WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |

«ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ МАТЕРИАЛЫ ЕЖЕГОДНОЙ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ ББК 63.3(2) Редакционная коллегия: В. Б. Александров, заведующий кафедрой ...»

-- [ Страница 6 ] --

Катков. Будучи активным деятелем Министерства Народного Просвещения, он разрабатывал единую, стройную, упорядоченную систему народного просвещения, в которой классицизм, с его основательным изучением лишь небольшого числа предметов, играл бы доминирующую роль. По его мнению, признать классическую систему, значит положить ее в основу того общего образования, которое необходимо для всякого желающего продолжить учение в университете, по какой бы то ни было отрасли. Вместе с тем, М. Н. Катков обращал постоянное внимание на создание в России серьезных технических подготовительных школ в виде реальных и промышленных училищ, проповедуя, что Россия тогда только займет назначенное ей в Европе место, когда не только в высшей науки, но и в технике Отечество не будет больше нуждаться в чужом руководстве.

Радея о научном просвещении России, М. Н. Катков после гимназической реформы должен был приступить к реформе университетской. Что касается народного образования, то в этой области заслуги М. Н. Каткова, хотя не менее существенны, но менее заметны. Поднятая им агитация в пользу церковноприходской школы получила свое полное развитие лишь после его смерти, так как в этом вопросе он имел достойного и могущественного преемника в лице К. П. Победоносцева, имя которого непосредственно связывается с церковноприходскими школами.

Философские и политические взгляды К. П. Победоносцева – это взгляды православного человека и мыслителя. Философ не представлял национального образования и воспитания вне Православия. В основе педагогической концепции К. П. Победоносцева, как и в основе христианского миропонимания в целом, лежит идея нравственной ответственности человека за сделанный им выбор. А главная цель церковноприходской школы, по мнению К. П. Победоносцева, – это продолжение процесса духовно–нравственного формирования ребенка, начатое в семье. Таким образом, задачи духовно–нравственного ориентирования личности посредством церковноприходской школы в педагогической концепции К. П.

Победоносцева видятся следующими:

«Церковные школы одни способны и призваны к тому, чтобы внести в массу народную, особливо в подрастающее поколение, свет истинного учения о предметах веры и церкви, понятие нравственного долга и добрые навыки семейного быта»1.

Огромную роль в развитии теории классического образования сыграл другой представитель официальной педагогической мысли В. В. Розанов.

Искренне проповедуя идеи православной философии, мыслитель считал, что каждому человеку от рождения свойственно стремление к постижению религиозных норм и доктрин, которое носит неосознанный характер. Сделать это стремление сознательным, просвещенным – и есть первостепенная задача 105  образования. Представления об образовании лишь как о средстве трансляции научных знаний, по его мнению, есть глубокое заблуждение, своеобразные «сумерки просвещения», иллюзия, в плену которой находилась современная философу система просвещения России. Главенствующая роль в системе образования, по мысли В. В. Розанова, принадлежит церкви, а в содержании образовательного процесса – проповеди православия. Отдавая предпочтение классическому образованию как наиболее способствующему творческому развитию личности, В. В. Розанов считает необходимым в образовательной деятельности обеспечить реализацию трех основных принципов. Первый принцип индивидуальности заключается в том, чтобы была сохранена индивидуальность ученика, учителя, учебного материала как драгоценный подарок человека и его творчества. Второй принцип целостности заключается в том, что всякое входящее в душу впечатление не должно прерываться другим впечатлением до тех пор, пока не внедрилось, не окончило своего взаимодействия с нею. Только лишь «успокоенный» в себе, незанятый ум может начать воспринимать плодотворно новые знания.

Третий принцип единства типа впечатлений заключается в том, что «все образующие впечатления» системы образования происходят из источника национальной исторической культуры: своя история, своя православная культура, своя экономика, своя природа, своя национальная психология, своя национальная педагогика. Русская культура, занимает первостепенное место, а затем вводится культура других народов. Безнациональное образование увядает, передает в лучшем случае сумму знаний и неспособно сформировать самосознание гражданина, духовный мир человека.

Рассматривая образование как усвоение духовной культуры, В. В. Розанов показывает несостоятельность идеи образования и воспитания человека вне достижений национальной культуры.

Наиболее опасные формы эта идея принимает в том случае, если ее реализация основана на государственной монополии в системе образования и отстранении от образовательного и воспитательного процесса церкви, семьи и ученыхспециалистов. Итогом рассуждения В. В. Розанова является вывод о том, что судьба поколений в огромной степени определяется тем, насколько общество сознает себя духовным организмом, а человек воспитывается как духовное существо.

Таким образом, теоретические позиции педагогических концепций представителей консервативного направления представляли собой попытку реформирования национальной образовательной системы. Отечественные мыслители в своих высказываниях обозначили первостепенные задачи для развития национальной системы образования, главной из которых они видели в постоянной взаимосвязи и присутствии в учебном процессе трех институтов: Семьи, Школы и Церкви. Только направляя усилия комплексно можно сформировать, по мнению консервативных мыслителей, цельную, гармонично развитую личность. Конечно, не все идеи обозначенные представителями данного направления могут иметь подлинно практическую направленность, однако многие принципы их педагогических изысканий, 106  возможно, могли бы найти свое реальное воплощение при обнаруживающем себя кризисе духовно–нравственного развития подрастающего поколения.

Тезис о национальном достоянии всегда обращает нас к прошлому, к традиции, а значит во многом к идеям отечественных консерваторов явившихся настоящими ценителями и охранителями устоев русского общества.

Примечания:

Победоносцев К. П. Всеподаннический отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1884 г. СПб, 1886. С. 372.

–  –  –

ПРОБЛЕМА КРИЗИСА КУЛЬТУРЫ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

(НА ПРИМЕРЕ ТВОРЧЕСТВА К. Н. ЛЕОНТЬЕВА):

ИССЛЕДОВАННОСТЬ ПРОБЛЕМЫ И АКТУАЛЬНОСТЬ

ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

Сегодня тема кризиса как никогда актуальна. Совсем недавно мы вступили в третье тысячелетие новой эры. С наступлением XXI века появилась необходимость осмысления и подведения итогов прошлого, а также поиска направления дальнейшего движения, углубилось кризисное мироощущение современного человека, и возникла потребность в его осознании. С. И. Дудник отмечает, что перед современной наукой стоит проблема выяснения сущности этого кризиса и степени его угрозы для человечества вообще1.

ХХ век начался и заканчивался сильным ощущением кризиса. Тема кризиса является сквозной в философии ХХ века, ей посвящено немало исследований. По мнению Т. Ю. Сидориной, в ХХ веке складывается философия кризиса как особое направление исследований2.

Проблема кризиса была актуальна во все времена. На протяжении всей мировой истории, особенно в периоды войн, каких-либо социальных катастроф, представления о конце света выражались в сказаниях, религиозных пророчествах, в философских учениях. Эти представления восходят к эсхатологическим мифам, которые всегда влияли на религиозную и философскую мысль, вплоть до современных философских и культурологических концепций.

