WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 15 |

«St. Petersburg Center for the History of Ideas Санкт-Петербургский Центр истории идей Institute of International Connections of Herzen State Pedagogical ...»

-- [ Страница 4 ] --

В теснейшем смысле Философия значит понятия наши, опытом и разумом извлеченных и в систематический порядок приведенных о естестве человека, о мире, в коем он находится, и, наконец, о Боге Вседержителе, сколь разум может его без помощи откровения. Сию Философию обыкновенно разделяют на умозрительную и практическую, а вступлением к ней служит логика.

Как во всех образованных землях законодатели усматривают, что нет никакой возможности воспретить рассуждать о предметах, на которых мысли человеческия обращаются беспрестанно и так сказать, невольно, что нигде и никто не помышлял вовсе запрещать учение философии в университетах и гимназиях, а довольствовал единственно тем, чтобы давать сему учению такое направление, которое бы ручалось за пользу и безопасность онаго.



Поистине я говорю за пользу, ибо противу философизма, т.е. злоупотребления философии, нет лучшей защиты как здравая философия, пред которою как дым и чад исчезают все начала противные спокойствию, мудрости и святости Религии.

К сему еще в заключение сказать должно, что как философские понятия находят во всех науках и служат им основанием, то курс философии почитал всегда необходимым приуготовлением к учению богословия, правоведения и врачебной науки, и потому логика и краткой курс теоретической и практической философии всегда преподавались в гимназиях и 76 Т.В. Артемьева семинариях, как в местах, где юношество готовится к университетскому учению.

§ 2й Так как заблуждение ума человеческаго доказывает только слабость нашу, а самаго употребления ума не отвергает, так точно и злоупотребление философии не доказывает, чтобы употребление оной было бесполезно: напротив того, и я выше сего сказал уже, что она, т.е. здравая философия есть нужнейший оплот против нападений лжемудрия. Это заключение заслуживает особливого наше внимание. Мы часто принимаем злоупотребления вещи за самую вещь, и в таком понятии некоторые говорят: «Поелику софисты употребляют философию во зло, следовательно и философия есть зло» — умозаключение ошибочное, не философское, и которое одно уже достаточно доказывает пользу учения философии, ибо с нею никто бы не сделал такого предложения и никто бы не принял оного, Впрочем, вышеприведенный силлогизм не есть тот самый, который вольнодумцы употребляют против религии? не у них ли беспрестанно в устах Лукрециев стих?

Но кто здравомыслящий отнесет ко Религии костры инквизиции, канун Варфоломеева дня, как позор человечества, гонителей, ако бы были, Филипп II Испанский и достойная супруга его Мария Великобританская?

Истинный философ не сделает такового отвратительного смешения в понятиях, потому что истинный философ есть истинный христианин, коему откровение не воспрещает употребление умственных сил его, но служит как аромат предохраняющий науки от порчи.

§ Чувство внутреннее — чувство моральное — назовите как хотите, но это не есть какая-нибудь отвлеченность моралистов, мечтателей, а сущность, чувство ясное, громко гласящее каждому человеку — вот чего не должно делать! Сие-то самое чувство и есть то, что называется естественным законом, коим мы определяем моральное достоинство каждого поступка, вне себя одобряем или осуждаем, внутри же себя — сознанием правоты или угрызением совести. Без этого я не понимаю, как бы мог человек избрать то, или иное, и тогда где была бы моральная свобода его на которой единственно основаны добродетель и порок. Но так из сего следует, что все положительные законы должны непрерывно протекать от сего естественнаго, коему полное и окончательное развитие даровал тот божественный законодатель, который один испытал сердТ.В. Артемьева 77 це человеческое, основал счастие общественное и открыл великое будущее, без коего жизнь наша была бы как вещь без употребления. Обращаясь к предмету моему, я повторяю, что закон естественный есть источник всего положительного, а кто говорит закон, тот признает права и обязанности: истина, как аксиома не требующая доказательств, из коей следует, что право естественное существует, а когда существует, то нельзя отвергать его и не должно молчать о нем. Бредни Руссо и подобных ему софистов, искавших источник прав в каком-то естественном отвлеченном человеке, в одном только воображении их существующем, ничего другого не доказывает, как то, что мы уже видели, говоря о философии — злоупотребление. Но как эпитет естественное дает в политике повод к кривым толкам, то можно по мнению моему, без него обойтиться, лишь бы только сохранить необходимое в преподавании положительного права, что и можно присовокупить в преподавании под видом вступления и подзаглавия философии права, в таком точно смысле, в котором говорится философия истории, философия ботаники и проч.





§ 4й По всем сим изображениям я полагаю, что Главное училищ правление должно ограничить себя направлением преподавания философских наук вообще и исправлением курсов философии в особенности. Прилежно наблюдая положение, в котором мы находимся, легко смотреть можно, что в отношении преподавания философских наук, благоразумнейшие меры в одной земле могут быть совершенно неуместными в других. Я здесь разумею Францию, которой, как мне кажется, мы не должны в том случае подражать. Там была политическая революция, там и до сих пор еще партии, одна против другой остервененные наблюдают, взаимо друг другу угрожают нрзб. Потому по всему этому, трудно еще находить профессоров довольно осторожных, скромных и беспристрастных, которым бы можно было повторить преподавание некоторых отраслей наук философических, а у нас что общее между нами и французами? У нас не было революции и не будет ее, потому что народ наш одарен лучшею философиею, здравым смыслом, который беспрестанно твердит ему, что он под отеческим правлением блаженствует, и что от добра добра не ищут. У нас по этому нет ни организаций, ни партий политических, а если бы и случилось немного воспаленных мозгов, то что они значат? Они одинокия, они отверженныя, они ни одной точки соединения с целым обществом не имеют, да и самое заблуждение их не есть так сказать, домашнее, оно выучка как моды и также преходящее как оне.

78 Т.В. Артемьева § 5й В ограничении времени курса, я не вижу никакой пользы. Вред не в количестве, а в качестве и в уроках можно наделать зла более, нежели в 600.

§ В мерах, предполагаемых относительно к программам, я также не вижу большой пользы. Программа сама по себе есть скелет, которому профессор на кафедре дает бытие и вид, следственно все зависит от толкования, а от программы ничего.

§7 Итак, мнение мое состоит в том, что мы должны наблюдать над образом преподавания философских наук, а не останавливать их, и наблюдение наше должно быть отеческое, а не полицейское, ибо сие последнее в науках никогда ничего доброго не произведет

Наблюдение, каковое я разумею, давно состоит в том, чтобы:

1-е возложить на кураторов ненарушимую обязанность, не иначе избирать в профессоры как людей на опыте дознанным честными и добрыми. Наука и в самом профессоре не есть еще главное достоинство его относительно к ученикам, он должен быть прежде всего человеком чистой нравственности, спокойной души и особливо истинным христианином. За таковых ручаются одне непорочность прошедшей жизни, в одобрении людей, на коих можно полагаться. Наипаче требует большой осторожности выбор молодых людей в профессоры, ибо таковые могут быть весьма учены, но им все еще недостает опыта и, следственно, нрзб спокойствия и кротости в заключениях ума, которыя суть плоды опытности.

