WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ МАТЕРИАЛЫ ЕЖЕГОДНОЙ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ ББК 63.3(2) Редакционная коллегия: В. Б. Александров, заведующий кафедрой ...»

-- [ Страница 1 ] --

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ

УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА

ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

В ГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ

МАТЕРИАЛЫ ЕЖЕГОДНОЙ

МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ

НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

ББК 63.3(2)

Редакционная коллегия:

В. Б. Александров, заведующий кафедрой философии и социологии СПИУиП, доктор философских наук

, профессор И. В. Земцова, заведующая кафедрой гуманитарных и социальноэкономических дисциплин СПИУиП, кандидат искусствоведения А. С. Минин, доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин СПИУиП, кандидат исторических наук

Рецензенты:

доктор экономических наук, профессор В. И. Трунин доктор исторических наук, доцент А. В. Гринёв Этнические процессы в глобальном мире: материалы Ежегодной междисциплинарной научной конференции, 27 ноября 2009. – СПб.: Издво ***, 2009. – 140 с.

В сборнике рассматриваются проблемы формирования национальной, этнической и других форм идентичности в крупных полиэтничных государственных образованиях, особенности влияния экономического, политического и социального развития на сложение определённых идентификационных установок. Авторы представляют различные, порой полярные взгляды на проблемы миграции, особенности существования многонациональных сообществ, межкультурные коммуникации.

Издание предназначено историкам, политологам, социологам, философам, экономистам, культурологам, а также специалистам в области геополитики и межкультурной коммуникации.

 

СОДЕРЖАНИЕ

И. В. Земцова заведующая кафедрой гуманитарных и социально-экономических дисциплин Санкт-Петербургского института управления и права, кандидат искусствоведения А. С. Минин доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин Санкт-Петербургского института управления и права, кандидат исторических наук Этническая идентичность и государственное строительство Раздел 1: Нация на мировой арене С. А. Шелопухо доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин Санкт-Петербургского института управления и права, кандидат исторических наук, доцент Национально-культурная идентичность в условиях глобализации С. Д. Полякова доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин Санкт-Петербургский институт управления и права, кандидат географических наук Пространственный анализ распространения важнейших межэтнических конфликтов мира Г. Л. Тульчинский профессор кафедры прикладной политологии Государственного университета высшей школы экономики (СПб филиал), заслуженный деятель науки РФ, доктор философских наук, профессор Этническая и наднациональная идентичности как факторы инновационного развития Т. Е. Сиволап доцент кафедры гуманитарных наук Санкт-Петербургского государственного университета кино и телевидения, кандидат исторических наук А. В. Маковкин Руководитель Управления Федеральной Службы судебных приставов по Сахалинской области – Главный судебный пристав, Государственный советник юстиции II класса Особенности российской идентичности в условиях модернизации А. Я. Донин доцент кафедры культурологии, социологии и политологии Санкт-Петербургской государственной лесотехнической академии, кандидат политических наук Ключевые вехи на пути формирования политической идентичности немецкой нации А. С. Минин доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин Санкт-Петербургского института управления и права, кандидат исторических наук Наши правила и наши вкусы несходны: польские и русские аристократки о восстании 1830 – 1831 гг.

3  И. В. Земцова заведующая кафедрой гуманитарных и социально-экономических дисциплин Санкт-Петербургского института управления и права, кандидат искусствоведения Художественный образ как территория «своего»

в иноэтничном культурном пространстве Л. А. Ланцова доцент кафедры культурологи, социологии и политологии Санкт-Петербургской государственной лесотехнической академии кандидат философских наук, доцент Проблема этнической и цивилизационной идентичности в модернизационных процессах КНР О. А. Федотова доцент кафедры философии и истории Санкт-Петербургского университета технологии и дизайна, кандидат исторических наук Славянское неоязычество как фактор самоидентификации Н.





Н. Матвеева аспирант Русской христианской гуманитарной академии Современные кочевники глобальной сети Раздел 2: Национальное строительство Ю. С. Томашевский старший преподаватель кафедры психологии менеджмента и социальной работы Санкт-Петербургского института управления и права Межкультурная толерантность и взаимодействие культур Л. Т. Кривушин профессор кафедры «Связи с общественностью»

Санкт-Петербургского университета сервиса и экономики, доктор философских наук И. И. Григоркина доцент кафедры культурологии, социологии и политологии Санкт-Петербургской государственной лесотехнической академии, кандидат философских наук Историческая память нации А. Г. Поспелов старший преподаватель кафедры менеджмента и маркетинга Санкт-Петербургского института управления и права, Многонациональный народ: формирование полиэтнических образований С. И. Бугашев профессор кафедры философии и истории Санкт-Петербургского государственного университета технологии и дизайна, доктор исторических наук Миграционная политика США в конце XX – начале XXI века

–  –  –

Ю. В. Ватолина доцент кафедры философии и социологии Санкт-Петербургского института управления и права, кандидат социологических наук Восприятие другой культуры: этноцентризм и допущение инаковости М. В. Кротова Санкт-Петербургский государственный университет экономики и финансов, кандидат исторических наук Культурная антиномия на примере многонационального Харбина (первая половина ХХ века) Е. Ю. Дравнина заместитель начальника отдела Абсолют Банка, кандидат юридических наук, Т. И. Дравнина доцент кафедры социологии Санкт-Петербургского государственного технологического института (Технический университет), кандидат технических наук, доцент Трактовка понятий гражданин, гражданство и гражданственность представителями различных этносов и государств Н. С. Смирнова старший преподаватель кафедры социологии Санкт-Петербургского государственного технологического института (Технический университет), Коммуникационные приоритеты в эпоху образования наций И. А. Трушина старший преподаватель кафедры культурологии Северо-Западной академии государственной службы Социокультурный феномен русского старчества в национальной духовной традиции С. В. Громова ассистент кафедры гуманитарных наук Тверской государственной сельскохозяйственной академии Национальная составляющая классического образования в творчестве отечественных консерваторов 5  М. В. Назарова аспирант кафедры гуманитарных наук Тверской государственной сельскохозяйственной академии Проблема кризиса культуры в русской философии (на примере творчества К. Н. Леонтьева): исследованность проблемы и актуальность дальнейшего изучения В. В. Владимиренко Отличник Просвещения РФ,директор МБОУ«СОШ № 23» г. Норильска Красноярского края Национальное творчество народов Крайнего Севера как этнокультурный аспект в образовательной политике региона Раздел 3: Национальная экономика С. А. Горбань декан факультета Управления Санкт-Петербургского института управления и права, кандидат экономических наук Глобализация экономики и этнические процессы Е. Н. Кулакова студентка факультета Управления Санкт-Петербургского института управления и права Япония, США и национальный характер менеджмента А. В. Романенкова студентка факультета Управления Санкт-Петербургского института управления и права К проблеме Восток-Запад А. Г. Горщарик старший преподаватель кафедры социологии Санкт-Петербургского государственного технологического института (Технический университет) Глобализация и роль национальной элиты в условиях мирового кризиса В. В. Курносов доцент кафедры финансов Новгородского филиала Санкт-Петербургского государственного университета экономики и финансов Государственное регулирование экономики с использованием системы планирования и налогообложения Круглый стол Именной указатель

–  –  –

ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И ГОСУДАРСТВЕННОЕ

СТРОИТЕЛЬСТВО

В масштабе всего человечества национальный вопрос встает в противоборстве двух общих тенденций: 1) движения наций к самоопределению и независимости и 2) стремления к образованию крупных полиэтнических общностей, к формированию мощных супернаций, где органично были бы соединены этносы, различные традиции и культуры.

