WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 31 |

«Глобальные тенденции развития мира Материалы Всероссийской научной конференции (Москва, 14 июня 2012 г., ИНИОН РАН) Москва Научный эксперт УДК 316.32(100)(063) ББК60.032.2я431 Г-55 ...»

-- [ Страница 4 ] --

Вслед за «лихими 90-ми» миновали «нулевые нулевые». Как признают высшие представители власти, страна живет за счет остатков советских ресурсов. Россию уже трудно отнести к развитым странам, каковым был СССР. Нельзя ее отнести и к развивающимся. Это инволюционная страна.

Глобальные тенденции развития мира

Наивно верить, что положение изменится само собой. Если реформы вели к катастрофе, то почему их продолжение в том же духе повернет ситуацию к лучшему? Разговоры про модернизацию и инновационное развитие свидетельствуют о том, каким должен быть эволюционный путь, но они остаются бесплодными при следовании гибельному курсу реформ.



Они напоминают разговоры про ускорение накануне разрушения СССР, которые на деле сопровождались свертыванием программы модернизации экономики. И ныне даже построение Сколково не решит проблемы, так как нужна переориентация всего хозяйства. Саморазрушающаяся инволюционная система не может функционировать долго. Она или возвращается на эволюционный путь, или гибнет. Переход с инволюционного на эволюционный путь необычайно труден и требует тщательно разработанной четкой программы, нацеленной на подъем экономики, науки и техники.

Итак, мы видим в РФ характерные черты, присущие неоколонии: следование в политическом фарватере Запада, превращение в сырьевой придаток развитых экономик, разрушение науки, высоких технологий и образования, невозможность иметь современные средства обороны, давление массовой западной культуры, наконец, «русский крест», ставящий демографический предел развитию русской цивилизации.

Система глобального неоколониализма в целом — это инволюционная система. Понятия эволюции и инволюции пришли из биологии, но они также применимы к человеческой популяции, как и к природным популяциям животных и растений. При инволюционной направленности развития целостной системы глобального неоколониализма темпы инволюции особенно велики в неоколониях. Перспективы возвращения России на эволюционный путь связаны как с ее собственной модернизацией, так и со сломом всей становящейся системы глобального неоколониализма.

Новая стратегия России в условиях мирового политико-экономического хаоса Белоусова О.М. (Москва) Неудовлетворенность общества существующим положением дел в экономике, в сфере социальной политики, культуры, науки и образования задает сильный сигнал власти о необходимости изменений, но является недостаточным побудительным стимулом для развития государства. Предлагаемые варианты стратегии развития, будь то стратегия–2012 или стратегия–2020, сводят варианты экономического роста до динамики цены на нефть, отсюда

Пленарноле заседание

и предлагаемые сценарные условия экономики — консервативный и модернизационный.

Что же предпринять в этой ситуации? Большинство экспертов и экономистов предлагают различные мероприятия и инструменты, способные изменить и существенно улучшить состояние нашей экономики. «Привязка экономики страны к такому легко манипулируемому фактору, как торговля энергоресурсами, опасна…» (Сулакшин С.С., Богдан И.В., Научный эксперт, № 4, 2012).

Современный научный мейнстрим пытается улучшать экономическую политику, обрекая себя на попытку улучшать экономическую модель, которая тщательным образом скрывает свою структуру и связи, оставляя на поверхности только внешние признаки функционирования, такие как:

несистемность бюджетной политики;

дезинтеграцию промышленности, которая выражается в отсутствии способности производить товары с высокой добавленной стоимостью;

отсутствие стратегического долгосрочного планирования (вместо этого — клиповые программы с размытыми ресурсами);

либеральные режимы валютного регулирования, которые привели к процветанию экономик развитых стран мира, но не собственного государства.

Социалистическая структура экономики, оказавшаяся в искусственно насажденных экономических и политических условиях хаоса, постепенно разрушилась, и на ее месте выросла экономика, основанная на клановокорпоративной системе управления, базисной платформой которой являются отсутствие компетентности и профессионализма и как следствие — отсутствие ответственности за принимаемые решения. И наш опыт по разрушению созданной централизованной системы планирования не единственный в своем роде, аналогичным образом развивались процессы на постсоциалистическом пространстве, когда отдача от рыночных реформ была прямо пропорциональна величине экономического спада и деформации социальных институтов.





Искусственно насажденная в социум рыночная парадигма доказала еще раз, что порождаемые ею производные механизмы, такие как наличие частной собственности, свободное ценообразование, трансграничный оборот капитала, товаров и рабочей силы, вовсе не привели государство к новому витку экономического развития. Сопряжено ли в этой ситуации развитие с ростом, вывод один: кладбище тоже растет, но оно не развивается.

Постоянное реформирование всех сфер жизнедеятельности общества влечет за собой опасные последствия, когда деформируются критерии оценки экономического развития — они подменяются на показатели, характеризующие темп реформ и в итоге ведут общество к хаосу — неопределенному состоянию будущего.

Глобальные тенденции развития мира

Где мы находимся сегодня и где хотим оказаться завтра. Если это инновационная экономика, тогда придется признать, что прилепить инновационные механизмы к существующему экономическому порядку теоретически можно, а практически сформированная система управления экономикой, коррупция, бюрократический габитус несовместимы с требованиями развития и инновационности экономики.

Доминирующая социально-экономическая модель демонстрирует единство связей и процессов, поэтому в идеале поменять модель и заявить о инновационном курсе явно недостаточно для развития экономики и общества в целом.

Создание эталонной модели экономического развития целесообразно начинать с формирования архитектуры кибернетики на всех уровнях властной вертикали (кибернетика переводится с греческого как «искусство управления»).

Это означает формирование новой системы управления, которая позволит:

определить угрозы и сложности, вероятности и возможности, возникающие на данном историческом этапе;

сформировать альтернативные сценарии развития экономических, социальных и политических процессов, связанных с вариантами выбранных решений.

Платформой управления в условиях беспорядка может стать национальное информационное пространство, которое можно идентифицировать как новый процесс передачи сообщений по информационным каналам социуму в виде семантически оформленных смыслов, знаков — правовых, политических, религиозно-нравственных, экономических и иных правил жизни.

Необходимым условием функционирования такой платформы должен стать холизм — восстановление комплексного мировоззрения, мировосприятия посредством общественных институтов образования, культуры, науки.

Помещая Россию как субъект в центр мировых политических событий, целесообразно узнать, а какие именно ценности и цели исповедует де-факто господствующая в России политическая сила.

В этой ситуации альтернативной по своим ценностям и целям идеологии мондиализма социально-политических институтов — Всемирного банка, Всемирного валютного фонда, Бильдербергского клуба, Трехсторонней комиссии, и др. — может стать стратегия развития России с «агрессивной»

полинациональной интеллектуально-нравственной идеологией.

Процесс разработки стратегии может состоять из следующих этапов:

1. Проведение стратегического анализа доминирующей экономической, социальной и политической модели.

2. Разработка эталонной модели экономического развития.