На рубеже XIX – XX вв. ученые отмечают начало социокультурного кризиса, который затронул разные страны и разные стороны общественной жизни. Приближение катастрофы ощущалось во всех культурно развитых странах, независимо от того, шла ли речь о кризисе культуры, кризисе цивилизации или кризисе традиционных общественных устоев.

Философская мысль, как западная, так и русская, незамедлительно откликнулась на актуальнейшие вопросы современной действительности. И западная, и русская философия стремились осмыслить кризисную ситуацию, исследовать причины социокультурного кризиса рубежа веков.

К теме кризиса культуры обращались многие западноевропейские и русские философы. Но, несмотря на близость тематики, их работы отличаются спецификой понимания происходящих кризисных событий. Это проявляется не только в оценках, но в различном видении возможностей разрешения кризисной ситуации. Русские мыслители остро и болезненно переживают кризисную ситуацию в России. Характерной чертой русской 108  философской традиции является понимание особого предназначения России, осознание ее роли в истории человечества.

Программной работой по исследованию кризиса западноевропейской культуры традиционно считается «Закат Европы» О. Шпенглера. Однако уже в XIX в. многие русские мыслители, особенно славянофильского направления, писали о деградации западной культуры. Хорошо известно, что Н. Я. Данилевский и К. Н. Леонтьев предвосхитили многие идеи Шпенглера.

Социокультурная ситуация, сложившаяся на рубеже XIX – XX вв. и оказавшая огромное влияние на последующие исторические события, вызывает не меньший интерес современных ученых и мыслителей. В связи с этим особо актуальным является исследование трудов ученых – современников социокультурного кризиса рубежа веков.

Одним из таких мыслителей является Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891), на жизнь и творчество которого кризис европейской культуры оказал существенное влияние. К. Н. Леонтьев – гениальный русский мыслитель, философ, писатель и публицист, дипломат, врач, ставший в конце жизни монахом – привлекал и продолжает привлекать внимание исследователей. Личность К. Н. Леонтьева как философа достаточно исследована учеными. О нем много писали современники, т. к.

Леонтьев был весьма незаурядной фигурой. Н. Мальчевский выделяет два подхода современников философа к его творчеству: внешний, направленный на форму и выразительные средства его мировоззрения, и внутренний, стремящийся выявить «ту интуицию, которая одна решает, является ли это мировоззрение очередным воздушным замком, или же имеет прочное основание в исторической и метаисторической «существенности»». Внешний подход помогает лучше узнать Леонтьева, внутренний – глубже понять его3.

Вторая волна публикаций относится к 1980 – 1990-м гг. и представляет собой глубокие исследования творчества философа. Исследователей интересует биография К. Н. Леонтьева, т. к. эволюция его мировоззрения тесно связана с этапами его жизненного пути, они продолжают анализ творческого наследия Леонтьева, работают над определением места и значения Леонтьева в русской философии и его связи с другими философами-современниками. Также проводится сбор литературы о К. Н.

Леонтьеве, к примеру, С. Ю. Баранов составляет библиографию о философе с 1886 по 1992 гг.

В настоящее время можно отметить рост интереса к личности и творчеству этого оригинального и самобытного русского мыслителя. Среди последних публикаций о К. Н. Леонтьеве присутствуют работы историков, славяноведов, филологов, юристов, философов истории и культуры.

Исследователей интересует проблема смысла истории в философии Леонтьева, истоки историософских взглядов, его размышления о социализме и болгарском вопросе. В учебниках по истории русской философии также уделяется большое внимание рассмотрению мировоззрения К. Н. Леонтьева, а в справочниках и словарях увеличивается объем статей, посвященных мыслителю.

109  В 2006 г. в Санкт-Петербурге в Институте русской литературы (Пушкинский дом) РАН прошла научная конференция «Константин Леонтьев: биография, наследие, исторический контекст», посвященная 115летию со дня смерти философа. Задача ее состояла в обобщении опыта изучения биографии и творчества мыслителя в широком историколитературном контексте. Конференция показала актуальность изучения творческого наследия философа. Также был отмечен отрадный факт обращения молодых ученых к личности К. Н. Леонтьева5.

В рамках философии культуры интерес для исследования представляет проблема динамики культуры в работах К. Н. Леонтьева, а именно проблема кризиса культуры и выхода из него, так как отсутствуют публикации и монографии, полностью раскрывающие эту тему.

Среди работ, посвященных проблеме кризиса невозможно не отметить монографию Татьяны Юрьевны Сидориной «Философия кризиса»6. Эта книга – итог многолетней исследовательской работы автора. Однако Т. Ю.

Сидорина акцентирует внимание на раскрытии проблемы кризиса западноевропейской культуры. Таким образом, область проблемы кризиса русской культуры открыта для изучения. Тем интереснее обратиться к работам русских философов, стоящих у истоков изучения проблемы кризиса именно русской культуры (хотя на фоне и в непосредственной связи с культурой европейской). В связи с вышесказанным, К. Н. Леонтьев представляется идеальной фигурой для рассмотрения и возможного решения указанной проблемы.

В настоящее время русская культура ищет решения многих проблем, и этот поиск усложняется положением мировой экономической ситуации, которая самым прямым образом влияет на мироощущение, как отдельных людей, так и страны в целом.

Сегодня для современной России актуальна тема поиска национальной идеи, того стержня, который позволит поставить русскую культуру на ноги.

В связи с этим становится особенно актуальным обращение к нашему философскому наследию, с целью его усвоения, осмысления и переосмысления с точки зрения новой системы ценностей и оценок, которая складывается в настоящее время в начале XXI века.

ХХ в. – век глобальных проблем. В широком понимании глобальные проблемы – это совокупность острейших жизненно важных вопросов, от решения которых зависит не только социальный прогресс, но и само существования человечества. Современный мир все больше и больше разворачивается во всех измерениях глобального развития. Современная эпоха – это эпоха глобальных проблем и глобальных процессов, глобальной экономики, глобальной войны и глобальной безопасности. Что же касается культуры, то она не могла и не оставалась в стороне от неизбежно наступавшей глобализации.

Проблема глобализации культуры является дискуссионной. Но нельзя отрицать во многом пагубное влияние европейской и в большей степени американской культуры на русскую культуру. В настоящее время можно 110  констатировать полный разрыв с национальной культурой («возрождение»

валенок на показах мод не в счет). Отсюда возникает вопрос патриотизма и, как следствие, проблема воспитания и образования молодого поколения.

Размышляя над этими проблемами, было бы чрезвычайно интересно обратиться к творчеству К. Н. Леонтьева. Ведь не спроста исследователи нередко называют его пророком7.