Обе эти тенденции объективны, обе параллельно реализуются в воле и поступках миллионов людей.

Нельзя одну из них признать преобладающей или более перспективной, поскольку обе они имеют одну и ту же цель:

преодоление всех форм национально-этнического неравенства или, иначе говоря, демократизацию межнациональных отношений.

Данные процессы постоянно эволюционизируют, обгоняя попытки этнологов дать им научную характеристику. Например, говоря о движении в к самоопределению народов стран Азии и Африки, до недавнего времени употребляли термин «анти-империалистический» национализм народов, освободившихся от колониализма, «прогрессивный национализм», ставший своеобразным знаменем освободительной борьбы. Однако национализм такого рода, обусловленный стремлением избавиться от чужеземного господства и обрести национальную независимость, практически исчерпал себя. В Азии и Африке уже давно стали преобладать конфликты, связанные с недовольством национальных меньшинств внутри суверенных полиэтнических государств своим подчиненным, неравноправным, дискриминационным статусом: Курдистан, Бурунди, Руанда, Кения, Зимбабве, Северная Африка, Судан и Шри-Ланка. Национально-этнические коллизии, связанные с сепаратизмом, характерны также для нынешней Индии, представляющей собой один из крупнейших конгломератов различных этносов.

Другая тенденция, имеющая целью создание супернаций, менее распространена в современном мире. Например, некоторые лидеры арабского мира пытаются образовать единый арабский «неохалифат». Но стремление к 7  образованию крупных полиэтнических общностей присуще и народам многонациональных государств, при этом оно далеко не всегда «провоцирует» вспышки этнонационализма. В этой связи упомянем США, которые раньше сравнивали с гигантским плавильным котлом наций. Однако сегодня образ «котла» в США уступил образу огромного «лоскутного одеяла», в котором каждый лоскут, отличный от другого по размеру, форме, цвету, символизирует собой представителей того или иного народа, большого или совсем малого.

Кроме указанных двух глобальных тенденций, огромное влияние на межэтнические отношения и провоцирование этнических конфликтов оказывают такие значимые процессы как массовая миграция трудовых ресурсов, депопуляция малых и «титульных» наций, угроза ассимиляции, и как реакция на нее – попытка «закрыться» в национальном «провинциализме». Комплексное воздействие данных процессов ведет к значимым изменениям во всех сферах жизни и требует соответствующей, быстрой, но взвешенной реакции политических и общественных институтов.

Не случайно в «стареющей» Европе, массовая трудовая миграция из слаборазвитых стран Азии и Африки, породила новую опасность национализма. Особенно неблагоприятная обстановка складывается в Германии, Дании, Австрии, Бельгии, Италии, где коэффициент фертильности минимальный, что грозит сокращению численности населения этих стран через 50 лет примерно наполовину. В сознании многих западноевропейцев сегодня поселяется страх перед перспективой угасания, поглощения чужеродными этносами. В условиях депопуляции населения Европейского региона миграционные контингенты пришлого населения, обладающего значительно более высокой рождаемостью, вносят значительные изменения в его национальную структуру. Например, в семьях выходцев из Индии, проживающих в Англии, число детей более чем в 2 раза выше соответствующего показателя для коренного населения. Это означает, что доля детей мигрантов, родившихся на территории европейских стран, значительно выше доли последних в населении принимающих стран. Особую проблему создают смешанные браки и связанные с ними вопросы гражданства.

Именно с этим ассоциируются наблюдающиеся стихийные вспышки ненависти к «цветным» переселенцам, темпы ассимиляции которых отстают от темпов нарастания иммиграционных волн. Речь идет прежде всего о таких этноменьшинствах, как арабы, индопакистанцы, турки, уроженцы стран Африки и Карибского бассейна. Определенная напряженность, вызванная депопуляционными процессами, стала ощущаться также в отдельных странах Восточной Европы: в Венгрии, Болгарии и др. Естественная убыль населения России приведет к общему его «старению», а это, в свою очередь, внесет элементы напряженности на рынок труда. Уже сегодня Россия принимает массы трудовых мигрантов из Молдавии и среднеазиатских республик бывшего СССР. Причем новые поколения «гастарбайтеров», почти не знающие русского языка и культуры, все более воспринимаются не как 8  бывшие соотечественники, а как чужеродная этническая группа. От трудовой миграции вряд ли сможет «закрыться» и стареющая Япония.

На фоне постоянно видоизменяющихся и меняющих границы полиэтничных образований всё ярче обрисовывается проблема этнической самоидентификации. Вопрос о путях сохранения этнических культур и возможностях консенсуса между этнической и гражданской самоидентификацией в многонациональных государствах не теряет свою остроту уже не одно столетие. Одной из наиболее дискутируемых является проблема возможности сохранения и совмещения традиционной этноидентичности в условиях высокоцентрализованного национального государства — «нации-государства», с характерной для него сверхнациональной идентичностью. В современной ситуации остроту проблеме добавляет экономическая и культурная глобализация, которая ослабляет национальное измерение вообще и нацию-государство, в частности. Особенно этот процесс проявляет себя в идее построения денационализированной «корпорации-государства». В противовес ассимиляционной и нивелирующей этнические различия политике, присущей данным моделям государственного строительства, имеется и третья модель государство-нация», признающая более чем одну культурную, и даже национальную, идентичность (например: Испания, Канада, Бельгия, Индия).

Полярность данных моделей проявляется в том, что первые две независимо от целей (политическое единство или рентабельность), реализуют репрессивную в отношении этнических культур позицию, тогда как третья, опираясь на гражданственность как основной принцип самоидентификации, тем самым старается вывести этнические вопросы из конфликтного поля.