2-е избрав такого профессора, как сказано в 1-м пункте, куратор откроет ему изустно, на одних, намерениях правительства, о духе, в котором должно преподавать науку. Он войдет с ним в рассуждение о предмете, тем более требующим осторожности, не для того, чтобы выведать из него и потом доносить на него, но для того, чтобы поставить его на путь нрзб.

3-е, после этого, он пройдет с профессором, представляемую им программу. Рассматривая оную, он будет иметь случай заметить, камни преткновений на его счет. Профессор по большей части кроме науки своей ничего не видит. Для этого надобно, чтобы куратор открыл ему глаза и поставил ему на вид предметы, требующие осторожности, те, о ком можно говорить и в каком смысле говорить и те, которые должно пройТ.В. Артемьева 79 ти в молчании. Предпринятый таким способом от преткновения профессор, не впадет в погрешности, которые по большой части бывают плодом неведения, ибо, преподававший какую-нибудь науку чрез многие годы и с одобрения начальства профессор часто и не догадывается, что времена уже не те, что были, что обстоятельства переменчивы и что иногда одно слово, да не в пору сказанное, может служить поводом к кривым и вредным толкам.

Таким только образом, думаю я, можно надеяться привести преподавание философических наук в надлежащий порядок, а не через доносы.

Тут действует один только страх, система страха ни к чему не годна, всего еще менее в науках.

§ 8й Насчет нынешней немецкой философии я весьма согласен, что она нам неприлична: Кантова темна, последователей его Фихте и Шеллинга, с великим трудом понятия, а в переводе у нас на русский язык становятся иногда такою трансцендентальною галиматьею, которая сравниться может только с Сганарелевыми доказательствами в Мольере.

Впрочем, не во всем могу согласиться с определение Мограна о Кантовой философии и, следственно, о философии немецкой вообще. Кантова философия (говорит Могран) способствует к фатализму, потому, что делает из души человеческой автомат, принимающего непроизвольно всякие познания (это ложно, Кант этого не говорит), точно так, как тело, принимает движение. Здесь даже в устах самого Мограна выражение «точно так как тело» и прочь, не иное что, как сравнение, а не доктрина мононизма1, и все то, что осуждает французский профессор, не иное что, как обращение к врожденным понятиям, или, лучше сказать, к Платонову спиритуализму, который, как ни говорить, а все лучше Кондильякова человека, т.е. статуи, способной принимать впечатления извне.

Ежели немецкая школа ведет к фатализму, то французская прямо к материализму, и я не знаю, что из двух хуже, а что до меня, кажется, то если бы я нашел принужденным непременно избрать одну из этих двух школ, то не колеблясь нимало предпочел бы немецкую. В этом однако же положении мы не находимся, и можем держаться при некоторых только нрзб старой нашей системы, я разумею Вольфовой философии, или лучше сказать, нрзб его Баумейстером. Хотя в рассуждении нравственной, я принял бы охотно шотландскую школу, однако же и того не смею советовать, единственно потому, что у нас до сих пор не состав

<

Т.е. монизма.80 Т.В. Артемьева

лен еще язык философский. По этой причине желал бы я, чтобы философия преподавалась у нас не на русском, а на латинском языке. В этом средстве я вижу две ощутительные выгоды. Первую, это бы служило побуждением для студентов к основательному изучению классического необходимого языка; вторую, русские профессоры в курсах своих изображали бы чрез то тонкоты и амфологии1, послуживших уже к невыгодными может быть несправедливым о правилах, некоторых из них заключениям, и все от того только, что у нас до сих пор нет еще ясных философских определений, короче сказать, что нет еще вовсе философского языка. Не это ли самое может быть и послужило поводом к обвинениям здесь произнесенным против И. Давыдова2? Однако же, обвинив человека, должно бы выслушать его и дать ему способ оправдаться, ибо, ежели гласно только обвинение, а безгласно оправдание, то в таком случае как бы ни был чист в совести сам обвиняемый, но все будет лежать на нем подозрение, все останется нрзб, что он не будет иметь способа стереть его: и доброе имя есть драгоценнейшее нрзб гражданина, которое если и может человек сам устранить, то, по крайней мере, никто уже не имеет права отнимать его у другого. Я говорю это, отдавая всю справедливость искренности побуждений казанского попечителя, хотя, впрочем, и не могу согласиться видеть с ним в Куницыне «Орудие врага Божия, потрясающее Неаполь, Мадрид, Турин, Лиссабон, слушающее Каинову политическую исповедь, его и вооружающее, одною строкою до 200 штыков и 20 линейных кораблей». Власть докажет! И, если половина, если сотая доля этого справедлива, то мало того, чтобы говорить здесь о Куницыне и обвинять его, надобно требовать над ним суда, и суда примерного, строжайшего. нрзб вся эта картина, не иное что, как призрак увлекшегося усердием воображения. То что бы это значило? То, что в нрзб названо преусердием, от которого человек, при самых чистых движениях сердца не умеет остановиться на той счастливой средине, о коей Гораций говорит.

Т.е. антологии.

И.И. Давыдов (1794-1863) — педагог, философ и филолог. Степень доктора получил за труд «О преобразовании в науках, произведенном Бэконом». Автор философских работ «Commentatio de natura etindole philosophiae graecorum et romanorum» (Москва, 1820), «Опыт руководства к истории философии» (Москва, 1820), «Начальные основания логики» (Москва, 1821), «О возможности философии как науки» (М., 1826). Последняя была написана под сильным влиянием философии Шеллинга. В 1847 г. он был назначен в Петербург директором главного педагогического института и членом главного правления училищ, позднее — сенатором.

ФОРМИРОВАНИЕ И ДЕМОНТАЖ

ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ПРЕССА

В СОВЕТСКОМ УНИВЕРСИТЕТСКОМ

ОБРАЗОВАНИИ.

МЕТАМОРФОЗЫ ЛОГИКИ В СССР

–  –  –

Значительное внимание к идеологическому процессу и чистоте марксистской идеологии было проявлено властью большевиков с первых лет ее существования. Это означало энергичную борьбу с «буржуазной» идеологией и теми, кто считался ее носителями и культивирование своей — пролетарской — идеологии и науки. Понятно, что отечественные университеты оказались в эпицентре этой борьбы. С первых лет существования советской власти формировался своего рода идеологический пресс, задачей которого являлось утверждение марксистско-ленинской идеологии во всех областях жизни, в первую очередь в высшем образовании. Именно достижению этой цели было подчинено расформирование историкофилологических факультетов в российских университетах, заменой их факультетами общественных наук, создание Института красной профессуры, организация всероссийского конкурса преподавателей, в результате которого многие «старорежимные» профессора лишились своей должности и т.д.1 Борьба против «чуждой» идеологии выражалась, в частности, и в том, что преподаватели лишались должностей, были вынуждены искать новые места работы, эмигрировали.

Идеологический пресс коснулся, в конечном счете, едва ли не всех университетских дисциплин, как гуманитарных, так и естественнонаучных.

© В.А. Бажанов, 2005.

82 В.А. Бажанов Идеологический погром по существу начался с формальной логики, которая, как тогда считалось, является цитаделью метафизического мышления.

Ей особо не повезло: она оказалась одной из первых дисциплин, которая была изъята из учебных планов университетов.