Пленарноле заседание

–  –  –

Механизм определения профиля жизнеспособности страны можно схематически представить следующим образом (см. рис. 1). Матрица жизнеспособности характеризуется векторами развития.

Национальная идея России. В 6 т. Т. I. М.: Научный эксперт, 2012. 752 c.

–  –  –

Первый вектор будет описываться, к примеру, переменными, которые детерминируют экономическую систему в целом:

структуру желаемой экономики;

используемую функцию, которая описывает выходные данные модели;

ехнологии.

Второй вектор детерминирует процессы управления экономикой и выявляет скрытые возможности для роста.

Пространственно-временные фракталы энергетического развития цивилизации В.В. Бушуев (Москва)

1. Миро-система — это триада: «природа — общество — человек», в которой эко-номика есть наука хозяйствования, эко-логия — система гармонизации отношений, а энергетика — система жизнедеятельности в общем планетарном Доме — Экосе (греч. oikos — «дом, место пребывания»).

Современный «энергетизм» основан на представлениях Аристотеля, что «энергия» есть всякое действо, работа в противовес «потенции» как возможности для осуществления этого процесса. Поэтому энергия как процесс включает в себя всякое перемещение, трансформацию (в т.ч. массо-энергоинформационный обмен) и развитие (биосоциальное, духовное, экономическое, политическое).

Устойчивое развитие подразумевает эволюцию Миро-системы за счет динамической трансформации ее структуры, состоящей из гармонично организованных взаимодействующих подсистем, и расширенного воспроизводства структурного потенциала как нового источника для внутреннего самосовершенствования и производства полезной работы.

Социоприродная эволюция Миро-системы определяется как ее внутренним потенциалом, так и внешними (космо-энергетическими) факторами (солнечной активностью). Земля под воздействием потоков космической энергии аккумулирует в своих недрах ресурсный потенциал (минеральносырьевые и топливно-энергетические запасы, скрытую геотермальную, аэро — и гидроэнергию), являющийся базой для энергоэкономического существования человечества.

Известно, что свыше 70% всех запасов жидких и газообразных углеводородов сосредоточено в достаточно узкой (между 60° и 70° меридиана) области, простирающейся с севера на юг от Арктики через Урал — Западную Сибирь, Каспий, Ближний Восток, африканское Сомали с возможными

Пленарноле заседание

проявлениями в Южной Африке и Антарктиде. Это связано, по-видимому, с тем, что в далеком прошлом, когда формировались эти запасы, именно здесь находился прежний экватор Земли с активным биогенным и геофизическим продуцированием запасов нефти и газа.

При изначальной слабости внутреннего технического и организационного потенциала человечества, находящегося в лоне матери-природы, энергия Космоса полностью определила само физическое и духовное состояние «роевого» сообщества гуманоидов.

При пересечении орбитой малого галактического цикла (с полупериодом 13 тыс. лет) энергокосмического потока возникающая в Земле электродвижущая сила вызывает ускоряющее воздействие на климатические процессы, приводящие к периодическому возникновению «всемирных потопов»

и миграции живого, в т. ч. и человеческого сообщества.

2. Мы живем «в объятьях Солнца», которое определяет и наш планетарный климат, и демографию, и пассионарность социума, отделяющегося от природной среды.

Это обособление произошло в тот момент, когда люди освоили небесный огонь. Овладение огнем привело к появлению первобытной цивилизации (ци — «энергия, огонь», вл — «владеть»), технически и организационно преобразившей прежнее «роевое» сообщество. Энергия огня стала мощным средством саморазвития социума.

Энергетический процесс развития Миро-системы охватывает пространственное перемещение народов в их стремлении адаптироваться к природноклиматическим условиям на планете, занять энергетически и экологически устойчивые ниши, а также динамический характер самосовершенствования структуры социоприродного обустройства жизни.

Это развитие происходит по спирали в соответствии с общим принципом фрактальности:

временного подобия (все повторяется) и пространственного подобия (что наверху, то и внизу).

3. Под воздействием энергокосмических сил, формирующих внутренние энергонасыщенные зоны на теле планеты и вектор пассионарности, миграция человечества шла по спирали из Арктиды вдоль р. Лена до Алтая и Иранского нагорья с «выселками» в Индию и Месопотамию, которые и стали родиной послепотопной цивилизации. Дальнейшее развитие миграционных потоков продолжило путь в Средиземноморье, Европу, Россию и вновь устремлено к Арктике (рис. 1).

Если документальная история ведет свое летоисчисление с т.н. «осевого времени» К. Ясперса (около 1 тыс. лет до н. э.) зарождения Древнего Рима, придавшее цивилизации ее гражданско-государственный статус, то существование доосевых цивилизаций (5–6 тыс. лет до н. э.) в Древнем Египте, Вавилонии, Шумере и Древней Арии не оспаривается, хотя и основывается преимущественно на культурно-мифологических предпосылках.

–  –  –

Но мифология не менее объективный фактор, чем летописи, папирусы, дощечки и другие «бумаги». Она отражает нетленную память народов, зачастую пересказывающую по-разному одни и те же исторические события, либо однотипно (подобно) представляющие события, имевшие место быть в разное время и в разных точках Земли.

Поэтому представленная схема миграционных потоков в Евразии в «допотопные» времена вполне логично объясняет, почему индийские «веды»

созвучны «Велесовой книге» славян-поморов, а пришедшие с севера арии дали миру гамму индоевропейских языков.

Миграционная спираль по времени и пространству своими этапами (2160 лет) соответствует времени нахождения Земли в определенном знаке зодиака. Энергетические процессы, инициируемые Солнцем на Земле, ответственны и за пассионарность этносов, перемещающихся по планете не только по природно-климатическим причинам, но и под воздействием внутренних побудительных причин.

Возможно, эта миграция обусловлена не просто поисками ресурсов как средств к существованию и благоприятных мест обитания, а и «охотой к перемене мест» — естественными законами подчинения большой человеческой массы неким электромагнитным потокам космической энергии, заставляющим цивилизации дрейфовать по определенной спирали.

Пленарноле заседание

Пассионарность не может быть постоянной. Она испытывает стадии подъема, акматической фазы (количественного и качественного роста), инерционности (стабильности), обскурации и агонии.

Если акматическая фаза характеризует окончание зодиакального этапа миграции одного этноса, то в условиях стабильности происходит зарождение пассионарности молодого поколения, рвущегося к новым свершениям.

И в это время происходят «выселки» активистов на новые места: из Сахи на Аляску и в Северный Китай, из Древней Арии — в Индию и Египет, из Европы — на Пиренеи и в Америку.

Перемещение центра цивилизации от Арктиды к Средиземному морю, а оттуда в Европу и Россию имеет целью своей современной спирали Арктику как возврат к родовому гнезду человечества. Поэтому важнейшая роль Северного Ледовитого океана — не энергоресурсная, не транспортная и не военная. Это роль прежде всего метафизическая, сакрально-родовая.