Неопределенность идентификации, порождаемая сменой культурных парадигм, социально-политическими изменениями, усилением миграционных процессов ставит закономерный вопрос о необходимости поиска её новых форм в социокультурной среде государства, что возможно либо при опоре на надэтническое и наднациональное культурное наследие, либо на внеэтнический принцип. В первом случае предполагается создание надэтнической культуры с едиными языком, культурой, ценностями, т. е.

формирование единого культурного поля как базы политического единства.

Опасность этого пути заключается с одной стороны в формировании «псевдо-мононациональной» культуры через репрессивно-ассимиляторскую политику в области образования, культуры и языка, где иноэтничные группы маргинализируются (например: Португалия, Франция, Швеция, Япония).

Однако, единое культурное поле нередко предполагает и единое историческое прошлое во имя единого будущего, что неизбежно ведёт к переписыванию истории, а подавление исторической памяти народа опасно для его социальной жизнеспособности и в целом для социального прогресса.

Такая политика лишь переводит открытый конфликт в, до поры, скрытую форму. Кроме того, она также наносит сильнейший удар и по полю языков культуры и их исторической преемственности, поскольку с национальным языком будут утрачены и смыслообразующие связи между отдельными 9  компонентами этнической культуры, а её наследие превратится в компендиум опустошённых артефактов.

Формирование идентичности на внеэтнической основе видится более предпочтительным, однако и этот путь не лишён отрицательных аспектов.

Спектр внеэтничных коллективистских идентичностей достаточно широк: от религиозной и социальной до идеологической. Однако, и здесь радикализм и притязания на исключительность дают достаточно примеров (фундаментализм, фашизм, социализм, коммунизм, феминизм, экологизм и т.

д.). Гражданская идентичность снимает болезненный вопрос языкового поля культуры, т. к. предпочитаемый язык не обязательно является маркером идентичности, что сближает такой тип идентичности (по комфортности мироощущения) с цивилизационной, предлагаемой Кузатаке Мияхара в образе сменяющих друг друга международных цивилизаций. Таким образом, единое языковое пространство строится не на репрессивно-уравнительной, а на коммуникационно-цивилизационной основе.

Сложные и крайне болезненные этнические процессы требуют постоянного пристального изучения и осмысления через призму современных им процессов социальных и политических. Выбор типа этнических отношений и идентификационного критерия в огромной степени связан как с индивидуальным историческим опытом государства, так и с сиюминутной, но от этого не менее важной политической ситуацией.

Для современной России в свете этнических процессов наиболее актуален ключевой вопрос самого сохранения многонационального государства, народы которого пережили травму разрушения Советского Союза. Современная стабилизация при отсутствии внятных политикоэтнических идей не может продолжаться долгое время, ее следует рассматривать как своеобразное последствие «шоковой терапии» 80-90-х годов. А процесс национально-государственного строительства невозможно заморозить, застой в столь болезненном процессе может спровоцировать распад. Но до сих пор нет даже общепризнанной «платформы» для формирования новой российской идентичности, а без этого невозможно строить общность. Причем в данном случае, опасность великорусского национализма представляется более разрушительной, чем национализм на национальных окраинах. Россия, с одной стороны, никогда не была моноэтническим государством, с другой - она, начиная по крайней мере с реформ Никона и Петра I, постоянно интегрировала западные идеи в свою социокультурную систему, то есть не была монокультурной. Поэтому последовательным поборникам строгой национальной идентичности предстояло бы переписать заново всю нашу историю и географию, нанеся окончательный удар по исторической памяти народа. Особенность нашей идентичности связана с тем, что она с самого начала носила не натуралистический характер, не довольствовалась наличностями этнического, географического и административно-державного толка, а являлась по преимуществу ценностно-нормативной, духовной. Это позволяло включать в государство разные этносы и по разному проявлялось 10  в идеологии православного царства, империи XVIII – XIX вв., братстве пролетариев в СССР. Очевидно, что развитие общества требует постоянной модернизации национально-государственной основы, попытки возродить религиозную, имперскую или классовую идентичность сегодня не могут привести к ожидаемому результату в стране, где большинство населения обладает секулярным сознанием, занято не в производственной сфере, а само государство не является великой державой.

–  –  –

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В

УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Современные реалии глобализирующегося мира порождают потребность в определенных обобщенных и обновленных представлениях о сути процессов, происходящих в мире, в частности, о влиянии глобализации на национально-культурную идентичность.

Глобализация представляет собой, в целом, объективный процесс, сопровождающий качественные изменения в мировом пространстве, но она также определяется и субъективными факторами, которые нередко соотносят с «навязыванием» отдельными странами тех или иных позиций («американизация», «вестернизация», «культурный колониализм» и т. д.).

Такие тенденции сопровождаются как мультикультурной интеграцией, так и национально-культурной дифференциацией и поляризацией. В этих условиях многие общества, народы и индивиды испытывают кризис идентичности;

национально-культурная идентичность в ходе глобализации подвергается изменению из-за усилившегося взаимодействия культур.

Последние годы показывают, что на фоне вступления России в новую социальную реальность и усиления влияния глобализации происходит ее собственная трансформация. Сфера национально-культурной идентичности более всего подвержена противоречивости этой проблемы, так как, с одной стороны, глобализация требует интеграции России в мировое экономическое пространство, ориентации на международные стандарты и ценности, а с другой стороны, в российском обществе происходит акцентирование национально-культурной специфики и обострение национального самосознания народа.

Особенности национально-культурной идентичности определяются рядом факторов, в числе которых можно выделить следующие:

1. Географический фактор, который, по мнению многих исследователей, сыграл главную роль в судьбе России и составляет «всю философию России» (П. Я. Чаадаев), проявляется во всех эпохах общественной жизни и определяет ее характер. Особенности российской истории и культуры в значительной мере определены ее географическим 12  положением, поскольку географические условия являются подосновой существования любого общества.

Анализ географического фактора позволяет сделать вывод о том, что Россия представляет собой симбиоз двух культурных регионов, постоянный диалог между которыми в пределах одной страны определил непосредственно облик ее культуры. Географический фактор, объединивший два культурных региона, два великих начала духовной культуры - Восток и Запад, - в пределах российской цивилизации, олицетворяющие культурное бытие России. Соединяя элементы европейской и азиатской культур, Россия сводит их к некоторому единству и поэтому представляет собой самостоятельную категорию, целую часть света, «огромный Востоко-Запад», особую общность, наделенную великой миссией и глубоко своеобразной культурой, призванной явить новый культурно-исторический тип (Н. Я.

Данилевский), который на православно-славянской основе примирит Восток и Запад, претворит духовные основания того и другого в единое целое. Ввиду этого для России характерен фактор плюрального восприятия своей идентичности и обсуждение проблемы российской идентичности в координатах: Восток – Запад, Европа – Евразия.