В 1921 г. в журнале «Казанский библиофил» появилась рубрика «Россия за рубежом», а содержание рубрики «Что потеряла русская наука за три года»

потрясало объемом, тяжестью и трагизмом потерь. Но впереди был 19 год — год высылки за границу большой группы русской интеллигенции. В ноябре 1923 г. М. Горький писал В. Ходасевичу: «Из новостей, ошеломляющих разум, могу сообщить, что… Надеждою Крупской и каким-то М. Сперанским запрещены для чтения: Платон, Кант, Шопенгауэр, Вл. Соловьев, Тэн, Нитче, Л. Толстой, Лесков, Ясинский (!) и еще многие подобные еретики»2. Кто же мог тогда предположить, что за последующие годы человеческие и интеллектуальные утраты России будут колоссальными — такими, что фактически здесь можно говорить о геноциде нации?

«За тридцать лет от 1917 года и до конца 40-х годов философская традиция в России была практически разрушена», — пишет В.Н. Садовский4.

Была создана монолитная партийно-государственная идеология, которая не допускала иных мнений, кроме тех, которые соответствовали «земного бога», восседавшего в Кремле. Понятно, что появились и люди, которые предугадывали его желания, потаенные симпатии и глубину мысли. Наступил звездный час заштатный доцентов и профессоров, обладавших даром угадывания5. «Подобно работам Ленина, — писал Т. Ищенко в составленном им «Кратком философском словаре», — работы Сталина являются непревзойденным примером единства теории и практики… Вот почему неверно было бы думать, будто Сталин является одним из лучших учеников Ленина только в том смысле, что он претворяет марксистколенинскую теорию в жизнь, в практику. Сталин является крупнейшим теоретиком нашей эпохи»6. Превознесение вождя, впрочем, не спасло автора ни от ссылки в Казань, ни от ГУЛАГа, где он погиб.

Почти с самого начала выхода в 1922 г. нового журнала, установившего фактически полную монополию на философскую мысль, — журнала «Под знаменем марксизма» — стали обыкновенными нападки на представителей «старой» интеллигенции, не понимавшей, так сказать, глубины философии марксизма-ленинизма. Например, в том же 1922 г. В. ТэрОганесян утверждал, что «Профессор Васильев (имеется в виду А.В. Васильев. — В.Б.) в своей книге «Целое число» (Пг., 1922) нисходит до критики Энгельса и его «мистической диалектики», совершенно не понимания сути вопроса»7. Между тем в своей критике Ф. Энгельса А.В. Васильева В.А. Бажанов 8 едва ли не на полвека опередил соответствующую обстоятельную работу Ж. ван Хейеноорта, показавшего примитивность (да и просто ошибочность) воззрений Энгельса на диалектику в математике8.

С 1922 г. развернулось марксистское переосмысление формальной логики, сопровождавшейся обычно уничтожающей критикой ее «узких горизонтов».

Досталось и Н.А. Васильеву. Критикуя так называемый формальнологический подход А. Варьяша, представленный в книге «Логика и диалектика» (М.-Л., 1928), В.Ф. Асмус писал: «Современная логика стремится к известной эмансипации от закона противоречия. Она признает возможность опущения этого принципа — без ущерба для формальной логики, как таковой. Однако ни в коем случае не следует приуменьшать прогрессивное значение этих тенденций. «Металогика» (Н.А. Васильева. — В.Б.) не скрывает формалистической сущности своих задач... Вредное действие этой книги состоит в демагогических приемах, при помощи которых А.

Варьяш стремится не только скрыть от читателя формалистический характер своей логики, но еще внушить ему впечатление, будто бы вся книга разработана в духе диалектики и верна ее началам»9.

Любопытно, что позже В.Ф. Асмус немало сделал для реабилитации и укрепления позиций формальной логики в СССР. Один же из «диалектических логиков» — И.Е. Орлов, получивший естественнонаучное образование, фактически предвосхитил принципиальные положения современной релевантной логики10.

В 1927 г. А.В. Васильев обращается с просьбой к В.И. Вернадскому, помочь найти хотя бы работу библиотекаря Р.И. Иванову-Разумнику — видному философу, литературоведу, историку, который находился в бедственном положении. В.И. Вернадский в свою очередь обратился к С.Ф.

Ольденбургу и А.Е. Ферсману, но и они не смогли выполнить его просьбу.

В 1929 же году полностью уничтожается тираж книги А.В. Васильева «Жизнь и научное дело Н.И. Лобачевского», изданной в 1927 г. и два года пылившейся (вместе, кстати, с книгой С.И. Вавилова о Ньютоне, которой была уготована более счастливая судьба) на складах Госиздата. Книга А.В.

Васильева увидела свет только в 1992 г.11 Видимо, кто-то уже после печати тиража вспомнил, что А.В. Васильев являлся членом Первой Государственной Думы, членом Государственного Совета и ЦК кадетской партии, подписывал письма протеста против изъятия церковных ценностей.

Русские зарубежные мыслители клеймились как идеалисты, особенно С.Л. Франк, И.А. Ильин, Н.А. Бердяев, Л.П. Карсавин, С.А. Аскольдов, Б.В. Яковенко. А.Ф. Лосев также попадал в эту компанию12.

84 В.А. Бажанов Дискуссия между «диалектиками» и «механистами» к концу 1920-х гг.

носила уже явно политический характер, а ее содержание уже касалось всех советских философов, которые были в буквальном смысле обязаны критиковать и «деборинскую группу», и «механистов». Кроме того, они были вынуждены заниматься самокритикой, которая носила характер не только покаяния за то, что ранее допускали разного рода ошибки, но и была формой самозащиты. Так, Т.С. Ищенко в предисловии к новому изданию «Краткого философского словаря» был вынужден в предисловии каяться за то, что ранее недооценивал глубину «корней влияния» деборинской группы в среде философов-специалистов, за то, что недооценивал В.И. Ленина как философа, не замечал принципиальные ошибки Г.В. Плеханова. В словарь им была включена статья «Меньшевиствующий идеализм», к которому были отнесены Кареев, Стэн, Тымянский, Гессен, Гоникман и «др. во главе с Дебориным», а главный порок этого направления виделся в том, что в нем подвергался забвению принцип партийности философии. Впрочем, «механические материалисты», по мнению Т.С. Ищенко, игнорировали «душу марксизма» — материалистическую диалектику, к которому были причислены Бухарин, Тимирязев, Сарабьянов и Варьяш13.

Любопытно, что в статье о Сталине, работы которого расценивались как «непревзойденный пример единства теории и практики», а сам Сталин как «лучший ученик Ленина, неутомимый борец за рабочее дело и за дело всех трудящихся», говорилось, что в 1910 г. (! — В.Б.) он переходит на работу в Ленинград14. Советское «министерство правды» переписывало историю даже для столь очевидных ситуаций и обстоятельств.

Под предлогом обеспечения связи теории и практики и более полного удовлетворения нужд практики в 1930 г. была предпринята очередная реорганизация высшего образования. В частности, из учебных планов исключались теоретические дисциплины как умозрительные и не имеющие непосредственного практического применения, такие как теоретическая физика, фундаментальная математика и т.д. Логика была исключена ранее.