Именно через Арктиду человечество как некая общемировая голограмма, отразившая на белково-нуклеиновой пленке нашей планеты вселенский пра-образ Homo sapiens, появилось на Земле. Отсюда же оно и возьмет старт к другим планетам, либо на космических кораблях будущего, либо, как писал К.Э. Циолковский, «превратится в особый вид лучистой энергии, заполняя собой все космическое пространство».

4. Микрокосм (клетка, ядро), мегакосм (человек) и макрокосм (вселенная) взаимно подобны по своей энергетической структуре и по своему поведению. Поэтому различные субъекты и объекты космической иерархии функционируют по одним и тем же природным законам спиралевидной эволюции. Каждая ветвь этой спирали представляет собой не просто строго гармоническую циклоиду, а более сложное образование — фрактал, содержащий ряд волн подъема и упадка.

5. Помимо галактических и зодиакальных циклов история цивилизационного развития означает череду циклов (ци — «энергия», кл — «колесо, кругооборот») доминирования материальных и духовных приоритетов развития с тысячелетней периодичностью. Эпохи войн и строительства городов стимулировали рост производительности труда за счет использования новых видов физической энергии, а затем сменялись периодами расцвета ведических, религиозных и социогуманистических начал цивилизационного развития (табл. 1).

Наступившее 3-е тысячелетие характеризует поворот к матриархату, эколого-метафизическому, культурно-информационному развитию, когда потребительство перестает быть главной движущей силой, а доминантой энергетики Мира становятся не экономика, а социоприродная гармония (экология) и социогуманизм (человеческий капитал).

6. Историческая динамика — это пространственно-временной фрактал, где наряду с географической миграцией народов явно выражаются и веко

–  –  –

вые социально-демографические циклы, и 144-летние имперские (политические) циклы, и кондратьевские волны, характеризующие смену технологических укладов, и различные повторяющиеся экономические кризисы.

Для того чтобы прогнозировать будущее, надо не только проанализировать прошлое, но и понять закономерности мировой динамики.

Все сложное одновременно и просто. Любой временной фрактал содержит в себе 4 стадии: утро — день — вечер — ночь; весна — лето — осень — зима; рождение — становление — стабилизация — угасание; политический рассвет — экономический расцвет — социальный прогресс — военный регресс и т. д.

Триадическая группировка четырех этапов даст 12-звенное колесо времени: 12 знаков зодиака, 12 месяцев в году, 12 лет — периодичность солнечной активности.

В значительной степени внешним фактором, обуславливающим все земные циклы, является именно солнечная активность.

Земля представляет собой социоприродный конденсатор, заряжающийся энергией Солнца и выплескивающий эту энергию в виде различных природных, военных, экономических и технологических катастроф.

Солнечная активность имеет две явно выраженные периодические составляющие: 12-летний цикл Юпитера и 36-летний цикл Сатурна.

Именно с такой периодичностью (и субгармониками) происходит большинство знаковых событий на Земле: природные аномалии и войны, социальные потрясения и финансово-экономические кризисы, смена политических режимов и технологических укладов.

Анализ знаковых событий XX–XXI вв. показывает череду политических, экономических кризисов и военных событий со сдвигом фаз между ними на период 12 лет и их повторяемостью через 36 лет (рис. 2).

7. Однако реальная динамика мировых процессов не является строго периодической. Закономерности этой динамики определяются не строго количественным чередованием кризисов, а более общей структурной форПленарноле заседание Политические

–  –  –

мой, в качестве которой могут быть использованы волны Эллиота. Хотя они и были впервые обнаружены в динамике фондового рынка, но, будучи основаны на общих законах гармонии в виде «золотой пропорции», адекватно отражают фрактальность мировой динамики. Фрактал Эллиота также содержит четыре волны: три этапа пилообразного (импульсного) подъема и фазу коррекции.

XX в. — это фрактал глобального переустройства мира, начавшегося после Первой мировой войны и Октябрьской революции в России (политический рассвет), содержащий Великую депрессию и «великую» индустриализацию (экономический расцвет), Вторую мировую войну и начало глобализации мира, совпавшей в 1970-е гг. с мировым нефтяным кризисом и окончанием холодной войны.

Социальная стабильность 1980-х гг. закончилась распадом СССР, неустойчивостью монополярного мира и мировым финансовым кризисом 2008 г., обозначившим начало глубокого кризиса всей Миро-системы (рис. 3).

Новые мировые вызовы 2010-х гг.: резкий всплеск природно-климатических, технических катастроф, социально-политическая «арабская весна»

и перманентные войны на Ближнем Востоке, отравление мировой экономики «токсичными» финансовыми активами и кризис «виртуальной» экономики — все это означает глубокий «резонансный кризис» Миро-системы.

Загрузка...

8. Но «апокалипсис–2012» — это не конец света, это трудные «роды»

новой цивилизации, нового фрактала мировой динамики. Материальной базой этого развития является неоиндустриализация, означающая не просто рост производства, а переход от энергосилового преобразования природных ресурсов к энергоинформационному миру, с интеллектуальными системами, с последующим переходом не к постиндустриальному, а когнитивному (человеко-машинному) обществу.

Неоиндустриализация означает переход от ресурсного глобализма к энергетической самодостаточности регионов за счет эффективного комплексного

–  –  –

использования местных нетрадиционных энергетических источников и создания безотходных производств. С точки зрения производительности труда и качества жизни населения акцент будет сделан на доминирующее развитие электрического мира с широким развитием децентрализованной энергетики, встраиваемой в технологические производственные и социальноорганизованные структуры, с переходом на электротеплоснабжение и электромобильный транспорт, с развитием слаботочной, но высокоорганизованной энергетики (лазеры, нейронные сети, биоэнергетика и т. п.).

9. В новой энергетике главным станет не ресурсный фактор, ибо с помощью новых технологий человечество перейдет на освоение тех энергетических ресурсов, которые в изобилии распространены на планете (газогидраты, биомасса, энергия солнца, ветра и воды). Определяющим для новой энергетической цивилизации станет инфраструктура, которая будет включать в себя транспортно-энергетические коммуникации, в т. ч. не только нефтегазопроводы и линии электропередач, но и железнодорожный, водный, автомобильный транспорт для перевозки продукции со скрытой энергией (металл, оборудование, химические материалы, сельхозпродукция). Инфраструктура включает в себя и информационные каналы передачи данных, и культурное и живое человеческое общение.

92 Пленарноле заседание Представленная на рис. 4 картина инфраструктурных связей Евразии показывает три характерных варианта топологии по мере интеграции социально-производственного пространства.

Рис. 4. Карта транспортных и энергоинформационных коммуникаций Евразии (в известной степени повторяет карту расселения) В густонаселенной Европе это полностью сетевая структура (каждый с каждым), в Центральной России — доминирование центров (Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Ростов-на-Дону) с концентрированными кругами; в Восточной Сибири и Центральной Азии — ячеистая схема с узлами агломерации, соединенными различного вида коммуникациями.

Развивающаяся транспортно-энергетическая инфраструктура (рис. 5) удивительным образом похожа на схему древних исторических путей миграции населения в Евразии. Такое подобие может означать то, что эти спирали отражают пространственно-временную энергетическую фрактальность.