Некоторые идеи К. Н. Леонтьева представляются нам созвучными современным проблемам и нуждающимися в рассмотрении. Например, его мысли о сохранении национального своеобразия. К. Н. Леонтьев пишет, что культура есть не что иное, как своеобразие. Нам импонирует его негативное отношение к эгалитарному, уравнительному прогрессу, который ведет к образованию одной смешанной и упрощенной «средне–пропорциональной»

культуры. С идеей эгалитарного прогресса связана идея иерархизма культуры. Леонтьев указывает на важность как вертикальной, так и горизонтальной иерархии, которая способствует сохранению неоднородности культуры. Единство культуры – в ее многообразии. Также Леонтьев отвергает идею всеобщего равенства и счастья, так как она ведет к разрушению. Мыслитель выдвигает очень интересную идею о том, что при духовном падении может происходить совершенствование утилитарности жизни, развитие технической цивилизации. Отсюда непременно возникает проблема отчуждения, которая тоже требует пристального внимания. В связи с рассмотрением проблемы культуры, интерес вызывает эстетическая концепция Леонтьева и тесно связанное с ней понятие «формы».

Творческая мысль философа охватывает широкий круг проблем и вопросов. Личность К. Н. Леонтьева универсальна, можно сказать, что он является титаном мысли своего времени (по аналогии с титанами Возрождения). Поэтому изучение его творческого наследия только начинается. Ведь за каждым поворотом мысли этого гениального философа открываются новые горизонты для исследования.

Невозможно утверждать, что новое прочтение идей К. Н. Леонтьева разрешит все проблемы, но без дальнейшего исследования его творчества мы обедняем копилку мудрости нашей культуры, а на это мы никак не имеем права.

Примечания:

1 Дудник С. И. Кризис культуры в контексте современных дискуссий и оценок.// Парадигмы исторического мышления ХХ века: очерки по современной философии культуры. СПб., 2001. С. 129.

Сидорина Т. Ю. Философия кризиса. М., 2003. С. 8.

Мальчевский Н. Творчество К. Н. Леонтьева глазами современников.// К. Леонтьев, наш современник. СПб.,

1993. С. 10.

Баранов С. Ю. Краткий список литературы о К. Н. Леонтьеве за 1886 – 1992 гг.// К. Леонтьев, наш современник.

СПб., 1993. С. 445 – 461.

Александров А. С. Научная конференция «Константин Леонтьев: биография, наследие, исторический контекст.// Русская литература. 2007. № 4. С. 190 – 193.

Сидорина Т. Ю. Философия кризиса. М., 2003.

7 Корольков А. А. Пророчества Константина Леонтьева. СПб., 1991.

–  –  –

НАЦИОНАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО НАРОДОВ КРАЙНЕГО

СЕВЕРА КАК ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ

ПОЛИТИКЕ РЕГИОНА

Если кто-нибудь скажет тебе, что Север мрачен и беден, то знай, что он Севера не знает, ту радость и бодрость какую дает Север вряд ли можно найти в других местах.

Николай Рерих Кризисное состояние коренных народов, проживающих на северных территориях Российской Федерации, их ассимиляция, снижение процента коренного населения в многонациональном регионе приводят к трансформации уникальной многовековой культуры. Построение образовательной траектории с изучением культурных традиций малочисленных народов Крайнего Севера актуально в контексте развития локальной истории региона. Принятие новой концепции системы образования в Российской Федерации, введение в учебный план национального регионального образовательного компонента и специфика социально-демографической ситуации, сложившейся на территории городов Заполярья (Норильск, Дудинка, Снежногорск и др.), побуждают вести поиск путей в сфере образования и воспитания через национальную культуру с учетом современных региональных особенностей. В предлагаемых материалах рассматривается краткая характеристика прикладного творчества народов Крайнего Севера, та роль, которую оказывает искусство малочисленных народов на культурное развитие территории Заполярья, построение содержания образования на основе диалогического и регионального принципов с использованием этнокультурного опыта коренного населения.

Одно из уникальных явлений художественной культуры малочисленных народов Крайнего Севера, это декоративно – прикладное и изобразительное творчество нганасан. Поскольку в основе всех представлений нганасан об окружающем мире лежат три начала: мать-земля, мать – солнце, мать – луна, то и в предметах декоративно – прикладного творчества, и в живописных произведениях нашли место эти образы.

Представления о том, как устроен мир, формируют отношения коренных народов с их природной средой и сами формируются на основе этих отношений. Система связей этноса и ландшафта в большей степени продукт культуры, а не просто отдельных наблюдений за природной средой. Сочетая символические и эмпирические знания, каждый из коренных северных народов вырабатывает свое уникальное представление о природе1. Очень часто в художественных полотнах, декоративных изделиях встречается образ животных: лосихи, или оленухи, которых нганасаны считают матерью 112  землёй, а, следовательно, прародительницей всего, что есть на земле. Иногда оленуха выступает как мать–земля, на спине которой живут нганасаны. Не случайно изображение оленя доминирует в картинах нганасанского художника Мотюмяку Турдагина2. Художнику подвластны техника линогравюры «Декабрьский аргиш», техника гравирования, о чем свидетельствуют его офорты «Чужой», «Мастерица», «Чаепитие в пути», «Утро на Гербе». Мастерски использует он технику акватинты3. Его работы связаны, прежде, с национальными традициями. В «Сказании о тундре»

отразились традиционные нганасанские представления о Земле – матери, родительнице и хозяйке всего сущего. Мотюмяку Турдагин изобразил ее в виде старухи – нганасанки, держащей на коленях шкуру – бескрайнюю тундру с оленьими стадами и чумами. Всю жизнь народа держит на коленях эта величественная мать-тундра. Полотно «Хозяйка чума» воплощает народное представление о женщине – хранительнице домашнего очага, огня и жилища. Чум с горящим в нем огнем – целая человеческая вселенная, дружественный замкнутый мир в суровых северных просторах. Тесно прижались друг другу обитатели чума, от враждебного внешнего мира их охраняют обступившие огонь домашние идолы койкэ. Так, например, сюжет картины «Песня о гагаре» воплощает миф о священной шаманской птице нганасан. Многократно отражен в рисунках Турдагина образ шамана – посредника между людьми и божествами, проводника душ и потусторонние миры. Привлеченные звуком бубна слетаются шаманские духи – помощники (волк, медведь, гагара, двуглавые и трехглавые домашние идолы). Они располагаются за плечами шамана и укрепляют его сверхъестественные силы («Камлание», «Взывание к духам», «Песнь об огне»). Замысел этнографической серии «Родовые знаки» возник у художника на основе древних символических изображений нганасанских идолов. В основном рисунке «Родовые знаки» изображен шаманский бубен, как вместилище родовых духов, поскольку согласно верованиям нганасан, бубен является главным талисманом — хранителем человечества. Бубен, как солнце, освещает жизнь нганасан, вокруг него благополучно идет их жизнь по заведенному укладу: возвращается рыбак с добычей в лодке, пробираются сквозь пургу охотники, мирно дымят гостеприимные чумы, слушают внимательно сказителей. Тысячелетиями украшали женщины– нганасанки зимнюю меховую одежду искусными черными орнаментами, нашитыми на белое поле. Орнаменты эти были своего рода визитной карточкой, по ним распознавали возраст, пол, семейное положение человека.

Не менее интересным, в контексте изучения культурных традиций северных народов, представляется художественное творчество долганских мастеров. На Таймыре в настоящее время проживает около 5 тысяч долган.