Раздавались предложения в университетах готовить только инженеров для промышленности15. Так, известный советский общественный деятель и алгебраист О.Ю. Шмидт, возглавлявший в 1918 г. Математическое отделение Комакадемии, утверждал, что «учебные заведения служат не для развития личностей, а для снабжения их орудиями практических знаний»16.

Такая утилитарная ориентация привела к попыткам выделения из университетов гуманитарных факультетов и организацию гуманитарных, правовых и иных институтов. В Московском университете остались лишь факультеты естественного профиля, а преподавание диалектического и истоВ.А. Бажанов 8 рического материализма осуществляла единственная гуманитарная кафедра истории и философии естествознания, возглавляемая ярым борцом с идеализмом в физике А.А. Максимовым.

Между тем в конце 1930 г. ЦК ВКП (б) принял решение, что «требуется утвердить один авторитет во всех (!) областях, в том числе и в области философии». В качестве такого авторитета, понятно, должен был выступать Сталин. Однако Сталин философией не занимался, хотя философия оценивалась как краеугольный камень идеологической доктрины. Поэтому было решено «ликвидировать философию как особую науку — она отождествлялась со всем (!) политическим наследием Ленина и Сталина»17.

Тенденция к такому отождествлению оказалась стойкой и сохранялась вплоть, пожалуй, едва ли не до начала перестройки.

Как-то автор настоящей работы в начале 1980-х гг. слышал рассказ Г.П. Щедровицкого, который в свою очередь делился воспоминаниями В.Ф. Асмуса о том, что где-то в 1940 — начале 1941 гг. ночью Асмуса вызвали в Кремль к Сталину. Сталин посетовал, что его комиссары совсем не умеют мыслить, и их нужно научить логике (этот же эпизод воспроизводится В.А. Смирновым в его воспоминаниях о В.Ф. Асмусе18).

Вскоре после начала занятий разразилась Великая отечественная война, и комиссары воевали так и не освоив науку о правильном мышлении. Между тем в голове бывшего семинариста идея о пользе логики сохранилась.

4 декабря 1946 г. ЦК ВКП(б) принимает постановление «О преподавании логики и психологии в средней школе», которое было опубликовано только в «Учительской газете»19.

Его содержание весьма любопытно и стоит воспроизвести это постановление полностью.

В ЦК ВКП (б) О преподавании логики и психологии в средней школе

ЦК ВКП (б) обсудил вопрос о преподавании логики и психологии в средней школе и принял постановление по этому вопросу.

ЦК ВКП (б) признал совершенно ненормальным, что в средних школах не преподаются логика и психология.

ЦК ВКП (б) признал необходимым ввести в течение четырех лет, начиная с 1947/48 учебного года, преподавание психологии и логики в выпускных классах средней школы. Логика и психология должны преподаваться квалифицированными преподавателями, получившими специальную подготовку в области психологии и логики.

86 В.А. Бажанов Министерству просвещения РСФСР (тов. Калашникову) предложено ввести в 1947/48 учебном году преподавание логики и психологии в 200 средних школах городов: Москвы, Ленинграда, Горького, Саратова, Свердловска, Куйбышева, Новосибирска, Ростова-на-Дону, Воронежа, Казани, Молотова, Томска.

ЦК компартий союзных республик и Советам Министров союзных предложено рассмотреть вопрос о постепенном введении преподавания логики и психологии, начиная с 1947/48 учебного года, в средних школах всех городов, где имеются подготовленные преподаватели.

Министерство высшего образования СССР и Министерства просвещения союзных республик обязаны организовать в университетах и педагогических институтах подготовку преподавателей логики и психологии для средней школы с таким расчетом, чтобы к 1950/51 учебному году полностью обеспечить потребности средней школы в преподавателях логики и психологии.

Для подготовки квалифицированных преподавателей логики и психологии признано необходимым создать с 1947/48 учебного года отделения логики и психологии на филологических факультетах Уральского и Азербайджанского университетов.

Институту философии Академии наук СССР (т. Васецкому) и Огизу (т. Грачеву) предложено до 1 марта 1947 г. издать учебник логики для высших учебных заведений и до 1 июля 1947 г. — популярный учебник логики для средней школы.

Академия педагогических наук РСФСР (т. Каиров) и Учпедгиз (т. Перловский) обязаны для 1 июля 1947 г. подготовить и издать учебник психологии для высших учебных заведений.

В целях подготовки высококвалифицированных кадров преподавателей и логики для университетов и педагогических институтов предложено министру высшего образования СССР т. Кафтанову, директору Институту философии АН СССР т. Васецкому и президенту Академия педагогических наук РСФСР т. Каирову не позднее октября 1947 г.

довести контингент аспирантов:

по психологии — до 100 человек, из них в Институте философии Академии наук СССР — до 20 человек, в Академии педагогических наук РСФСР — до 30 человек, в университетах и педагогических институтах — до 50 человек;

по логике — до 50 человек, из них в Институте философии Академии наук СССР — 20 человек, на философских факультетах университетов — 30 человек.

В.А. Бажанов 87 Это постановление было принято в ходе интенсивной подготовки к выборам в Верховные Советы союзных и автономных республик, дня Конституции, которая провозглашала торжество «социалистического демократизма». Не было забыто и 125-летие со дня рождения Н.А. Некрасова.

Однако постановление ЦК ВКП(б) не было заслонено такого рода событиями. Академия наук СССР, Академия педагогических наук РСФСР, школы начали проводить решения партии в жизнь.

Уже в следующем номере «Учительской газеты» (14 декабря 1946 г.) публикуется передовая, которая развивает положения, содержащиеся в постановление. В ней утверждается, что «громадное значение для дисциплинирования нашего мышления имеет логика. Как наука о законах правильного мышления, логика устанавливает те принципы, следуя которым мы можем избежать ошибок в наших суждениях и умозаключениях и притти к правильным, логически обоснованным доказательствам. Изучение логики является превосходной тренировкой для ума, приучающей наше мышление к строгой дисциплине. Практическая польза логики в том, что она учит людей правильным суждениям, учит выводить последовательные умозаключения и добиваться строгих доказательств, столь необходимых для любой умственной деятельности. Логика воспитывает экономию мышления, предохраняя от напрасных заблуждений, лишних, бесплодных споров, возникающих при отсутствии обоснованных, т.е. логических доказательств. Изучение логики мышления является необходимой ступенью для изучения диалектической логики.

Успех введения логики и психологии в систему школьного образования будет зависеть в значительной степени от качества преподавателей по этим предметам, а также от соответствующих учебных пособий… Задача преподавания психологии весьма облегчена выходом в свет хорошего учебника психологии для средней школы, написанного проф. Б.М.

Тепловым… Если Институту философии Академии наук СССР удастся создать и аналогичный по качеству учебник логики, то преподаванию обеих дисциплин в средней школе будет оказана весьма существенная польза.

…Со всей активностью органы народного просвещения должны взяться за осуществление постановления ЦК ВКП(б) «О преподавании логики и психологии в средней школе», направленного к тому, чтобы восполнить существенный пробел в системе нашего общего образования».