Потоки человеческой массы (рис. 1) и энерготранспортные потоки (рис. 5) по одним и тем же маршрутам говорят о различных формах энергетических коммуникаций, где перемещение энергетических ресурсов осуществляется либо в виде человеческого капитала, либо в виде материальных продуктов.

Новая энергетическая цивилизация исходит из того, что товарные потоки энергоресурсов и скрытой энергии материальных продуктов будут дополняться энерго-информационными коммуникационными связями («Новый шелковый путь», Сибирский широтный ход (СШХ)), обеспечивающими не только транспорт, но и освоение территории Евразии. И это освоение должно пойти как за счет инфраструктурного развития террито

–  –  –

Рис. 5. Транспортно-энергетическая структура Евразии рии, так и за счет использования человеческого фактора, интегрирующего материальные и духовные начала цивилизации.

10. Возможный вариант фрактальной структуры мировой динамики на XXI в. представлен на рис. 6. Одна из волн этого фрактала соответствует новому геополитическому обустройству мира — переходу от однополярного мира к многополярной поляне, на которой должен быть построен новый планетарный многоквартирный Дом, где каждый народ будет жить по-своему, соблюдая при этом общие правила общежития, — то, чего нельзя делать ни при каких условиях. Это общие человеческие обязательства:

не убий, не укради, не злоупотребляй.

Отличительная черта новой цивилизации — переход от потребительской экономики к социоприродному гуманизму, когда человек выступает не просто как растущей количественно и качественно потребитель новых товаров, новых ресурсов, а как организатор гармонического устойчивого развития Миро-системы.

11. Новая цивилизация меняет сам принцип общественного обустройства народов. Если на заре человечества «роевой» принцип трансформировался в иерархически оформленное государство, то в будущем ему на смену придут «сетевые сообщества» (транснациональные союзы, 94 Пленарноле заседание История XX века: волна Эллиота

–  –  –

религиозно-этнические объединения, интернет-сообщества и др.). Их отличительной особенностью станет самоорганизация и самоуправление, а конфигурация будет структурно подобна нейронным сетям в виде «системы систем» (рис. 7). Мир меняется так быстро, что и это не за горами.

Рис. 7. Сетевые структуры

12. Россия в будущем планетарном Доме может стать достойным и уважаемым «жильцом» и совместно с другими народами — драйвером мирового развития, если сумеет опереться не только на богатые природные «кладовые», расположенные вдоль энергетической оси Евразии, и не на свое географическое положение инфраструктурного моста между Востоком и Западом. Россия — «мозговой центр мира». Она осознает себя как прародину человечества, как эпицентр энергетической спирали, как связующее звено между Землей и Космосом.

–  –  –

Почему говорю о русском архетипе становления нового мира. Русскому человеку всегда было свойственно ощущение своего высокого исторического предназначения, возможности создания новой духовной цивилизации.

Это наше коллективное бессознательное, надличностный опыт, содержащие чувство сокрального, священного — архетипичное, общее для всех русских.

В работе речь и идет о формировании принципиально иного, вечно меняющегося мира XXI века и о возможности нашего прорыва в Высшую тайну Вселенной.

Сегодня проблема становления нового мира превращается в злободневную. Хотим мы этого или нет, развитие движется по пути полного обновления — сотворяется новый мир. Поэтому лучше говорить не о тенденциях развития мира, а о становлении нового мира и нового человека. Но исследование этой проблемы требует иных путей познания, выходящих за рамки классического научного и духовного поля. Вместе с тем мы не можем полностью оказаться вне этих рамок, поскольку двигателем новых когнитивных механизмов являются наша культура, наше духовное начало.

Говоря о тенденциях становления нового мира как русском архетипе, прежде всего, имею в виду место в этом процессе нашего авангардного искусства, которому история отпустила яркий, но очень короткий период жизни — конец ХIХ — около трех десятилетий ХХ в., в то же время это искусство с полной очевидностью несло и несет для нас, его близких потомков, приоритеты развития духовного начала мира, ценностные критерии эволюции человечества. Представители авангарда в рамках сугубо материального мира формировали предпосылки новой глобальной цивилизации, основанной на духовных ценностях.

Надо сказать, что идея рассматривать глобальные тенденции развития мира рубежа веков с точки зрения места в этом процессе нашего авангардного 96 Человечество в мегаистории и универсуме: смысл «проекта» Секция искусства пришла совершенно спонтанно. А почему она пришла? Думаю, потому, что мы переживаем близкий авангарду период. В такой ситуации легко приходит внутреннее имплицитное знание. Авангардисты жили в то же чрезвычайно сложное время бифуркаций, что и мы: перелом веков, цивилизаций, формирование будущего, осознание вариантов этого будущего. Уже очевидно становление нового мира, который идет по пути создания нематериальной цивилизации, превалирования духовных ценностей. Это наполняет сферу культуры особой энергией, которая позволяет подчинить материю силе духа.

Люди авангарда понимали, что грядет переход к такому миру, когда нематериальные ценности будут играть главенствующую роль в обществе. Они не только понимали, но открыли нам этот путь, за ним стоят большие возможности России, т. к. наше духовное начало — источник движения вперед.

Чувствуется очень много общего, что роднит нас с авангардом, а главное — авангард не отпускает. Все это вместе взятое заставило меня рассмотреть тенденции развития мира несколько в ином контексте — с позиций культуры, которая играет важнейшую роль в формировании и продвижении новых идей. Авангард нес в себе предчувствие нового мира, и это происходило не только в сфере сознания, но и на физическом уровне — клеток человеческого тела, улавливающих ритмы Вселенной. Действительно, в начале XX века Россия начала развиваться огромными темпами — и промышленность, и сельское хозяйство, и культура. Оказалось, что общинное сознание не является доминирующим началом в этом процессе, появилось единоличное хозяйство, менялось сознание русского крестьянина. Несмотря на то, что Россия традиционалистская страна, противящаяся реформам, в ее истории оказался период, когда реформы были приняты массами. Быстрые темпы экономического развития, огромный творческий подъем — искусства, культуры, мощные экономические реформы были импульсом нового восприятия мира, а искусство стало выразителем этого нового (не наука, а именно искусство). Произошло осознание того, насколько устарели описания окружающего мира, тот контекст, в котором велось его познание.

Человек нуждался в новых средствах выражения пространства, его художественного познания.

Это мир нашего авангарда — от Василия Кандинского, носителя абстрактного искусства, построенного на философии света, до Казимира Малевича, который пришел к осознанию невозможности выразить отношения человека с миром, понимание им мировых взаимосвязей на основе традиционных средств, оказавшихся на тот момент несостоятельными. Художники начинают деформировать форму при изображении, чтобы придать образу наибольшую реалистичность. В этот период произошла действительная встреча Запада с Востоком. Художники стали открывать для себя восточную философию — индуизм, суфизм, дзен, великую китайскую культуру, узнавать в дальневосточной традиции свои собственные поиски.