Это самая молодая народность Крайнего Севера4. Самым ярким представителем декоративно-прикладного мастерства долган является художник Елена Сотникова. Ее работы экспонировались на международных выставках, внутрироссийских и региональных. Елена Сотникова вместе со своими ученицами, студентками колледжа искусств г. Норильска, где она 113  уже много лет преподает, шьют мужскую и женскую одежду долган и нганасан для выставок, для участников народных ансамблей «Бускан», «Хейро», для международных выставок. Интересен процесс изготовления круглых меховых ковров из оленьего камуса. В старину их называли «солнышками». Полярная ночь, которая длится 3-4 месяца, заставляет людей с нетерпением ждать появления солнца. У разных народов Крайнего Севера складывались похожие легенды, сказки об этом событии: «Увидела дочь Севера, что нет близко Солнца, что жители тундры мерзнут и недовольны Вороном, а он бессилен вернуть Солнце тундре. Посмеялась она над Вороном и ушла к своему отцу Северу. А Солнце с тех пор больше живет за морем и в тундру посылает только самые холодные лучи»5. Своеобразно творчество долганского художника Бориса Молчанова. Он и живописец, и график, и мастер-резчик по дереву, создает он свои произведения на выдубленной оленьей шкуре. В его живописных полотнах «Утро», «Охота на оленей», «Пурга», «Гонки», «Первый снег», «Стойбищё», «Портрет сестры», «Старый рыбак», «Волочанка», «Осень» нашли отражение сказки и легенды, трагическая судьба его маленького долганского народа6. Сам художник так говорит о своем народе: «Если раньше на холсте я старался передать скрытую и напряженную невидимую борьбу природы и человека, то сейчас мои работы имеют, на первый взгляд, примитивны характер. Этим я хочу передать теперешнее состояние народов Крайнего Севера. Несмотря на то, что наша страна запускает в космос современные аппараты, народы Севера влачат все то же жалкое существование, что и сто лет тому назад. Я бы сказал, что положение еще больше ужасает…»7.

Социально-экономические, рыночные реформы двух последних десятилетий XX — начала XXI вв., а также повышенная миграционная активность населения, пагубно отражаются на традиционном укладе жизни представителей коренных северных народов (долган, ненцев, эвенов и других) - исконных обитателей экстремальных арктических регионов8.

Современное кризисное состояние многих районов Крайнего Севера принято связывать с политико-экономической ситуацией в стране, однако причины его следует искать в предшествовавших изменениях культуры. Корни устойчивого развития должны находится внутри самого общества и тем самым дать народу возможность определить свой собственный путь между прошлым и будущим9. Сохранение элементов традиционной этнической культуры, внедрение её элементов в образование, дает шанс к преодолению современных трудностей.

114 

Примечания:

1 Клоков К. Б., Красовская Т. М., Ямсков А. Н. Проблемы перехода к устойчивому развитию районов расселения коренных народов российской Арктики. М: ИЭА РАН, 2001.

В работах Турдагина «Забрезжил рассвет» «С охоты», «В оленеводческой бригаде», «Плохое место», «Навстречу солнцу», «Свадебный аргиш», «Родная земля», «Стадо», «Оленья тропа», «Вечерний аргиш», «Север

– край олений», «Сияние», «На новое стойбище», «Старик – олень», «Водопой», «Кормление койкэ», «Старый вожак» и в ряде других – главным действующим лицом является олень – этот незаменимый помощник жителя Севера. Художник с особой теплотой повествует в своих полотнах об обычаях и традициях своего народа. Таковы картины: «Песня об огне», «Посвящение», «Жертвоприношение», «Сказание о тундре», «Камлание», «Сказитель», «Родовые знаки», «Взывание к духам».

3 Техника, при которой происходит протравливание металлической доски сквозь поры колорированного порошка.

Богоявленский Д. Д. Демографические проблемы малочисленных народов Севера.// Население России. Второй ежегодный демографический доклад. Отв. ред. А. Г. Вишневский. М., “Евразия”. 1994. С. 146.

Долганская народная сказка 6 Долган становится на Таймыре с каждым годом все меньше и это нужно признать как факт. Отсутствие добычи для промысла (идет уменьшение поголовья оленей), безработица, как следствие — пристрастие к алкоголю, которым в избытке снабжают местных жителей, неумение адаптироваться в городских условиях, а иногда и нежелание, скрьггый протест, выливающийся иногда в трагические случаи — все это ведет к уменьшению коренного населения. Частичная ассимиляция происходит в результате смешанных гражданских браков на факториях, местах проживания коренного населения, где работают промысловики, рыбаки, геологи, вахтовики.

7 Из интервью с Борисом Молчановым.

8 Фролова А. Н. Развитие этнокультурный традиций воспитания детей коренных малочисленных народов Крайнего Северо-Востока России. Х-М, 2004.

9 Клоков К. Б. Устойчивое развитие коренных народов Арктики, его особенности и перспективы. М: ИЭА РАН, 2001.

–  –  –

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ ЭКОНОМИКИ И ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

Понятию глобализации дают несметное число определений.

Экспертами МВФ, к примеру, глобализация определяется как «возросшая интеграция экономик стран всего мира, в особенности через торговые и финансовые потоки».1 По мнению ряда ученых глобализация – «это скорее не интеграция или объединение стран, а поглощение сильными более слабых и борьба между сильнейшими за мировое господство».2 «Глобализация, как отмечает С. Н. Бабурин, – это политическая доктрина, охватывающая процессы современного развития мира, предполагающая определённую модель развития мира, заключающуюся в процессе унификации человечества по североамериканским стандартам»3.

М. И. Гельвановский понимает под глобализацией своего рода концептуальную мировую войну, принимающую различные формы (политические, социальные, экономические, военные, религиозные, культурные).4 Очевидно, что экономическая глобализация воздействует на разные сферы жизни человечества, в том числе и на этнические процессы. Отметим лишь некоторые аспекты данной проблемы.

Иностранный капитал в виде прямых или портфельных инвестиций таит в себе определенную угрозу для национальных экономик, так как может исчезнуть из страны столь же быстро, как и появился. На это сетуют лидеры ряда стран в разных частях мира, отмечая большой ущерб, нанесенный уходом привлеченного извне капитала. Английский социолог Бауман отмечает: «Транснациональный финансовый капитал не подчинён ни пространственным ограничениям, ни принципам этики. Политическая и экономическая стратегия государств и региональных организаций не имеет достаточных альтернативных средств для его контроля»5.

Стремление снизить издержки способствует не только перемещению капиталов, но и переносу производств или провоцирует трудовую миграцию.

Заметное увеличение разрыва в уровнях заработной платы квалифицированных и менее квалифицированных работников, а также рост безработицы среди последних в развитых странах Запада вызваны тем, что конкуренция со стороны трудоемких товаров, выпущенных в странах с низким уровнем заработной платы и невысокой квалификацией работников, влечет за собой снижение цен на аналогичную продукцию европейских фирм и сокращение их прибылей. В подобных условиях европейские компании 116  прекращают выпуск убыточной продукции и переходят к производству товаров, требующих использования высококвалифицированного персонала.