2. Религиозный фактор играет значительную роль в духовной жизни России. Религия – это та константа, которая во многом определяет мышление и поведение людей, ценности, передаваемые из поколения в поколение. Все религии дают людям чувство идентичности, потому что они вносят своеобразие в быт, язык, сферу символов народа. Особенность России заключается в ее многоконфессиональности и во влиянии православия, которое сыграло судьбоносную роль в становлении российского государства, способствовало сплачиванию территории, определило координату российского жизненного уклада и способствовало выработке его национального единства и особенностей национально-культурной идентичности.

На наш взгляд, будущее России, во-первых, зависит от сохранения и полноты сознания православной основы ее исторического бытия, ибо православие стало «синонимом России» и, во-вторых, от толерантного союза православия и других традиционных религий, определяющего образ национально-культурной идентичности России.

3. Психологический фактор, связанный с объединением западного и восточного начал культуры, оказавших влияние на формирование интеллектуально-психологического склада народа, его национального инстинкта и духа, определяет особенности национально-культурной идентичности.

Психологический фактор определяет психология русской души, своеобразие которой состоит в объединении двух начал – восточного и западного, в соответствии между необъятностью, бесконечностью русской земли и русской души, между географией физической и географией душевной. Н. А. Бердяев в этой связи открывает противоположные свойства, 13  обусловленные столкновением двух потоков мировой истории - Востока и Запада - в русском народе.

Сочетание географического, религиозного и психологического факторов явилось объективным обоснованием великой исторической миссии русских и россиян, единения всех народов вокруг русской нации на основе культурно-исторического единства при взаимообогащении и развитии.

В России базовой основой процесса формирования единства и солидарности всего многообразия союза народов и сотворчества культур является также русский язык, определяющий лингвистическое единство России, которое, в свою очередь, подкрепляет единство социальное и национальное. Русский язык, являясь основой не только русской культуры, но и государственным языком России, поддерживает преемственность духовных ценностей общества, содействует взаимному обмену опытом и приобщению каждой нации и народности к культурным достижениям всех других народов, играет роль языка межнационального общения и духовного единения народа многонациональной России.

Таким образом, анализ основ национально-культурной идентичности географической, религиозной, психологической – и сформированных на их базе архетипов образует целостный образ. Исследование взаимодействия различных основ национально-культурной идентичности открывает проблему её сохранения в России в условиях глобализации.

–  –  –

Приступая к обсуждению какой-либо темы, в первую очередь оговаривают базовые понятия, термины, принципы. Необходимость этого традиционного подхода вызвана, прежде всего, несовершенством терминологии, отсутствием единого стандарта в восприятии тех или иных вопросов. Итак, в данном случае необходимо «договориться на берегу» о том, каким содержанием будут наполнены две основных единицы данного повествования – «этнос» и «конфликт».

Относительно терминологического определения конфликта ситуация достаточно лаконична (конфликт от латинского conflictus – столкновение;

столкновение сторон, мнений, сил), чего не скажешь о понятии этнос. В первую очередь необходимо отметить, что зачастую происходит смешение понятий «нация» и «этнос», что не обоснованно. Понятие «нация» гораздо шире понятия «этнос», не существует гомогенных (однородных) наций все они возникли из различных племён, а некоторые и из различных народностей. Кроме того, само понятие «этнос» до настоящего времени является предметом дискуссии и раскрывается лишь через свойства этнических общностей. Этническая общность, в свою очередь, термин, который очень близок к понятию «народ» и представляет собой исторически возникший вид социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией, а иногда и этно-лингвистической группой. В данной статье под термином «этнос» мы будем понимать сложившуюся на определённой территории общность людей, объединённую общими признаками (происхождение, язык, культура, территория проживания, самосознание…), объективными либо субъективными. И логичнее при исследовании данной темы проводить отождествление понятий «этнос» и «народ», а не «этнос» и «нация».

Отметим что этносов (народов) в современном мире традиционно насчитывается от 4 тыс. до 5,5 тыс.1. Большинство из этих народов живут в гармонии и взаимопонимании, и лишь некоторые из них находятся в состоянии конфликта. Связано это, прежде всего, с тем, что различные страны мира имеют и разный этнический состав, на основании чего выделяют пять типов государств. Понятно, что в однонациональных 15  государствах (Норвегия, Япония, Египет) для возникновения межэтнических конфликтов нет никаких оснований. Итак, первый тип стран – однонациональные.

Ко второму типу можно отнести государства с резким преобладанием одной (титульной) нации, но имеющих 1-2 группы национальных меньшинств (Великобритания, Китай); к третьему – двунациональные страны (Бельгия, Канада); к четвёртому – страны с более сложным национальным составом, но относительно однородные в этническом отношении (чаще всего это азиатские страны, например Вьетнам); и пятый, последний тип – многонациональные государства со сложным и разнородным этническим составом (Индия, Россия, Швейцария).

Важнейших межэтнических конфликтов насчитывается в современном мире порядка 602, в пространственном отношении распределившихся по территории двумя поясами (Рис. 1).

Рис. 1. Важнейшие межэтнические конфликты.

Первый пояс – северный: начинается с территории Северной Америки (провинция Квебек, Канада); далее, простираясь на восток, захватывает все «горячие» точки Европы; на севере Евразии простирается до регионов напряженности в Эстонии и Латвии, а на территории Российской Федерации до республик Татарстан и Тыва; далее, перемещаясь южнее, захватывает очаги напряженности Кавказского региона и Среднего Востока и заканчивается в регионе Южная Азия (Мьянма). Этот пояс можно назвать Евроазиатским (если проигнорировать один очаг на Северо-Американском континенте). Второй пояс – южный: начинается с территории Латинской Америки (Мексика); проходит по территории Африки и далее восточнее захватывает очаги, находящиеся на островах в Азиатском регионе (начиная с о. Шри-Ланка и заканчивая островами Меланезии (о. Фиджи)), простираясь между Северным и Южным тропиками. Этому поясу можно дать название 16  Африкано-островной (и опять же, если не брать в расчет очаг, который находится на территории Мексики). Количество важнейших межэтнических конфликтов, входящих в Африкано-островной пояс, в три раза меньше, чем в Евроазиатский. Кроме того, очень важная особенность Африкано-островного пояса – все конфликты этого пояса проходят с применением оружия.

Конфликтные ситуации могут иметь различные основания и предпосылки, в связи с этим существует множество их классификаций, пытающихся систематизировать данное социальное явление (например: взяв за основание классификации территорию проживания; мотив возникновения;

цель национально-этнического движения; форму и метод противодействия и т. д.). Существует даже независимый международный институт, занимающийся исследованиями проблем мира и конфликтов – Стокгольмский институт исследования проблем мира (СИПРИ). Данное учреждение занимается, прежде всего, именно крупными вооружёнными конфликтами и вопросами контроля над вооружениями и разоружения.