Глобальные тенденции развития мира

Авангардисты хорошо знали восточную философию, особенно дзен, практиковали его в своей жизни. Их мироощущение объединяло восточные практики работы с сознанием и западные наработки в сфере развития творческого потенциала личности, как высшей ступени отношений человек — Бог — Божественный акт творения. Каждый человек повторяет его в момент творческого озарения, отождествляя себя с Творцом, — великий западный путь, позволяющий человеку осознать Бога в себе вне религиозного опыта. Сейчас в мире широко используется объединение восточных практик и западных наработок, особенно в сфере менеджмента.

Авангардисты хорошо понимали, что практики работы с сознанием предполагают вписанность человека в космический ритм — из ритма все рождается. Движения разного рода, вибрации тела — это и есть попытка включения себя в общий ритм Вселенной, что изменяет человека, происходит расширение сознания, он может жить в другом мире.

Однако, не будем забывать, что за короткий период своего существования авангард пережил Первую мировую войну и 1917 год — гибель России, той России, которая была на взлете своих творческих и духовных сил. И тем не менее, представители авангарда выражают позитивный взгляд на мир.

Это связано с их приверженностью философии дзен, которая учит работать с собственным сознанием на основе позитивных, неагрессивных форм, исключающих силовое воздействие, прямолинейность, навязывание своего видения. В авангарде нет трагедийности, ада символизма А. Блока, М. Цветаевой, А. Белого и других. Вместе с тем, авангардисты не могли не чувствовать приближающейся катастрофы, во всяком случае, после 1925 года.

В 1929 году мы утеряли авангард. Что несут нам бифуркации сегодняшнего дня? В принципе, это могут быть самые разные тенденции — от распада России до России как точки рождения новой духовной цивилизации.

Авангард не пытался развивать мир, что предполагает совершенствование настоящего, он совершал становление нового — это уход от имеющегося и сотворение иного, как метафизическое откровение. Тем самым представители авангарда, в 1912 году появилась его выдающееся направление супрематизм, несли гениальные прозрения, связанные с проблемами мироустройства, на столетие опередившие время, чувствовали грандиозность масштаба перемен как ритмов вселенной.

Это мощный вклад в мировую культуру — не описание застывших форм, а рождение собственной идеи миропорядка, которая в данный момент созревает в сознании творца, что есть участие в самом акте сотворения. Но этот процесс не может быть однозначным действием раз и навсегда заданным.

Он находится в постоянном движении, круговороте рождения — смерти — вновь рождения. Здесь в каждый момент возникает нечто новое. Человек через свои творческие прозрения, тут и наука, и искусство — любой творческий акт, участвует в создании новых реальностей, которые формируют 98 Человечество в мегаистории и универсуме: смысл «проекта» Секция невиданные ранее формы жизни, неизвестное дотоле полотно движущегося мира.

Только спустя десятилетия эту идею подтвердили знаменитые ученые А. Уайтхед, А. Бергсон, А. Маслоу. Они считали, что необходим новый взгляд на мир как на поток, движение, а не как статичную вещь. «Если этот взгляд верен (а ныне он гораздо более верен, чем в 1900 году или даже в 1930 г.), то мы нуждаемся в новом типе человека, способном жить в непрерывно изменяющемся мире. То общество, которое сможет воспитать таких людей, выживет, а те общества, которые с этим не справятся, погибнут».

Сейчас эта проблема рассматривается как нечто само собой разумеющееся.

Обсуждается вопрос о различных вариантах развития будущего, о новых социальных институтах, ценностях, идеологии. Человек движется к созданию принципиально новых технологий, представляющих собой прорыв в грядущую реальность, с их помощью он сможет жить полноценной жизнью в рождающемся ныне мире. Но здесь главное не столько технология, сколько новый социум и человек, способный существовать и творить себя в этом пространстве.

Между прочим, в наше время все шире используются методики анализа и прогнозирования, покоящиеся на авангардистских идеях миропорядка. Так, теория хаоса, разрабатываемая в сфере менеджмента, исходит из того, что постоянные перемены содержат в себе богатые творческие возможности. Эта теория предполагает, что отличительной особенностью современной организации и ее внешней среды является иррациональность и непредсказуемость, что произойти может практически любое событие, и эффективный управленец тот, кто, выйдя за рамки ограничений, накладываемых действующими правилами и структурами, может гибко среагировать на ситуацию, используя предоставляемые ею возможности. С этой точки зрения, хаос и неопределенность дают широкий выбор успешных действий, но требуют умения быстро оценить возникшие обстоятельства и принять наиболее эффективное решение. Это внерациональные методы познания, которые всегда неотделимы от человека внутреннего.

Умение авангардистов сотворить новый мир непосредственно связано с их восприятием реальности. Это восприятие генеративно, продуктивно, осуществляет преобразующее постижение мира с помощью спонтанной активной работы подсознания и эмоциональных сил человека.

Вместе с тем, исследование Эриха Фромма показало, что человеку свойственна относительная атрофия генеративной способности. Человек может осознавать некоторую реальность такой, какой она есть (или так, как принято в данной культуре), но он не в состоянии привнести в нее что-то новое, оживить ее по-своему, исходя из собственного восприятия. Репродуктивное видение это штамп реальности, не допускающий отклонения от традиционного порядка вещей, выхода за пределы традиционного стандарта реальности. Та

<

Глобальные тенденции развития мира

кой человек — реалист в буквальном смысле слова. Он видит все, что можно увидеть на поверхности явлений, но не способен проникнуть за пределы видимого, в их сущность и мысленным взором увидеть невидимое. Он видит детали, но не целое, деревья, но не лес. Нельзя сказать, что такой человек обладает небогатым воображением, но его воображение функционирует как вычислительная машина, комбинируя уже известное и существующее, определяя таким образом свои последующие действия. Иными словами, западный человек в своем сознании способен воспроизвести и познать существующую реальность.

Однако именно продуктивное отношение к реальности создает новый мир, позволяет использовать свое подсознание и сформировать иные образы и смыслы. Практики авангардистов позволяют уйти от репродуктивного восприятия действительности, увидеть мир в ином ракурсе. По большому счету они помогают осознать огромную духовную силу, таящуюся в человеке, и шаг за шагом высвобождать ее. А это уже другой человек, способный иначе видеть окружающую реальность, улавливать глубинную суть вещей.

Сошлюсь на творчество Казимира Малевича, его знаменитые манифесты.

Он не только виднейший создатель новой авангардной живописи — супрематизма, беспредметного искусства, выходящего далеко за рамки традиции, но и приверженец стихии слова. Философ Э. Фромм рассматривает те же проблемы, которые в своих манифестах затрагивает художник К. Малевич, правда, гораздо позже по времени, абсолютно идентично. Но у Малевича все очень живо написано, здесь собственный опыт, парадоксальность изложения и минуты озарения, создающие виртуальную реальность. Представим некоторые мысли творца.