В результате рабочие с более низкой квалификацией остаются невостребованными, их доходы падают.

Экспорт рабочих мест может оказаться нежелательным для экономики ряда государств. Однако подобная угроза не слишком опасна. Рабочие иностранных филиалов и рабочие головной компании не являются серьезными конкурентами, они скорее дополняют друг друга. Если предприятие открывает свой филиал в другой стране, это не значит, что оно делает это только за свой счет и несет невосполнимые потери. Часто материнская компания получает возможность увеличить выпуск продукции за счет мощностей своего филиала, а также воспользоваться другими его преимуществами. По оценке ООН, количество людей, живущих в странах, где они не родились, колеблется в пределах 50-80 млн. человек. Это относительно немного, но в предстоящие десятилетия международная миграция может стать важным вопросом для региональных и глобальных организаций. По оценкам Министерства труда США, каждый десятый человек на планете осуществляет денежные переводы на родину,6 а это значит, что сотни миллионов людей, мигрировавших вслед за работой, плохо оплачиваемых по меркам принявших их высокоразвитых и богатых стран, поддерживают финансовую систему периферии мировой экономики, пересылая средства на существование для родных на родину.7 Если учесть тот немаловажный факт, что деньги переводятся только в одном направлении

– из развитых стран в развивающиеся, то это может нормализовать справедливость распространения капитала – развитые страны «выкачивают»

из развивающихся ресурсы как материальные, так и трудовые, а мигранты отсылают часть ресурса «капитал» назад.

Помимо указанных последствий, следует обратить внимание на вопрос о влиянии глобализации на занятость. В отсутствие адекватных мер, проблема безработицы может стать потенциальным источником глобальной нестабильности. Разбазаривание людских ресурсов в виде безработицы или частичной занятости - главная потеря мирового сообщества в целом, и особенно некоторых стран, которые тратили большие средства на образование (например, Россия).

Глобализация с ее глубокими экономическими, технологическими и социальными преобразованиями, несомненно, влияет и на мировую экосистему. А это типичная проблема общечеловеческой безопасности. До сих пор вину за общий ущерб окружающей среде возлагают на развитые страны, хотя в последние десятилетия они сбрасывают экологически неблагополучные производства в развивающиеся, что влечёт проблемы со здоровьем у жителей развивающихся стран.

И, наконец, глобализация создает предпосылки качественной трансформации отношений «государство-бизнес». Во-первых, в организации производства происходит сдвиг к глобальным сетям; во-вторых, новые сетевые структуры все в большей степени координируются при помощи 117  информационных систем. В этом аспекте способность государства принимать самостоятельные решения умаляется союзом рынка с поставщиками информации. Следовательно, глобализация ограничивает способность государства к управлению национальной экономикой. В этой связи неолиберальная модель глобализациив этой связи подверглась острой критике со стороны ряда Нобелевских лауреатов. Дж.

Стиглиц отмечает:

«Сегодня глобализация не работает на бедных. Она не работает большей частью и на сохранение среды обитания. Она не работает на стабильность глобальной экономики».8 По мнению М. Алле: «Именно глобализация – в том виде, как она развивалась, - есть главный фактор безработицы и замедления роста».9 Таким образом, процесс глобализации негативно влияет на экономику слабых развивающихся стран и действует в интересах только сильной финансово-экономической элиты мира. Цель глобализации – сохранение и укрепление контроля над природными ресурсами Земли. Не случайно, что программа ООН по экономическому и социальному развитию уже не содержит бывших в 60-70 гг. XX в. установок на суверенитет народов над их территорией и ресурсами. Иначе говоря, Запад открыто стремится «избежать риска разбазаривания сырья по национальным квартирам». По этой причине глобализацию мы рассматриваем преимущественно как отрицательное явление экономики в XXI веке, так как она не способствует сокращению разрыва между сильными и слабыми, а лишь увеличивает его, провоцируя, таким образом, политические и этнические конфликты.

Примечания:1 Globalization Threat or Opportunity?// IMF Staff. 2000. April 12.

Экономическая теория на пороге XXI века – 7: Глобальная экономика/Под ред. Ю. М. Осипова, С.Н.

Бабурина, В. Г. Белолипецкого, Е. С. Зотовой. – М.: Юристъ. 2003. С. 498.

3 Экономическая теория в XXI веке 1(8): Экономика постмодерна / Под редакцией Ю.М.Осипова и др.

М.,Экономистъ, 2004. С.61 Гельвановский М. И. Неоэкономика и стратегия развития российской хозяйственной системы/ Экономическая теория на пороге XXI века – 5: Неоэкономика/ Под ред. Ю. М. Осипова, В. Г.

Белолипецкого, Е. С. Зотовой. – М.: Юристъ, 2001. С. 136.

5 Бауман З. Индивидуализированное общество. М., 2002. С. 87.

6 По данным Dow Jones Business News. 16.07.2003. (http://www.dow-jones.com).

7 Глущенко Г. Хавала – пережиток прошлого на службе глобализации // МЭ и МО, 2004, № 5, С.18 8 Стиглиц Дж. Глобализация: тревожные тенденции. – М.: Мысль, 2003. С. 249.

9 Алле М. Глобализация: разрушение условий занятости и экономического роста. Эмпирическая очевидность. – М.: ТЕИС, 2003. С.16.

–  –  –

ЯПОНИЯ, США И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР

МЕНЕДЖМЕНТА

В мире существуют различные модели менеджмента, учитывающие национальную специфику той или иной страны. В первую очередь это связано с особенностями корпоративной культуры разных народов. Как известно, характер деловых взаимоотношений людей — главное в менеджменте. Вместе с тем, имеются исторически сложившиеся классические модели менеджмента (американская и японская), существенно отличающиеся от всех других.

Интерес к Японии во всем мире огромен. Впечатляющие достижения Страны восходящего солнца, особенно в экономике, общеизвестны и привлекают к себе пристальное внимание, вызывают смешанные чувства.

Япония потерпевшая жестокое поражение в войне, понесшая огромный материальный и моральный ущерб, в конце концов, сумела практически в течение жизни одного поколения не только подняться из руин и разрухи, но и превратиться в экономическую державу, лидирующую во многих областях промышленности и торговли, науки и техники.

Японская система менеджмента — одна из самых эффективных в мире.