В большинстве случаев, какой бы фактор не являлся отправной точкой этнического конфликта, какие бы причины не лежали в его основании его конечной целью становится либо получение автономии, либо завоевание полной политической независимости. При этом сепаратистские районы чаще всего располагаются на периферии страны (Рис. 2).

Рис. 2. Расположение сепаратистских регионов в различных странах.

Межэтнические конфликты – это одна из глобальных проблем человечества, наряду с преступностью, наркоманией, проблемой беженцев, продовольственной проблемой и другими. Общемировая тенденция на сегодняшний момент такова, что количество стран на политической карте мира, скорее всего, будет лишь увеличиваться, а не уменьшаться. И это увеличение, в большинстве случаев, будет проходить в результате вооружённых конфликтов и столкновений, а не мирных переговоров.

На сегодняшний момент можно выделить порядка 10 стран, не признающихся большинством государств мира, но претендующих на суверенитет, например:

Абхазия (как часть Грузии), Косово (как часть Сербии), Турецкая Республика Северного Кипра (как часть Кипра), Китайская Республика, или 17  Республика Китай или Тайвань (большинством государств признана частью КНР) и т. д. Наряду с этими странами существуют ещё так называемые территории с неопределённым статусом – Палестина (частично оккупирована Израилем) и Сахарская Арабская Демократическая Республика (оккупирована Марокко).

Возможно ли бесконфликтное существование и сотрудничество на нашей планете носителей великого множества языковых, культурных, социальных и различных других традиций? Безусловно – да, но необходимым условием для этого комфортного существования должны стать три «Т»: Терпение, Терпимость, Толерантность5 и тогда война культур, которая является объективной причиной всех межэтнических конфликтов, обязательно трансформируется в диалог культур. Но это целиком будет зависеть от способности каждого воспринимать свою культуру, не как единственно возможную и единственно правильную, не противопоставлять её другим культурам, а воспринимать её как дополнение всего многообразия нашего полифоничного мира.

Примечания Максаковский В.П. Географическая картина мира: В 2 кн. Кн. I: Общая характеристика мира. М.: Дрофа,

2003. С. 121.

Заяц Д.В. Важнейшие межэтнические конфликты.// газета «География». М.: Издательский дом «Первое сентября» №23 (846), 1-15.12.2007.

Составлено по: Максаковский В.П. Географическая картина мира: В 2 кн. Кн. I: Общая характеристика мира. М.: Дрофа, 2003. Линии поясов нанесены автором статьи.

Составлено по: 1 – http://ru.wikipedia.org, 2 – автор статьи, 3 – http://ru.wikipedia.org.

Тер-Минасова С. Г. Война и мир языков и культур. М.: Слово/Slovo, 2008. С. 9.

–  –  –

ЭТНИЧЕСКАЯ И НАДНАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТИ

КАК ФАКТОРЫ ИННОВАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ

В процессе исторического развития сложилось несколько основных видов идентичности личности: этнический (по принадлежности роду, племени, этносу), статусный (по месту в социальной иерархии), ролевой и проектный. Первые два вида идентичности, особенно статусная, связываются с определенной государственной властью. В этом смысле их можно обозначить как национальные идентичности, тогда как идентичности ролевая и проектная носят не только надэтнический, но и наднациональный характер, что обусловливается особенностями цивилизационного развития, изменениями образа жизни, коммуникаций.

Каждая из этих идентичностей не исключает другие, давая личности определенные дополнительные жизненные компетентности и конкурентные преимущества. В том числе и применительно к инновационному развитию, этническая и наднациональные идентичности играют свою специфическую, важную, хотя не всегда адекватно понимаемую роль.

Этническая идентичность играет важнейшую роль в реализации выживания в экстремальных условиях, что только иногда способствует модернизации Что же касается наднациональных идентичностей, то их ориентация на инновационное развитие, выход к общемировому цивилизационному «фронтиру», очевидна. Не интегрированные на этом уровне общества оказываются на обочине мирового развития. И речь идет не столько об экономике и технологиях, сколько именно о развитии социальном, о качестве жизни. Это подтверждает опыт исторических империй и особенно – современной глобализированной цивилизации.

Убедительными примерами являются «загадка Эспаньолы» и сопоставление опыта Шри-Ланки и Сингапура. В обоих «кейсах» сознательная ставка на надэтническое и наднациональное культурное наследие полностью себя оправдала, а отказ от него, ставка на этнизацию и национализм привела к серьезным проблемам, если не краху.

В этом плане показательна и российская ситуация с ее несообразностями в отношении к собственному культурно историческому наследию, тупиками политического дизайна, федерализмом, понимаемым то как этнофедерализм, то как декорация унитарности.

Советская национальная политика была далеко неоднозначна.

Первоначально большевики видели в национализме конкурента по мобилизационной идеологии, строящейся надклассово с тенденцией 19  этнизации к национальному самоопределению.

Однако по мере укрепления советской государственности эта установка видоизменялась. ВКПб-КПСС делала во внешней политике ставку на поддержку национальноосвободительных движений «угнетенных народов», одновременно связывая его с исторически преходящим характером наций. При этом допускалась возможность консолидации наций при социализме в рамках единого государства. СССР оказался первой в мировой истории реализацией модернизационного проекта с поощрением этнонационализма. Это было сознательное формирование т. н. «социалистических наций», которым отдавались целые регионы, вошедшие в состав Российской империи огромной ценой усилий многих поколений. Создавались национальные округа, советы, колхозы и совхозы… Развивались национальные культуры, языки, письменность. Формировались национальные элиты. Фактически унитарное государство было структурировано в дизайне многоуровневого федерализма «суверенных наций», с записанным в Конституции правом наций на самоопределение. Собственно это и взорвало СССР, разваленный именно национальными административными элитами, почувствовавшими прелести суверенитета и дипломатического паркета.

К сожалению, это плохо понимается обществом и политиками. Даже в Конституцию РФ попала советская формула о России как многонациональном государстве! Отождествление нации-государства и нации-этноса – не просто теоретическая ошибка, а большая политическая беда. Это бомба, подведенная под самый фундамент конституционного строя. В результате десятилетий советской пропаганды и идеологических формул народы и этносы называются нациями, хотя даже в сталинском определении нации записана государственность. И если каждый народ РФ оказывается нацией, то он вправе образовывать свое государство, и РФ не имеет будущего. При этом единственно адекватная формула РФ как многонародной нации вызывает недоумение.