Художник может быть творцом тогда, когда формы его картин не имеют ничего общего с натурой. Передача реальных форм натуры на холсте это искусство умелого воспроизведения и только, все берется живое, трепещущее и прикрепляется к холсту как прикрепляются насекомые в коллекции. Только в абсолютном творчестве художник обретает свое право. А это возможно тогда, когда мы приучим сознание видеть в природе все не как реальные вещи и формы, а как материал, из массы которого надо делать формы, ничего не имеющие общего с натурой. В представлении Малевича изображение реальности такой, как она есть в природе, представляет собой грабеж.

Ведь природа — живая картина, и можно ею любоваться. Но повторять ее это воровство, и повторяющий есть ворующий. На художнике лежит обет быть свободным творцом, но не свободным грабителем1. Вот оно, преобразующее постижение мира творцом авангарда. Умение по-новому увидеть окружающую реальность необходимо для науки. Поэтому так важна для нас тема, связанная с искусством авангарда.

1 Казимир Малевич. Черный квадрат. СПб.: Изд-во «Азбука-классика», 2003. С. 34–35.

Человечество в мегаистории и универсуме: смысл «проекта» Секция 1 Интересно, что Россия в большинстве случаев не принимает искусство авангарда, мы отказываемся его понимать, чувствовать огромную творческую глубину, которая стоит за ним. Есть точка зрения, что на нашей интеллигенции лежит вина за все происшедшее с Россией. Она не противостояла насилию, а очень многие включились в деятельность большевиков. Гигантов культуры обвиняют в содействии гибели России. Но в тот момент все люди творчества чувствовали необходимость перемен, среди них немало тех, кто принял революцию как одну из форм новой реальности. Авангардисты это люди, которые творили новую реальность и радовались этой новизне.

Они вынесли искусство в мир, идеальные конструкции — на улицу. Пятьдесят лет спустя американцы стали делать инсталляции, близкие к искусству авангарда. В то же время на Западе авангард очень ценится, работы в огромном количестве уходят за границу. Недавно на торгах Сотбис, посвященных русскому искусству, продана работа Натальи Гончаровой, одной из самых известных представителей авангардного искусства, «Колокольчики» за три миллиона евро. Но в основном это не открытые продажи, а полуподпольный вывоз.

Авангардисты метафизически постигали мир, получали духовные озарения. Через художественное творчество они чувствовали в себе возможности альтернативного разуму постижения мира — здесь идея единства мира, всеобщей космической, информационной связи людей друг с другом и их коэволюции с миром природы; здесь и новая научная парадигма получения знания путем интеграции материального и духовного начала мира (ритмы вселенной как пульсирующая в каждом движении энергия, озвученное слово, формирующее новое физическое пространство, т. е. отношения звука и материи, новое понимание материального — слова, цвета, звука и т. д.);

здесь и соучастие в метафизическом процессе творения: видение бытия как проживаемого в настоящий момент, как точки в пространстве и времени и главное — осознание этого как кульминационного момента, ведущего к взрыву творческой энергии человека, который всегда позитивен; здесь же способность через художественное творчество почувствовать возможности иного способа познания мира и увидеть трансцендентное начало жизни, погрузиться в культурную среду, которая является импульсом прорыва, постижения мира как он есть — мгновение в сфере сознания человека, мистическое откровение, радость озарения, это нельзя продлить по собственному желанию, и человек начинает творить, он сотворяет иной мир, живет в нем, что является процессом спонтанным.

И опять авангард на десятилетия опережает свое время: именно сегодня со всей серьезностью встала проблема нетрадиционного понятийного аппарата, возможности создания новой парадигмы познания, альтернативного разуму постижения мира. Очевидно, что проблемы нового мира, духовной сферы нельзя решать с позиции рационального знания. Здесь нужны вне

<

Глобальные тенденции развития мира

рациональные когнитивные механизмы — интуиция, воображение, фантазия, творческое откровение; нужны имплицитные личностные знания, их называют также скрытыми, неявными. Неявное это невербализированное знание, существующее в субъективной реальности как непосредственно данное, неотделимое от субъекта. Принципиально новые когнитивные механизмы непосредственно связаны с сознанием человека: механизмы познания и наше сознание — явления одного порядка, взаимосвязанные и взаимообусловленные. На этом стоял авангард.

Русский авангард своим пониманием мира способствовал тому, что человек получил импульс к развитию, самопознанию, безграничные возможности постижения мироздания. Мы не воспринимаем искусство авангарда как культуру прошлого, а видим в ней базис становления принципиально нового. Сегодня к нам протягиваются нити великого авангарда, позволяющие впитывать его идеи, чувствовать надвигающуюся грандиозность перемен и мировых трансформаций.

В наше время все более крепнет понимание того факта, что современный мир, основанный на знаниях, это не продолжение тенденции общемирового развития, а принципиально иное явление во всех отношениях, ведущее к кардинальному изменению коренных основ экономики и общества в целом, становлению новой общественно-экономической парадигмы и требующее новой парадигмы научного познания. Можно сказать, что это другой мир, другое общественное устройство, новая система отношений, иное сознание, иные принципы взаимодействия, иная протяженность времени, связанная с чрезвычайным динамизмом жизненного пространства.

Происходит взаимодействие человека и Вселенной — самоорганизующейся нелинейной системой, открытой для обмена информацией.

Речь идет о проникновении в сферу одушевленной Вселенной как организованной единой системы, пронизанной информационной сетью, обладающей абсолютным сознанием, высшим космическим разумом и позволяющей установить с ними связь. Глобальное сетевое общество здесь выступает как элемент глобальной информационной сети Вселенной, связывая человека и Вселенную в единое самоорганизующееся целое — человек это не внешний фактор по отношению к Универсуму, а сам Универсум.

Реализация потенциала, личностный рост непосредственно связаны со сферой сознания человека. Сознание способно высвобождать таящиеся в человеке безграничные творческие силы, поскольку оно имеет самостоятельное место в общей картине развития мироздания и связано с трансцендентными первоосновами бытия, в себе самом содержит структуры Универсума. Мощная трансформация сознания — процесс совершенно очевидный и неизбежный именно в наше время, это эра информации, сетевого взаимодействия. У человека, живущего в едином информационном поле всемирной паутины, имеющего свободный информационный обмен

Человечество в мегаистории и универсуме: смысл «проекта» Секция 1

независимо от времени и пространства, доступ практически ко всем кодифицированным видам знания, происходит расширение сознания, выход за пределы телесной капсулизации — в космос.

Осознание единства становится фундаментальной основой восприятия, мышления и действия, при сохраняющемся ощущении индивидуальной исключительности и автономности личности. Здесь уже один шаг до принципиально новых механизмов познания, прямого восприятия информации, непосредственной связи сознаний — невербальной коммуникации. Единое информационно-коммуникативное пространство, созданное человеком и насыщенное разумом, очень поможет развитию способности людей к коммуникации, выходящей далеко за пределы сложившегося за всю историю человеческого общества традиционного символьно-смыслового обмена информацией, и развитию механизма общения во внутреннем мире человека, может быть, лучше сказать в сфере сознания — нет понятийного аппарата.