Главное ее достоинство — умение работать с людьми. Японский менеджмент ориентируется на групповую форму организации труда. Используется механизм коллективной ответственности, при котором члены группы участвуют в принятии управленческих решений и несут равную ответственность за их реализацию. Информация о делах фирмы, ее планах доводится до всех сотрудников. Практикуется активное вовлечение (на добровольной основе) работников в решение технологических и экономических проблем. Сопричастность к результатам работы, тесный контакт руководства, различных служб и работников. Менеджер всегда на производстве, среди сотрудников. Предложения и жалобы сотрудников рассматриваются немедленно. Большое значение на японских фирмах уделяется научно-техническому прогрессу. Действует система управления производительностью и качеством работы, при которой обязательно устанавливается виновник брака. На фирмах создаются кружки качества, задача которых — повышение эффективности и качества производства на уровне цехов, участков и рабочих мест. В результате, по опубликованным данным, количество рационализаторских предложений в Японии в несколько раз больше, чем в США. Существует правило: «каждое принятое рационализаторское предложение должно быть реализовано».1 Одной из ведущих тенденций в современном менеджменте является усиление социальной направленности управления, его ориентации на 119  человека. Исследователи все чаще обращаются к таким важным аспектам организационной жизни, как философия компании, организационная, или корпоративная, культура, социальная ответственность, этика бизнеса. Все эти вопросы давно поставлены во главу угла управленческой деятельности менеджерами всех компаний. На своем примере Япония доказала миру, насколько эффективной может быть система управления в ходе достижения поставленных целей.

Современные методы управления сложились в Японии в условиях послевоенной разрухи, когда перед руководством страны встала задача восстановления социальной, политической и экономической жизни.

Американские концепции оказали влияние на этот процесс, однако применение используемых в США методов управления не принесло ожидаемого успеха. Тем не менее, идеи американских исследователей способствовали установлению особого образа мышления и подходов, присущих только менеджерам Японии с их культурой и этносом. В результате основные черты японской системы управления определяет ряд концепций, отсутствовавших в американской модели, – в частности принципы пожизненного найма и старшинства, коллективное принятие решений и т. д. 2 Главной целью традиционной японской системы является увеличение рыночной доли предприятия. При этом прибыль временно может игнорироваться, в связи с чем достижение цели обеспечивается совпадением интересов предприятия с интересами работников. Процедура принятия решений на предприятии сильно децентрализована, причем процесс их подготовки развивается, как правило, снизу вверх. В Японии широко практикуется стимулирование групповых работ и кооперации.

Взаимоотношения между администрацией и рядовыми работниками в традиционной японской системе отличаются неформальным характером.

Здесь имеют место взаимные обязанности и взаимная лояльность. Обучение и подготовка персонала в Японии осуществляется внутри фирмы, чаще всего без отрыва от производства. Работники, как правило, разбираются в целом в используемых фирмой технологиях, могут решать многие производственнотехнические и управленческие задачи. Те страны мира, которые столкнулись с серьезными управленческими проблемами, связанными с отчуждением работника, ослаблением мотивации, недостаточной подготовкой кадров, уделяют значительное внимание японским методам.

Менеджмент в Японии, как и в любой другой стране, отражает её исторические особенности, культуру и общественную психологию. Он непосредственно связан с общественно-экономическим укладом страны с её этносом. Японские методы управления в корне отличны от европейских и американских. США имеют свой богатейший опыт менеджмента.

Американские менеджеры всегда отличались высокими деловыми качествами. Суть американской модели менеджмента можно выразить одним словом — индивидуализм.

120  Американский стиль управления также связан с менталитетом и с историей США, которые, в отличие от большинства крупных стран, были образованы в 1776 г. Иммигранты и их потомки сформировали в американском обществе психологию человека, который, чтобы выжить в новых для себя условиях существования, вынужден был надеяться только на себя. И неслучайно в деловых вопросах американцы традиционно предпочитали ставить вопросы дела на первый план, порой даже в ущерб нормальным человеческим отношениям. Менеджер у американцев «босс», «шеф» доминирует или подавляет волю, желания, потребности своего подчиненного, сковывает его инициативу. Такой жесткий стиль руководства в большей мере был характерен для американцев в первой половине XX века.

После второй мировой войны быстро восстановившая свою экономику Япония сумела обогнать США по росту производительности труда, качеству и надежности продукции. Основой успехов японцев стала эффективная система менеджмента. Необходимо отдать должное американским менеджерам, которые сделали все возможное, чтобы изучить передовой японский опыт управления. Поэтому в настоящее время в США достаточно типичной является ситуация, когда менеджеры предпочитают называть своих подчиненных коллегами, игроками одной команды. Современные американские менеджеры склоняются к более человечному, демократическому стилю управления. Руководитель на одно из первых мест среди жизненных ценностей ставит деловые, добрые, человеческие связи с коллегами.

Особенно молодые менеджеры стремятся продвинуться по служебной лестнице и не скрывают этого. Современные американские менеджеры убеждены в том, что продвижение по службе происходит исключительно в силу их личных заслуг. Обычно это следствие оптимального сочетания деловых качеств и умения работать в команде. Можно сказать, что современные американские менеджеры довольны своей жизнью.

Интересный, напряженный труд в сочетании с достойной зарплатой делает их жизнь полноценной. Жесткая конкуренция на рынке труда требует от каждого сотрудника максимальной отдачи и ответственности. Особое внимание уделяется нормальным рабочим отношениям. Однако вовсе не означает, что дурной характер, раздражительность или жесткость исчезли из управленческих кабинетов. Поэтому в США активно ведутся поиски новых методов наиболее полного и эффективного использования руководящих кадров разных уровней. Такой подход к проблеме руководящих кадров вызван рядом причин: экономического и социального характера.3 Это не значит, что японцы управляют более эффективно. Основным предметом управления в Японии являются трудовые ресурсы. Цель, которую ставит перед собой японский управляющий - повысить эффективность работы предприятия в основном за счет повышения производительности труда работников. Между тем, в европейском и американском менеджменте основной целью является максимализация прибыли, то есть получение наибольшей выгоды с наименьшими усилиями. Казалось бы, смешав 121  различные системы менеджмента можно вывести универсальную модель. Но использование методов в других странах сталкивается с различными трудностями. К примеру, исследование японских компаний в США, проведенные Японской ассоциацией по развитию торговли (ДЖЕТРО) показали, что 71% компаний испытывают трудности в области управления трудом и персоналом; 48% - ощущают большие различия в привычках, обычаях и образе мышления.

4 Проведенные на предприятиях в США опросы менеджеров выявили, что неясны с точки зрения местного персонала постановка цели, принятие важных решений руководством Японии, ограниченность продвижения по служебной лестнице, проведение бесчисленных совещаний, в которых принимают участие не имеющие непосредственного отношения к делу работники, в результате чего тратится время. Следовательно, не возможно полностью перенести схему менеджмента, исходя из успешного опыта, одной страны в другую.

Понимание системы управления становится возможным, если обратиться к методологическим и философским принципам, которые составили ее основу и трансформировались в ходе развития способов производства и общества данной страны в целом. Возврат к истокам позволяет показать национальный характер стиля управления любой страны и его открытость для всех целесообразных идей. Только смешение схем (стилей) управления позволит найти оптимальный вариант для данной организации или производства. В нашем глобальном мире существует много компаний с участием иностранных инвесторов и персоналом разных этнических групп.

Примечания:

1 Хлынов В. А. Формы и методы экономического стимулирования труда на предприятиях Японии.// Проблемы теории и практики управления. 1998. № 2.

2 Мильнер Б. З. Японский парадокс. М, 1985. С. 25.

3 Джексон Грейсон, Харла О’Делл. Американский менеджмент на пороге XXI века. М.: Наука, 1996.