Можно сколько угодно высмеивать формулировку «новая историческая общность – советский народ», припев песни «мой адрес не дом и не улица, мой адрес – Советский Союз», но такая идентичность была. Все империи (включая Россию и СССР) уже были в той или иной степени государственными нациями. Социальная база этой надэтничной идентичности достаточно широка. Это не только пенсионеры, бюрократы, силовики, «патриоты», но и «бюджетники» (включая ИТР, ученых), часть молодежи… Утрата этой идентичности порождает дискомфорт в сознании ее носителей. Кстати, представительные опросы показывают, что гражданам РФ свойственна персонология, основанная не столько на этнической или статусной идентичности, сколько на ролевой и даже проектной. Более того, отмечается даже неприятие этничности. Обусловлено это тем, что для российской национальной культуры характерна именно конвенциональная внеэтничная идентичность, предполагающая принятие единых правил поведения – определения «русскости» не по этничности или даже вере, а по культуре и отношению к России. Для Россиян ведущую роль играет 20  идентичность такими общностями как семья, друзья, земляки, люди того же возраста, профессии, а особенно – людьми тех же взглядов (25-26%), «советскими людьми» (49-52%) и даже – всеми людьми планеты (59-62%).

По мнению Н. Е. Тихоновой именно это объясняет легкость ассимиляции российской эмиграции без образования диаспор и, одновременно, болезненное отношение к мигрантам, образующим обособленные диаспоры и живущим в них по своим правилам, игнорируя традиционные нормы российской культуры.

Понимание этого важно и для понимания т. н. «постимперского синдрома. Между тем, среди самых больших достижений нашей страны в ХХ веке гораздо значимее создания СССР (28%) опрашиваемые называют ликвидацию неграмотности, создание мощной промышленности, бесплатную медицина, освоение космоса. Более того, почти половина россиян (причем относительно более «продвинутая» и перспективная по критериям возраста и образования) чувствуют себя на столько гражданами России, сколько профессионалами в какой-то сфере деятельности, членами общечеловеческого сообщества, христианского мира… При этом, они оказываются заинтересованными не в изоляции России, в ее вхождении в глобализированное мировое сообщество. Речь идет фактически о проблеме личностной самореализации в новых цивилизационных условиях, о несоответствии российской реальности массовым ожиданиям населения, готового к самореализации на основе новой персонологии и культурной интеграции в мировое сообщество.

В результате возникает парадоксальная ситуация. Если в дореволюционную Россию стремились приехать молодые, талантливые специалисты, то теперь основной приток иммиграции составляют неквалифицированные работники, а собственные наиболее квалифицированные специалисты уезжают из России именно в силу непривлекательности и бесперспективности условий труда на Родине.

–  –  –

ОСОБЕННОСТИ РОССИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В

УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ

Человечество в конце ХХ – начале ХХI века вступило в переходный период к постиндустриальной цивилизации, который характеризуется смешанным характером технологий, экономики, социально-политического строя, а также чередой усиливающих друг друга кризисов во всех сферах жизнедеятельности общества. Глобализация является одной из основных тенденций развития в современном мире.

Процессы глобализации становятся возможными, когда создаются предпосылки для возникновения единой мировой инфраструктуры, когда достигается определенный наднациональный уровень стандартизации и унификации, позволяющий местным, национальным и региональным образованиям интегрироваться по единым основаниям в единую взаимосвязанную мировую суперструктуру. Процесс глобализации сопровождается созданием различных наднациональных институтов, обеспечивающих и облегчающих процесс взаимодействия между национальными структурами, а также вырабатывающих нормативную базу для нормального и результативного взаимодействия любых национальных образований. Стремление к глобализации во всех сферах жизнедеятельности человека становится отличительной чертой современной культурной ситуации. Это стремление действует во всех сферах жизни общества, вплоть до внедрения единых норм и ценностей морали и единой модели государственного устройства. Поскольку процессы глобализации представляются сегодня оптимальными для решения многих проблем, с которыми сталкивается человечество, они оказываются реализованными. Но, как и всё в этом мире, глобализация имеет и обратную сторону. Всеобщая взаимосвязь, возникающая, например, в сфере экономики, приводит к тому, что кризисная ситуация в одной стране или регионе вызывает цепную реакцию кризисов в десятках стран.

Процессы универсализации и глобализации ведут к исчезновению или умалению не вполне вписывающихся в единую линию явлений и стандартов, которые, возможно, оказались бы более перспективными и продуктивными в будущем. Глобализационные тенденции по своей сути напоминают 22  монополизацию, осуществляемую в мировом масштабе и во всех сферах жизни человека. Глобализация не снимает, а иногда увеличивает диспропорции в развитии различных стран и даже целых регионов.

Попытки современных национальных государств отстаивать сохранение и воспроизводство своего единого национального культурного пространства наталкиваются на сопротивление двух основных разнонаправленных процессов: культурного и информационного глобализма, унифицирующего идентификационные основы, - с одной стороны, и разложения гражданской (национальной) солидарности под напором сепаратистских притязаний этнических, религиозных, языковых, субкультурных сообществ, - с другой.

Важнейшая из проблем, обуславливающих сложное историческое продвижение России по пути модернизации, - перманентный и неодолимый конфликт интересов общества и власти в процессе преобразований.

Общество заинтересовано в сохранении собственной культурной и цивилизационной идентичности и возможности контроля за ходом модернизационных процессов в своей стране; власть - в эффективности преобразований, отвечающих потребности роста государственной мощи адекватно внешнеполитическим потребностям современности и обеспечивающих формирование соответствующих механизмов мобилизации внутриполитических ресурсов страны.

Условием эффективной модернизации является способность общества и власти достигать взаимоприемлемых компромиссов и быть друг другу достойными партнерами. На всем протяжении исторического пути развития России реализации такого условия не наблюдалось.

Волна преобразований, инициированная ещё горбачевской перестройкой, постепенно втягивает страну в очередной кризис модернизационного проекта. Это обстоятельство вновь ставит под вопрос адекватность стратегии вестернизации потребностям социальнополитического развития России, имеющей свой «особый путь». Сущность этой стратегии в навязываемом изменении идентичности в соответствии с моделью, сформированной в западноевропейских странах. При этом альтернативные модели жестко критикуются, а попытки найти собственные решения проблемы формирования идентичности, сочетающей автохтонные ценностные традиции и ценности современного либерального общества, всячески дискредитируются. Состояние России, её общества в целом характеризует неопределенность самоидентификации. Она находится между ощущением самобытности и своей причастности Европе. Российское общество находится между потребностью модернизации, делающей акцент на ценности и определенные условия национальной государственности, и необходимостью адаптации к «постмодерным», глобалистским тенденциям мирового развития.