Фундаментальные изменения сознания являются предпосылкой нового мировоззрения — холистического, глобального, экологического, гуманного, коллективистского. Такие изменения уже идут в мире. На этой основе зарождаются новая культура, миропонимание, философия, человек начинает видеть мир иначе, перестраиваются духовный мир, ценностные ориентиры, самоидентификация личности.

Широкая самоидентификация предполагает выход за пределы телесной капсулизации, сугубо материальных структур в духовный континуум личности — на трансперсональный уровень, что означает возможность познания недостижимых с помощью органов чувств плоскостей реальности, иных взаимосвязей, все более полное раскрытие своего потенциала — источника новых ресурсов. Человек может ощущать себя как неограниченное поле сознания, имеющее доступ к любым аспектам реальности без участия органов восприятия. Подобное расширенное состояние сознания содержит переживания большого спектра надличностных явлений, которые не укладываются в систему рационального знания. Эта другая реальность (может быть, другие аспекты реальности), внутреннее видение гораздо интенсивнее, ярче, чем физическая реальность. Сознание, однажды расширившись, может двигаться только в направлении дальнейших трансформаций. Мы становимся более открыты для сферы внерационального, духовного, границы личности расширяются. Вот здесь — базис формирования сверхрациональных когнитивных механизмов, а в итоге — новой парадигмы научного познания.

Новая парадигма требует расширения критерия научности, включения человеческой составляющей в характеристику нового знания, принятия, во всяком случае неотторжения, огромного объема накопленных человечеством и новых знаний, полученных за пределами разума. Принципиальное значение приобретает проблема экспертизы работы, полученной на основе внерациональных когнитивных механизмов. Очевидно, что именно позна

<

Глобальные тенденции развития мира

вательные способности личности и практические аспекты ее деятельности определяют качественные характеристики знания. Экспертиза, основанная на рациональном знании, в подавляющем большинстве случаев здесь не годится. Она не сможет уловить внутреннюю, глубинную сущность знания, полученного внерациональным путем.

Имплицитным, личностным знаниям следует отдавать особое предпочтение при решении сложных проблем, на которые трудно получить однозначный ответ. Почему именно имплицитные, личностные знания так важны? Я уже писала в этой статье, что рациональные знания репродуктивны, воспроизводят внешнего рода реальность так, как она выглядит на поверхности явлений. Получение таких знаний задействует не более пяти процентов человеческих возможностей. Вместе с тем открытие, Эврика — всегда выход за пределы рацио, мгновение озарения, Божественный миг творения.

Имплицитное знание обладает подобными свойствами. Оно вскрывает сущность явления, его глубину, и самое интересное — несет, как правило, позитивный смысл, не улавливаемый на уровне рацио.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 31 |
Похожие работы:

«Рекламно-информационный бюллетень (РИБ) Февраль март 2015 История создания Центра научной мысли Центр научной мысли создан 1 марта 2010 года по инициативе ряда ученых г. Таганрога. Основная деятельность Центра сегодня направлена на проведение Международных научно-практических конференций по различным отраслям науки, издание монографий, учебных пособий, проведение конкурсов и олимпиад. Все принимаемые материалы проходят предварительную экспертизу, сотрудниками Центра производится...»

«Перечень докладов на Всероссийской студенческой научно-практической конференции XIV конференции студенческого научного общества «Современные исследования в геологии» 10-12 апреля 2015 года Секция 1: Динамическая и историческая геология, Палеонтология, Литология, Полезные ископаемые ГИПОТЕЗЫ МИКРОБИАЛЬНОГО ПРОИСХОЖЕНИЯ КОНКРЕЦИЙ В 9 ВЕНД-КЕМБРИЙСКОЙ ТОЛЩЕ ЗИМБЕРЕЖНЕГО РАЙОНА АРХАНГЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ Айдыбаева Яна Эдуардовна ЛИТОЛОГО-ГЕОХИМИЧЕСКАЯ И ПАЛЕОЭКОЛОГИЧЕСКАЯ 11 ХАРАКТЕРИСТИКА УСЛОВИЙ...»

«Национальный заповедник «Херсонес Таврический» Институт религиоведения Ягеллонского университета (Краков) Международный проект «МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА В МИРОВОМ ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ» ХII Международная Крымская конференция по религиоведению Севастополь, 26-30 мая 2010 г. ПАМЯТЬ В ВЕКАХ: от семейной реликвии к национальной святыне ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ И СООБЩЕНИЙ Севастополь Память в веках: от семейной реликвии к национальной святыне // Тезисы докладов и сообщений ХII Международной Крымской...»

«А.В.Карпенко БУДЕТ ЛИ РОССИЯ ИМЕТЬ СОВРЕМЕННЫЕ АВИАНОСЦЫ XXI ВЕКА? 24 марта 2005 года в Военно-морской академии им. Адмирала Флота Советского Союза Н.Г.Кузнецова состоялась научно-практическая конференция «История, перспективы развития и боевого применения авианосных кораблей (авианосцев) ВМФ России». Она была организована общественным объединением «Общественность в защиту флота». Вопрос: будет ли Россия иметь современные авианосцы XXI века? Пока остался без ответа. Военно-морская деятельность...»

«Правительство Оренбургской области Научно исследовательский институт истории и этнографии Южного Урала Оренбургского государственного университета Филологический факультет Оренбургского государственного педагогического университета Оренбургская областная универсальная научная библиотека имени Н. К. Крупской СЛАВЯНЕ В ЭТНОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ЮЖНО УРАЛЬСКОГО РЕГИОНА Материалы X Международной научно практической конференции, посвященной Дню славянской письменности и культуры Оренбург, Славяне...»

«НОВИКОВ Д.А. Кибернетика: Навигатор. История кибернетики, современное состояние, перспективы развития. – М.: ЛЕНАНД, 2016. – 160 с. (Серия «Умное управление») ISBN 978-5-9710-2549Сайт проекта «Умное управление» – www.mtas.ru/about/smartman Книга является кратким «навигатором» по истории кибернетики, ее современному состоянию и перспективам развития. Рассматривается эволюция кибернетики (от Н. Винера до наших дней), причины ее взлетов и «падений». Описаны взаимосвязь кибернетики с философией и...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФГБОУ ВПО Московский государственный университет технологий и управления имени К.Г. Разумовского Студенческое научное сообщество Московский студенческий центр СБОРНИК НАУЧНЫХ СТАТЕЙ Четвертой студенческой научно-практической конференции «Молодежь, наука, стратегия 2020» Всероссийского форума молодых ученых и студентов «Дни студенческой науки» г. Москва 2012 г. Сборник научных статей / Материалы четвертой студенческой научно-практической конференции «Молодежь,...»

«37 C Генеральная конференция 37-я сессия, Париж 2013 г. 37 С/32 5 сентября 2013 г. Оригинал: английский Пункт 11.3 предварительной повестки дня Шкала взносов и валюта, в которой уплачиваются взносы государств-членов в 2014-2015 гг. АННОТАЦИЯ Источник: Положение о финансах, статьи 5.1 и 5.6. История вопроса: В соответствии со статьей IX Устава и статьей 5.1 Положения о финансах Генеральная конференция устанавливает шкалу взносов государств-членов на каждый финансовый период. Цель: Принимая во...»