Публикуется также статья заведующей учебной частью одной из школ на Урале «Развивать логическое мышление», в которой утверждается, что многие школьники мыслят, нарушая элементарные правила формальной 88 В.А. Бажанов логики, рецензия на учебник Теплова. На решения партии следовало реагировать быстро.

Из этого же номера газеты мы узнаем, что в действительные члены Академии педагогических наук РСФСР по отделению педагогики баллотируется директор Института философии АН СССР, профессор АОН при ЦК ВКП(б), Московского Ордена Ленина государственного университета имени М.В. Ломоносова, кандидат философских наук Г.С. Васецкий.

В вузах открываются отделения логики и психологии, просуществовавшие, впрочем, недолго. Стали издаваться учебники по логике, поначалу дореволюционные, а потом и вновь написанные.

Многие выпускники этих отделений фактически не могли заниматься исследовательской работой в области логики. Так, в Казанском университете из логических курсов они вообще слушали только курс общей (традиционной) и истории логики, читавшиеся Д.Г. Морозовым и Л.Л. Тузовым.

Оба достаточно квалифицированные преподаватели, они преднамеренно почти не публиковались. Причина проста: любые публикации могли и служили основанием для доносов, обвинений в идеализме, ревизионизме и т.п. Спокойнее было просто читать лекции и вести занятия, обдумывая, впрочем, каждое вслух сказанное слово. Это был фактически единственный выход для тех, кто продолжал работать, оставаясь строго в рамках официальной идеологии (и, само собой, философии).

После смерти «отца народов», который, безусловно, стоял за постановлением 1946 г., весной 1953 г. на формальную логику обрушилась очередная атака «диалектиков». Логика вновь была изъята из программ школ, большинства университетов и педагогических институтов и ей было нелегко восстановить свои права на полноценную жизнь в условиях беспредельного господства «живой души марксизма». «Диалектики» рассматривали формальную логику если не как идеологического оппонента, то, по крайней мере, как чуждую марксизму «метафизическую» систему.

«Старая логика, — писал в своем словаре Т.С. Ищенко, — рассматривает формы и категории мышления как самостоятельные и независимые» и, потому, ее «основной недостаток состоит в том, что она своим основанием имеет метафизический способ рассмотрения действительности… метафизическое понимание мира… Диалектика включает в себя формальную логику как высшая ступень мышления низшую, как превзойденный момент»20.

Формальная логика, считали ортодоксальные марксисты, отрывает исследования законов мышления от природы. Ее законы «противоположны законам диалектической логики». Являясь основой метафизического метода, формальная логика не интересуется материальной истиной (праВ.

А. Бажанов 89 вильным отражением в мышлении явлений природы). Закон тождества в формальной логике трактует каждое явление как «нечто неизменное и закостенелое». Материалистическая диалектика показывает несостоятельность такого рода взгляда на вещи, ибо для нее вещь тождественна и нетождественна самой себе потому, что она находится в процессе изменения, развития. Закон (не)противоречия также имеет метафизический характер, поскольку игнорирует то обстоятельство, что всякое развитие предполагает противоречие. Формула же закона исключенного третьего является и метафизической, и абстрактной, бессодержательной21.

Довольно характерны рассуждения одного из авторов учебника по формальной логике вице-президента Венгерской АН Б. Фогараши, который утверждал, что «диалектическая логика относится к формальной как высшая математика к низшей», что «формальная логика в своем традиционном понимании носит сильно выраженный метафизический характер», а неаристотелева логика представляет собой «подведение логического фундамента под идеализм»22.

В первом венгерском издании учебника (1951 г.) Б. Фогараши утверждал, что «в логике отражается классовая борьба», а при подготовке его расширенного венгерского издания (1959 г.), оставшегося в рукописи, он обвинял логиков метафизике и в поддержке Имре Надя и контрреволюции, тогда как диалектики якобы всегда последовательно отстаивали партийную линию. Дискуссии об отношении формальной и т.н. диалектической логики, которые развертывались в СССР, потрясали и венгерскую научную общественность.

Упрощенное понимание гегелевского наследия долгий период доминировало на идеологической и философской авансцене в странах социализмам несмотря даже на решения центрального идеологического органа в Москве.

Идеализм в истории мельчает, вырождается, а материализм, напротив, восходящая линия. Если говорить об отсутствии в России оригинальной философии, то это верно только в отношении философии русской буржуазии, — замечал даже в конце 1940-х гг. один из исследователей истории русской философии, счастливо вернувшийся из ГУЛАГа и принятый на прежнюю должность доцента23.

Впрочем, постановление ЦК ВКП(б), которое по существу было вскоре забыто — даже при живом Сталине, — сыграло громадную роль в освобождении мышления из под оков ортодоксального марксизма. Логика открывала возможность заниматься вещами, далекими от господствующей идеологии. Это постановление, думается, имело даже более масштабное значение для развития гуманитарной мысли, нежели раскрепощение исВ.А. Бажанов следований в области логики и психологии: оно легитимизировало своего рода интеллектуальные ниши, свободные от идеологических привнесений и обеспечивало достаточно свободное научное творчество в этих нейтральных относительно политической конъюнктуры областях. В СССР и других странах с тоталитарными режимами действовал принцип «возмещения»: несвобода в общественной деятельности и в анализе социальнополитических явлений «компенсировалась» притоком блестящих умов в идеологически нейтральные области науки, и исследования здесь носили весьма оригинальный характер и часто вполне соответствовали мировому уровню. Особенно это справедливо по отношению к математике.

Поскольку решения ЦК ВКП(б) фактически имели силу и для стран Центральной и Восточной Европы — Венгрии, ГДР, Польши и т.д., находившихся в орбите советского влияния, то лакуны относительно свободного философского творчества открылись и для гуманитариев этих государств.

Так, весьма важное значение для достижения правильного понимания соотношения логики и диалектики и утверждения идей математической логики в Венгрии имела преподавательская деятельность в Будапештском университете Е.К. Войшвилло, активный интерес и поддержка некоторых венгерских алгебраистов, близких по своим интересам к логике, прежде всего, Л. Кальмара (1905-1978). Кроме того, определенную роль здесь сыграл авторитет В.

Ф. Асмуса, П.С. Попова и И.С. Нарского, обосновывавших положение, согласно которому гегелевская диалектика не противоречит идеям формальной логики. Ш. Салаи, влиятельный философ и социолог в одном из ведущих венгерских журналов «Magyar Tudomany» в 1957 г. написал о развитии математической логики в СССР, семинаре в МГУ под руководством С.А. Яновской и указал на использование элементов математической логики в учебнике «Логика» (М., 1956) под редакцией Д.П. Горского и П.В. Таванца. Атмосфера враждебности по отношению к формальной логике постепенно рассеивалась.

В СССР учились в аспирантуре болгарские, венгерские, немецкие и т.д.

логики, которые впоследствии печатались в советских изданиях и участвовали в совместных научных мероприятиях.

Философский «рассвет» в общесоюзном масштабе в полной мере забрезжил тогда, когда «поколение философов 40-50-х гг.... смогло завершить свое философское образование, буквально вытащив себя за волосы из пучины марксистского догматизма и втащив — за счет самообразования — в те или иные области современного философского знания»24.