В то же время, проблемы современной глобализации не стоит сводить исключительно к формированию универсалистских моделей идентификации, разрушительных по отношению к задачам национально-государственной 23  консолидации. В принципе отдельные национально-государственные образования, регионы, этнические сообщества получают возможность реконструировать свою историю и идентичность, приобрести возможность синтеза традиции и современного универсализма. Глобализация определяет многообразие различных возможностей трансформации социокультурной идентичности российского общества, но реализация этих возможностей в российских условиях сталкивается с многочисленными трудностями.

Главный кризис современной России скорее есть кризис не социальный и не экономический, а кризис идентичности. К причинам кризиса можно отнести: отсутствие четких целей и программы развития страны, рассогласование целей и действий политических и экономических элит, нестабильность системы управления, отсутствие общей для большинства населения страны системы ценностей, разрыв между уровнем образования людей и их доходами и статусом в обществе. Отказ от официальной государственной идеологии, утрата доверия со стороны граждан большинству политических институтов и лидеров - всё это предопределило особенности политической идентичности российских граждан.

По мнению Л. Бызова, признаками кризиса идентичности являются взаимоисключающие ценностные установки в результате частичного разрушения государственных, социальных, корпоративно-профессиональных связей, деформация модели политического поведения индивида, стихийная самоорганизация социальных групп с формированием новых локальных идентичностей, массовая архаизация сознания и общественных отношений, разрушение общегражданской идентичности. Л. Бызов выделяет особенность национальной, этнической идентичности: существенный разброс, в зависимости от идеологической идентификации, представлений о достоинствах и недостатках качеств русской нации.

В современной России нарушения единой идентичности происходят по ряду оснований: принадлежности к социальным группам, обладающим разными адаптивными возможностями; идейно-политическое расслоение;

межпоколенческие разрывы; региональные различия. В России в постреформенный период идентичность включает в себя наряду с собственно политической идентификацию с политическими и социальными ценностями и нормами; историческую и историко-культурную идентичность как некий частный срез цивилизационной, и этническую идентичность. Интеграция России в мировое сообщество в настоящее время возможна лишь при условии успешности её внутренней консолидации на основе синтеза традиции и современности.

–  –  –

Лапкин В.В. Модернизация, глобализация, идентичность. Общие проблемы и российские особенности.// Полис. Политические исследования. 2008, № 3. С. 51.

Бызов Л. Становление новой политической идентичности в постсоветской России: эволюция социальнополитических ориентаций и общественного запроса.// Российское общество: становление демократических ценностей?/ Под ред. М. Макфола и А. Рябова. М., 1999. С. 66-67.

–  –  –

КЛЮЧЕВЫЕ ВЕХИ НА ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ

ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НЕМЕЦКОЙ НАЦИИ

Политическая идентичность любой нации как совокупность ориентаций, форма самосознания, определяет и отражает как внутреннее политическое устройство, так и внешнюю политику сформированного данной нацией государства.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |


Похожие работы:

«Памятка к ходатайству о приеме еврейских иммигрантов Уважаемый заявитель, Вы хотите переехать в Федеративную Республику Германии в качестве еврейского иммигранта. В настоящей памятке нами изложены все правила процедуры приема. Здесь Вы найдете информацию о принципах и ходе процедуры приема иммигрантов, а также о формулярах заявления, которые Вам надлежит заполнить. Если у Вас возникнут вопросы, то Вы можете в любое время обратиться за разъяснением к коллегам зарубежных представительств...»

«ISSN 2412-9739 НОВАЯ НАУКА: СТРАТЕГИИ И ВЕКТОР РАЗВИТИЯ Международное научное периодическое издание по итогам Международной научно-практической конференции 19 ноября 2015 г. Часть СТЕРЛИТАМАК, РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ РИЦ АМИ УДК 00(082) ББК 65.2 Н 72 Редакционная коллегия: Юсупов Р.Г., доктор исторических наук; Шайбаков Р.Н., доктор экономических наук; Пилипчук И.Н., кандидат педагогических наук (отв. редактор). Н 72 НОВАЯ НАУКА: СТРАТЕГИИ И ВЕКТОР РАЗВИТИЯ: Международное научное периодическое...»

«Представительство Фонда Ханнса Зайделя в Центральной Азии Академия управления при Президенте Кыргызской Республики СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ ПРЕЗЕНТАЦИИ – ДОКЛАДОВ КОНФЕРЕНЦИИ 16.03.20 НА ТЕМУ: «ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ НА МЕСТНОМ УРОВНЕ В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ» БИШКЕК – 2012 ПРЕДИСЛОВИЕ Всё взаимосвязано со всем гласит первый экологический закон. Значит, и шага нельзя ступить, не задев, а порой и не нарушив чего-либо из окружающей среды. Между человеком и окружающей его средой устанавливаются...»

«Смирнова Мария Александровна, кандидат исторических наук, кафедра источниковедения истории России Санкт-Петербургский государственный университет, Россия; Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, Россия istochnikpu@gmail.com «Места восхитительные для глаза и поучительные для ума»: русскоязычные путеводители по Финляндии второй половины XIX — начала XX в. Путеводители как исторический источник, Финляндия, Россия, представления русских о Финляндии Guide as a historical source, Finland,...»

«Управление культуры Минобороны России Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военноисторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Шестой Международной научнопрактической конференции 13–15 мая 2015 года Часть III СанктПетербург ВИМАИВиВС Печатается по решению Ученого совета ВИМАИВиВС Научный редактор – С.В. Ефимов Организационный комитет конференции «Война и оружие. Новые исследования и материалы»: В.М. Крылов,...»

«январь 2015 Альянс Лидеров обучающая система Александр Малков с Альянсом Лидеров уверен в завтрашнем дне История успеха Энтони Роббинса VII Конференция обучающей системы «альянс лидеров» Первое грандиозное событие 2015 года. Пенсионная элита России, бизнес-лидеры, лучшие коучеры и практики соберутся вместе 12-13 февраля в Кирове. У вас есть уникальная возможность встретиться с легендами бизнеса ОПС, получить у них индивидуальные консультации, узнать секреты мастерства от гуру пенсионного...»

«Azrbaycan MEA-nn Xbrlri. ctimai elmlr seriyas, 2015, №2 8 UOT 94 (479.24) ОЛЕГ КУЗНЕЦОВ (Высшая школа социально-управленческого консалтинга (Россия, Москва)) О РОЛИ БЕЙБУДА ШАХТАХТИНСКОГО В МОСКОВСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 1921 ГОДА И ОБРЕТЕНИИ НАХИЧЕВАНЬЮ СТАТУСА АВТОНОМИИ В СОСТАВЕ АЗЕРБАЙДЖАНА Ключевые слова: Бехбуд Шахтахтинский, Азербайджан, Россия, Турция, Нахичеванская автономия, Московская конференция 1921 года, Московский договор о дружбе и братстве 1921 года, протекторат Переговоры между...»