«СБОРНИК РАБОТ 65-ой НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ СТУДЕНТОВ И АСПИРАНТОВ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА 13–16 мая 2008 г., Минск В ТРЕХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ III БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СБОРНИК РАБОТ 65-ой НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ СТУДЕНТОВ И АСПИРАНТОВ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА 13–16 мая 2008 г., Минск В ТРЕХ ЧАСТЯХ ЧАСТЬ III МИНСК УДК 082. ББК 94я С2 Рецензенты: кандидат географических наук, доцент Н. В. Гагина кандидат юридических наук, доцент В. В. Шпак; кандидат...»

«Утверждено Приказом от 12.02.2015 № 102 Положение о Межрегиональном конкурсе творческих и исследовательских работ школьников «К 70-летнему юбилею Победы во Второй мировой войне. 1939 – 1945 гг.»1. Общие положения Настоящее Положение определяет общий порядок организации и 1.1. проведения межрегионального конкурса творческих и исследовательских работ школьников «К 70-летнему юбилею Победы во Второй мировой войне. 1939 – 1945 гг.» (далее – Конкурс). Конкурс проводится как добровольное,...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ «МОГИЛЕВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А. А. КУЛЕШОВА» МОГИЛЕВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБЛАСТНОЙ ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ МОГИЛЕВСКИЙ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ ЦЕНТР РЕЛИГИЯ И ОБЩЕСТВО – 9 Сборник научных статей Под общей редакцией В. В. Старостенко, О. В. Дьяченко им. А.А. Кулешова Могилев МГУ имени А. А. Кулешова УДК 2(075.8) ББК 86я73 Р36 Печатается по решению редакционно-издательского совета МГУ имени А. А. Кулешова Р е д а...»

«ЕВРОПЕЙСКОЕ ОБЩЕСТВО ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ КАЗАНСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЕЛАБУЖСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ В РОССИИ: ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ Материалы международной научной конференции (г. Елабуга, 13-15 ноября 2014 г.) Елабуга 2014 EUROPEAN SOCIETY FOR ENVIRONMENTAL HISTORY KAZAN FEDERAL UNIVERSITY ELABUGA INSTITUTE ENVIRONMENTAL HISTORY IN RUSSIA: STAGES OF DEVELOPMENT AND PROMISSING RESEARCH DIRECTIONS Proceedings of the international scientific...»

«УДК 378.14 Р-232 Развитие творческой деятельности обучающихся в условиях непрерывного многоуровневого и многопрофильного образования / Материалы Региональной студенческой научно-практической конференции / ГБОУ СПО ЮТК. – Юрга: Изд-во ГБОУ СПО ЮТК, 2014. – 219 с. Ответственный редактор: И.В.Филонова, методист ГБОУ СПО Юргинский технологический колледж Редколлегия: канд. филос. наук, доц. С.В.Кучерявенко, председатель СНО гуманитарных и социально-экономических дисциплин ова, председатель СНО...»

«АГЕНТСТВО ПЕРСПЕКТИВНЫХ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ (АПНИ) СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ТЕХНОЛОГИЙ Сборник научных трудов по материалам II Международной научно-практической конференции г. Белгород, 31 мая 2015 г. В семи частях Часть III Белгород УДК 001 ББК 72 C 56 Современные тенденции развития науки и технологий : сборник научных трудов по материалам II Международной научноC 56 практической конференции 31 мая 2015 г.: в 7 ч. / Под общ. ред. Е.П. Ткачевой. – Белгород : ИП Ткачева Е.П.,...»

«Тбилисский Государственный Университет имени Иванэ Джавахишвили _ ГУРАМ МАРХУЛИЯ АРМЯНО-ГРУЗИНСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ В 1918-1920 ГОДАХ (С сокращениями) Тбилиси Научные редакторы: Гурам Майсурадзе, доктор исторических наук, профессор Зураб Папаскири, доктор исторических наук, профессор Рецензеты: Николай Джавахишвили, доктор исторических наук, профессор Заза Ментешашвили, доктор исторических наук, профессор Давид Читаиа, доктор исторических наук, профессор Гурам Мархулия, «Армяно-грузинские...»

«Центр проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования От СССР к РФ: 20 лет — итоги и уроки Материалы Всероссийской научной конференции (Москва, 25 ноября 2011 г.) Москва Научный эксперт УДК 94(47+57)+94(47)“451.20” ББК 63.3(2)634-3 ОРедакционно-издательская группа: С.С. Сулакшин (руководитель), М.В. Вилисов, C.Г. Кара-Мурза, В.Н. Лексин, Ю.А. Зачесова О-80 От СССР к РФ: 20 лет — итоги и уроки. Материалы Всеросс. науч. конф., 25 ноября. 2011 г., Москва [текст + электронный...»

«Национальный исследовательский Саратовский государственный университет имени Н.Г.Чернышевского Экономический факультет Философский факультет Институт истории и международных отношений, Институт рисков Институт филологии и журналистики Институт искусств Юридический факультет Факультет психолого-педагогического и специального образования Социологический факультет Факультет психологии Факультет иностранных языков и лингводидактики Институт физической культуры и спорта Сборник материалов III...»

«Пюхтицкий Успенский ставропигиальный женский монастырь Четвертые Пюхтицкие чтения ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ И ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы международной научно-практической конференции 11-13 декабря 2015 г. Международная конференция проводится по благословению Его Святейшества КИРИЛЛА, патриарха Московского и всея Руси Посвящается памяти схиигумении Варвары (Трофимовой) 1930-20 Куремяэ, Эстония По благословению Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА Посвящается памяти...»

«a,Kл,%2е*= h.“2,232= =!.е%л%г,,, *3ль23!.%г%.=“лед, ccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc 10 лет автономной Калмыцкой области. Астрахань, 1930. 150 лет Одесскому обществу истории и древностей 1839–1989. Тезисы докладов юбилейной конференции 27–28 октября 1989г. Одесса, 1989. 175 лет Керченскому музею древностей. Материалы международной конференции. Керчь, 2001. Antiquitas Iuventae. Саратов, 2005. Вып. 1. Antiquitas Iuventae. Саратов, 2006. Вып. 2. Antiquitas Iuventae. Саратов, 2007....»

«ИСТОРИЯ БЕЗ КУПЮР Руководитель проекта: Главный редактор журнала «Международная жизнь» А.Г.Оганесян Ответственный редактор: Ответственный секретарь журнала «Международная жизнь» кандидат исторических наук Е.Б.Пядышева Редакторы-составители: Обозреватель журнала «Международная жизнь» кандидат философских наук Е.В.Ананьева Обозреватель журнала «Международная жизнь» кандидат философских наук М.В.Грановская Обозреватель журнала «Международная жизнь» доктор политических наук А.В.Фролов Литературные...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.