Именно это поколение и явилось поколением, приступившим к решению нелегкой задачи возрождения советской и российской философской мысВ.А. Бажанов 9 ли. Такое же поколение, часто при помощи своих советских коллег, командированных для преподавания в Будапешт, Софию, Варшаву и т.д., готовилось штурмовать высоты философии и логики и в странах Центральной и Восточной Европы.

Вне зависимости от характера управления наукой и высшим образованием в т.н. социалистических странах, а впоследствии на просторах СНГ логика большими или меньшими темпами развивалась. Как показывает отечественный опыт, даже полный запрет логики как учебной дисциплины — ситуация дважды имевшая место в нашей истории — не прекращал ее развитие. А уж более или менее удачная система управления наукой и образованием могла лишь ускорить или замедлить темп ее развития.

Как известно, «слишком долго система управления нашего общества основывалась на парадигме крестьянского патриархального двора, где один и тот же работник в принципе способен выполнять все виды труда:

плести лапти, варить кашу, молотить, веять… Здесь корни идеи «научить кухарку управлять государством» так, чтобы она не переставала быть при этом кухаркой, а равно и объяснение тому, что учение о диктатуре пролетариата пустило наиболее глубокие корни именно на нашей земле. Здесь же и причины того, что в нашей стране до сих пор можно, не моргнув глазом, дать генералу задание навести порядок в сельском хозяйстве…»25 Такого рода «компетентность», конечно, отражалась на качестве и объеме логического образования, но все же, по-видимому, не оказала скольконибудь существенного влияния на развитие логики в нашей стране после снятия идеологических «претензий» к этой науке и ликвидации идеологического пресса на науку в целом.

Если что-то крайне негативно и влияло на отечественную науку (включая, разумеется, и логику), то это скудное, мягко выражаясь, финансирование и фундаментальных исследований, и образования. Жесткая (а иногда и жестокая) необходимость добывать себе на хлеб насущный самым негативным образом сказывалась (и, увы, часто сказывается до сих пор) на состоянии отечественной науки. Л. Грэхем, один из наиболее компетентных исследователей феномена науки в России, из анализа «чудовищного эксперимента», которому советская/российская науки подвергалась в 1990-х гг., делает выводы, что наука «невероятно устойчива» и «способна выносить такие удары, которые — если оценивать их абстрактно, не зная об историческом опыте российской науки — посчитал бы смертельными практически каждый», а ее зависимость от уровня финансирования больше, чем от уровня свободы научного творчества. «Экономический кризис 92 В.А. Бажанов 1990-х гг., — замечает ученый, — подвел российскую науку к гибели ближе, чем политические репрессии сталинских времен»26.

См.: Бажанов В.А. Прерванный полет. История «университетской» философии и логики в России. М., 1995.

Ходасевич В.Ф. Собрание сочинений. Т. 4. М.: Согласие, 1997. С. 175, 568.

Своего рода мартиролог российских гуманитариев, который может быть существенно расширен, составлен Б.В. Емельяновым. См.: «Железный век» русской мысли. Памяти репрессированных. Составитель Б.В. Емельянов. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2004.

Садовский В.Н. Философия в Москве в 50-е и 60-е годы // Вопр. философии, 1993, № 9. С. 148.

См.: Митрохин Л.Н. Из бесед с академиком Т.И. Ойзерманом // Вопр. философии, 2004, № 5.

Ищенко Т.С. Краткий философский словарь. М., 1931. С. 169.

7 Тэр-Оганесян В. Несколько мыслей о диалектике // Под знаменем марксизма, 1922, № 9-10. С.

212.

8 Хейеноорт Ж. ван. Ф.Энгельс и математика // Природа, 1991, № 8.

9 Асмус В.Ф. Формальная логика и диалектика (по поводу книги А. Варьяша) // Под знаменем марксизма, 1929, № 4. С. 44, 62.

См.: Бажанов В.А. Ученый и «век-волкодав». Судьба И.Е. Орлова в логике, философии, науке // Вопр. философии, 2001, № 11.

Васильев А.В. Николай Иванович Лобачевский (1792-1856). М.: Наука, 1992.

Баммель Гр. Об идеалистической философии после Октября // Под знаменем марксизма, 1930, № 5. С. 38, 43, 51.

Ищенко, 1931. С. 1, 110, 134, 187.

Ищенко, 1931. С. 168, 167] Павлов А.Т. Философия в Московском университете в послереволюционные годы. 1917Философские науки, 2003, № 9. С. 113.

Из рукописи Н.С. Ермолаевой; цит. по: Никольский Н.К. «Советская математика»: распад или интеграция? (опыт анализа) // Природа, 1993, №1. С. 8.

Плимак Е.Г. К реабилитации вождя «меньшевиствующего идеализма» // Вопр. философии, 2002, № 4. C. 91, 94.

18 Смирнов В.А. Воспоминания об В.Ф. Асмусе // Вопр. философии, 1995, № 1. C. 46.

19 О преподавании логики и психологии в средней школе. Постановление ЦК ВКП(б) // Учительская газета, 1946, 4 декабря, № 55 (3184). С. 1.

20 Ищенко, 1931. С. 100, 102.

См.: Краткий философский словарь / Под ред. М. Розенталя и П. Юдина. М.: ОГИЗ, 1939. С.

296-298.

Фогараши Б. Логика. М.: Изд-во иностранной литературы, 1959. С. 11, 45, 116.

Пронин Д.М. История философской мысли в Казанском университете. Казань (рукопись) // Архив В.С. Королева (Казань). С. 6.

Садовский, 1963. C. 160.

Чернозуб С.П. Реформа высшей школы: наследие и диктат традиций // Общественные науки и современность, 1998, № 2.

Грэхем Л. Устойчива ли наука к стрессу? // Вопр. истории естествознания и техники, 1998, № 4. С. 13-14, 16.

ОБ ИЗМЕНЕНИЯХ СТАТУСА ФИЛОСОФИИ

КАК УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

В РОССИИ В XIX — НАЧАЛЕ XX ВЕКА

–  –  –

Важной характеристикой, позволяющей оценить развитость дисциплины и сформированность профессионального сообщества её представляющего является её статус. Статус — это «приписываемая» характеристика, поэтому он изменяется, воспринимается и оценивается различным образом в разных «инстанциях восприятия», хотя «объективные свойства»

дисциплины могут быть неизменны.

Рассматривая философию как университетскую дисциплину, прежде всего связанную с процессом образования необходимо учесть специфичность ресурсов опосредующих её статус.

В состав этих ресурсов входят:

система подготовки кадров, наличие вакантных мест, оснащенность дисциплины учебными пособиями и специальной литературой, возможность осуществлять коммуникацию через специализированные журналы.

На статус дисциплины влияет как оценка представителями других дисциплин, так и самооценка, на которую влияют оценки извне. Так как в рамках этой работы осветить все характеристики статуса философии как университетской дисциплины не представляется возможным, поэтому из «внутренних характеристик» выделяются такие когнитивные признаки как оформленность концептуального поля преподаваемой дисциплины, наличие дисциплинарных критериев оценки теоретических построений, отношение с предметами других дисциплин и теоретической, методологической значимостью для них; из социальных признаков — степень социальной структурированности дисципН.Г. Баранец, 2005.