4 Внедрение японской системы за рубежом.// Бихзнес. На просторах экономики и финансов. 08.092008.// http://www.linkseonet.ru/podderzhka-malogo-biznesa/vnedrenie-yaponskoj-sistemy-zarubezhom.html

–  –  –

К ПРОБЛЕМЕ ВОСТОК-ЗАПАД

С тех пор, как было осознано принципиальное различие западных (европейских) и восточных культур (обществ, цивилизаций и т.д.), наука не перестает решать проблемы взаимодействия тех и других. Весь комплекс этих проблем был обобщен и получил название проблемы «Восток-Запад».

Причем эту проблему большинство авторов, как у нас, так и за рубежом пытаются решить в рамках чисто идеологической проблематики, в русле «борьбы идей», не видя, а подчас и не желая видеть истоки идеологических проблем в реальной социально-экономической действительности.

Капиталистические страны Запада в ходе колонизации Востока объединили большую часть человечества в единый капиталистический мир – систему. С середины XX века на основе сращивания экономик стран в этой системе началась трансформация их в единый сверхорганизм, то есть глобализация. Так, центр глобальной системы капитализма (Запад или страны «золотого миллиарда»), эксплуатируя периферию этой системы (государства зоны зависимого капитализма), обрек ее на стагнацию и маргинализацию. Это основное, глобальное противоречие нашей эпохи породило глобальное классовое противоборство центра и периферии.

Антизападная борьба периферии невозможна без формирования определенной идеологии – сложного и не лишенного противоречий процесса.

Основные причины этого – несовпадение интересов различных классов, социальных групп, этносов, конфессий, стран, регионов Востока, а также противоречивый характер процесса заимствования востоком культурной эстафеты от Запада. Ведь не желая быть объектом эксплуатации Запада, население Востока стремиться ныне сравняться с народами «золотого миллиарда» в развитии экономики и уровне жизни, то есть вестернизироваться, модернизироваться. Необходимым условием вестернизации выступает заимствование у Запада достижений НТР и многих других ценностей. Однако развивающиеся страны опасаются, что западная идеология станет орудием разрушения духовной культуры его народов, средством их идеологического закабаления, то есть очередной формой неоколониализма. А так как противостояние идеологии центра, включая прогрессивную, происходит под лозунгом сохранения традиционных духовных ценностей периферии, процесс вестернизации Востока облекается в неадекватные идеологические одеяния.

Например, реальные интересы эксплуатационных масс и национальной буржуазии «третьего мира» требуют освобождения от гнета западных неоколонизаторов и их отечественных союзников (компрадоров, коррумпированного чиновничества, квазифеодалов, мафии). Традиционные же духовные ценности Востока 123  деформируют эти интересы до неузнаваемости. В итоге борьба модернизирующегося «третьего» мира за сохранение своих традиционных ценностей порождает националистические идеологии в форме расизма («черного», «желтого» и др.), немарксистского социализма, религиозного фундаментализма (исламского, индуистского и т. п.), светского милитаризма (В Ираке) и т. д.

Например, в 60-х г. XX в. многие страны Латинской Америки начали усиленно модернизироваться. Но, охотно заимствуя материальнотехнические достижения Запада и, прежде всего США, латиноамериканцы выступили против навязывания им западной идеологии.1 На равноправное партнерство с капиталом Запада даже в своем отечестве местная буржуазия могла рассчитывать лишь путем ограничения его деятельности. Не случайно Латиноамериканская хартия Винья-дель-Мар (май 1969) объявила США тормозом экономического развития Латинской Америки и призвала ослабить негативное воздействие этого могущественного северного соседа.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |

Похожие работы:

«Памятка к ходатайству о приеме еврейских иммигрантов Уважаемый заявитель, Вы хотите переехать в Федеративную Республику Германии в качестве еврейского иммигранта. В настоящей памятке нами изложены все правила процедуры приема. Здесь Вы найдете информацию о принципах и ходе процедуры приема иммигрантов, а также о формулярах заявления, которые Вам надлежит заполнить. Если у Вас возникнут вопросы, то Вы можете в любое время обратиться за разъяснением к коллегам зарубежных представительств...»

«a,Kл,%2е*= h.“2,232= =!.е%л%г,,, *3ль23!.%г%.=“лед, ccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc 10 лет автономной Калмыцкой области. Астрахань, 1930. 150 лет Одесскому обществу истории и древностей 1839–1989. Тезисы докладов юбилейной конференции 27–28 октября 1989г. Одесса, 1989. 175 лет Керченскому музею древностей. Материалы международной конференции. Керчь, 2001. Antiquitas Iuventae. Саратов, 2005. Вып. 1. Antiquitas Iuventae. Саратов, 2006. Вып. 2. Antiquitas Iuventae. Саратов, 2007....»

«Перечень докладов на Всероссийской студенческой научно-практической конференции XIV конференции студенческого научного общества «Современные исследования в геологии» 10-12 апреля 2015 года Секция 1: Динамическая и историческая геология, Палеонтология, Литология, Полезные ископаемые ГИПОТЕЗЫ МИКРОБИАЛЬНОГО ПРОИСХОЖЕНИЯ КОНКРЕЦИЙ В 9 ВЕНД-КЕМБРИЙСКОЙ ТОЛЩЕ ЗИМБЕРЕЖНЕГО РАЙОНА АРХАНГЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ Айдыбаева Яна Эдуардовна ЛИТОЛОГО-ГЕОХИМИЧЕСКАЯ И ПАЛЕОЭКОЛОГИЧЕСКАЯ 11 ХАРАКТЕРИСТИКА УСЛОВИЙ...»

«Геологический институт КНЦ РАН Комиссия по истории РМО Кольское отделение РМО Материалы III конференции Ассоциации научных обществ Мурманской области и VI научной сессии Геологического института КНЦ РАН, посвящённых Дню российской науки Апатиты, 9-10 февраля 2015 г. Апатиты, 2015 УДК 502+54+57+691+919.9 (470.21) ISBN 978-5-902643-29Материалы III конференции Ассоциации научных обществ Мурманской области и VI научной сессии Геологического института КНЦ РАН, посвящённых Дню российской науки....»

«ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР»: АРХЕОЛОГИЯ ИДЕИ Предлагаемый вниманию читателя выпуск «Диалога со временем» основывается на материалах научной конференции «Национальный / социальный характер: археология идеи и современное наследство», организованной Российским обществом интеллектуальной истории совместно с Нижегородским государственным университетом им. Н. И. Лобачевского в сентябре 2010 года. Уже само название конференции было своеобразным тестом для ее потенциальных участников, и...»

«Управление культуры Министерства обороны Российской Федерации Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военноисторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Пятой Международной научнопрактической конференции 14–16 мая 2014 года Часть II СанктПетербург ВИМАИВиВС Печатается по решению Ученого совета ВИМАИВиВС Научный редактор – С.В. Ефимов Организационный комитет конференции «Война и оружие. Новые исследования и...»