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Историко-архивный институт Кафедра источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин К 70-летию со дня рождения Виктора Александровича Муравьёва ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ: ПРОСТРАНСТВО ЧЕЛОВЕКА VS ЧЕЛОВЕК В ПРОСТРАНСТВЕ Материалы XXIII международной научной конференции Москва, 27—29 января 2011 г. Москва 2011 УДК 930 ББК 63.2 И 90 Редакционная коллегия: Д.А. Добровольский, Р.Б. Казаков, С.И. Маловичко, Е.В. Пчелов, Д.Н. Рамазанова, М.Ф....»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО «АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Кафедра археологии, этнографии и источниковедения ДРЕВНИЕ И СРЕДНЕВЕКОВЫЕ КОЧЕВНИКИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ 20-летию кафедры археологии, этнографии и источниковедения АлтГУ посвящается Барнаул Азбука ББК 63.48(54)я431 УДК 902(1-925.3) Д 73 Ответственный редактор: доктор исторических наук А.А. Тишкин Редакционная коллегия: доктор исторических...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Историко-архивный институт Высшая школа источниковедения, вспомогательных и специальных исторических дисциплин XXVII международная научная конференция К 85-летию Историко-архивного института К 75-летию кафедры вспомогательных исторических дисциплин ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИСЦИПЛИНЫ И ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ: СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ Москва,...»

«ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ ОРГАН ФЕДЕРАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СТАТИСТИКИ ПО КОСТРОМСКОЙ ОБЛАСТИ (КОСТРОМАСТАТ) ФГБОУ ВПО КОСТРОМСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (КГТУ) КОСТРОМСКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ВОЛЬНОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА РОССИИ (ВЭО) РОЛЬ СТАТИСТИКИ В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ. ДОСТИЖЕНИЯ. ПЕРСПЕКТИВЫ (К 180-ЛЕТИЮ ОБРАЗОВАНИЯ ОРГАНА ГОСУДАРСТВЕННОЙ СТАТИСТИКИ В КОСТРОМСКОЙ ОБЛАСТИ) Сборник материалов межрегиональной научно-практической конференции 21...»

«ФИЛИАЛ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА В ГОРОДЕ СЕВАСТОПОЛЕ _ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ ИСТОРИЯ, ПОЛИТИКА, КУЛЬТУРА ВЫПУСК I СЕРИЯ Б. НОВАЯ И НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ИЗБРАННЫЕ МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНЫХ НАУЧНЫХ КОНФЕРЕНЦИЙ «ЛАЗАРЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ» 2005-2008 ГОДОВ 10. ФИЛИАЛ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА В ГОРОДЕ СЕВАСТОПОЛЕ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ ИСТОРИЯ, ПОЛИТИКА, КУЛЬТУРА ВЫПУСК I СЕРИЯ Б. НОВАЯ И НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ИЗБРАННЫЕ МАТЕРИАЛЫ МЕЖДУНАРОДНЫХ НАУЧНЫХ...»

«Александр Борисович Широкорад Великий антракт Издательский текст http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=181808 Великий антракт: АСТ, АСТ Москва; М.; 2009 ISBN 978-5-17-055390-7, 978-5-9713-9972-8 Аннотация Книга посвящена истории европейских событий в промежутке между Первой и Второй мировыми войнами. Версальский мир 1919 года создал целый ряд тлеющих очагов будущего пожара. Вопрос был лишь в том, где именно локальные противоречия перерастут в новую всеобщую бойню. Вторая мировая война...»

«Печатается по постановлению Ученого совета ИВР РАН Пятые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга Труды участников научной конференции Составители: Т. В. Ермакова, Е. П. Островская Научный редактор и автор предисловия: Пятые востоковедные чтения памяти О. О. Розенберга М. И. Воробьева Десятовская Рецензенты: доктор исторических наук, проф. Е. И. Кычанов доктор культурологии, проф. О. И. Даниленко © Институт восточных рукописей РАН, 2012 ©Авторы публикаций, 2012 Е.А. Островская...»

«Книжная выставка новых поступлений. Октябрь, 2015 • Сведения о новых книгах по праву и парламентаризму, поступивших в фонд Парламентской библиотеки в помощь законотворческой деятельности Федерального Собрания Российской Федерации.• Составители: Ромащенко О.В. (roma@duma.gov.ru, 8-499-737-78-98), • Домченков С.А. (domchenkov@duma.gov.ru, 8-495-692-26-40) • Управление библиотечных фондов (Парламентская библиотека) • Аппарата Государственной Думы ФС РФ • Книжная выставка новых поступлений....»

«Рекламно-информационный бюллетень (РИБ) Декабрь 2015-январь 2016 г. История создания Центра научной мысли Центр научной мысли создан 1 марта 2010 года по инициативе ряда ученых г. Таганрога. Основная деятельность Центра сегодня направлена на проведение Международных научно-практических конференций по различным отраслям науки, издание монографий, учебных пособий, проведение конкурсов и олимпиад. Все принимаемые материалы проходят предварительную экспертизу, сотрудниками Центра производится...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ» МАТЕРИАЛЫ 5-й Всероссийской научно-практической конференции «ГОСУДАРСТВО, ВЛАСТЬ, УПРАВЛЕНИЕ И ПРАВО: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ» 21 ноября 2014 г. Москва 20 Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального...»

«Рекламно-информационный бюллетень (РИБ) Февраль март 2015 История создания Центра научной мысли Центр научной мысли создан 1 марта 2010 года по инициативе ряда ученых г. Таганрога. Основная деятельность Центра сегодня направлена на проведение Международных научно-практических конференций по различным отраслям науки, издание монографий, учебных пособий, проведение конкурсов и олимпиад. Все принимаемые материалы проходят предварительную экспертизу, сотрудниками Центра производится...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ООО «Учебный центр “Информатика”»СОВРЕМЕННОЕ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ Часть Филология, лингвистика, современные иностранные языки, психология, социология и социальная работа, история и музейное дело Материалы второй заочной международной...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования «Мозырский государственный педагогический университет имени И. П. Шамякина»Этнопедагогика: история и современность Материалы Международной научно-практической конференции Мозырь, 17-18 октября 2013 г. Мозырь МГПУ им. И. П. Шамякина УДК 37 ББК 74.6 Э91 Редакционная коллегия: В. С. Болбас, кандидат педагогических наук, доцент; И. С. Сычева, кандидат педагогических наук; Л. В. Журавская, кандидат филологических наук, доцент; В. С....»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.