94 Н.Г. Баранец лины, степень кооперации внутри дисциплины, институализации (воспроизводство кадров). Из «внешних» характеристик рассматривается только стратегия власти по отношению к философии и степень общественного признания со стороны университетского сообщества.

Первый период институализации философии как учебной дисциплины в университете с 1725 по начало 1890 гг. можно назвать «подготовительным». Только к концу 90-х гг. XIX в. сложились все компоненты, характеризующие философию как самостоятельную университетскую дисциплину. Университетская система и преподавательский корпус в XVIII в. были импортированы в Россию, поэтому так же как в Германии философский факультет считался для слушателей начальным «общеобязательным этапом». На философском факультете предполагалось изучать логику, метафизику, математику, физику, элоквенцию, историю, историю философии, практическую философию, этику, натуральную философию.

Начавшаяся научная дисциплинаризация и эмансипация математики, астрономии, химии, физики не отразилась на специализации профессуры и не ощущалась членами университетского сообщества. Так, физика еще не вполне отделилась от метафизики и способы умозрительной аргументации использовались в науке, а научный опыт — для решения философских проблем. «Способ познания считался универсальным для всех областей знания, как опытного, так и умозаключительного, что породило феномен энциклопедизма, выражавшегося в том, что «ученый» в то время обычно был специалистом во многих областях» [1, с. 20].

Преподаватели философии не видели необходимости в специальной концептуализации предметного поля философии, так как философия считалась «синтетическим учением» и преподавалась в рамках лейбницевольфианской парадигмы, по преимуществу приглашенными из-за границы иностранными преподавателями или отечественными, завершившими свое образование в Германии и Англии (Д.С. Аничков, Е.Б. Старейщиков, М.М. Снегирев, А.А. Барсов).

В социальном плане положение университетского преподавателя было приравнено к положению «именитых граждан» (относились художники, скульпторы, банкиры). Государство с трудом шло на создание собственной интеллигенции и первоначально предпочитало приглашать иностранных ученых, которые уже своим происхождением были дистанцированны от российского общества, так же как профессора из разночинцев, чей социальный статус был ниже чиновников, по преимуществу происходивших из дворян. Преподаватели и студенты образовывали новую социальную группу в Российской империи и самим фактом существования символизиН.Г. Баранец 9 ровали «просвещенность» власти, тем не менее их общественное положение скорее было маргинальным, а позиция власти не была последовательна по отношению к университету в целом и особенно к философии.

До 1817-1820 гг. отношения с властью у философии были вполне идиллические — скорее никакие, так как закончившие за границей образование первые выпускники Московского университета вполне представляли границы дозволенного, и не успели воспитать в себе еще «вкуса» к самостоятельному мышлению, и претензии на оригинальность проявлялись лишь в упражнениях в элоквенции (красноречии). Философия только институализировалась — шел процесс оформления кадрового состава, обретали свое «лицо» философские кафедры Московского, Петербургского, Дерптского, Казанского университетов, опробовалась система «испытания» на присвоение ученых степеней, концептуально оформлялись читаемые философские курсы, бывшие компиляциями из немецкой философии.

Философские дисциплины были одними из самых посещаемых курсов, так как, с одной стороны, дворяне, завершившие свое образование несколькими годами «состояния» в университете, из любопытства и желания быть в курсе модных «умственных» течений посещали их, с другой стороны, философия входила в систему подготовки гимназических учителей [4, с. 286].

В своих лекциях профессора И.Ф. Буле, А.И. Галич, П.П. Лодий, И.Б.

Шад популяризировали идеи Канта, Фихте, Шеллинга, и в их лице обозначился тип «философа-последователя», хотя «философ-преподаватель» попрежнему занимал на университетских кафедрах доминирующее положение, но он приобрел в изменившейся культурной атмосфере черты «популяризатора». Например, профессор Московского университета И.Ф. Буле (1805-1812) в пропедевтических целях читал популярную философию, издавал «Журнал изящных искусств», публикуя статьи на нравственно-политические, педагогические, этические темы.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 15 |
 
Похожие работы:

«Перечень докладов на Всероссийской студенческой научно-практической конференции XIV конференции студенческого научного общества «Современные исследования в геологии» 10-12 апреля 2015 года Секция 1: Динамическая и историческая геология, Палеонтология, Литология, Полезные ископаемые ГИПОТЕЗЫ МИКРОБИАЛЬНОГО ПРОИСХОЖЕНИЯ КОНКРЕЦИЙ В ВЕНД-КЕМБРИЙСКОЙ ТОЛЩЕ ЗИМБЕРЕЖНЕГО РАЙОНА АРХАНГЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ Айдыбаева Яна Эдуардовна ЛИТОЛОГО-ГЕОХИМИЧЕСКАЯ И ПАЛЕОЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА УСЛОВИЙ...»

«_ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ И ПРАВО: ВОПРОСЫ ИСТОРИИ, ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ Материалы Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов, магистрантов и соискателей 16-17 декабря 2014 года Великий Новгород _ Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого Новгородский филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации Общероссийская общественная организация «Ассоциация юристов России» ГОСУДАРСТВЕННОЕ...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ООО «Учебный центр “Информатика”»СОВРЕМЕННОЕ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ Часть Филология, лингвистика, современные иностранные языки, психология, социология и социальная работа, история и музейное дело Материалы второй заочной международной...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРОФСОЮЗОВ СОВРЕМЕННЫЙ СПОРТИВНЫЙ БАЛЬНЫЙ ТАНЕЦ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ, СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ II Межвузовская научно-практическая конференция 28 февраля 2014 года Рекомендовано к публикации редакционно-издательским советом СПбГУП Санкт-Петербург ББК 71 С56 Ответственный редактор Р. Е. Воронин, заместитель заведующего кафедрой хореографического искусства СПбГУП по научно-исследовательской работе, кандидат искусствоведения, доцент...»

«Центр проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования Глобальные тенденции развития мира Материалы Всероссийской научной конференции (Москва, 14 июня 2012 г., ИНИОН РАН) Москва Научный эксперт УДК 316.32(100)(063) ББК60.032.2я431 Г-55 Редакционно-издательская группа: С.С. Сулакшин (руководитель), М.В. Вилисов, А.А. Акаев, О.Г. Леонова, Ю.А. Зачесова Г-55 Глобальные тенденции развития мира. Материалы Всеросс. науч. конф., 14 июня 2012 г. / Центр пробл. анализа и гос.-упр....»

«НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК БЕЛАРУСИ ОТДЕЛЕНИЕ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК И ИСКУССТВ ИНСТИТУТ СОЦИОЛОГИИ НАН БЕЛАРУСИ НАУЧНЫЙ СОВЕТ МААН ПО НАУКОВЕДЕНИЮ НАУКА И ОБЩЕСТВО: история и современность Материалы Международной научно-практической конференции г. Минск, 16-17 октября 2014 г. Минск «Право и экономика» УДК УДК 001.316+001(091)+001.18 ББК 60.550 Н3 Рекомендовано к изданию Ученым Советом Института социологии НАН Беларуси Рецензенты: доктор философских наук, профессор В.И. Русецкая, доктор...»

