС Научный редактор – С.В. Ефимов Организационный комитет конференции «Война и оружие. Новые исследования и материалы»: В.М. Крылов,...»

«АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН ИНСТИТУТ ТАТАРСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ ИСТОРИЯ РОССИИ И ТАТАРСТАНА: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Сборник статей итоговой научно-практической конференции научных сотрудников Института Татарской энциклопедии АН РТ (г. Казань, ОП «ИТЭ АН РТ», 25–26 июня 2014 г.) Казань Фолиант УДК 94 (47) ББК 63.3 (2) И 90 Рекомендовано к изданию Ученым советом Института Татарской энциклопедии АН РТ Редакционная коллегия: докт. ист. наук, проф. Р.М. Валеев; докт....»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.