«Александр Борисович Широкорад Великий антракт Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=181808 Великий антракт: АСТ, АСТ Москва; М.; 2009 ISBN 978-5-17-055390-7, 978-5-9713-9972-8 Аннотация Книга посвящена истории европейских событий в промежутке между Первой и Второй мировыми войнами. Версальский мир 1919 года создал целый ряд тлеющих очагов будущего пожара. Вопрос был лишь в том, где именно локальные противоречия перерастут в новую всеобщую бойню. Вторая мировая война...»

«НОМАИ ДОНИШГОЊ УЧЁНЫЕ ЗАПИСКИ SCIENTIFIC NOTES № 2(43) 2015 07.00.00. ИЛМЊОИ ТАЪРИХ ВА БОСТОНШИНОСЇ 07.00.00. ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ И АРХЕОЛОГИЯ 07.00.00. HISTORICAL SCIENCES AND ARCHEOLOGY 07.00.02. ТАЪРИХИ ВАТАН 07.00.02. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ 07.00.02. NATIVE HISTORY УДК 9 (С)16. И.А. МАМАДАЛИЕВ ББК 63.3(2) 7-36 ВОССТАНИЕ 1916 ГОДА ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ XXI ВЕКА (посвящается 100-летию восстания в Худжанде) С предыдущего года (2014) для историков, исследователей колониальной Центральной Азии открылась...»

«ISSN 2412-970 НОВАЯ НАУКА: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 04 декабря 2015 г. Часть СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 7 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ: Международное научное периодическое издание...»

«ISSN 2412-9755 НОВАЯ НАУКА: ОТ ИДЕИ К РЕЗУЛЬТАТУ Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 29 декабря 2015 г. Часть 3 СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.26 Н 72 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: ОТ ИДЕИ К РЕЗУЛЬТАТУ: Международное научное периодическое издание...»

«Холодная война: анализ, история, последствия В последнее время, особенно после кризиса на Украине и объявления Западом экономических санкций против России, многие стали говорить о возобновлении холодной войны, холодной войне № 2, о новой эпохе противостояния России и Запада и др. Однако, по мнению ряда исследователей, она вовсе не заканчивалась, а лишь претерпела существенные изменения после крушения СССР. Например, для многих стало сюрпризом появление в нашей жизни таких явлений как «цветные...»

«ИННОВАЦИОННЫЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ INNOVATIVE DEVELOPMENT CENTER OF EDUCATION AND SCIENCE ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ЮРИСПРУДЕНЦИИ Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции (7 октября 2014г.) г. Волгоград 2014г. УДК 34(06) ББК 67я Основные проблемы и тенденции развития в современной юриспруденции /Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции. Волгоград, 2014. 77 с. Редакционная...»

«Кудрявцев Вячеслав Атлантида: новая гипотеза ОТ АВТОРА ВВЕДЕНИЕ Вымысел? Когда? Размеры Геркулесовы Столпы Где? Остров? Диодор Сицилийский об Атлантиде Климат Путешествие к противолежащему континенту Катастрофа Заключение От автора Данный текст представляет собой четвертую редакцию моей работы. Основным из того, что отличает настоящую редакцию от предыдущей, написанной более года назад, является то, что в ней я попытался глубже проработать палеогеографический аспект гипотезы. Первая редакция...»

«ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ АССОЦИАЦИИ ИСТОРИЯ И КОМПЬЮТЕР ИНФОРМАЦИОННЫЕ РЕСУРСЫ, ТЕХНОЛОГИИ И МОДЕЛИ РЕКОНСТРУКЦИИ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ И ЯВЛЕНИЙ СПЕЦИАЛЬНЫЙ ВЫПУСК МАТЕРИАЛЫ XII КОНФЕРЕНЦИИ АССОЦИАЦИИ ИСТОРИЯ И КОМПЬЮТЕР МОСКВА, 2224 ОКТЯБРЯ 2010 г. Издательство Московского университета ББК 63ф1я И665 Издание осуществлено при поддержке гранта РФФИ, проект №10-06-06184-г Редакционный совет: к.и.н. В.Ю. Афиани (Москва), к.и.н. С.А. Баканов (Челябинск), ст.преп. Е.Н. Балыкина (Минск), д.и.н....»

«ИННОВАЦИОННЫЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ INNOVATIVE DEVELOPMENT CENTER OF EDUCATION AND SCIENCE Основные проблемы и тенденции развития в современной юриспруденции Выпуск II Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции (10 октября 2015г.) г. Волгоград 2015 г. УДК 34(06) ББК 67я Основные проблемы и тенденции развития в современной юриспруденции/Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции. № 2. г.Волгоград, 2015. 92 с....»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИКО-СТОМАТОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра истории медицины ИСТОРИЯ СТОМАТОЛОГИИ III Всероссийская конференция (с международным участием) Доклады и тезисы МГМСУ Москва — 2009 УДК 616.31.000.93 (092) ББК 56.6 + 74.58 История стоматологии. III Всероссийская конференция «История стоматологии». Доклады и тезисы.с международным участием /под редакцией К. А. Пашкова/. — М.: МГМСУ, 2009. — 176 с. Кафедра истории медицины Московского государственного...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования «Мозырский государственный педагогический университет имени И. П. Шамякина»Этнопедагогика: история и современность Материалы Международной научно-практической конференции Мозырь, 17-18 октября 2013 г. Мозырь МГПУ им. И. П. Шамякина УДК 37 ББК 74.6 Э91 Редакционная коллегия: В. С. Болбас, кандидат педагогических наук, доцент; И. С. Сычева, кандидат педагогических наук; Л. В. Журавская, кандидат филологических наук, доцент; В. С....»

«ФИЛОСОФСКИЙ ВЕК ИСТОРИЯ УНИВЕРСИТЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ ПРОСВЕЩЕНИЯ St. Petersburg Center for the History of Ideas http://ideashistory.org.ru Санкт-Петербургский Центр истории идей Institute of International Connections of Herzen State Pedagogical University of Russia Resource Center for Advanced Studies in the Social Sciences and Humanities of St. Petersburg State University St. Petersburg Center for History of Ideas THE PHILOSOPHICAL AGE ALMANAC HISTORY OF...»

«Министерство образования и науки РФ Федеральное агентство по образованию Югорский государственный университет Научная библиотека Черноморец Семен Аркадьевич. Библиографический список литературы г. Ханты-Мансийск 2008г. ОТ СОСТАВИТЕЛЯ Библиографический список литературы посвящен 70 летнему юбилею Семена Аркадьевича Черноморца, профессора, доктора юридических наук, заслуженного юриста Российской Федерации, декана юридического факультета. Семен Аркадьевич родился 24 февраля 1938 года в г. Баре...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИКО-СТОМАТОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. А. И. Евдокимова Кафедра истории медицины ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ МЕДИЦИНЫ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941–1945 гг. X Всероссийская конференция (с международным участием) Материалы конференции МГМСУ Москва — 2014 УДК 616.31.000.93 (092) ББК 56.6 + 74.58 П2 Материалы Х Всероссийской конференции с международным участием «Исторический опыт медицины в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.» – М.: МГМСУ, 2014. – 256 с....»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.