«Вестник МАПРЯЛ Оглавление Хроника МАПРЯЛ Уточненный план деятельности МАПРЯЛ. Информация ЮНЕСКО.. Памятные даты 120 лет со дня рождения С.Г. Бархударова. 125 лет А.А. Ахматовой.. В копилку страноведа В. Борисенко. Крым в историческом аспекте (краткий обзор).1 В помощь преподавателю В. Шляхов, У Вэй. « Эмотивность дискурсивных идиом».1 Новости образования.. Новости культуры.. 4 Вокруг книги.. Россия сегодня. Цифры и факты. Калейдоскоп.. 1 Хроника МАПРЯЛ План работы МАПРЯЛ на 2014 г. (УТОЧНЕННЫЙ)...»

«Управление культуры Министерства обороны Российской Федерации Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военноисторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Пятой Международной научнопрактической конференции 14–16 мая 2014 года Часть II СанктПетербург ВИМАИВиВС Печатается по решению Ученого совета ВИМАИВиВС Научный редактор – С.В. Ефимов Организационный комитет конференции «Война и оружие. Новые исследования и...»

«ПРИЛОЖЕНИЕ БЮЛ ЛЕ ТЕНЬ Издаётся с 1995 года Выходит 4 раза в год 2 (79) СОДЕРЖАНИЕ Перечень проектов РГНФ, финансируемых в 2015 году ОСНОВНОЙ КОНКУРС Исторические науки Продолжающиеся научно-исследовательские проекты 2013–2014 гг. Научно-исследовательские проекты 2015 г. Проекты экспедиций, других полевых исследований, экспериментально-лабораторных и научно-реставрационных работ 2015 г.. 27 Проекты по организации научных мероприятий (конференций, семинаров и т.д.) 2015 г. Проекты конкурса для...»

«ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО Игорь МАЗУРОВ Фашизм как форма тоталитаризма Потрясшее XX век социальное явление, названное фашизмом, до сих пор вызывает широкие дискуссии в научном мире, в том числе среди историков и политологов. Американский политолог А. Грегор считает, что все концепции фашизма можно свести к следующим шести интерпретациям: 1) фашизм как продукт «морального кризиса»; 2) фашизм как вторжение в историю «аморфных масс»; 3) фашизм как продукт психологических...»

«Назарова Галина Ивановна учитель истории и обществознания Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Шенкурская средняя общеобразовательная школа» г. Шенкурск Архангельской области МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА УРОКА ИСТОРИИ В 5 КЛАССЕ «НАШЕСТВИЕ ПЕРСИДСКИХ ВОЙСК НА ЭЛЛАДУ» Назарова Галина Ивановна ФИО учителя История Древнего мира Предмет Класс 5 Раздел III. Древняя Греция (урок №7 Тема 2. Полисы Греции и их борьба с персидским нашествием) Номер урока Урок; тип – комбинированный; вид –...»

«Правительство Новосибирской области Министерство юстиции Новосибирской области Управление государственной архивной службы Новосибирской области Новосибирское региональное отделение Российского общества историков-архивистов Институт истории Сибирского отделения Российской академии наук Новосибирский государственный педагогический университет Государственный архив Новосибирской области «Освоение и развитие Западной Сибири в XVI – XХ вв.» Материалы межрегиональной научно-практической конференции,...»

«Научно-издательский центр «Социосфера» Пензенский государственный университет Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарёва Новый болгарский университет РАЗВИТИЕ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА Материалы международной научно-практической конференции 17–18 января 2013 года Прага Развитие творческого потенциала личности и общества: материалы международной научно-практической конференции 17–18 января 2013 года. – Прага: Vdecko vydavatelsk centrum «Sociosfra-CZ», 2013 – 150 с....»

«Генеральная конференция 38 C 38-я сессия, Париж 2015 г. 38 C/42 30 июля 2015 г. Оригинал: английский Пункт 10.3 предварительной повестки дня Объединенный пенсионный фонд персонала Организации Объединенных Наций и назначение представителей государств-членов в состав Пенсионного комитета персонала ЮНЕСКО на 2016-2017 гг. АННОТАЦИЯ Источник: Статьи 14 (а) и 6 (с) Положений Объединенного пенсионного фонда персонала Организации Объединенных Наций. История вопроса: Объединенный пенсионный фонд...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Историко-архивный институт Высшая школа источниковедения, вспомогательных и специальных исторических дисциплин XXVII международная научная конференция К 85-летию Историко-архивного института К 75-летию кафедры вспомогательных исторических дисциплин ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИСЦИПЛИНЫ И ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ: СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ Москва,...»

«ИННОВАЦИОННЫЙ ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ INNOVATIVE DEVELOPMENT CENTER OF EDUCATION AND SCIENCE АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ЮРИСПРУДЕНЦИИ Выпуск II Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции (12 марта 2015г.) г. Екатеринбург 2015 г. УДК 34(06) ББК 67я Актуальные вопросы юриспруденции / Сборник научных трудов по итогам международной научно-практической конференции. № 2. Екатеринбург, 2015. 60 с. Редакционная коллегия: гранд доктор философии, профессор,...»

«Рекламно-информационный бюллетень (РИБ) Декабрь 2015-январь 2016 г. История создания Центра научной мысли Центр научной мысли создан 1 марта 2010 года по инициативе ряда ученых г. Таганрога. Основная деятельность Центра сегодня направлена на проведение Международных научно-практических конференций по различным отраслям науки, издание монографий, учебных пособий, проведение конкурсов и олимпиад. Все принимаемые материалы проходят предварительную экспертизу, сотрудниками Центра производится...»

«ПРИДНЕСТРОВСКАЯ МОЛДАВСКАЯ РЕСПУБЛИКА: ПРИЗНАННАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ НЕПРИЗНАННОГО ГОСУДАРСТВА1 Николай Бабилунга зав. кафедрой Отечественной истории Института истории, государства и права ПГУ им. Т.Г. Шевченко, профессор Как известно, бесконечное переписывание учебников истории, ее модернизация и освещение исторического прошлого в зависимости от политики партийных лидеров в годы господства коммунистической идеологии привели к тому, что Советский Союз во всем мире считали удивительной страной,...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИКО-СТОМАТОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. А. И. Евдокимова Кафедра истории медицины РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО ИСТОРИКОВ МЕДИЦИНЫ Общероссийская общественная организация «ОБЩЕСТВО ВРАЧЕЙ РОССИИ» ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ МЕДИЦИНЫ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941–1945 гг. “ЧЕЛОВЕК И ВОЙНА ГЛАЗАМИ ВРАЧА” XI Всероссийская конференция (с международным участием) Материалы конференции МГМСУ Москва — 2015 УДК 616.31.000.93 (092) ББК 56.6 + 74.58 Материалы ХI Всероссийской конференции...»

«ЭТНОРЕЛИГИОЗНЫЕ УГРОЗЫ В ПОВОЛЖСКОМ РЕГИОНЕ: ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ВОЗМОЖНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ Сборник статей Всероссийской научно-практической конференции (17-18 декабря 2013 года, г. Саранск) Саранск УДК ББК 86.2 Э 918 Рецен з енты: Дискин Иосиф Евгеньевич – доктор экономических наук, Председатель комиссии Общественной палаты Российской Федерации по гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений; Богатова Ольга Анатольевна, доктор социологических наук, профессор кафедры социологии...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.